大藏經13，虛空藏菩薩神呪經

No.407.﹝nos.405,406,407﹞ 虛空藏菩薩神呪經 　　　　劉宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯 如是我聞，一時，佛住佉羅山，依正覺仙所住之處，與無數大比丘聲聞眾俱，亦與無量阿僧祇，恒河沙等菩薩摩訶薩，演說如來功德經已。爾時西方有如意寶現，以無量百千釋迦毘楞伽寶，周匝莊嚴。是寶珠光，隱蔽一切餘色光明，唯見如來及如意寶，餘無量無邊，不可說色見如虛空。如來威光極更明顯，此諸會眾不覩自身，各不相見，大眾諸色悉滅無餘，不與眼對。不得色身及以所觸，隨所觀視唯見虛空，亦不見日月星辰，地界水界火界風界，不與眼對，耳不聞聲鼻不嗅香，無心心數，無我我所及六入起想，贍覩他方不得諸大。在在方所，唯見佛身色相光明，亦復遙見如意寶珠，以無量百千釋迦毘楞伽寶，周匝莊嚴餘無所見。於此眾中有住十地，菩薩摩訶薩，得首楞嚴三昧，一生補處最後有身，見如是相不驚怖畏，解諸法空如實際性，是故不驚不怖不畏。餘諸菩薩摩訶薩，聲聞天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，緊那羅，拘槃茶，毘舍遮，富單那，迦羅富單那，人及非人，在會中者極驚怖畏，生於憂愁，此彼闇蔽其心動亂，各不相見覩無間處，其事云何？何因緣爾？為是誰力？」爾時眾中有菩薩摩訶薩，名曰梵德，合掌向佛而說偈言： 　一切法如性，人無有知者，依住於色陰，六情根闇蔽。 　不見於一陰，思惟求色陰，於佛法有疑，此中有是人。 　如此彼亦爾，總知虛空相，彼三昧勇健，其身不可說。 　如意大寶珠，見在其頂上，釋迦毘楞寶，皆遙遠見彼。 　是大慧眾生，度首楞三昧，一切大慧者，欲來見世尊。 　今說甚深法，決定無有疑，安慰於此眾，悉來歸世尊， 　勇健者行處，教化熟眾生。 爾時世尊而說偈言： 　如是如汝說，三昧者行處，若聞正住處，是慧眾生住。 　此是虛空藏，菩薩所行處，無依無戲論，彼三昧示現。 　眾生著二見，常為所劫奪，著斷常二見，彼此常闇蔽。 　如是二見等，將欲得解脫，其性不可說，速疾證諸地。 「復次善男子，是初發心菩薩摩訶薩，說初境界相，謂六波羅蜜，乃至知諸大生滅，如實之性。然後知於，一切諸法不可言說，無性無生無滅無境界，不動不搖。如是修行一切諸行，如是悉離斷常二見，不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足六波羅蜜，便不復住斷常見中。」佛說是已，一切大眾，見聞覺知如本色相。 爾時世尊申其右臂，說如是言：「是虛空藏菩薩摩訶薩來。」作是語已告諸大眾言：「是菩薩得諸三昧，猶如大海，持菩薩戒如須彌山，智所通達猶如虛空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金剛，其慧如空。諸菩薩中猶如勝幢，向涅槃者導，是一切善根之藏，貧者得瓶，入闇者日失道者月，是怖畏者大須彌山，是煩惱燋熱者甘露，是一切種善根者栽。是趣大涅槃橋，是墮惡道者船，生天者梯，是誹謗惡口者救，熱惱者蓋，於諸外道如師子王，攝取諸見猶如水鏡，毀戒者藥。是諸善本行之地，造鬘者華具行者藏，無慚者上妙衣服，病者良醫，飢者得食渴者月珠，疲極者床，修三昧正行者日，向菩提者大車，遊禪定者勝地，助菩提者寶輪。善男子，此是向波羅蜜者果報。是善男子，又是進修十地者，如意寶珠。是善男子，是進行首楞嚴三昧者，波利質多羅樹。是斷邪見結使者刀，破諸習氣猶如金剛，能降諸魔是良方便，是開發意，是諸一切佛法所依，是緣覺華鬘，聲聞衣服，諸天眼目，人之正道，是畜生歸是餓鬼護，地獄尊救，是一切眾生福田，是諸菩薩摩訶薩大車。是善男子，是三世如來應供正遍知，最大輔臣護法城門。是善男子，乃至具足十八不共法，以自莊嚴，得於佛智成就具足。是善男子，悉是一切眾生應供，唯除如來，諸餘一切應供之最。汝等大眾皆應供仰，各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之，種種珍寶幢幡寶蓋，塗香末衣服瓔珞，種種雜物，淨治道路種種莊嚴，以種種讚歎而讚歎之，汝等一切不久當得，是功德器。」 爾時一切大會皆共和合，從坐而起，向虛空藏菩薩摩訶薩，所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌怡悅，以清淨目諦觀視之。於時眾中諸大菩薩，及大聲聞，天主龍王夜叉主，阿修羅主，伽留羅主，緊那羅主，摩睺羅主，又五通仙，各作是念：「當設何等最上最勝供具，供養是善男子？」爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，變娑婆世界，地平如掌七寶莊嚴，除去諸山曠野堆埠，墻壁瓦礫灰糞臭穢，塵霧雲雷乾闥婆聲，一切樹木變成七寶，華葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉，亦變化成七寶，盡娑婆世界除一切病，一切地獄畜生餓鬼，無諸苦惱，皆得衣服瓔珞之具。娑婆世中一切眾生，得成如意妙色，端嚴威德第一，肢體具足，除諸結使心得寂靜，於諸善根其心欣樂，以清淨心安住三寶，此所集眾，兩手自然有化如意寶，一一如意寶各出光明，遍照於此娑婆世界。以是寶珠出妙樂音，雨種種寶種種妙衣，種種瓔珞，雨種種金鏁瓔珞，真珠瓔珞。又雨種種妙華，青蓮紅蓮赤蓮白蓮，及水陸華。其道二邊化七寶堂，如帝釋堂，於其堂內化諸婇女，猶如魔后，作於五樂歡娛受樂。當於佛上虛空之中，化天寶蓋滿百由旬，清妙鮮潔寶網莊嚴，垂真珠貫莊嚴其中，作眾伎樂過於天樂。田地草木樹林華葉，諸果實中，各出妙音殊過天樂。有聞音者，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。爾時一切諸大會眾，見虛空藏菩薩摩訶薩，作是莊嚴得未曾有，作是念言：「我等云何為是善丈夫？於世尊前當設何座？」爾時佛前出寶蓮華，白銀為莖，黃金為葉馬瑙為臺，梵摩尼寶以為其鬚，縱廣十里。復有如是，無量百千諸寶蓮華，周匝圍遶，見虛空藏菩薩摩訶薩，忽在華上結跏趺坐，見其頂上如意寶珠，見虛空藏所將眷屬，亦各坐餘蓮華臺上。 爾時彌勒菩薩摩訶薩，以偈問於藥王菩薩： 　如諸本先來，大名稱菩薩，恭敬禮世尊，然後乃就坐。 　是善丈夫來，示現大莊嚴，不敬禮世尊，忽見其已坐。 爾時樂王菩薩，以偈答於彌勒菩薩： 　見是大丈夫，善住於佛法，是不見眾生，不依一切想。 爾時彌勒菩薩，復以偈答： 　若不見眾生，安住於實際，何義故莊嚴？為我顯現說。 爾時藥王菩薩，復以偈答： 　是方便勇健，教化眾生故，不知第一義，凡夫妄想行。 　世諦聰慧者，迷真故受苦，為脫是等故，現如是莊嚴。 爾時世尊讚藥王菩薩言：「善哉善哉！是善丈夫，汝如所說，假令一切諸凡夫，不能知一須陀洹，解脫行處。一切眾生得須陀洹，不能知一斯陀含，解脫行處。一切斯陀含，阿那含，阿羅漢，亦復不知一辟支佛，解脫行處。一切眾生作辟支佛，獨一騏麟，亦不知一，無生忍菩薩摩訶薩，善行方便教化眾生。一切眾生得無生忍，不知一得首楞嚴三昧，無礙辯才菩薩摩訶薩，第一義諦解脫之行。善男子，是虛空藏得無生忍，得無礙辯，得首楞嚴三昧，知此大眾過無量劫，心之善根，應當現於大莊嚴故，住離欲地故。此善男子，從西方沒而來至此，示現同諸聲聞緣覺，入於無量空處三昧，現於神通，一切眾生生奇特心。復於世諦示現莊嚴，教化無量諸眾生故。是善男子，若現第一義諦無生莊嚴，乃至天人，皆當驚怖迷惑失心，至八地菩薩亦復失心，無有能見其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度於一切諸佛法海，斷於疑惑，自然善知諸方便度，於一切菩薩摩訶薩中，猶如王幢。善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，示諸眾生天涅槃道，能解眾生結使心病，亦治四大身內增損諸患。若有眾生諸邪見逼，迷於生死曠野之中，不知方便，云何名為天道涅槃道？是諸眾生，若稱虛空藏菩薩名，禮拜供養燒眾名香。是善男子，觀心善根見結覆心，及知過去心種善根，亦知現在供養佛法僧寶，修施戒德如是諸事。或於夢中，方便示現正直之道。方便力故，及於一切惡見惡事，惡願惡求惡歸惡趣，心得解脫，身口意行悉皆正直，所願正直，得近正直真善知識，疾得解脫諸惡臭結，惡見諸病，速疾得盡惡道惡業。故行善業故，速疾得作心自在者，住甚深忍。若有眾生種種諸病，逼切其身其心散亂，聾盲喑啞諸根不具，支節各異將有死相。如是等事，一心稱是虛空藏菩薩名，除諸病故欲無病故，燒沈水香堅黑沈水，若多竭流香，禮虛空藏。是善大丈夫於夜夢中，作婆羅門像在其人前，或現釋像大功德天像，妙音天像。剎利像大臣像，兵使像良醫像，或父母像或男女像，於夜夢中在病人前，如實為說種種隨病湯藥，病者一服所患悉除。復有如是所營求事，欲多聞義若欲寂靜，欲修禪得慧，欲得名稱欲求工巧，欲得自在欲得妙色，欲得封邑欲得勢力，欲得才能欲得妙聲，欲得子息，欲得眷屬欲得功德，欲得布施持戒，忍辱精進禪慧，欲得美語欲人恭敬，欲脫諸惡安止於施，乃至住慧。欲得長壽，欲得種種所須之具，得已能用。欲勸慳人令行布施，欲令破戒安住持戒，欲令懈怠安住精進，欲勸愚癡令住於慧，未定乘者勸住聲聞，自攝乘者勸住緣覺。是善丈夫作是方便，示諸眾生，若有眾生捨離大悲，自護己身心捨眾生，若有是心，我何方便能勸彼人，令住阿耨多羅三藐三菩提，安住方便四梵行處，乃至令其住於大悲？是人敬禮，虛空藏菩薩摩訶薩，若阿練若處，若在林中若露地，燒沈水香堅黑沈水，若多竭流香，至心合掌五體投地，遍禮十方。爾時說是陀羅尼句： 　阿彌隸奢阿彌隸奢迦留尼迦（一）遮羅遮羅（二）毘伽陀隸（三）摩懵呿復闍摩羅耶留尼迦（四）真陀摩尼富羅移迦留尼迦（五）薩婆阿奢彌咃羅皮離移（六）阿清陀梨（七）破仇破仇（八）留坻脾脾伽仇（九）儨致脾脾伽仇迦留尼迦（十）富隸移埵摩阿奢（十一）薩埵波咃羅遮阿輸迦竭抵莎呵（十二） 是善男子為於彼人，現人色像，鹿色像馬色像，或天色像，隨彼功德於如是色像，言說示一方便。是方便故，能教化無量百千，那由他眾生，不定乘者，聲聞乘者，緣覺乘者，令是眾生於一時中，一彈指頃少方便慧，能令安住無礙大乘，得不退轉，乃至得於種種三昧，得陀羅尼，亦得於忍安住十地。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是，不可思議方便智慧，大悲之力。善男子，假使能得虛空邊際，無有能知是善男子，智慧方便，大慈大悲三昧之力，教化眾生得其邊者。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議，無邊功德。善男子，若有眾生，無諂幻惑正行威儀，成就正見質直無誑，不自讚譽離於嫉妬，無有姦詐善心成就。如是等人，是善男子而憐愍之，示方便智正行精進，以是方便智慧正行，精進力故，脫諸苦惱發，阿耨多羅三藐三菩提心。一切善根悉皆迴向於無上道，得不退轉。以精進力滿足六波羅蜜故，大勤進行速疾正覺，阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議，無量功德，教化眾生。」爾時彌勒菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，何緣獨見此善男子，頂上如意寶，極為妙色端嚴，非餘菩薩？」佛言：「善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，成就大悲，為利眾生脫大苦事。若有眾生犯根本重罪，當墮惡道，拔斷一切諸善根行。如是眾生，是善男子為作妙藥。若有眾生墮大無明，闇蔽惡見牢獄繫閉，為大照明猶之如日，令其悔過斷本根惡，能除眾生疑心悔箭。或有眾生破壞心器，犯根本重罪，失諸善法當墮惡道，無歸無趣，一切明慧之所棄捨。是善男子，能示是等罪闇眾生，安於善道猶如寶杖，又能洗一切臭惡結使，能轉惡道安止人天，逮涅槃樂猶如大車。若有眾生多欲所轉，極多瞋恚忿怒心亂，或多愚癡無明覆蔽，說無因果不見不怖，不畏後世貪財無厭，乃至常行十種惡業。如是眾生，是善男子為閉惡道，安止天人，逮涅槃樂猶如大車。以是緣故一切天人，皆應供養是善男子，唯除如來應供正遍知。」爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊，何等名為根本罪？眾生犯是根本罪已，拔斷一切諸善根行，當墮惡道。犯墮根本罪故，離於一切人天之樂。復因由是善男子故，令彼眾生，具滿人天涅槃之樂。」 佛言：「善男子，灌頂剎利王，犯根本重罪有五事，灌頂剎利王，犯五根本罪，諸先所種一切善根，悉皆敗壞。犯墮根本罪故，離於一切人天之樂，當墮惡道，何等為五？善男子，若灌頂剎利，劫奪塔物，或奪僧物，若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。若誹謗法故，聞佛為聲聞說，為緣覺說為大乘說，誹謗遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。 若為我出家剃除鬚髮，被服袈裟，或能持戒或不持戒，或破戒或不破戒，脫其袈娑罷令還俗，或捶打其身而謫罰之，收閉囹圄或斷其命，是名第三犯根本重罪。 若剎利王以自在力，作五無間罪，勸他人作五無間罪，於五無間罪隨作一罪，是名第四犯根本重罪。 若剎利王說無因果，捨於他世行於十惡，勸多眾生作十惡業，是名第五犯根本重罪。 善男子，若灌頂王於此，五根本重罪之中，若犯一一，則破過去一切善根，犯墮重罪，離於一切人天之樂，當墮惡道。以是緣故，虛空藏菩薩摩訶薩，現生邊地，或現沙門形服威儀，或現婆羅門形服威儀，在在現生隨彼彼處，為諸剎利說未曾聞法。如一切智說甚深經典，說陀羅尼及忍辱地，敷演開示。以是緣故，灌頂王先所作惡，不善之業，慚愧悔過更不復作，安住布施寂靜調伏，大勤進行趣向大道。 復次大臣亦有五事，犯根本重罪，何等為五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。 若大臣破於國城，村邑聚落，是名第二犯根本重罪。 若大臣誹謗正法，聞佛為聲聞說，為緣覺說，為行一智者說，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯根本重罪。 若諸大臣見人為佛，出家剃除鬚髮，被服袈娑，若持戒若不持戒，若破戒若不破戒，脫其法服罷令還俗，撾打其身謫罰繫閉，若斷其命，是名第四犯根本重罪。 若大臣犯五無間，一一惡業，是名第五犯根本重罪。 善男子，若大臣犯一一，五根本重罪，則壞過去一切善根，離於一切人天之樂，當墮地獄。以是緣故，是虚空藏為是等故，現生邊地，作沙門形色，若婆羅門乃至男女等像，而為說法。在在處處為於大臣，說甚深法。如一切智說，諸甚深經典，及陀羅尼忍辱之行，開示演說。大臣聞已，所造惡業慚愧悔過，更不敢作，安住布施寂靜調伏，勤行進行趣向大道。 善男子，聲聞弟子犯根本重罪，亦有五事，何等為五？殺生，婬欲，偷盜，妄語，若出佛身血，是名聲聞犯五根本重罪。若有聲聞犯一一根本重罪，疑箭在心燋滅諸根，必定趣向惡道。虛空藏菩薩為是等故，在在現生，或作沙門形色威儀，乃至男子等像，而為說法，令求聲聞人，慚愧悔過更不敢作，安住寂靜，調伏趣向無上大道。 善男子，初向大乘善男子，犯根本等重罪有八，何等為八？若有眾生，惡業因緣生五濁世，以少善根近善知識，聞此大乘甚深妙法，少覺少知少善根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞第一無相等經，轉為凡愚分別解說。是凡愚人聞已驚畏，退失阿耨多羅三藐三菩提心，願求聲聞乘，是名初發心菩薩，犯初根本重罪。離於天人及涅槃樂，退菩提心當墮惡道，是故菩薩應知他心，及善根已如應說法，如度大海漸漸深廣。是故虛空藏現生其土，同彼色像而為說法，是名初犯根本重罪。 行者欲見虛空藏菩薩，懺悔所犯惡罪，於夜後分燒沈水，堅黑沈水，若多竭流香，合掌稱虛空藏菩薩名。是善男子隨功德分，見虛空藏所現形色，若見其身，若沙門若婆羅門，若男若女種種形色，而為說法。是初發心菩薩，所犯根本重罪，即得懺悔，堪忍無上大方便行，三昧忍辱及陀羅尼，至安住地能斷惡道，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，於六波羅蜜。得大精進力，猶如金剛。當疾覺於，阿耨多羅三藐三菩提。若於其前不現身者，是初行菩薩，明星出時從坐而起，向於明星說如是言：『南無阿嘍那，南無阿嘍那，成就大悲，今者初出於閻浮提，願以大悲覆護於我，以我言說白，大悲虛空藏菩薩，於夜夢中示我方便。以是緣故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』尋於眠中明星出時，虛空藏菩薩即於夢中，自現色身令其悔過，滅除諸惡已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波羅蜜。 若初行菩薩語餘人言：『汝等不能行六波羅蜜，亦不能覺，阿耨多羅三藐三菩提，汝等速發聲聞辟支佛心，可得度於生死。』餘如上說，是名初行，第二犯根本重罪。 復次初行者或說是言：『汝用善持調伏戒為？但當速發菩提之心，汝當讀誦大乘經典，身口意惡當得清淨，無有惡報。』餘如上說，是名初行，第三犯根本重罪。 復次初行者若說是言：『汝有大德，應離聲聞法勿聽勿讀，勿為他說。汝善男子，當隱藏聲聞經法，聲聞法中不得大乘，不能令汝使得邊際，唯當聽受大乘經典，為他人說。汝諸惡業當得清淨，疾成佛道。』若受是語攝取是見，二俱犯罪，是名初行菩薩，第四犯根本重罪。 復次初行者妄語兩舌，異思異說大乘經典，為於名譽利養，受持讀誦，如其所聞為他廣說，作如是言：『我知大乘非餘人也。』見他得利心生嫉妬，說他惡名誹謗毀呰，自說得過人法，是人破壞犯墮重罪，離大乘法當墮惡道；如人入海求寶，船敗沒死，是初行者亦復如是。是名初行，第五犯根本重罪。 復次未來當有，若在家出家初行菩薩，讀誦方廣經典，為利養故，言：『我解是妙法，愍汝等故為汝等說。』是初行菩薩，實無饒益眾生之心，如人飢乏入大果林，捨諸美果服毒果而死。是初行菩薩亦復如是，得入大乘正覺寶林，為利養名譽故，說大乘經，犯根本重罪，為諸智者之所訶責，人天四眾不應親近，是名初行，第六根本重罪。 復次剎利王，有國相旃陀羅，臣旃陀羅，兵吏旃陀羅，醫旃陀羅，如是癡人自持財寶，雖行施惠，放逸憍慢破壞眾僧，因倚王臣劫奪僧物，是名初行，第七犯根本重罪。 復次，若剎利旃陀羅，臣旃陀羅，比丘旃陀羅等，瞋嫌沙門，法說非法非法說法，捨諸經律，非時義論非法立制，斷學般若惱亂比丘，令諸沙門失淨信心，壞破威儀，實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，令諸四眾增致供養，是王臣及比丘，二俱得罪，是名初行，第八犯根本重罪。是初行菩薩犯此根罪，不名修行，斷諸善根離人天樂，當墮惡道。善男子，虛空藏菩薩為是等故，隨形入類現同色像，而為說首楞嚴等種種經律，令犯罪者悔諸惡業，成就善根究竟涅槃，若善男子，禮拜稱讚虛空藏菩薩，是人現在得大功德。復次若有眾生，聞虛空藏菩薩名，造立形像，供養恭敬尊重讚歎，種種供養具而以供養。是人現身，水不能漂火不能燒，刀不能傷毒不能害，人與非人無有能害，亦無病痛飢渴之患，臨命終時，是虛空藏現其所事，種種天像日月等像，令諸眾生各見所歸，充滿其願，說如是偈： 　是四聖諦，慧者若見，知生死過，度諸有流。 若有眾生深心信佛，即現佛身而說是偈： 佛智真實，若度諸有，得證佛智，脫一切苦。 是諸眾生臨命終時，得見佛身深心愛樂，歡喜踊躍，旣命終已離五濁世，生淨佛土見佛聞法。善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是，不可思議功德。若欲增長修諸禪定，智慧自在，當澡浴清潔，於夜後分禮虛空藏已，設諸供養作如是言：「於諸眾生大慈悲者，願與我念定方便。」即說陀羅尼句： 　單牟蘭那唅（一）颰鉢尼隸（二）茂昵阿婆多隸（三）那那移（四）那移摩訶迦留尼迦（五）阿猱婆閻婆蜜呧（六）阿迦闍婆蜜呧（七）跋闍閻婆蜜呧（八）路奢蜜栗呧（九）阿那摩蜜呧（十）復多句致蜜呧莎呵（十一） 即與彼人念定方便，若欲讀誦種種經論，亦於明星出時，供養禮拜虛空藏菩薩已，作如是言：『大悲虛空藏，極拯濟諸眾生，願愍念於我，與我念慧力。』即說陀羅尼句： 　阿儞羅闍鞞（一）唅蒱沙閉鞞（二）咃婆那闍鞞（三）唻差三彌（四）癹咤羅闍師（五）悉炭那賴鞞（六）世羅迦尼（七）呼摩呼摩（八）摩訶迦留尼迦莎呵（九） 若欲渡海欲求伏藏，欲求仙道，若繫閉，若愛別離，若怨憎會，若水若火，若刀若毒，若病蠱道，師子虎狼毒蛇盜賊等，種種怖畏及所須之物。是人應當，稱虛空藏菩薩名，禮拜供養，應於彼起大慈父想，說如是偈： 　愍我愍我大悲稱，利益世間虚空藏，願以大悲諦觀我，救我如是諸怖畏。 　大德施我功德利，我今苦逼最貧窮，歸依我尊大寂靜，願得現樂及來世。 爾時虛空藏菩薩，或現自身或現他身，種種形色而安慰之，令得解脫，所須之物亦悉具足。若復王子欲紹王位，婆羅門處，長者工巧處，大威德處，大思惟處，大解脫處，是人亦於夜後分，稱虛空藏菩薩名，禮拜供養誠心歸依。虛空藏菩薩清淨天耳，遠聞音聲，往其人前而為說法，令滿所願。善男子，虛空藏成就如是，不可思議功德，智慧方便。假令眾生數知海水，不能得知虛空藏菩薩，功德之量。復有眾生能知，十方虛空邊際，亦不能知虛空藏菩薩，神通變化權智之力。是故虛空藏頂上寶珠，光色如是。」爾時會眾聞佛所說，歡喜踊躍頂禮佛足，白佛言：「世尊，云何能於五濁惡世。教化眾生？」佛言：「善男子，猶如虛空無縛無解，無瞋無愛其性清淨。善男子，如來亦爾，於第一義空心得自在，其性清淨。雖處濁世，不為塵垢之所染污，為化眾生故出現於世。善男子，而是虚空依於六識，而得住耶？」「不也，世尊。」虛空藏白佛言：「世尊，各不相依各無行處，一切法空無有積聚，本際如實猶如虛空，無壞無成無憶想分別，無動無愛，無子無果無報，無有文字。世尊，菩薩摩訶薩，如是知諸法性，得無生忍，如是世尊。即說呪曰： 　卑婆羅闍（一）摩兎飲移（二）慎那闍移（三）禪那尼摩（四）牟尼呵羅（五）阿那咃（六）破羅仇呵（七）竭婆尼摩（八）阿毘咃（九）修婆奢奢闍婆（十）舍那舍那（十一）舍那哆咃（十二）劍摩舍摩（十三）禰摩浮摩（十四）毘沙舍摩（十五）遮那咃那（十六）翅隸唵蒱三輸又昵莎呵（十七） 佛言：「善哉善哉！善男子，汝今以是降伏眼，師子吼步水陀羅尼，令諸眾生臨命終時，破煩惱障業障報障，得生淨土。汝能愍念眾生，遊諸佛土，示現色身利益眾生，說大乘經能斷諸惡。令王旃陀羅，乃至沙門旃陀羅，修諸善法。」佛說此經時，無量阿僧祇人天，得種種三昧陀羅尼，住於諸忍得十地智，十千人得無生法忍，佛說偈言： 　若眾生諍訟，因根本所攝，能攝諸根本，速疾得見彼。 虛空藏菩薩神呪經