大藏經14，佛說除蓋障菩薩所問經卷第一，卷第二

No.489 佛說除蓋障菩薩所問經卷第一 　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在象頭山中，與大苾芻眾，七萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫慧善解脫，如大龍王。諸有所作悉已成辦，釋諸重擔逮得己利，盡諸有結，正智妙心俱得解脫。諸心自在到勝彼岸，善入法界建立法幢，心能棄捨一切利養，正善出家極善具圓，滿足諸願住涅槃道，唯一補特伽羅，現居學地，所謂尊者阿難。諸菩薩摩訶薩，八萬四千人，皆是一生補處，獲諸總持得一切智，現前趣向一切智，漸入一切智，增廣一切智，得無礙總持諸三摩地，復能安住首楞嚴王妙三摩地，具大神通遊戲自在，履輕安道，離諸所起一切障累，大慈大悲，遍十方一切世界，超越無邊一切佛剎，通達空行，及無相行諸願離著。勤劬發起，一切有情利益勝行。善入一切佛之境界，心如虛空具無邊智，心如大海深無涯底，心如須彌山王堅固不動，心如蓮華離諸染著，心如妙寶極善清淨，心如真金精鍊瑩潔，其名曰寶星菩薩摩訶薩，寶手菩薩摩訶薩，寶印菩薩摩訶薩，寶冠菩薩摩訶薩，寶髻菩薩摩訶薩，寶峯菩薩摩訶薩，寶積菩薩摩訶薩，寶頂菩薩摩訶薩，寶幢菩薩摩訶薩，金剛藏菩薩摩訶薩，金藏菩薩摩訶薩，寶藏菩薩摩訶薩，喜祥藏菩薩摩訶薩，淨藏菩薩摩訶薩，淨無垢藏菩薩摩訶薩，如來藏菩薩摩訶薩，智藏菩薩摩訶薩，日藏菩薩摩訶薩，等持藏菩薩摩訶薩，蓮華藏菩薩摩訶薩，解脫月菩薩摩訶薩，普月菩薩摩訶薩，普賢菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩，得大勢菩薩摩訶薩，普光菩薩摩訶薩，普眼菩薩摩訶薩，蓮華眼菩薩摩訶薩，廣眼菩薩摩訶薩，普威儀道菩薩摩訶薩，普嚴相菩薩摩訶薩，普持慧菩薩摩訶薩，智慧菩薩摩訶薩，法慧菩薩摩訶薩，勝慧菩薩摩訶薩，上慧菩薩摩訶薩，金剛慧菩薩摩訶薩，最勝慧菩薩摩訶薩，師子慧菩薩摩訶薩，師子遊戲菩薩摩訶薩，大音聲王菩薩摩訶薩，師子吼菩薩摩訶薩，音聲王菩薩摩訶薩，師子吼聲菩薩摩訶薩，震吼深妙音聲菩薩摩訶薩，無染著菩薩摩訶薩，離諸垢菩薩摩訶薩，月光菩薩摩訶薩，日光菩薩摩訶薩，智光菩薩摩訶薩，智吉祥菩薩摩訶薩，賢吉祥菩薩摩訶薩，月吉祥菩薩摩訶薩，蓮華吉祥菩薩摩訶薩，寶吉祥菩薩摩訶薩，妙吉祥童真菩薩摩訶薩，，如是等諸菩薩眾，而為上首。復有賢護等六十大士，慈氏等賢劫中，一切菩薩摩訶薩眾。 四大王天主等，四大王天諸天子眾，帝釋天主等，忉利天中諸天子眾，須夜摩天主等，夜摩天中諸天子眾，兜率陀天主等，兜率陀天諸天子等，善變化天中諸天子，化樂天中諸天子，他化自在天主等，他化自在天中諸天子等。導師等善分魔王天子眾，大梵天主等，梵眾天中諸天子等，大自在天主等，五淨居諸天子眾。毘摩質多羅阿修羅王，大力阿修羅王，羅睺阿修羅王等，無數百千阿修羅眾。阿婆達多大龍王，摩那斯大龍王，娑伽羅大龍王，阿難多大龍王，嚩蘇枳大龍王等，無數百千龍王之眾，吉祥威光龍王子等，無數百千龍王之子，并諸龍女，及餘無數百千天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，大眾集會。時象頭山遍四方面，四由旬內，天人大眾充滿虛空，乃至無有一毛端量，極微塵量之所空缺。於如是等天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，眾會中間，敷佛所坐妙師子座，其座高一由旬，縱廣正等各半由旬，嚴設無數百千天妙寶衣，寶鈴寶網張設幰蓋，彌覆其上。復有無數百千天妙繒帛，周匝垂掛，散真珠華及諸妙華，又師子座周匝地方，皆是金剛所成，嚴飾殊妙地平如掌，柔軟清淨妙香芬馥，無數百千天妙寶華，散布其地。復有蓮華大若車輪，無數百千黃金為葉，瑠璃為莖帝青為臺，馬腦為鬚，妙香可愛適悅快樂，如是莊嚴佛所受用。又復師子之座，於其四隅不近不遠，有四寶樹而極聳拔，高半由旬，周廣盤欝三俱盧舍。 爾時，世尊在大眾中處師子座，以極淨慧轉妙法輪，摧伏魔軍不染世法，作師子吼明煥無畏，猶如大池清淨無雜，又如大海廣積妙寶，深無涯底，如須彌山王高出眾山，如日光明威耀赫奕，如滿月輪人所愛樂，如大龍王能雨法雨，如大梵王世間最上，而佛世尊與無數百千，俱胝那庾多梵王護世等，無邊善調伏者弟子眾俱，是時大眾一心誠諦，瞻仰世尊。 爾時，世尊以常光照諸大眾，於常光中復從頂上，放大光明其名普照，是光復有無數百千光明眷屬。其光即於十方一切世界，普照耀已，旋環佛所右繞三匝，復從世尊口門而入，而佛世尊口門之相，悉無動靜。譬如日月光明，悉從虛空入，而虛空界亦無動靜。佛之光明口門入時，無動靜相亦復如是。又如積沙投之酥油，或投以水。彼等入時悉無動靜，佛之光明口門入時，無動靜相亦復如是。 爾時東方去此佛剎，過殑伽沙數等世界，有世界名大蓮華，其中有佛號，蓮華眼如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，為諸菩薩宣說法要，彼所說法唯以一乘，發起利益。彼佛剎中，無有聲聞緣覺名字，況復聲聞緣乘法，又彼世界有情，皆修菩薩行法，得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提，悉以等持靜慮法喜為食。又彼世界，不以日月星宿，而為照明，皆彼如來身光普照，而悉清淨。又復其土，無諸草木沙礫土石山等，地平如掌。彼有菩薩摩訶薩，名除蓋障，獨止一處。若諸有情，聞是菩薩名者，一切障累悉得蠲除。 是時，除蓋障菩薩摩訶薩，蒙佛光明之所照觸，離自所止詣彼佛所，到已頭面禮佛雙足，退住一住，并餘菩薩，各各蒙光所照觸已，悉離所止咸來詣彼，世尊蓮華眼所，到已頭面各禮佛足，退住一面。 爾時，除蓋障菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著於蓮華臺上，合掌頂禮白其佛言：「世尊，何故有是光明，極善無垢清淨悅意，使諸有情蒙光照者，身心調暢？」 爾時蓮華眼如來，告除蓋障菩薩摩訶薩言：「善男子，西方去此佛剎，過殑伽沙數等世界，有世界名娑婆，其中有佛號，釋迦牟尼如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，若諸有情聞彼如來名字，悉得不退於，阿耨多羅三藐三菩提，是彼如來所現此光明。」即時除蓋障菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，何因何緣而諸有情，聞彼如來名字，悉得不退於，阿耨多羅三藐三菩提？蓮華眼如來，告除蓋障菩薩摩訶薩言：「善男子，彼佛如來，往昔修行菩薩道時，發是願言：『願我當來成正覺已，一切有情聞我名者，悉得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。』」除蓋障菩薩言：「云何世尊，彼世界中一切有情，悉得不退轉耶？」佛言：「不也，善男子。」除蓋障菩薩言：「云何世尊，若然者亦有有情，不聞彼佛名耶？」佛言：「善男子，一切皆聞。」除蓋障菩薩言：「若皆聞者，何故乃有，不得不退轉者？」佛言：「善男子，所言一切不退轉，亦非一切不退轉。」除蓋障菩薩言：「如佛所說一切不退轉，亦非一切不退轉，其義云何？」佛言：「善男子，若有有情得聞如來名字，生起不退轉種子者，我說斯等有情，得不退轉。非是得聞如來名字，俱時皆得不退轉地。善男子，我今復說譬喻，以成斯義。譬如有樹初植種子，而其種子離諸過失，後以諸緣得生芽莖，乃至滋長果實成結。善男子，彼樹何故但說種子？」除蓋障菩薩言：「世尊，由其種子離諸過失，乃至果實成辦，故說種子。」佛言：「善男子，得不退轉有情，亦復如是。由彼纔聞如來名字之時，不退轉種子生起具足，而其有情即於，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」 爾時，除蓋障菩薩摩訶薩，白蓮華眼如來言：「世尊，我今欲往娑婆世界，瞻覩世尊釋迦牟尼如來，應供正等正覺，禮奉親近尊重供養。」於是蓮華眼如來，告除蓋障菩薩言：「善男子，汝當可往今正是時。」餘諸菩薩俱白，蓮華眼如來言：「世尊，我等亦欲往詣娑婆世界，瞻覩世尊釋迦牟尼如來，應供正等正覺，禮奉親近尊重供養。」時彼世尊告諸菩薩言：「善男子，汝等可往今正是時，然汝往彼世界勿生放逸，何以故？彼世界中諸有情類，極貪瞋癡，無沙門婆羅門父母之想，非法欲行暴惡麁獷，口出惡言高倨輕慢，染著懈怠破戒造惡，慳嫉增盛，如是多種煩惱隨煩惱等，彼佛世尊於如是等，惡有情中而為說法。」彼諸菩薩白其佛言：「世尊，彼佛如來難行能行，於如是等惡有情中，能為說法。」佛言：「諸善男子，如是如是，彼佛如來難行能行，惡有情中能為說法。又善男子，彼諸有情亦復如是，難行能行，於彼雜染世界之中，能起一善心者，斯為極難。何以故？若清淨世界中，清淨有情發起善心，豈為希有？雜染世界之中，能起善行者極為希有。能於一彈指頃發淨信心，一彈指頃能歸依佛，及法僧寶。一彈指頃起悲愍意，發阿耨多羅三藐三菩提心，極為希有。」諸菩薩言：「希有世界，希有善逝。」 爾時，除蓋障菩薩摩訶薩等，諸菩薩眾，咸歎善哉！於彼佛所如其行相，聞佛所言順佛教勅，各各頭面禮佛足已，從佛會出，俱時往詣娑婆世界，於世尊釋迦牟尼佛所，作供養事，或有化現諸寶樹者，枝幹庸圓色相榮茂，華果具足。或現瑠璃寶樹，或頗胝迦樹或現劫樹，或金真樹或眾華樹，或眾果樹，或現妙寶衣雲，或莊嚴雲，或塗香雲，或寶鬘雲，或妙蓋雲，或末香雲，或鼓樂樹，如是所應各化現已，咸悉萃集前導，除蓋障菩薩摩訶薩等，諸菩薩眾，來詣娑婆世界。爾時，除蓋障菩薩摩訶薩，告諸菩薩言：「仁者，彼娑婆世界諸有情等，苦之深重，仁等宜應隨其神力，善化而往，使彼有情得勝妙樂。」時諸菩薩聞是語已，如教而行。 爾時，除蓋障菩薩摩訶薩，如其色相，以自神力作諸化事，即從身中放大光明，善　妙無垢清淨適悅，使諸有情蒙光明者，身心調暢。是光普遍廣照於此，三千大千世界，而此三千大千世界之中，所有地獄餓鬼畜生等趣，諸有情類蒙光照觸，皆得離苦息恚害心，互相皆起父母之想。又此三千大千世界之中，幽隱暗暝，日月光明所不照處，是光普照。所有日月具大神力，有大威德自在照耀，為此光明映蔽不現，悉無焰赫光耀之用。又此三千大千世界，光明普照，其中所生諸有情類，互得相見。又此三千大千世界，諸鐵圍山，大鐵圍山，目真隣陀山，摩訶目真隣陀山，寶山黑山及諸山等，其光普照，上至梵世，下至阿鼻大地獄，於其中間一切方分，而無光明所不照處。 爾時諸菩薩眾，隨彼色相如其所應，亦以神力作諸化事，令諸有情須食者得食，須飲者得飲，須衣者得衣，須輦輿者得輦輿，須財者得財，盲者能視，聾者能聽，裸者得覆，迷亂之者還得正念，苦者得樂，諸懷妊者產生無難。」 佛說除蓋障菩薩所問經卷第一 佛說除蓋障菩薩所問經卷第二 　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 爾時，除蓋障菩薩摩訶薩等菩薩眾，來詣於此象頭之山。去山不遠彼諸大士，俱時化現殊妙寶樹，遍覆三千大千世界。又於空中雨眾天華，及天果雲，天寶鬘雲天塗香雲，天衣服衣，天末香雲，及天上服寶蓋幢幡，諸供具雲廣大化現。隨所現已，而諸有情皆得瞻覩，悉能獲得最上快樂。彼象頭山所有樹林，即時自然離其地方，別現種種微妙寶樹，劫樹華樹果樹，栴檀香樹，沈水香樹，彼等皆是神力所化，又於空中自然出，妙天鼓音聲，於鼓音中說伽陀曰： 　龍彌尼園最勝生，不以煩惱種等比，稽首無等如虛空，故我來此最勝山。 　坐勝道樹成菩提，警覺摧伏魔力軍，稽首持勝無垢光，故我來此最勝山。 　如幻如焰如水月，此等理法悉覺了，稽首最上大福樹，故我來此最勝山。 　覺了世法如戲劇，巧現眾法如帝弓，稽首無動勝福藏，故我來此最勝山。 　久遠歷於多百劫，為欲圓滿悲心故，稽首無垢月面尊，故我來此最勝山。 　多百俱胝菩薩眾，諸天供養亦復然，稽首已離癡暗暝，故我來此最勝山。 　已得最上聖法藏，悲所成身棄世財，稽首無等作大利，故我來此最勝山。 　住寂靜心常慈意，如蓮在水離諸染，稽首勝上持功德，故我來此最勝山。 　妙相開華清淨身，隨形眾好世資養，稽首寶樹無邊枝，來此供養願攝受。 其鼓音中說是伽陀已，尊者大目乾連，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊，何故今時現是瑞相？昔所未聞昔所未見。」佛告尊者大目乾連言：「東方去此佛剎，過殑伽沙數等世界，有世界名大蓮華，彼佛世尊號，蓮華眼如來，應正正等正覺，現住說法教化利益，彼佛剎中有菩薩摩訶薩，名除蓋障，與諸無數俱胝，那庾多百千菩薩大士，同來詣此娑婆世界。彼眾將至故先現瑞。」說是語已，除蓋障菩薩摩訶薩，與無數俱胝那庾多，百千菩薩之所圍繞，各以廣大神通威力，來詣佛所，到已頭面各禮佛足，時除蓋障菩薩摩訶薩，說伽陀曰： 　具大名稱大勝慧，得大無畏大牟尼，已度生死險難中，稽首出過煩惱岸。 　汝為普遍熾焰光，汝為普遍大燈炬，汝得一切解脫門，稽首歸命無等等。 　堅固不動如山王，深廣無底如大海，一切邪外不能破，稽首稱讚大法王。 　本來寂靜法無生，自性如是常寂滅，我法聖尊善開明，稽首轉大法輪者。 　或有宣說諸正道，或說趣入真實理，或說涅槃正妙門，或說授記成覺果。 　有情心意汝悉知，是中無少不知者，有情觀汝法行圓，是故隨奉汝教勅。 　所有貪瞋癡三毒，及餘種種垢染等，坐道樹成正覺尊，以大智火悉焚熱。 　汝自得度度有情，汝自解脫利世間，汝於世間善所求，永破生死諸險難。 　無智久沈於睡眠，有情流轉生死輪，善為開覺汝聖尊，稽首等視如親愛。 　汝觀此諸大士眾，一切安住菩提道，皆欲聽聞妙法門，唯願世尊隨為說。 爾時，除蓋障菩薩摩訶薩，說是伽陀讚歎佛已。時佛勅令，處蓮華臺一面而坐，餘諸薩大眾，佛亦勅令隨其所應，處蓮華臺一面而坐。 爾時，除蓋障菩薩摩訶薩，從座而起偏袒右肩，右膝著於蓮華臺上，合掌向佛而白佛言：「世尊，我今欲問如來，應供等正覺，若佛世尊垂見聽者，我當發問願為宣說。」佛告除蓋障菩薩摩訶薩言：「大士，恣汝所問斯為常事。諸佛如來亦悉聽許，隨其所疑，如來為汝一一宣說。」 爾時除蓋障菩薩摩訶薩，承佛聖旨即白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，云何修行即得布施具足？復云何得持戒具足？云何得忍辱具足？云何得精進具足？云何得禪定具足？云何得慧具足？云何得方便具足？云何得願具足？云何得力具足？云何得智具足？云何得菩薩如地？云何得如水？云何得如火？云何得如風？云何得如虛空？云何得如月？云何得如日？云何得如師子？云何調伏？云何了知？云何得如蓮華？云何得廣大心？云何得清淨心？云何得無疑惑心？云何得如海智？云何得微妙智？云何得智辯才？云何得解脫辯才？云何得清淨辯才？云何得一切有情歡喜辯才？云何得信順語？云何得正法語？云何得隨法語？云何善入法界？云何住空境界？云何得無相行？云何得諸願離著？云何得慈身？云何得悲身？云何得喜行？云何得捨行？云何得神通遊戲？云何得離八難？云何得不忘失菩提心？云何得宿命智？云何得不善知識？云何得不捨善知識？云何得常離惡知識？云何獲得如來法性之身？云何獲得金剛真實之身？云何得大導師？云何得常安住，妙等引心？云何著糞掃衣？云何持三衣？云何常坐不臥？云何常乞食？云何一坐食？云何食後不飲漿？云何受阿蘭若法？云何樹下坐？云何空地坐？云何死屍間住？云何節量食？云何隨敷座？云相應行？云何持經？云何持律？云何持論？云何於軌範所行，及威儀道而得具足？云何得離慳嫉二法？云何於一切有情，起平等心？云何於佛如來，善作供養承事？云何能摧伏諸慢？云何能廣多淨信？云何善知世俗？云何善了勝利？云何善旖諸緣生法？云何知自？云何知他？云何能於清淨佛土中生？云何能離胎藏垢染中生？云何能得捨家出家？云何能得淨命自資？云何能得心無懈倦？云何得受諸佛教勅？云何獲得熙怡面相？云何得離顰蹙之相？云何得多聞？云何得正法攝受？云何得法王子？云何能得勝出，梵王帝釋護世天等？云何有情心意？云何能知，成熟有情諸有法式？云何能成智者？云何能得常處妙樂？云何善知四攝之法？云何獲得妙相具足？云何得為他所依止？云何得如大妙藥樹？云何乃能勤修福行？云何善了諸變化事？云何速能證得，阿耨多羅三藐三菩提果？」 爾時，世尊讚除蓋障菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！善男子，如汝所問斯為極善，悲愍世間，能令天人大眾獲善利樂，能問如來如是等義。汝今諦聽極善作意，當為汝說。」於是除蓋障菩薩摩訶薩，受教而聽。佛言：「善男子，菩薩若行十種施法，即得施具足，何等為十？一者法施，二者無畏施，三者財施，四者，不求饒益果施，五者悲愍施，六者不輕慢施，七者恭敬施，八者，供養承事施，九者無所著施，十者清淨施。善男子，云何法施？謂若菩薩，不以財利心，自所受法，即於他人隨應教授，不以希欲利養，恭敬因緣，不望他人所知識故，不求名稱故，不以餘事因故，但自思惟：『何等有情受諸苦惱，我為蠲除即以是法，亦復不懷希求之心，無二平等為他宣說。若復為王，及與王臣之所宣說，或為旃陀羅，及旃陀羅子說法亦然，何況餘諸人眾。而菩薩行是法施時，不起高心。』善男子，如是名為菩薩法施，云何是無畏施？謂若菩薩自所嫌棄，刀杖等器，亦復教示他人令棄。於彼一切有情，起如父想如母想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如子想。如眷屬想，及餘親愛知友之想，何以故？菩薩作是思惟：『如佛所說，彼彼生中一切轉易，於諸有情聚中，未曾有不是父母及子，并餘親愛知友，乃至於彼微細情命之中，皆為發起利益，設自身肉尚亦與之，何況餘諸大有情類。』善男子，如是名為菩薩無畏施。云何是財施？謂若菩薩，或見有情造極不善業，即時以財攝彼有情。由財攝已，是故令其於不善果，而悉除斷，於諸善業使彼安住。菩薩作是思惟：『如佛所說，布施是菩薩菩提，菩薩所行布施，除斷三種不善之法，一嫉二慳三貪，是故我於如來，所受布施之法，彼所布施而無高心。』善男子，如是名為菩薩財施。云何是不求饒益果施？謂若菩薩所行布施，不以希欲為因，不以財利為因，不以眷屬為因，不以世間近事為因，菩薩修持布施法爾如是。彼因彼緣所行布施，遠離一切饒益果報。善男子，如是名為，菩薩不求饒益果施。云何是悲愍施？謂若菩薩聞諸有情，受諸苦惱，或飢渴者或裸露者，或穢污殘缺之者，無主無救無歸無依之者，無福者等。菩薩見已生悲愍心，我為此等有情故，發阿耨多羅三藐三菩提心，念此無主無救，無依歸等諸有情類，流轉生死，而我今當以何方便，為此有情為主為救，與作依歸？作是念時，菩薩由此悲心所逼，即以方便隨為攝受，菩薩攝受彼等有情，俱時所起善根，而無高心。善男子，如是名為菩薩悲愍施。云何是不輕慢施？謂若菩薩行布施時，不以輕重分別故施，不以慢心故施，不以毀謗故施，亦不令他勞力故施，不恃豪富驕恣故施，不希名稱故施，不恃多聞倨慢故施。菩薩若行施時，心必恭敬尊重，專注供養親奉施之。善男子，如是名為菩薩不輕慢施。云何是恭敬施？謂若菩薩於，軌範師親教師，及餘所應尊重之者，修梵行者，身極恭順心極尊重，由恭順尊重故，發言慰安合掌頂禮，稽首承迎。於其有情，即以彼彼善相應事，而普及之。善男子，如是名為菩薩恭敬施。云何是供養承事施？謂若菩薩或作佛事，或法僧事，若於如來塔像之所，或掃去塵穢，或嚴飾清淨，或以妙香華及塗香等，而為供養。又或修治如來故壞塔廟，是為佛事。何名作法事？所謂隨聞何等法門？即當受持書寫讀誦，思惟修習，及為他解說。或以無顛倒相應修學，是為法事。何名僧事？謂以衣服飲食，坐臥之具，病緣醫藥奉施眾僧，乃至但以少分清淨之水，而為供施，是為僧事。善男子，如是名為，菩薩供養承事施。云何是無所著施？謂若菩薩行布施時，起如是心：『我今所行布施，不求天報或天之餘，不求王報或王之餘。』善男子，如是名為，菩薩無所著施。云何是清淨施？謂若菩薩隨其所說，布施之法，即起伺察，如其彼彼起伺察時，於布施法伺察，得無過失，無垢染無障難邪。善男子，如是名為，菩薩清淨施。菩薩若能修此十法者，即得布施具足。又善男子，菩薩若修十種戒法者，當得持戒具足，何等為十？一者，別解脫戒行，二者，菩薩攝律儀戒行，三者，離諸煩惱燒然戒行，四者，離不深固作意戒行。五者怖業戒行，六者怖罪戒行，七者，怖非所取界行，八者，堅固志意戒行，九者，無依著戒行，十者，三輪清淨戒行。善男子，云何是別解脫戒行？謂若菩薩，於諸如來所有經中，或戒律中，及餘覺句所宣示處，如善作意尊重大師所說。於一一法中如理修學，不愛著氏族，不愛著所見，不愛著眾會，無我人過失，於彼學句中而生尊重。善男子，如是名為，菩薩別解脫戒行。云何是攝律儀戒行？謂若菩薩作是伺察：『我於別解脫戒中，不能取證，阿耨多羅三藐三菩提果。謂若如來於一一經中，宣示菩薩所行，及菩薩學句，我當於彼如理修學，是菩薩所行。所謂菩薩無非處，非方非時，所行無非時，所說無不知時，無不知方無不知量，何以故？或有有情，於如來所生不信心，為令彼等生信解故，及彼有情隨為攝護故，菩薩自能圓滿菩提勝行，善具威儀柔軟容緩，不雜闠鬧，趣寂止門極清淨門，此是菩薩所行。』何等是菩薩學句？謂若如來於一一經中，宣示菩薩所學法，菩薩於中而生信順，不生障難，此是菩薩學句。善男子，如是名為菩薩攝律儀戒行。」 佛說除蓋障菩薩所問經卷第二