No.490
佛說八大菩薩經
宋西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大苾芻眾，千二百五十人俱，復有八大菩薩摩訶，其名曰：
妙吉祥菩薩摩訶薩，聖觀自在菩薩摩訶薩，慈氏菩薩摩訶薩，虛空藏菩薩摩訶薩，普賢菩薩摩訶薩，金剛手菩薩摩訶薩，除蓋障菩薩摩訶薩，地藏菩薩摩訶薩，以為上首，復有諸大菩薩摩訶薩，其名曰：
無能勝菩薩摩訶薩，龍相菩薩摩訶薩，喜意菩薩摩訶薩，無垢藏菩薩摩訶薩，無垢稱菩薩摩訶薩，智王菩薩摩訶薩，無邊軍菩薩摩訶薩，智光菩薩摩訶薩，慧光菩薩摩訶薩，慧燈菩薩摩訶薩，智燈菩薩摩訶薩，梵授菩薩摩訶薩，天冠菩薩摩訶薩，如是等諸大菩薩，皆來會坐。
爾時世尊告舍利弗：「汝今諦聽，過東方恒河沙數世界，有一佛剎名無能勝，彼土有佛名，善精進吉祥如來，應正等覺，現為眾生說微妙法。
復次舍利弗，又過東方十恒河沙世界，有一佛剎名曰無我，彼土有佛號，普照如來，應供正等正覺，現為眾生說微妙法。
復次舍利弗，又過東方三恒河沙世界，有一佛剎名曰善愛，彼土有佛號，喜祥如來，應供正等正覺，現為眾生說微妙法。
復次舍利弗，又過東方，三十四恒河沙世界，有一佛剎名曰寂靜處，彼土有佛號，印捺囉計覩特嚩惹王如來，應供正等正覺，現為眾生說微妙法。
復次舍利弗，又過東方五恒河沙世界，有一佛剎名曰離塵，彼土有佛號，喜功德光自在王如來，應供正等正覺，現為眾生說微妙法。」
佛告舍利弗：「若有善男子善女人等，於此經中，聞是諸佛如來名號，一心諦聽或自憶念，或書寫讀誦，為他解說 彼人命終不墮惡趣，不生邊地，邪見諸惡律儀下賤族中，亦不生於長壽天中，亦不生於五濁惡世，飢饉疾病刀兵劫中，亦無王難水難火難，賊盜虎狼等難。常生佛剎及天上人間，身相端嚴諸根具足，眷屬圓滿得宿命智，具六波羅蜜，行四無量法，通達一切甚深法藏，成最上道。」佛說此經已，諸大菩薩，舍利弗及諸苾芻，天人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
佛說八大菩薩經
Nos.491
六菩薩名亦當誦持經
失譯附後漢錄
師子戲菩薩，師子奮迅菩薩，師子幡菩薩，師子作菩薩，堅勇精進菩薩，擊金剛慧菩薩。
巍巍十方佛，堂堂聖中王，妙相三十二，眾好八十章。
身出妙光明，普照諸十方，願身自歸命，稽首諸法王。
巍巍十方佛，無極大慈悲，興立諸大誓，濟度諸群黎。
多聞歡喜者，功德叵稱載，願身自歸命，稽首諸大哀。
巍巍十方佛，功德不可量，慧如無量海，灌澤諸十方。
其有聞名者，除咎消諸殃，歸命大智慧，稽首正覺王。
巍巍十方佛，國土甚清淨，七寶為莊嚴，妙香栴檀形。
悉純諸菩薩，亦無二乘名，唯說不退轉，船若之道英。
巍巍十方佛，三世道之珍，其聞信樂者，疾成無上真。
遊於菩薩道，堅住不退轉，所生常見辟，速值諸世尊。
巍巍十方佛，三世之導師，志心懷恭敬，信樂無狐疑。
所生常端正，顏容甚光暉，辯才慧獨遠，願禮天人師。
別有四菩薩，此四大士，皆過去十方諸佛之師。此四大士，初始造行之時，發大誓願言：「我當度一切眾生，至其都得涅槃，然後當取佛。」以是故應誦念誦持，得無量無邊功德，至不退專。譬如三千世界，盡虛空滿中紫磨黃金，用之布施，不如一須臾之間，誦念此四大士名，其所得功德，出過爾所黃金施上，千億萬倍。其名曰棄陰蓋菩薩，寂根菩薩，慧威菩薩，不離菩薩。」
六菩薩名亦當誦持經
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
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