無所有菩薩經卷第四
隋天竺三藏，闍那崛多等譯
爾時，王舍城中，頻婆娑羅王，而有一女欲出遊時，頻婆娑羅王，勅諸侍女其數一千：「汝等已為我女眷屬，共相圍遶於彼之處，王所飲食汝等常食，汝等常飲。」彼王舍城多有婦女，其數一千，聞此語已，種種瓔珞莊嚴自身。彼諸婦女，見是希有可喜諸花，身心喜悅不能自勝，欲取彼華遂不能取，不能遠離。申手欲取，去華一尺而不能及，見彼諸華皆悉向於，毘福羅山去而不住。
爾時眾人及千婦女，及與頻婆羅王女，從王城舍城次第而出，彼諸華等在眾人前，微行而進，眾亦不知行與不行，彼諸人眾作如是念：「此華近手而不能及。」時彼諸華，一切皆上毘福羅山。彼諸男女亦上彼山，旣上山已見於如來，阿羅訶三藐三佛陀，無量百千大眾圍遶，而為說法。
爾時二十八女姊妹，合掌佛前觀請世尊。時頻婆娑羅王女，及見彼等一切諸女，亦見彼等諸女姊妹，勸請世尊作如是言：「此諸婦女何故合掌，在世尊前？何所求請欲求何願？」即聞空聲而語之曰：「此等欲見無所有菩薩身，唯除佛身於三界中，無能勝者。」彼等同聲咸作是言：「我等願見彼菩薩身。」說是語已彼諸華等，即便在彼眾人手中，即以此華散如來上，作如是言：「唯願世尊，示我等無所有菩薩身。」爾時世尊告，無所有菩薩言：「善男子，汝可示現圓滿自身，令多眾生見汝身已，種菩提因，亦當如汝於多百千，諸如來所當種善根。」
爾時無所有菩薩，即現其身。爾時大地皆悉震動，安隱潤澤，無有眾生恐怖毛堅，一切音樂不鼓自鳴，於虛空中雨眾天華，於一切處天香人香，皆自然燒。爾時無所有菩薩，示現如是具足色身。彼現身時，諸女人眾皆生愛樂，一一婦人皆作是念：「是無所有菩薩，唯與於我共相娛樂，各現於前，亦復不知彼神通化，各稱其願，於毘福羅山叢林樹下，我於此處歡喜受樂，我等未曾得聞如是，諸妙音聲諸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼諸女等各一樹下，七寶輦輿一切果報，皆悉具足歡喜受樂，一切所須悉皆備足，不復更念歸還之想，彼等如是受歡喜樂，七日七夜。
爾時世尊為諸眾生，更說法要，若有不見彼菩薩身，皆由善根未得成熟，雖望欲見終不可得，莫知何事？彼等見者過七日已，見彼菩薩身漸毀壞，無有精光，受用果報皆沒不現，唯見一樹。彼等菩薩漸漸不現，亦無住處。彼即聞於空中聲言：「諸善男子，此是諸行真實體性，汝等不應起常有相，汝等可捨女人身想，應當願求丈夫之身，無等等身諸佛之身，汝等可發，阿耨多羅三藐三菩提心，受丈夫身。」彼諸女人聞是聲已，於剎那時心住寂靜，見如來像，具三十二大人之相。彼等見已皆作是言：「願我常得如是妙身，無有染著無染著處，如此佛身寂靜無惱。」彼諸女人說是語時，彼諸女人悉轉女身，得丈夫身。唯除往昔發願供養，是無所有菩薩等者，乃至道場，然後我當轉於女身。以如是故不轉女身，所有轉身得男身者，端正可愛，世間天人皆悉愛敬。
爾時佛像忽然不見，唯見世尊釋迦牟尼。爾時諸女得男身者，而白佛言：「希有世尊，甚奇甚特，乃有如是幻化戲者，昔未曾聞。諸凡夫等心意迷惑，未曾安定如壓油輪，彼不能住近善知識。世尊，若有親近於善知識，供養承事，以善知識威神力故，我於今者多離女身，得五神通。世尊，我今憶念往昔多千佛所，與善知識同種善根，自捨身命，為令我等生諸善根。復示彼等諸佛世尊，為說在家諸過患事，方便讚歎出家功德，諸勝妙事。我等已經爾許多時，近善知識，從爾已來，未曾復生諸惡趣中，我於過去未逢教師，教示我故，恒常流轉人天，馳逐受諸苦惱。世尊，我今假使能以恒沙等，諸世界中用滿七寶，或己自身俱足滿已，施善知識。雖作是事，猶不能報善知識恩，所以者何？由是神力而令我等，當於世間而得作佛，開現成就我等佛剎，皆因此等善知識故。教示我等詣諸佛所，種諸善根。教行種種疾利方便，教我等入深法行中，或出愛語或示訶責，或言清涼或說熱惱，或有逼迫如是教示。一切樂一切利養，皆悉捨已，彼等眾生難得值遇，彼等眾生未有所辯。若不得是善知識者，唯除如來，我等無有別善知識，如無所有菩薩摩訶薩者。」
爾時，無所有菩薩摩薩，告諸女人轉男身者：「善男子等，我今非但獨為汝等，作善知識。我亦為於一切眾生，作善知識。善男子等，若有眾生能知，無所有菩薩，為眾生作利益成就，彼等眾生更不承事，諸餘師友。彼等眾生即忘飲食，不生疑退無有愛欲，而於我所晝夜親近，所以者何？我今教於一切眾生，和合善根，令住一切世間，出世具足事中，令入無量波羅蜜中，令入一切諸功德中，令住無濁無障處，無顛倒處，不現一切諸相中，住無行處。樂修一切身心薰習具足法中。我已曾令無量眾生，住如是法善巧智中。我今實語無有異言，佛自證知，諸天世人而作證明。」佛言：「善男子，如是如是如汝所言。」爾時大眾，佛神力故即見東方，南西北方有千諸佛。
爾時世尊告諸大眾，作如是言：「諸善男子，汝今見此諸佛已不？」彼言：「世尊，我等皆見。」佛復告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多羅三藐三菩提。」彼等更復歡喜踊躍，作如是言：「世尊，我等今世現轉女身，已得男身，世尊，是故我今深信此事，解知此事念持此事，無有疑惑。世尊，我今已得入於佛大神通，漸次小分，皆由於是無所有菩薩，神通力故。願我當得諸佛神通，皆悉開現。願當共此於諸佛所，種諸善根，當得一切功德具足。」
爾時，彼諸菩薩摩訶薩，心作是念：「所有身者五陰聚合，不可得以名字所說，而有可聞，我等云何，而能共彼種於善根？」爾時世尊知彼菩薩，心之所念，告無所有菩薩摩訶薩言：「善男子，汝今應為此，諸菩薩摩訶薩等，說五陰聚和合身事。汝今應為此等菩薩，顯示五陰和合之身，此等聞已當壞我見，更復當近於佛菩提。」
爾時，眾中有一菩薩名曰愛語，而白佛言：「世尊，今者見佛事故，如來阿耨多羅三佛陀，自不解釋，而當勸彼，無所有菩薩解釋？」佛言：「善男子，此眾如是於無所有，長夜隨順流注歸向，是故我今勸此，菩薩摩訶薩說。」
爾時，無所有菩薩白佛言：「世尊，我今欲說如我所見，如佛色空我色亦爾。如佛色一切眾生色亦爾。如眾生色，一切樹林藥草色亦爾。如一切樹林藥草色，彼一切界和合聚色亦爾。所有空色及我色，如來色一切眾生色，一切樹林藥草等色，一切界和合聚色，無有二相，無知無動無生，無等等無有等等，無行無說，非法非非法，非法界非不法界所攝，非空非非空。眾生愚癡不知不覺，虛妄貪著慳悋嫉妬，不能拔出虛妄毒箭，於慳妬中忘失恩義，無明網覆遠善知識，多有疑惑。於如是法不能聽受，當作障礙，不能受持讀誦修行，而有觸證。有諸菩薩智慧善巧，猶如虛空無所著者，於諸世間所有法中，不得法想，況復餘想。彼等能入於此法中，諸少智者於無色中，或作是想，悕望欲入此法行中，於無色中妄起行想，略說乃至受想行識中，如是作如色所作，如虛空識我識亦爾，如彼識如來識亦爾。如如來識，彼識一切眾生識亦爾。如一切眾生識，彼識一切樹林藥草識亦爾。如一切樹林藥草識，一切界和合識亦爾。其虛空識及以我識，如來識一切眾生識，一切樹林藥草識，一切界和合識，無二相不可知，不可分別，不生無等等，無行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所攝，非虛空非非虛空。眾生愚癡不覺不知，無智少智少聞，嫉妬慳貪，或著妬嫉結縛，無明網覆，為惡知識之所攝者，各自迷惑，欲聞是法而作障礙，不能受持讀誦修行，而有解證。有諸菩薩善巧智慧，無所住著，於一切法不得法想，何況餘想。彼等能於此行中行，諸小智等，於此法行所不能知。」說此五種色等平等，出離諸行，無有壞散無別法，時大地震動虛空雨華。
爾時，難調菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，何因何緣大地震動，虛空雨華？」佛告難調菩薩摩訶薩言：「善男子，此是由彼說五陰空，無二無別無有所住，無可言說，無有藏積無有散壞，無有邊量，不樂顛倒。」說是諸佛自在處時，有百千億那由他數諸天，皆得無生法忍。於此眾中，諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷五千人等，皆亦得於無生法忍，於未來世當得作佛，號曰不可說陰聚所生，如來應供正遍知，當出於世，劫名無住，以此因緣大地震動，而雨眾華。」
爾時女人得男身者，皆共同聲而說偈言：
虛妄非虛妄，虛妄虛妄愛，如實知此等，是故皆授記。
我等知如是，一切皆虛妄，今得丈夫身，我等皆具足。
我聞虛妄已，知解不生疑，如是還虛妄，實無有知說。
無實無實中，誘誑諸眾生，不知無實故，無所有教說。
於中無所滅，亦無有增益，於中無示現，但以假名說。
平等無危險，說無有散處，旣無有等等，何況有勝者。
其色似色形，其色色色故，若知色虛妄，無有可實者。
受似於觸形，以受故為受，知受虛妄已，彼無有可實。
想為欲想者，其識以想現，知想虛妄已，彼無真實處。
諸行無自在，假名示現行，知諸行虛妄，彼無有真實。
識以了知義，是故示現識，若知識虛妄，恒常如虛空。
如是皆虛妄，所有世憂愁，彼愚輩不知，以住我見故。
彼等無所安，彼等無所遣，彼無有住處，愚輩而不知。
此法不易知，寂滅句難解，住懈怠我想，為惡作所覆。
不見無所有，不聞彼所說，無所可說處，於中無所置。
爾時諸女轉男身者，說此偈已，供養佛故五體投地，頂禮佛足而說偈言：
南無最大力，一切世無上，世尊有大恩，其等無所著。
說是偈已，禮敬世尊合掌而住。爾時世尊告長者阿難：「汝受持此無所有所問，我今說法廣為人說，光顯此法。阿難，汝為何等眾生，當令聞此法本之者。彼等聞已能廣解義，文句莊嚴。彼等皆當決定，阿耨多羅三藐三菩提。若雖得聞而不解義，於後漸次亦當如是，解其義趣修行觸證，於多百千那由他數，諸如來所種諸善根，所以者何？其無所有菩薩，有如是願。」
爾時眾中有諸女等，住於大乘而白佛言：「世尊，何用勸請阿難，受持此法，所以者何？我今已受如此法本，習誦通利。世尊，我今聞此法本，於未來世當為他說，於阿僧祇百千，那由住劫中光顯此法。」
爾時眾中有百比丘，六百比丘尼，二百優婆塞優婆夷，復有那由住數諸天子等，以諸雜華散世尊已，作如是言：「世尊，此修多羅而能照明，一切諸法如實顯示。世尊，我今得聞此法本已，即能受持讀誦通利，猶如明鏡見其面像。如是如是，我等受持此法本已。是故世尊，我等於今及未來世，如此法本，於阿僧祇那由他劫，廣為人說光顯是行，當令證覺。為諸眾生，令知我等如是利益，我住菩提，云何當作為諸眾生？一切利益具佛法故。世尊，我等不貪利我，及名聞故，而受此法為眾生說，亦不復不為己自身命；但為一切諸眾生等，欲與眾生諸樂具故。欲令近於諸佛法故，為於無量諸眾生等，除滅愛著諸煩惱故。」佛言：「善哉善哉！善男子等，汝今一切善說此法。」爾時海姊妹等白佛言：「世尊，此無所有菩薩，不起亦不說如此等。善男子善女人等，說此法本當光顯故。世尊，彼當受持正法，亦為一切，過去未來現在諸佛，所有法行。彼亦受持讀誦通利，亦教化人讀誦通利，若教令知。」
爾時，無所有菩薩摩訶薩，告海姊妹言：「過阿僧祇百千劫中，彼時有劫，名曰法寶開敷，於彼去中，滿足五百諸佛出世。時有一佛最初出世，名難降幢如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。於彼時中，亦復多有眾生，住於煩惱濁中，業障所覆，煩惱增上，貪欲恚癡諸煩惱增上，含毒所惱。善女人，爾時彼難降幢佛如來，應供正遍知，我於爾時亦如是問，彼佛如來亦如是解釋。如今世尊釋迦牟尼如來，應供正遍知之所解釋。善女人，如是次第五千諸佛，亦如是問如此法本。彼諸世尊亦復為我，如是解說。如今世尊釋迦尼，諸釋中王為我解說。善姊，汝今安意。善姊，我從今已於未來世，當於無量阿僧祇數，諸佛世尊，亦當如是問此法本，所有如是諸佛剎中，亦有諸濁煩惱眾生，或有少者或復倍多，有煩惱者。」
爾時，無所有菩薩摩訶薩，說此語時，於剎那頃，彼摩伽陀主頻婆沙羅王，有大勢力四兵圍遶，次第漸行。尋彼諸女所行之處，來詣佛所。到佛所已頂禮佛足，却住一面。佛慰勞已隨所敷具，而就其坐。彼諸大眾亦皆而坐。時頻婆娑羅王白佛言：「世尊，我有少女與眾侍女，出遊園林久乃不還，後於園中求覓不得，又聞有說向世尊所，今於此眾我復不見。」佛告大王：「今會當見。」王言：「世尊，我今未見。」佛言：「大王，汝今可問無所有菩薩，當示璆處。」王言：「世尊，其無所有菩薩，何者是也？」於時世尊，告無所有菩薩言：「汝無所有，汝今應報頻婆娑羅王，所問諸女行來之處，令此眾知。」
爾時無所有菩薩，以不現身，告頻婆娑羅王，及大眾言：「大王當知，彼諸女等在此眾中。」王言：「大士，我但聞聲不見汝形。」菩薩告言：「大王，今者所有諸女，聞我名已，一一婦女至於樹下，皆取我身隨意娛樂，我取身已，皆捨女身受丈夫身，彼等諸女旣取我身，成丈夫身，我則無身。」然無所有菩薩，告彼諸女丈夫身者言：「汝善男子，各各示現自身之德。」爾時諸女得男身者，共集一處，具丈夫相端正可喜，作如是言：「我等今者捨於女身已，成如是丈夫之身。」爾時頻婆娑羅王，及諸大眾生疑不信。
爾時，無所有菩薩復作是言：「大王何故，及諸人眾猶豫疑惑？王今於佛豈不可信，若可信者如來現前，王今宜問：『此善男子，如是所說有異不耶？』」
爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊，如是如是，如虛空聲所說以不？而不見身。」 爾時，佛告頻婆娑羅王言：「如是如是大王，皆悉如此菩薩所說。大王，今者宜信此語，莫生疑惑。」王聞是 即起合掌，三稱善哉白言：「世尊，是誰神力，為是菩薩無所有力？為當是佛威神之力？」佛告王言：「大王，當知此是諸女往昔願力，彼於往昔於多千佛，教此諸女種諸善根，發菩提心。諸佛法中而得成就，故今我所得滿其願。大王，有諸女人於未來世，亦更教化無量諸女，得轉女身。」
爾時，佛告無所有菩薩言：「善男子，汝今可為於此眾人，令此諸女各復本身。」爾時，無所有菩薩作如是言：「如我實說，我於無量無邊婦女，令轉女身得丈夫身，皆是實故，此等眾生還復女身。」說是語時多有婦女，於彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，還復如先所向來者。彼等各各相共言說，如前無異。彼時諸女，及頻婆娑羅王等，生希有心：「云何諸女已轉女身，今己還復女人身耶？此諸女人為是實身，為當化起？」佛言：「大王，此等婦女非實非化，所以者何？大王，此善男子，於往昔時有如是願：『若諸婦人見我身者，彼見我故即發是願，求轉女身。』」彼諸婦人所有夫主，更取餘婦還復如是，不增不減如前婦身，可愛端王不相離別。
爾時，頻婆娑羅王而白佛言：「希有世尊，諸菩薩摩訶薩等，能有如是神通善根。世尊，一切諸法不可思議，眾生果報不可思議，得禪定者定之境界，不可思議。」佛言：「如是如是，大王，如是如來，大王，此有三種不可思議，何者為三？業幻量幻（梵本少一句）。此善男子，已覺諸幻已證已觸。此善男子即是幻師，是故此等不可取量。」
爾時，世尊令彼大眾，以無所有和合法義，教化言說令得歡喜，令得威神增長教化，令歡喜已勸言：「汝等各自知時，還其所至。」時諸人眾各還本處。其去未久，有一菩薩名曰生疑，而白佛言：「世尊，其無所有菩薩，能為此等眾生，以神通化還令如舊，而不令彼諸眾生等，有愛別離。世尊，此等當作何等利益？」佛告 生疑菩薩言：「善男子，此諸人等所在之處，共此諸女曾轉根者，語言飲食共相娛樂，遊行戲樂，種種諸事種種方便。於彼時處令此眾人，於菩提中令得發心，近佛法中，何以故？善男子，此無所有菩薩，已於往昔諸如來所，以一切樂具供養尊重，種諸善根皆已具足，發如是願，是故滿願滿分別意。善男子，如是教化成熟眾生， 教令入於義文字中，所有法體無生之處，無成就處令入令覺。如是法中不令有失，令得成就於佛法故。善男子，此無所有菩薩教化眾生，於彼中者，無一眾生當向惡趣，無一眾生於所教師，過去佛土而不中生。善男子，彼諸眾生，還當如是成就菩提， 亦如今者，無所有菩薩所成就者。」爾時，生疑菩薩，從佛世尊聞說已，除諸餘惑而說偈言：
眾生聞以偈，於中方便學，如是健修習，名無所有者。
純直心柔和，軟意無嫉妬，亦無有怯弱，名無所有者。
多文字和合，復說如是義，所有無可見，亦當無所觸。
無二不可取，無餘不可見，不可說而說，法教無有比。
爾時，闍那那修多女，告生疑菩薩言：「善男子，汝承誰力能說此偈？」彼即答言：「我身如是，知無所有菩薩身中，從出是聲。善姊當知，今此偈聲非我身出。」爾時闍那那修多女，而白佛言：「希有世尊，是無所有菩薩，乃至能得不思議法，皆已具足，能以種種方便開示，彼無所有之處說法。」佛告彼言：「如是如是，善女人，如汝所說。」
爾時，兩時無有出生菩薩，而白佛言：「世尊，我能辯說，無所有所問修多羅。」佛言：「兩時無有出生菩薩，汝今為辯說，諸菩薩摩訶薩，境界廣境界？無礙無可得。無邊無畔際，發起多聞與利益故，以善巧智，如諸菩薩摩訶薩，為自境界 增長，無著無可得處，無邊無畔際處，諸多聞利益。欲於善巧方便法中，教令建立開現處故，當速成就菩提道故。」爾時，兩時無有出生菩薩摩訶薩，而說偈言：
善說此經已，正念入禪定，當覺一切法，顯示此經典。
令覺一切義，及如文字等，所有修多羅，諸佛之所說。
顯現一切義，彼此皆相見，無量不思議，皆經善說處。
此經法知已，莊嚴義文字，諸法無缺少，一切不思議。
陰界諸入等，當得方便智，隨順十二緣，一切聲一聲。
一聲一切聲，諸聲等和合，於此經覺悟，所有諸心者。
眾生所思覺，計我所思者，一切心所因，一切皆能知。
是等諸思覺，彼無有思處，於此經覺悟，亦無有思者。
於自及與他，一切皆能知，如心所轉行，照諸法如鏡。
說此修多羅，於彼此等見，彼等還覺此，一切文句離。
若見於此經，彼為眾生說，眾生非此彼，令彼眾生脫。
住著不動處，知一切虛妄，不著虛妄中，無有所生道。
諸佛見一切，於此無不覺，能覺此經者，一切功業處。
呪術醫方智，及時智所生，皆此經覺悟，一切一切智。
所有不可數，彼一切次第，於此經悉知，一切見捨已。
眾生所迷惑，若知於此經，不著彼名字，眾生著令脫，
彼相所覆者，此經威力故，於中得實證。若學此經者，
彼得一切報，天上及人中，一切功德具。此是教師法，
此即是父母，和上阿闍梨，亦是善知識。此知足少欲，
具足諸頭陀，此所修資財，皆為彼當作。若有大眾生，
欲說多種法，應當學此經，學一切法處。若有大眾生，
欲說多種法，彼應學此經，一切法持處。生處皆當得，
少病長壽命，常得諸禪定，隨順此經已，身常受安樂。
心亦得常樂，若能證此經，口業悉具足。如是差別法，
彼當得隨順，若能證此經，即總持諸經。若能如是證，
如此經中說，彼等皆知經，諸佛有所說。所有諸文字，
所說諸法者，若聞於此經，則離於文字。諸法離文字，
以文字說法，文字非是法，文字非非法。彼等於此經，
住於菩提中，彼等於此求，世間最名聞。
爾時，兩時無有出生菩薩，說此偈已，頂禮世尊右遶三匝，即於佛前沒而不現。
爾時，眾中有一菩薩，名無所續而白佛言：「世尊，此兩時無有出生菩薩，從何而來？」佛言：「從如所來還如是去。」彼菩薩言：「世尊，彼云何來？復云何去？」佛言：「如影幻夢焰響虛空，及與空無相無願無作，離欲寂滅無實為像，如是等聚分別遣來。汝今語我生於一切，一切眾生一切菩薩，一切諸佛，亦如影幻夢，陽焰響虛空，及空無相無願無作，離欲寂滅涅槃無實。彼等所有一切果報，及彼名字。彼等皆是我等所為，彼等及我一切，非一非二非多非少，亦非有物不可聞，不共具足，無有能見者，無能知者無能聞者，是故汝等從我等聽，信解思惟歡喜稱善。彼等無量阿僧祇數，行無實已皆不可得，汝等亦不可得。汝等莫以虛妄誹謗我等，莫毀呰我，我等旣無有物無相，無有處所，為他何假須說，寧不說勝。若有說者，彼還是如彼，此還是如此，如是遣如遣，如是說已如是來。」爾時，大眾得聞如是句義已，無色心無出入息，無物染著。彼等於世尊所，一切樂具皆悉遍滿，彼等得本念已，作如是言：「此是本性體，真實無所有，無可證無所識。如是知已，知故故如是如是，彼從何處有？不可作名字。」
爾時於上虛空，有無價寶遍滿其間，有菩薩名，滅及無出生菩薩，白佛言：「世尊，是何瑞相？此無價寶遍滿虛空。」佛言：「善男子，有若干菩薩等，聞此無所可證法門，得出離已，皆悉已得無生法忍，故現此相。」
爾時，彼諸一切大眾，皆白佛言：「希有世尊，善巧能學巧方便智，為欲解脫諸眾生故。世尊乃能知此，一切無動空無所有，無有眾生本性寂靜。然今如來為諸眾生，辯說諸法一切如影，而能勤勞教化眾生。」佛言：「如是如是，諸善男子，如汝所說，諸善男子，若無辯說，云何能知影像幻夢，陽焰響聲及與虛空，無相無願無作，離欲涅槃之法，而為虛妄影像等法。」
爾時以佛威神力故，於上虛空聞如是聲：「世尊，何者是彼影形為影？世尊，此一切莊嚴已具足，法本不假具足莊嚴。世尊，譬如畫師若畫弟子，善學伎能畫如來像，具足眾相無所缺少，更有金巧師，取最勝金作其金鬘，而著頂上，然彼形像倍更端正，為一切眾瞻之無厭。世尊，如是如是如此法本，具足諸相瞻之無厭。世尊，今者更倍莊嚴。」說是語已，時佛告彼虛空聲言：「譬如巧學幻化之師，若幻弟子善於幻化，幻作男女端正可喜，諸根具足皆共和合，而生子息為作名字，影像幻夢陽焰響聲，太虛空等不自在也。無相無願無作，離欲寂滅涅槃，彼虛妄等增長成就。」所有作事入深山谷，多有人眾各發大聲，呼諸影像乃至虛空，彼出聲已沒而不現，於彼空谷無所染著。彼時眾人求是聲處，了不可得。如是一切諸煩惱等，如實求之亦不可得，如彼陽焰動搖似水，而不可飲，如是響聲陽焰俱無形像。」
爾時眾中未證法者，聞此說已皆得證法，有二十億那由他等，諸天及人，皆悉得於一切法中，無所染著。
爾時虛空中還復出聲，諸天人眾皆悉見聞，此唯名字所謂影等，乃至虛空影像等也。影像幻化其有所問，如來解釋於先作證，有二十億諸天人等，聞此法已，皆得決定 住於，阿耨多羅三藐三菩提中，當為成就諸眾生故，而為之友。
爾時聞持菩薩白佛言：「世尊，當何名此法本？我等云何受持？」佛言：「此法本名諸罪無相無捨，如是受持。如來自在如是名持。無所有菩薩所問，如是名持。說佛大神通，如是名持。惡心難調怨讐悔過，如是名持。無所有法可示現者，如是名持。非不見一切諸法，如是名持。」佛說此經時，其無所有菩薩，及難調怨讐，聞持菩薩， 及彼大眾，天人阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說歡喜奉行。
無所有菩薩經卷第四
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