大藏經13，大集大虛空藏菩薩所問經卷第四

大集大虛空藏菩薩所問經卷第四 　　　開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑑正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 「善男子，云何菩薩善知軌儀，修行離暗獲得光明，不隨他緣得自然智，速到大乘一切智智？善男子，若菩薩於彼所行軌儀，一切諸行，不退不動獲得光明，名為正法自智光明，亦名於法無障礙智，能離於暗獲得光明，亦名於法無障礙智。能離於暗獲得光明，不隨他緣得自然智，何以故？彼菩薩住自然智，光明之時，於他有情及於此法，照了決定不隨他緣，速疾能證薩婆若智。」爾時世尊說伽他曰： 　已脫諸見之智者，於生死中具福德，住於瑜伽離諸相，迴向菩提無盡處。 　應具一切智資糧，無邊智慧虛空性，無色無相亦無法，則能滿足一切智。 　應念佛身勝生子，於彼心意不散動，不取色相及種姓，是故名為念如來。 　法體遠離於諸欲，湛然寂靜常無相，若能遠離於所緣，是故名為真念法。 　無為無染常解脫，是故名為念僧伽，一切資緣諸事物，悉能捨施無所著。 　無思清淨無分別，是故名為念於捨，無為尸羅無諸漏，離身語意不流轉。 　不生三有無所依，是為正念無漏戒，淨居諸天體無垢，及住兜率紹法王。 　應念如是清淨天，不久我當亦如彼，若持諸佛之正法，不應執著煩惱事。 　於法非法皆解脫，如是能持諸佛法，如佛所得菩提相，受持法者亦復然。 　若知本際無有塵，是則名持諸佛法，由我淨故有情淨，法淨智者隨行之。 　智諸有情心性淨，以如是行而成就，不作斷滅有情界，亦不見彼有增減。 　為說斷除顛倒見，化無量眾令清淨，應說世間諸境界，不異如來之境界。 　佛之境界如虛空，世間之境亦如是，一切語言及文字，悉皆猶如空谷響。 　中間無有所聞者，如是知已獲總持，受持修習及讀誦，盡能宣說法理趣。 　無我無人無法相，如是安住陀羅尼，能持一切諸佛法，善說聞者皆歡喜。 　正念不離三摩地，由此決定於總持，於法不動無散心，亦於諸法無疑惑。 　譬如龍王降大雨，彼人說法亦復然，無著無縛無障礙，能說千億俱胝典。 　於諸有情無法想，彼得辯才勝功德，承佛威神說妙法，千俱胝劫常無礙。 　令諸有情心歡喜，安住辯才佛功德，若知一切法理趣，體性皆若於虛空。 　無入無命無壽者，彼即名持佛正法，有情本性皆圓寂，究竟諸法悉無生。　 　是忍境界無垢淨，得此名為不放逸，見於諸蘊皆如幻，則見諸法真實性。 知於六處如空色，是則能超於蘊魔，譬如空中起浮雲，一切諸惑亦如是。 常於正理勤觀察，彼則能超煩惱魔，若知無生常不生，則知寂滅亦無滅。 法無過去未來世，決定不為死魔侵，於法無動亦無思，不住菩提無覺想。 無我無人起悲濟，是降天魔之眷屬，見於識智二平等，不住無為及有為。 心如幻化知世間，是名勇健難摧伏，於此彼岸無所著，說法修習相應者。 拔濟有情無人想，是名菩薩之導師，觀察三有如曠野，亦如空性不變異。 無路無人無拔濟，是為說法大商主，善說有無真實法，了法本來常清淨。 悲與寂滅理相應，是名菩薩導師者，前後流轉心相續，如此二心不和合。 了知流注心體性，是名菩薩之勇健，知諸法性本清淨，猶如虛空如水月。 不著一切諸煩惱，是淨薩埵常稱讚，若知一法同諸法，如幻陽炎無所取。 虛妄空寂不常恒，彼人不久成真覺。 說此決定法門時，七萬二千那庾多天人，緊那羅，摩睺羅伽等，皆發無上正等覺心。三萬二千菩薩，得無生法忍。於此三千大千世界，六種震動大光普照，百千諸天雨種種花，奏諸伎樂，以鄔馱南而共讚歎。此諸有情，已為如來法印印之，若有聞此法門，能生勝解受持演說，如法修行一切智者，於此佛剎皆應禮敬，以自莊嚴，所以者何？由佛世尊出興於世，演此祕密決定法門，令我等聞，非餘有情所聞見故。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時大虛空藏，覆佛世尊聞說是已，即時獲得，六無垢清淨三摩地門，以價直三千世界，摩尼寶網，覆於佛上而為供養，一心合掌作如是言：「如來今者以無礙智，觀察一切有情根性，前後善巧，宣說無障礙法，甚深理趣，由此眾會皆大歡喜，讚歎大乘。」時十方世界所來集會，諸菩薩等，復放光明皆言：「由於如來說如是法門，令我等聞，深生慶幸爢不歡喜。」 爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰迅辯，白大虛空藏菩薩言：「正士，汝名虛空庫藏，而汝豈以虛空，為庫藏耶？」虛空藏菩薩言：「善男子，我亦是虛空亦是庫藏。」迅辯菩薩言：「善男子，我願見汝虛空庫藏，差別之相。」虛空藏菩薩言：「善男子，如汝之心所思惟物，我令空中為汝雨之。」迅辯菩薩言：「我昔曾見，亦優波羅吉祥如來，蓮花莊嚴世界，彼有蓮華名曰，一切光明遍照，其量廣於一俱盧舍，有多千葉香潔柔軟，猶若迦止栗那綿，身觸之時受極快樂。其香芬馥遍於，無量百千世界。彼中菩薩聞香見花，即皆得定。唯願仁者，於此眾會而雨是花。」時此會眾見是花已，各各獲得，愛樂花三摩地，從定出已異口同聲，讚大虛空藏菩薩言：「善哉善哉！正士，由汝加持智力故，令一切有情，悉皆獲得如是之力。」 爾時，會中復有菩薩，名曰醫王，白大虛空藏菩薩言：「大士，今此世界，無量有情嬰諸疾病，復無眷屬所能瞻視，以病纏綿受大苦惱，願為此等諸有情類，雨上藥草，令患者悉皆除愈。」所言未訖，即時虛空，雨於無量甘露妙藥。由此藥故，一切病者服皆除差。復有菩薩名摧惡趣，白大虛空藏菩薩言：「善男子，願以大悲息三惡趣，受諸劇苦一切有情。」所言未訖，即於空中出大光明，照捺落迦傍生鬼趣，彼諸有情皆息眾苦，得受安樂。又於虛空雨眾花鬘，塗香末香，幢幡傘蓋燈燭音樂，奴婢妻妾童子婇女，象馬車乘宅舍，城郭村邑聚落國土，宮殿樓閣花園窗牖床榻，珍寶輩輿，四牛十六牛，乃至千牛所駕之車，悉於虛空如雨而下，皆由大虛空藏菩薩，加持力故。復告眾言：「善男子，汝等皆取如是等物，隨用捨施，當令滿足檀波羅蜜。復有菩薩名戒莊嚴，白大虛空藏菩薩言：「善男子，汝已雨於檀波羅蜜，何不復雨戒波羅蜜？」所言未訖，即時十方諸佛及諸菩薩，皆共讚歎戒波羅蜜，莊嚴功德。如是讚歎戒功德聲，從空中出。如是讚歎忍辱精進，禪定智慧莊嚴功德，所出之聲亦復如是。又聞諸佛菩薩，百千詞句，稱讚諸法無增無減。由此法音警覺，三千大千世界，令無量無數有情，修學三乘而得成就。復有菩薩名普遍光明，白大虛空藏菩薩言：「汝虛空藏，為唯於此世界中，現饒益有情。為復亦能於餘世界，現汝斯事？」爾時大虛空藏菩薩，白普遍光明菩薩言：「善男子，汝獲無垢妙淨天眼，當觀十方諸佛世界，為見何物？」說是語已，時普遍光明，即以天眼觀見十方，無量阿僧祇世界，所雨寶物飲食衣服，一如此界無所減少。又聞空中所說，一切微妙法音，亦不增減。 爾時普遍光明菩薩，見是事已深生奇特，嘆未曾有，以鄔馱南稱讚，大虛空菩薩：「不可思惟難可測量，而能頓於一切世界，現如是等種種寶物，唯願以佛威神之力，及於仁者加持之力，令此眾會，及餘世界一切有情，普皆得見如是眾寶，普皆得聞虛空法音。」爾時大虛空藏菩薩，即如其言，更雨種種諸寶，皆令此會，及他方國土一切有情，悉皆得見。各各皆發，無上正等菩提之心。 爾時王舍大城，有五百女人，共詣大虛空藏菩薩所，到已白言：「我聞正士，能滿一切有情所願，然今我等夫主並死，不知所趣，唯願大士示我令見。」爾時大虛空藏菩薩，以威神力故，即為五百女人，各各現其本夫形狀，住菩薩前。時虛空藏告諸女言：「姊妹當觀，此是汝等本夫以不？」彼諸女等各見本夫，悲喜交集。時彼丈夫，各自隨逐是諸女等，還歸本家，七日之中為女說法，令得成就，咸發無上菩提之心，住不退轉。時五百女相共來詣，大虛空藏菩薩之所，一心同聲以伽陀讚曰： 　我等今知是法相，猶如幻化虛空相，而為我等示現夫，今我成就最勝業。 　以是諸法皆變化，本空無心無所動，由此通達無漏法，永不隨逐諸煩惱。 　是故皆發菩提心，願欲拔濟有情類，蒙為我等授記莂，當得成佛度有情。 　同名普調之如來，廣於後世修諸行，我等獲斯妙法雨，是故稱讚大導師。 爾時，復有五百丈夫，被賊欲害，即聞空中聲曰：「汝等當知有菩薩，名大虛空藏，能於怖畏諸有情類，施於無畏，汝等應當歸依稽首，必無所害。」時彼諸人以恐怖故，皆共一心異口同聲，作如是言：「南無大虛空藏菩薩。」作是語時，虛空藏菩薩，化五百人從虛空下，住彼人前告諸賊言：「是等貧匱何用害為？寧殺我等，今當與汝衣服瓔珞，所須之物，令無所乏勿斷彼命。」時彼諸賊即殺化人，其五百人咸離怖畏，奉然安隱，皆共往詣，大虛空藏菩薩之所，恭敬合掌頭面禮足，作如是言：「我等今者皆從大師，得全性命故來頂禮，莫知所報廣大之恩，唯願為我說微妙法，當共受持成二利行。」 爾時，大虛空藏菩薩告言：「善男子，汝等今者旣無所懼，各各宜發，阿耨多羅三藐三菩提心，則得自利利他成就。」說是語已彼等一時，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，即以上妙衣服，價值百千，奉虛空藏菩薩，以申供養。如是供養虛空藏菩薩已，即為供養一切諸佛，爾時世尊悉與彼等，授於記莂：「於當來世過無量劫，修菩提分法已，當得成佛，同號無怖畏如來，多陀阿伽度阿羅訶，三藐三佛陀。」 爾時舍利子，白大虛空藏菩薩言：「善男子，汝得此虛空庫藏已來，經今幾何不枯不竭，周給一切無有窮盡？」虛空藏言：「大德，於意云何？豈有虛空而竭盡耶？」「不也大士。」虛空藏言：「如是大德舍利子，虛空自性無盡，我今所有善根功德，亦復如是，所以者何？我為菩提於無量劫，積集無量無邊善根，悉皆迴向如彼虛空，無有窮竭，是故周給不竭不盡。如汝所言而此空中，施設庫藏經幾何者？乃至我發菩提心來，空中庫藏久近如是。」時舍利子復言：「汝發菩提心復經幾時？」答曰：「如佛世尊知其近遠。」舍利弗即白佛言：「世尊，此虛空藏菩薩，發菩提心經幾許時？」佛言：「善男子，我若具說，人天聞者皆生疑惑。」舍利子言：「善哉世尊，唯願垂慈為我開示，又此的中有無量眾生，皆共渴仰，願為解說令得淨信。」 爾時佛告舍利子：「譬如恒河沙數世界，所有微塵，一一微塵復為一劫，如是塵劫為一洛叉，復有無量那由他，洛叉微塵劫，盡是微塵所有劫數，彼虛空藏，發於無上正等覺心，經爾所時。」舍利子復白佛言：「世尊，彼虛空藏初發心時，所遇如來名字何等？」佛告舍利子：「彼時如來出現於世，名一切勝願寶威德王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。世界名現一切佛剎，劫名寶莊嚴。舍利子，彼現一切佛剎世界，所有功德莊嚴成就，我以劫壽說不能盡。舍利子，彼佛世尊所坐道場，周千世界。復有過數量諸菩薩，以為眷屬。舍利子，彼時世界有轉輪王，名一切天灌頂王，於三千大千世界。彼王復有不可思議寶藏，三萬六千子，悉皆化生有大威德。彼佛世界，乃至無有女善人之名。舍利子，彼佛世尊壽百千劫，其一切大灌頂王，於四十中劫承事彼佛。一日之中，用千俱胝上妙資具，積高彌須以為供養，所積福聚不可思議。其王諸子及諸眷屬，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利子，彼時一切天灌頂王，莫作是觀，今虛空藏菩薩是。」 爾時舍利子白佛言：「甚奇世尊，此大虛空藏菩薩，被不可思議甲胄，乃至久遠住於大乘，能證如是威德法行。」佛言：「舍利子，是大虛空藏菩薩，所供養佛超過，無量恒河沙數，於彼佛所淨菩提心，恒河沙數佛所菩提心淨，則意樂淨。恒河沙數意樂淨，則加行淨。恒河沙數加行淨，則增上意樂淨。恒河沙數增上意樂淨，則檀波羅蜜淨。恒河沙數檀波羅蜜淨，則尸羅波羅蜜淨。恒河沙數尸羅波羅蜜多淨，則忍辱波羅蜜淨。恒河沙數忍辱波羅蜜多淨，則精進波羅蜜淨。恒河沙數精進波羅蜜多淨，則禪定波羅蜜淨。恒河沙數禪定波羅蜜多淨，則般若波羅蜜淨。恒河沙數般若波羅蜜多淨，則方便波羅蜜淨。恒河沙數方便波羅蜜多淨，則一切有情，無礙心無礙光淨。恒河沙數有情，無礙心無礙光淨，則大慈淨，乃至大悲大喜大捨，大神通智淨，則身語心淨，由恒河沙數心清淨，則一大人相淨。如是廣說，三十二大人相，乃至一切大人相善根淨，則虛空庫藏淨。舍利子，由如是故，此虛空藏菩薩，能於空中，示現一切菩薩之行。舍利子，譬如虛空無有窮盡。善男子，如是菩薩一切行願，清淨無盡亦復如是，是故名為虛空庫藏。」說是法時，會中有一萬菩薩，獲得無盡財寶，于虛空庫藏滿足願忍。」 爾時會中復有菩薩，名曰法王，白大虛空藏菩薩言：「我願從空中聞妙法音。」虛空藏言：「善男子，汝極生恭敬，心住虛空作大師想，我當令汝聞妙法音。」爾時法王菩薩，并諸大眾一心合掌，向空禮敬瞻仰而住，以虛空藏菩薩加持力故，即於空中出伽陀曰： 　心意與諸法，皆如於虛空，我今說少分，汝等次第聽。 　虛空無高故，下亦不可得，諸法亦如是，其性無高下。 　虛空無有生，滅亦無所得，諸法亦如是，生滅不可得。 　空中無損減，復無增益性，諸法如虚空，平等無增減。 　空中無有暗，亦無於所染，心性亦如是，無暗亦無染。 　譬如日月光，虛空無愛染，心亦同虛空，無愛亦無染。 　譬如於虛空，鉾槊無傷損，菩薩觀眾苦，亦無憂懼心。 　如空雨甘露，虛空無愛悅，菩薩於名利，不生染愛心。 　毀譽空不動，苦樂心恒靜，大地雖搖動，虛空性常住。 　菩薩於世法，遠離分別心，如空火不燒，菩薩惑無染。 　虛空離生滅，法界無去來，眾色現於空，諸法依心住。 　空無色非色，心性亦復然，虛空唯假名，心意識如見。 　如空無邊故，智者德如斯，猶空迹難成，菩提行無相。 　虛空無前際，五蘊性亦然，過現四大空，未來亦如是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　如劫燒空界，難滿諸有情，五欲流注心，難滿亦如是。 　佛說大法句，離欲出世間，教法廣無涯，如空無所得。 　了知真實法，不壞不住性，知性即無性，正見住實際。 　聲性空無有，言說性亦然，法體本無言，無聲亦無說。 　諸法如幻炎，夢影響皆空，寂靜無比方，引導做為喻。 　法無相說相，能所相皆無，菩薩了真如，如空無所得。 　無著無所有，無覺無戲論，不度有情故，如性為菩薩。 　有情本涅槃，聞此不驚怖，被勇猛甲胄，名住菩提者。 　猶如於幻師，害多幻化眾，實無有所害，所度生亦然。 　幻化及有情，諸佛法亦爾，若悟同一性，無自性為性。 　虛空藏菩薩，得虛空庫藏，充足諸有情，此藏無窮盡。 　無邊功德聚，得此清淨藏，汝觀諸法性，其性無移動。 　應知一切法，因緣和合生，由此無有窮，法藏難思故。 　世尊常演說，四種法無盡，有情及虛空，菩提心佛法， 　如諸世間物，可說有窮盡，無物無所盡，是故說無盡。 　究竟滅盡法，盡法無所盡，無盡無不盡，是故說無盡。 　若人聞此法，名菩薩覺悟，則知如是人，速住菩提道。 爾時大眾聞是伽陀已，即於會中有八千菩薩，得無生法忍。一萬二千天子，住虛空中，發於阿耨多羅三藐三菩提心。」 大集大虛空藏菩薩所問經卷第四