大藏經14，佛說阿難四事經，阿難七夢經，佛說阿難分別經

No.493 佛說阿難四事經 　　　　吳月支國居士支謙譯 聞如是，一時，佛在拘夷那竭國，欲滅度時，阿難白佛言：「我念天龍鬼神，帝王人民與佛相見，聞佛教誡無不歡喜，在志所願，或作沙門得應真者，或有居家奉行五戒，死得上天者。今佛去世，天龍鬼神帝王人民，及四輩弟子，當何恃賴得福得度？將當復從誰得之乎？」佛言：「善哉善哉！阿難，慈心多愍天人雜類，無不由汝得度脫者，吾去之後世名五濁，人心憒憒穢垢自亂，世多顛倒賤善尊惡，此實可憂。世雖然者，吾有經籍懇惻之戒，盡心遵行福自歸身，汝莫憂也。吾雖去世典籍續存，六度大法不持之去，行者得度非神授與，汝等不解吾之所言耶？」阿難即白：「願重說之。」 佛言：「大法有四，可從得福亦可得道，與得佛身其福正等。」阿難又言：「願佛為我解釋四事。」世尊曰：「當以慈心育養幼弱，見禽獸蟲蛾，下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食令得穌息，莫得加刀杖傷絕其命。惻愴慈心，當如慈母天龍鬼神，帝王人民。有行此慈者其得大福，與侍佛身功德正等，此謂一事也。世有災異水旱不調，五穀不豐人嚴飢饉，不安本土志欲叛亡，王及臣民富有倉穀，當惟無常身命難保，勿愛寶穀知愛人命，當起悲心出穀廩假，賙諸窮乏以濟其命，安居本土。若意慳貪不欲布施，當諦計念，人初來生魂神空來，依因二親情欲之氣，以成己體，在母腹中十月乃生，得親喜悅可得全命，愁忿之日即切絕之，困極乃終，魂神不滅復更求身。豪貴貧賤皆由宿行，官爵俸祿國土珍寶，無為迷惑以亂高德。至其壽終，身及珍寶故留世間，不隨己去，常當慈心練行經道，以佛經教觀視人物，如幻如化如夢如響，一切皆空不可久保，觀世皆爾此為真諦，世人愚惑心存顛倒，自欺自誤，猶以金價買鍮銅也。身死神去當墮三塗，諦思如此急當布施，與身命競。貧窮乞匃羸老疾病，隨所當與莫令命絕，執心如此，十方諸佛開士大人，天龍鬼神無不愍之，至於壽終魂神所生，輒受豪富，身意俱安災害不生，具獲上願，如佛在時供養佛身，正等無異，此謂二事也。國中多有盜賊，水火災異變生毒氣，流布疾病縱橫，悉是海中，龍神鬼王之所為也，故得此毒重病憂惱，此諸鬼神龍者，皆是世人所為，射獵屠殺魚網，中毒死者，其魂神或墮海中為龍，或為有力大神，化生之類，皆知宿命。忿怒宿怨，因作霧露吐惡毒氣，雨其國中。其時人民或中毒死者，或但得病者，有相塗污者，皆由世人所作，不仁殘殺物命，展轉相怨。手自殺者中毒即死，助其喜者皆更困病，或相塗污不相塗污者，皆由食肉，有相分者不相分者。聽聰之士覺知殺罪，追人不置，以己度彼正等無異。如此奉行佛之弘道，行四等心慈悲喜護，福自歸身。若彼殺家以肉與己，慎莫食之。不食之者雖處惡世，盜賊災變毒氣之時，雖處其中不相塗染，其帝王人民富有盈穀。孤獨鰥寡衣食不充，疾病困篤無以自濟，當給醫藥糜粥消息，令其得愈命不極盡，當明此人宿命行惡，不信三毒背真向偽，慳貪所致。罪福分明慎莫為惡。亦當慈心，以佛經法教訓愚癡，令持經道。若活一人使病得愈，示之善道令持五戒，終身清潔，與侍佛身其福正等，是謂三事也。 世有高節清潔無欲，沙門梵志懷抱經典，言輒法律。帝王臣民心當恭肅，詣稟律行。此曹高士口之所陳，皆是佛之遺典也，令人去惡就善，恩倍於親百有餘分，使人壽終不墮三塗，常當慈心恭肅向之，寧洋銅灌口利刀截舌，慎莫謗毀此清潔人，寧自斷手莫加之痛，寧自剖腹出心燒之，無怒此人。設使愚者見佛經道，明知去就。由遠頑闇之群，馳就賢者之眾，講受聖典以成高德。沙門梵志，無以貿買求利，為身穢垢。心清行淨猶明勝珠，護持應器勞身乞食，供口即止不畜遺餘。或居寺舍或處山澤，樹下塚間皆知宿命，分別真偽制作經籍，為世橋梁。慈心多愍坐起呪願，帝王臣民令國平夷。如此高士德訓，諸天龍神惻心，不為世務世俗故，不為情欲之失，所見歎述耳。國王臣民若有智者，當尋求之，供所當得衣食床臥，疾病醫藥，使其安隱。得講經戒敷演訓導，坐禪念定。或從得道，或死得上天。衣食一國穢濁之人，不如盡心供養，清淨道士一人，其福弘大。如佛在時供養佛身，正等無異，此謂四事也。帝王臣民親此輩人，天龍鬼神無不擁護，助之歡喜者也。」 佛告阿難：「吾前世時行此四事，展轉受福自致得佛，吾以是故重說四事。阿難，汝當廣為諸天帝王，臣民說之，所作善行自得其福，終不唐捐，吾將滅度四事累汝。」阿難聞經且悲且喜，前以頭面為佛作禮。 佛說阿難四事經 No.494 阿難七夢經 　　　　東晉天竺三藏曇無蘭譯 阿難在舍衛國，有七種夢來問於佛，一者，夢陂池火炎滔天，二者，夢日月沒星宿亦沒，三者，夢出家比丘，轉在不淨坑塹之中，在家白衣登頭而出，四者，夢群豬來觝揬檀林。五者，夢頭截須彌山，不以為重。六者，夢大象棄小象，七者，夢師子王名華撒頭上，有七毫毛在地而死，一切禽獸見故怖畏。後見身中蟲出，然後食之。以此惡夢來問於佛。佛時在舍衛國，普會講堂上，與波斯匿王，說法苦習滅得道為樂，見阿難憂色愁苦叵言，佛告阿難：「汝於夢者，皆為當來五濁惡世，不損汝也，何為憂色？第一夢，陂池火炎滔天者，當來比丘善心轉少，惡逆熾盛共相殺害，不可稱計。第二夢者，日月沒星宿亦沒。佛泥洹後，一切聲聞隨佛泥洹不世，眾生眼滅。第三夢，出家比丘，轉在於不淨坑塹之中，在家白衣登頭出者，當來比丘懷毒嫉妬，至相殺害道士斬頭，白衣視之諫訶不從，死入地獄，白衣精進死生天上。第四夢者，群豬來觝揬栴檀檸者，當來白衣來入塔寺，誹謗眾僧求其長短，破塔害僧。第五夢者，頭截須彌山，不以為重者。佛泥洹後，阿難當為千阿羅漢，出經之師，一句不忘受悟亦多，不以為重。第六夢者，大象棄小象，將來邪見熾盛，壞我佛法，有德之人皆隱不現。第七夢者，師子死者，佛泥洹後，一千四百七十歲，我諸弟子修德之心，一切惡魔不得嬈亂，七毫者七百歲後事。」 阿難七夢經 No.495 佛說阿難分別經 　　　　乞伏秦沙門釋法堅譯 阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？願天中天普為說之。」佛告阿難：「有人奉佛，從明師受戒，專信不犯精進奉行，不失所受，形像鮮明，朝暮禮拜恭敬然燈，淨施所安不違道禁，齋戒不厭中心欣欣，常為諸天善神擁護，所向諧偶百事僧倍，為天龍鬼神眾人所敬，後必得佛。是為善男子善女人，真佛弟子也。有人事佛不值善師，不見經教受戒而已，示有戒名憒塞不信，違犯戒律，詐信詐不信，心意猶豫亦無經像，旣不日日燒香作禮，恒懷瞋恚惡口罵詈。又不六齋殺生趣手。不敬佛經，持著衣被弊篋之中，或著妻子床上，或以掛壁，無有座席供養之心，與世間凡書無異。若疾病者，狐疑不信便呼巫師，卜問解奏祠祀邪神，天神遠離不得善護，妖魅日進惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧現世罪人，非佛弟子，死當入泥犁中，被考治掠。由其罪故現自衰耗，後復受殃，死魂神痛酷不可言，愚人盲盲，不思宿命先世因緣，精神所之根本從來，謂言事佛致是衰耗，不慚前世宿行不功，責聖咎天，世人迷謬不達乃爾，不達之人狐疑猶豫，信不堅固心懷不定，進退失理違負佛恩，而無反復。遂為三塗所見綴縛，自作禍福之緣，種之得本不可不順。十惡怨家十善厚友，安神得道皆從善生，善為大鎧不畏刀兵。有能守信室內和安，福付自然，非神授與也。今復不信者，後生轉復劇矣！」 佛言：「阿難，善惡追人如影逐形，不可得離。罪福之事亦皆如是，勿作狐疑自墮惡道，諦信不迷所在常安，佛語至誠終不欺人。」佛復告阿難：「佛無二言經法難聞，汝宿有福今得侍佛，當念報恩班宣法教，示現人民為作福田，信者得值後生無憂。」阿難受教奉行普聞，阿難復白佛言：「人不自手殺，教人殺者，不自手殺為無罪耶？」佛言：「阿難，教人殺者重於自殺，何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪法，或為縣官逼為所使，不自意出。雖獲其罪事意不同，輕重有差。教人殺者知而故犯，陰懷逆害愚惡趣手，無有慈心欺罔三尊，亦復自然犯五逆罪，害生杌命其罪莫大，怨對相報世世受殃，展轉相償無有斷絕，現世不安數逢災凶，死入地獄。出離人形，當墮畜生中，為人屠截。三塗八難巨億萬劫，以肉供養未有竟時，令身困苦噉草飲泉，今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道陰害傷生，不信致此世世為怨，還相報償，神同形異罪深如是。」 阿難復白佛言：「世間人及佛弟子，惡意向佛及道德之人，其罪云何？」佛語阿難：「夫為人者，當愛樂人善，以善為友不可嫉之。人有惡意向有德之人，及善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩，還自射身。」佛語阿難言：「自射身為痛不？」阿難言：「甚痛甚痛，世尊。」佛言：「人持惡意向道德之人，及其師者，痛劇弩射身也。為大弟子，不可輕慢其師，惡意向道德人，當視之如佛，不可嫉其善也。人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神莫不敬尊。寧投身火中，利刀割肉，慎莫嫉妬人之善也，其罪不小慎之慎之。」阿難言：「師者為可灼然非弟子不？以小罪成大，可無罪不？」佛言：「不可，亦甚深甚深，師弟之義義感自然，當相許後，視彼如己，已所不欲勿施於人，弘崇禮律不使怨訟，弟子亦爾。二義真誠，師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗，慎莫含毒小怨成大，還自燒身。我觀末世諸惡人輩，魔世比丘，但念他惡不自止惡，嫉賢妬善不念行道，旣不能為復壞毀人，斷絕道意令不得行，貪務俗業積財自喪，死墮惡罪大泥犁中，未當如是於世何求？念報佛恩相率以道，道不可不學，濟神離苦超出生死，見賢勿慢見善勿謗。勿以小過證人大罪，違法失理其非莫大，罪福有證可不慎耶？」 阿難復白佛言：「末世弟子理家因緣，隨事便宜當云何？」佛言：「受佛禁戒信而奉行，不念誑妄，奉孝畏慎敬歸三尊，養親盡忠，可得為世間事，不可得為世間意也。」阿難言：「世間事世間意，云何也？天中天。」佛言：「為佛弟子可得販利業，平斗直尺不惘人民，施行合理不違自然，葬送移徒姻娶之事，是為世間事也。世間意，為佛弟子，不得卜問請祟符咒，厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日，受佛五戒者，福德人也，有所施作當啟三尊，道護為強。設使諸天，天龍鬼神無不敬伏，戒貴則尊無往不吉，豈有忌諱不善者耶？不達之人自作罵詈，善惡之事自由心作，禍福由人如影追形，響之應聲。戒行之德應之自然，諸天所護，願不意違感動十方，與天參德功勳巍巍，眾聖咨嗟難可稱量，智士達命沒身不邪，善知佛教，可得度世之道。」阿難聞佛所說，更整袈裟頭腦頓地：「唯然世尊，我等有福得值如來，普恩慈大，愍念一切為作福田，令得脫苦。佛言至真而信者少，是世多惡，眾生相詛甚可痛哉！若有信者如一若兩，奈何世惡乃弊如是。佛滅度後，經法稍替漸衰滅矣，嗚呼痛哉！將何恃怙。」阿難墮淚因事說曰： 　佛為三界護，恩廣大慈普，世弊不見佛，值法者亦難。 　痛矣不識者，盲盲不別真，痛矣乃如斯，罪使令如是。 　宿福值法者，若一若有兩，經教稍稍沒，當復何恃怙？ 　佛恩非不大，罪由眾生故，法鼓震三千，如何不得聞？ 　世濁多惡人，倒見墮顛倒，諛諂啤訿聖，邪媚相毀壞。 　不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作眾罪本。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　命盡往無擇，刀劍解身形，餓鬼好伐殺，鑊湯涌其中。 　婬逸抱銅柱，大火相燒然，抂謗清高士，鐵鉤拔其舌。 　亂酒無禮節，迷惑失人道，死入地獄中，洋銅沃其口。 　遭逢眾危難，毒痛不可言，若生還為人，不賤貧窮中。 　不殺得長壽，無病常康強，不盜後大富，錢財恒自饒。 　不婬香清淨，身體鮮苾芬，光影常赫奕，上則為天王。 　至誠不欺詐，為眾所眾承，不解後明了，德慧所尊故。 　五福超法出，天人同儔類，所生億萬倍，真諦甚分明。 　末世諸惡人，不信多狐疑，癡愚不別道，罪深便逮冥。 　蔽聖毀正覺，死入大鐵城，識神處其中，頭上戴鐵輪。 　求死不得死，須臾已變形，矛戟相貫刺，軀體恒殘截。 　奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜問，祭祀傷不仁。 　死墜十八獄，經歷黑繩獄，八難為界首，得復人身難。 　若時得為人，蠻狄無義理，癡騃為孔竅，跛躄瘂不語。 　朦朧不達事，惡惡相牽拘，展轉眾徒聚，禽獸六畜形。 為人所割屠，剝皮視其喉，歸償宿怨對，以肉給還人。 無道墮惡道，求脫甚為難，人身旣難得，佛經難得聞。 世尊為眾祐，三界之特尊，敷遺甘露法，令人普奉行。 哀哉已得慧，愍念群萌故，開語示道真，黠者即度苦。 福人在向向，見諦學受成，自歸大護田，殖種不死地。 恩慈莫過是，世祐轉法輪，願使一切人，得服甘露漿。 慧船到彼岸，法磬引大千，彼我無有二，願發無上真。 阿難說如是，諸會大眾信解僧那大鎧，甘露之音香熏三千，從是得度開現道地，為作橋梁。國王臣民天龍鬼神，聞經所記阿難所說，且悲且喜稽首佛足，及禮阿難受教而去。 佛說阿難分別經