大藏經14，佛說除蓋障菩薩所問經卷第十九，卷第二十

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十九 　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 「復次善男子，菩薩若修十種法者，即能善知四攝法行，何等為十？一者，行利益施攝化有情，二者行安樂施，三者行無盡施，四者利益語，五者如義語，六者如法語。七者如理語，八者利益行，九者，同財而行利益，十者，同其濟命受用等事，而行利益攝化有情。善男子，利益施者，是謂法施，安樂施者是謂財施。無盡施者，謂與他人宣示正道。利益語者，所謂宣說諸善品法。如義語者，所謂宣說真實之理。如法語者，所謂隨順如來正教，宣說諸法。如理語者，所謂不壞真實之義。利益行者，謂令有情不善不起，善法安立。同財利益者，謂同飲食財物，平等受用，同其濟命受用等事。行利益，。所謂金銀摩尼真珠瑠璃，螺貝璧玉象馬車乘等，同其受用而行利益。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能善知四攝法行。又善男子，菩薩若修十種法者，得妙相具足，何等為十？一者，常修寂靜威儀，二者，常修無矯詐威儀，三者，常修清淨威儀，四者，見者皆生愛樂，五者，見者皆生善相。六者見者無厭，七者見者悅意，八者，一切有情見者無礙，九者，一切有情見皆生歡喜之心，十者，一切有情見者，皆生清淨之心。善男子，菩薩若修如是十種法者，即得妙相具足。又善男子，菩薩若如是十種法者，為他所依，何等為十？一者，有情久處生死怖畏中者，為作守護。二者，有情久在生死曠野難者，為作善導。三者，有情沒溺生死大海中者，而為濟渡，四者，有情無親屬者，為作主宰。五者，有情久嬰煩惱重病苦者，為作醫師，六者，有情無救護者，為作救護。七者，有情無棲託者為作舍宅。八者，有情無歸投者，為作歸投。九者，有情無安止者，為作洲渚，十者，有情無趣向者，為作趣向。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能為他所依。又善男子，菩薩若修十種法者，如大藥樹。善男子，譬如世間有大藥樹，其名善見。若彼有情，嬰纏一切病苦之者，隨取受用悉愈其疾，何等為十？一者受用其根，二者受用其莖，三者受用其枝，四者受用其葉，五者，受用其花，六者受用其果，七者，見時受用其色，八者，嗅時受用其香，九者，嘗時受用其味。十者，擧動受用其觸。善男子，菩薩亦復如是，從初發心已來，善能治療一切有情，諸煩惱病，而諸有情隨所修作，悉愈瘉疾，一者，受用菩薩布施波羅蜜多。二者，受用菩薩持戒波羅蜜多。三者，受用菩薩忍辱波羅蜜多。四者，受用菩薩精進波羅蜜多。五者，受用菩薩禪定波羅蜜多。六者，受用菩薩般若波羅蜜多。七者，見菩薩身受用其色，八者，聞菩薩名受用其聲，九者，嘗於菩薩清淨功德法味，十者，親近菩薩恭敬供養。善男子，菩薩若修如是十種法者，即得如大藥樹。又善男子，菩薩若修十種法者，而能勤修福行，何等為十？一者，隨力供養三寶，二者，病苦有情為施妙藥，三者，飢渴有情為施飲食，四者，諸有情類，若為寒熱所逼惱者，施其覆護。五者，常當尊重恭敬軌範之師，及親教師。六者，見諸梵行人，應起承迎合掌恭敬，禮拜問訊。七者，修治園林精舍，八者，於時時中出諸庫藏，財穀等物而行給施。九者，於諸奴婢及傭作人，平等養育而為護持。十者，於時時中常行供養，持戒沙門及婆羅門。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能勤修福行。又善男子，菩薩若修十種法者，善能施作諸變化事，何等為十？一者，於一佛剎不動身相，能於無數佛剎諸如來所，請問深義。二者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎諸如來所，聽聞深法。三者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎諸如來所，承事供養。四者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎之中，而悉圓滿菩提資糧。五者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎之中，有諸菩薩成正覺時，悉皆尊重作供養事。六者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎之中，自身示現成等正覺。七者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎之中，示現往詣菩提道場，八者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎之中，轉妙法輪，九者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎之中，示現涅槃。十者，於一佛剎不動身相，能無數佛剎之中，乃至有情所可化者，隨其所應，而悉為作諸變化事。菩薩雖復作諸化事，而不分別能化所化。」 爾時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊，云何菩薩作諸化事，而不分別能化所化？」佛言：「善男子，我今喻說，汝應諦聽，譬如日月照四大洲，隨攝世間一切有情，普遍照曜，而彼日月亦不分別，我為能照，一切有情是為所照，何以故？彼之日月皆由往昔，所修業報故能照曜。善男子，菩薩亦復如是，雖復作諸化事，亦不分別能化所化，都無發悟亦無造作，何以故？謂由菩薩，往昔勝善業報所成。菩薩往昔修菩薩行時，隨其願力隨其行業，故能今時作諸化事，無所分別。善男子，菩薩若修如是十種法者，善能施作諸變化事。又善男子，菩薩若修十種法者，即能速證，阿耨多羅三藐三菩提果，何等為十？一者能善具足，及善積集布施之行，二者，善具足戒善積集戒，無缺漏戒不雜染戒，出過一切聲聞緣覺，清淨潔白戒蘊具足，三者善具忍辱，四者善具精進，五者善具禪定，六者善具勝慧，七者善具方便，八者善具諸願，九者善具諸力，十者，善具正智善積集智。以菩薩成就不共智故，而能出過，一切聲聞緣覺之智，超越菩薩初地，乃至超越菩薩九地之智。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能速證，阿耨多羅三藐三菩提果。」世尊宣說如是諸正法時，即此三千大千世界，六種震動。 又此三千大千世界，所有須彌山王，目真隣陀山，摩訶目顛隣陀山，小鐵圍山大鐵圍山，及餘寶山黑山，諸小山等峰岫，自然皆悉低屈，向象頭山，而伸供養佛及正法。又此三千大千世界，一切花樹一切果樹，皆悉低垂向象頭山，供養世尊及其正法。是時有無數百千，俱胝那庾多菩薩，化現種種衣服莊嚴，其積量如須彌山王，供養世尊及其正法。 復有無數百千帝釋梵王，護世天等，皆悉合掌頂禮世尊，雨天曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，散於佛上。復有無數百千，諸天子眾各持天花，住虛空中擧身旋，作百千種清淨之聲，而伸供養。復以天花散於佛上，咸作是言：「我等今日見佛世尊，於第二時出現世間，於第二時轉正法輪。世尊，若諸有情具大福德，修諸善業，於先佛所植眾德本，是人方得聞此正法，何況有能聞已，發生清淨心者。」 復有無數百千摩睺羅伽，咸悉震發大雲雷音，又復化現種種大雲，遍覆於此三千大千世界，及象頭山，雨眾香水皆悉充滿，是中有情亦不嬈惱，如是施作而伸供養。復有無數百千龍女，於世尊前出歌詠聲，而伸供養。復有無數百千乾闥婆眾，緊那羅眾，右繞於此三千大千世界，及象頭山，出美妙聲歌詠供養。 佛說除蓋障菩薩所問經卷第十九 佛說除蓋障菩薩所問經卷第二十 　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 爾時，復有無數百千夜叉之眾，雨諸蓮華而伸供養，又復吹擊和風，觸者安樂。復有無數佛剎中，彼彼如來為供養世尊，釋迦牟尼佛及正法故，各從眉間放大光明，其光具有青黃赤白紅頗胝迦，及翡翠等種種之色，及種種相，種種光明右繞於此，三千大千世界，普遍照耀，而悉除破一切暗冥，光復旋還繞象頭山，後從世尊頂門而入。 復有無數百千婆羅門，剎帝利士庶人民，各持香花塗香末香，眾妙花鬘衣服幢幡，及諸寶蓋，置於佛前而伸供養。當佛宣說如是正法，及諸天龍獻供養時，有七十二那庾多菩薩，得無生法忍。無數百千俱胝，那庾多有情，遠塵離垢得法眼淨，無數千俱胝那庾多有情，先未曾發菩提心者，皆發無上大菩提心。 爾時，有一天女名曰長壽，久住於此象頭山中，與自眷屬先在佛會，即從座起，為供養佛往自宮中，取諸供養還來詣佛。到佛所已尊重恭敬，專諦一心獻諸供養，如是至誠作供養已，前白佛言：「世尊，我知過去久久生中，有七萬二千諸佛如來，悉曾於此象頭山中，說此正法，亦如是義亦如是理，亦如是文。」佛言：「長壽天女，汝快得善利，值遇如是法寶出世，一一親聞。」爾時會中有諸天子，咸作是念：「今此天女，久已曾聞如是正法，復曾親近多佛如來，何故不能轉此女身？」時除蓋障菩薩，知諸天子心所念已，白佛言：「世尊，何因何緣？此長壽天女具大威德，久已曾聞如是正法，復曾親近多佛如來，何故不轉此女人身？」佛言：「善男子，不轉女身者，廣為利樂一切有情，大因緣故，所以者何？善男子，今此天女，已住不可思議，解脫菩薩之位，我知此長壽天女，曾於超過算數諸如來所，勸請發菩提心，乃至入大涅槃。以是緣故，而此天女獲是，廣大神通威德。善男子，此長壽天女，即於賢劫中，供養諸佛已，此佛剎中當得成佛，號曰長壽如來，應供正等正覺。」 爾時，世尊復告長壽天女言：「汝今應現，自佛國土莊嚴之事。」時長壽天女，即入現一切色相三摩地。於是三摩地中，此三千大千世界，地平如掌，除去黑山土石山等，及餘一切本有樹木，清淨可愛琉璃所成，處處皆有妙劫波樹。處處皆有清淨嚴好，泉源池沼，八功德水充滿其中，除去一切凡常人類，亦復不聞女人之聲，處處皆現廣大蓮花，其一一花量如車輪，諸蓮花中有菩薩像，加趺而坐。復現世尊長壽如來，應供正等正覺，與諸菩薩共會說法，有無數百千俱胝，那庾多帝釋梵王，那庾多菩薩之眾，圍繞聽法，所謂亦說如是法門。爾時長壽天女如是現已，即從三摩地起，於世尊前右繞三匝，隱而不現。 爾時，除蓋障薩前白佛言：「世尊，若有善男子善女人，於此正法聽聞受持，讀誦記念解釋其義，復為他人廣大說者，是人得幾所福？」佛言：「善男子，正使三千大千世界，滿中有情悉行布施，經無量時相績不斷。若有善男子女人，於此正法發清淨心，如法書寫復善詳校，又以淨心轉施於他，是人所獲福德，倍勝於前，何以故？善男子，夫財施者不出生死，而法施者最上最勝，所以者何？一切有情在生死中，貪受種種財利事故，不能受彼最上法味，出於世間。又善男子，正使有人，以此三千大千世界，滿中有情，悉令安住十善業道。若復有人於此正法，聽聞受持詳誦記念，解釋其義，復為他人廣大說者，是人所獲福德，倍勝於前，何以故？善男子，十善業道從是正法，所出生故。又善男子，正使三千大千世界，滿中有情，悉令證得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。若復有人於此正法，聽聞受持讀誦記念，解釋其義，復為他人廣大說者，是人所獲福德倍勝於前，何以故？善男子，當知一切聲聞緣覺，皆悉從是法性中來，諸菩薩者，亦悉行是法性中來，如來亦得是法性故，出現世間。又善男子，若人能於如是正法，受持讀誦解其義者，是人即同於諸經中，受持讀誦解釋義趣，何以故？此法性者是諸法母。善男子，而諸菩薩，若不得此正法性者，即不能得廣大法性。」 爾時會中諸大聲聞，各從座起偏袒右肩，右膝著地俱白佛言：「世尊，我等獲得此法性已，而能普盡廣大生死耶？」佛言：「諸苾芻，如是如是。」爾時，世尊普告在會大眾言：「善男子，若諸地方有能宣說，如是正法之處，而彼地方當知即是，大菩提場，即是轉法處，即是大靈塔處，當起是念：『是我大師所遊止處。』何以故？善男子，法性即是菩提，即是轉法輪。法輪即是如來，善男子，若供養法者，是即供養諸佛如來。若諸地方，有說法師所遊止處，又當起善知識想，又應當起善導師想。由如是故，若時見彼說法師已，當起淨信歡喜，尊重恭敬承迎於前，稱揚讚嘆白言善哉！復次善男子，我若讚說，尊重恭敬法師功德，及說報其法師大恩，如是等事，若經一劫若過一劫，我亦不能說其少分。善男子，若有愛樂法者，諸善男子善女人，於說法師所履道中，以自身血潵灑其地，亦不能報彼說法師，少分恩德，何以故？說法師者以能任持，如來法眼極難行故。善男子，是故諸說法師，當說如是正法之時，應現無畏，不應沈下生障礙心，著新淨衣起清淨心，當說法時，若人讚嘆不起高心，不現我相不生慢執，不自稱譽不凌毀他，亦復不生染著之心，應當恭敬尊重說法。」 爾時，帝釋天主前白佛言：「世尊，若諸地方，有說如是正法之處，我當率諸宮屬往詣彼所，聽受如是甚深正法，及為護助彼說法師。」佛言：「善哉善哉！憍尸迦，汝善守護如來正法，如汝所作今正是時。」爾時除蓋障菩薩白佛言：「世尊，此經何名？我等云何奉持？」佛言：「善男子，是經名曰除蓋障菩薩所問，亦名寶雲，亦名寶積功德，亦名智燈，如是名字汝當受持。」 佛說此經已，除蓋障菩薩等，彼諸菩薩摩訶薩眾，并在會菩薩聲聞之眾，帝釋梵王護世諸天，大自在天子等，無數百千諸天子眾，及餘無數百千，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，一切大眾，聞佛所說歡喜信受。 佛說除蓋障菩薩所問經卷第二十