大藏經15，天請問經，佛為勝光天子說王法經，佛說大自在天子因地經

No.592 天請問經 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在室羅筏國，住誓多林給孤獨園，時有一天顏容殊妙，過於夜分，來詣佛所頂禮佛足，却住一面。是天威光甚大赫奕，周遍照曜誓多園林。爾時彼天以妙伽他，而請佛曰： 　云何利刀劍？云何磣毒藥？云何熾盛火？云何極重暗？ 爾時世尊亦以伽他，告彼天曰： 　麁言利刀劍，貪欲磣毒藥，瞋恚熾盛火，無明極重暗。 天復請曰： 　何人名得利？何人名失利？何者堅鉀胄？何者利刀杖？ 世尊告曰： 　施者得名利，受者名失利，忍為堅鉀冑，慧為利刀杖。 天復請曰： 　云何為盜賊？云何智者財？誰於天世間，說名能劫盜？ 世尊告曰： 　邪思為盜賊，尸羅智者財，於諸天世間，犯戒能劫盜。 天復請曰： 　誰為最安樂？誰為大富貴？誰為恒端嚴？誰為常醜陋。 世尊告曰： 少欲最安樂，知足大富貴，持戒恒端嚴，破戒常醜陋。 天復請曰： 　誰為善眷屬？誰為惡心怨？云何極重苦？云何第一樂？ 世尊告曰： 　福為善眷屬，罪為惡心怨，地獄極重苦，無生第一樂。 天復請曰： 　何者愛非宜？何者宜非愛？何者極熱病？誰是大良醫？ 世尊告曰： 　諸欲愛非宜，解脫宜非愛，貪為極熱病，佛是大良醫。 天復請曰： 　誰能覆世間？世間誰所魅？誰令捨親友？誰復障生天？ 世尊告曰： 　無智覆世間，世間癡所魅？慳貪捨親友，染著障生天。 天復請曰： 　何物火不燒？風亦不能碎，非水所能爛，能浮持世間。 　誰能與王賊，勇猛相抗敵？不為人非人，之所來侵奪。 世尊告曰： 　福非火所燒，風亦不能碎，福非水所爛，能浮持世間。 　福能與王賊，勇猛相抗敵，不為人非人，之所來侵奪。 天復請曰： 　我今猶有疑，請佛為除斷，今世往後世，誰極自欺誑？ 世尊告曰： 　若多有珍財，而不能修福，今世往後世，彼極自欺誑。 爾時彼天聞佛世尊，說是經已，歡喜踊躍歎未曾有，頂禮佛足，即於佛前欻然不現。 天請問經 No.593 佛為勝光天子說王法經 　　　　大唐沙門釋義淨奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在室羅伐城，逝多林給孤獨園，與大苾芻眾百千人俱，皆是大阿羅漢，諸漏已盡，復與無量菩薩摩訶薩俱，人中大龍一生補處。爾時世尊在一樹下，於勝妙座跏趺而坐，於大眾中普為人天，演說自證微妙之法，所謂初中後善，文義巧妙純一圓滿，清淨鮮白梵行之相。爾時憍薩羅國王，勝光天子嚴駕侍從，出室羅伐逝多林，欲禮世尊恭敬供養，承事親近，旣至林所下車整衣，詣大師處，遙見如來坐於樹下，為眾說法，顏貌端正調伏諸根，意樂寂靜住增上定，人中龍象如師子王，亦如牛王如善智馬，人中最上。如白蓮華如池湛寂，如妙高山安處大海。具三十二相八十種好，如妙金幢形色充遍，亦如白日千光晃耀。如盛月輪眾星圍繞。時王見已生大歡喜，身毛遍竪得未曾有。灌頂大王有五盛事，所謂如意髻珠，白蓋，白拂，寶履，寶劍，悉皆棄捨，著常人服從以大臣，安詳正念諸根寂靜，偏露右肩整理衣服，曲躬合掌至世尊所，禮佛雙足布下妙華，燒眾名香，為供養已右繞三匝，退坐一面。時勝光王從座而起，如常威儀合掌向佛，作如是言：「惟願大師開悟於我，善教於我為國主法，令於現在恒受安樂，命終之後當生天上，乃至菩提善心相續。」佛告大王：「善哉善哉！當一心聽甚為希有？孰能致問求勝資糧，當順法行蠲除惡事，何以故？大王，若王大臣，捨其善法行惡法者，於現世中人所輕鄙，不敢親附咸生疑惑，常見惡夢多有怨家，後生懊悔，命終之後墮地獄中。大王，若王大臣，遠離惡法修善法者，於現世中人所欣仰，皆來親附不生疑惑，常見好夢能除怨敵，無復追悔，命終之後得生天上，乃至菩提證真常樂。大王，譬如父母憐愛諸子，常願安隱令無惱害，遮其惡行勸修善業。大王，為天子者亦復如是，於諸臣佐乃至國人，僕使之類，咸以四攝而恩育之，布施愛語利行同事。時彼人王能於國界，廣作如是大饒益已，成就二種利益之事，云何為二？王如父母愛念無差，國人如子並懷忠孝。 復次大王，作天子者情懷恩恕，薄為賦斂省其傜役，設官分職不務繁多，黜罰惡人賞進賢善，不忠良者當速遠離，順古聖王勿行刑戮，何以故？生人道者勝緣所感，若斷其命定招惡報。大王，常當一心恭敬三寶，莫生邪見，我涅槃後法付國王，大臣輔相，當為擁護勿偒衰損，然正法炬轉正法輪，盡未來際常令不絕。若能如是依教行者，則令國中龍王歡喜，風調雨順，諸天慶悅豐樂安隱，災橫皆除率土太平，王身快樂永保勝位，福力延長無復憂惱，增益壽命，現在名稱遍滿十方，外國諸王咸共讚歎：『某國天子仁讓忠孝，以法教化拯恤黔黎，於諸國中最為第一，我等今者，咸當歸伏此大法王。』捨身之後得生天上，受勝妙樂乃至菩提。 復次大王，一切諸法體性空虛，無常滅壞，譬如有人於夜夢中，見好園圃，山河人眾茂林清泉，堂舍樓閣皆可愛樂，及其睡覺一無所見。大王當知，所紹王位及以壽命，諸有勝樂自在尊貴，五欲歡娛象馬車步，父母兄弟男女妃后，所有國人乃至臣妾，金銀珍寶衣服飲食，及諸庫藏，命終之後悉皆棄捨。此等眾事，皆是無常滅壞之法，事難保守體是動搖，終歸離散，可怖畏處能生苦惱，無我我所亦無主宰，常應觀察勿為放逸。 復次天子，譬如大樹初生葉華，次當結實，果旣熟已漸當墮落，青葉次黃後悉零墜，終至皆盡唯有空樹，其樹乾枯有大火至，熾然猛焰不久燒盡。復次大王，譬如日月有大威力，具大光明，能令黑闇悉皆除盡，此亦不久終歸磨滅。大王，如是當觀，無常無我滅壞之事，應生怖懼，而作國王當以法化，勿行非法，常修眾善不隨惡行。 復次大王，譬如四面各有大山，從四方來，堅固一段無有空缺，上陵大虛下磨地界，於中所有草木叢林，及諸生類，無一飛走能得免者，無有壯夫而為拒敵，亦無能以呪藥財物，可令迴去。大王，人間四山亦復如是，謂老病死及以失勢。大王，老若來時令人衰悴，疾病若至能生苦惱，死期現前必當命斷，勢若失時滅其威力。 復次大王，如師子王駿疾多力，爪牙鋒利，入鹿群中隨意取食，無能為礙。此諸獸類被他所愶，無有自在。大王當知，一切眾生被死箭射，無有豪強無歸無護。命欲斷時，骨節離解血肉乾燥，口不能言手足撩亂，都盡，涎唾便利遍污其身，眼等六根悉皆閉塞，喉中氣逆飲食不通，念念之間後識將盡，無始時來生老病死，苦海流轉隨業而去，即於此時命根將斷，隨所作業皆悉現前，琰摩使人甚可怖畏，黑闇長夜無能違逆，出入之息溘然而盡，獨行無侶所向慞惶，捨此人間趣於後世，將墜大坑入深闇處，惟涉險道無復資糧，業風所吹不知前路。爾時厄難無別歸依，於此時中隨業受報。大王，有陀羅尼名曰勝幡，若人先時曾受持者，於生死中能為善伴，共相救護，大王善聽我今為說，呪曰： 　南謨釋迦牟奈曳，怛他揭多也，阿羅歇帝三藐三勃也，恒姪他唵，苫瞇苫瞇，薩婆波跛，鉢羅苫末泥（去），莎訶 佛告大王：「此陀羅尼諸佛所說，於日日中清淨澡漱，常誦七遍，有大威神能為救濟，如遭極寒遇炎火聚，如大熱時得清冷水，盛夏尋路逢好樹陰，如渴遇清泉，如飢得美食，如病蒙呪藥，又復遇良醫，如怯怖人得強壯伴。大王，如是有福之人，臨欲死時，有好瑞相而為導引。大王，於此時中唯有善法，共相護念為作歸依，惟此陀羅尼善能救濟。是故大王，常當日日誦此神呪，能得消除一切罪障，復能生長無量福田，當善觀察無常滅壞，究竟空無，於死門中生大恐怖。以善化世莫行惡法，常修福業起大恐怖，以善化世莫行惡法，常修福業起大慈悲，何以故？然於此身常所愛護，供以名廚上妙飲食，隨時偃息無憂自在，雖受如是景勝之樂，終歸不免，臨死之際飢火來逼，乏食而死。 復次大王，所著衣服皆是微妙，迦尸白疊錦綺綾羅，涼燠順時任情受樂，終歸不免。臨死之際委臥床席，迴轉隨人，垢膩縈身衾裳霑體，能令見者生可惡心。 復次大王，平生之日澡浴嚴身，塗香末香種種莊嚴，熏香遍馥頂繫花鬘，設受如此上妙樂具，終歸不免，漸將變壞復本形貌，臭穢現前，澡沐塗香普皆虛設。 復次大王，多處內宮婇女圍遶，管絃代發歌舞隨情，以樂送時不聞憂事，終歸不免，死苦來迫懷怖而終。 復次大王，所居宮殿種種莊嚴，戶牖疎通寒溫適節，暢清終日受樂通宵，室燎明燈多諸婇女，疎籠散馥名花遍布，七寶莊校所臥之床，氈褥重敷并安偃枕，恣意而臥無復憂勞，及其業盡終歸不免，身亡之後送往寒林，置之空野，屍骸爛潰膿血橫流，骨肉分張人皆鄙賤，被諸狐狼鵄梟鵰鷲，之所飡食，悲哉此身卒至於此！ 復次大王，嘉晨令節嚴駕出城，往詣芳林縱情遊賞，象馬車步前後陪隨，意樂乘騎無不遂念，諸臣侍從雉扇嚴儀，幰帳高懸復持金蓋，鼓樂並奏鈴鐸和鳴，人皆敬奉如天帝釋，若福命盡琰魔使來，收錄精氣將至王所，隨分判斷無能免者，惟有殘骸置之於地。父母妻子及以國人，咸共悲號推胸懊惱，靈輿送殯詣彼屍林，或燒或埋或沈於水，飛禽走獸魚鼈黿鼉，聞其肉氣爭來飡食，骨成塵粉與地無殊。大王當知，一切眾生稟識之類，悉皆如是，終為無常之所滅壞，體難保信念念遷移，諸煩惱身無可愛樂，誰有智者不生厭離。 是故大王，當觀如是身為患本，無常所隨，不被死王之所驅逼，知是事已當為法王，不應恣情起貪瞋癡，行於惡事，何以故？大王，我不說有愚癡凡夫，於五欲境，色聲香味觸，恒多積聚常樂親近，如是之人能生厭足。大王，誰於欲境能發厭心？謂賢聖人起勝智慧，現在前時方生厭足，漸當遠離證妙涅槃。」 爾時勝光天子，聞佛為說安隱自身，長保國位利益含識，名聞十方當得生天，受勝妙樂，深心喜慶得未曾有，合掌恭敬一心瞻仰，白佛言：「世尊，如來大慈，為說如是微妙法義，我今頂戴常願流通，與國諸人皆令誦習。」佛言：「善哉善哉！大王，前世修因今受勝報，得為天子所願隨心，當如說行勿為放逸。」時勝光天子及諸大眾，皆大歡喜信受奉行，禮佛而去。 佛為勝光天子說王法經 Nol.594 佛說大自在天子因地經 　　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳法大師臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時尊者大目乾連，於其食時著衣持鉢，以精進力運大神通，放無數光，其光金色遍照虛空，復以神力變化其身，或大或小或一或多，如火光炎往崑崙山，山峯如雪。其山頂內，以金銀瑠璃真珠，碼碯珊瑚摩尼，種種諸寶莊嚴其地，有諸宮殿，一切珍寶殊妙莊嚴，於其中間有大自在宮，廣二由旬高五由旬，光明照耀，有六十大神恒常守護，百千天女園繞四邊，作七種妓樂。於宮四方而有七殿，廣一俱盧舍，各以七寶而用嚴飾。復於四邊各有浴池，甘露之水清淨彌滿，於其池中生白蓮華，俱母奈花如天白月，金銀摩尼莊嚴其上。彼大自在天子，與烏摩天后，於師子座上同座而坐。彼諸天眾恒來圍繞，恭敬供養。其天忽聞琴樂之聲，音韻微妙，聞已愛著令心迷亂。爾時尊者大目乾連，雖聞其樂，以無畏善根調伏其心，無所愛樂。如妙高山出于大海，安住不動，行精進妙行，受一切世間眾所供養，身相端嚴威儀具足，手持鉢器。烏摩天后忽然見已，心生疑惑告天子言：「此是何人身被法服，端嚴寂靜，調伏諸根威儀具足，圓光照曜如日初出，安然不動如妙高山？」天聞言已，觀察尊者而復告言：「天后，汝知識耶？」天后答言：「我昔未見今亦不知。」大自在天白言：「此是大福德，離欲佛弟子，能破諸過教化眾生，與作安樂，因為乞食而來至此。」烏摩天后聞是語已，而白天曰：「彼師云何？具何色相？有何道德威力，及未曾有法？我願樂聞。」自在天曰：「彼人之師於三無數劫，求大菩提廣修福力，於其世間難作能作，行檀波羅蜜，施於飲食衣服臥具醫藥，金銀珍寶奴婢車乘，城邑聚落及大寶藏，國王之位。亦曾施諸婆羅門，妻子男女，於彼心中無其毫塵之許，貪惜煩惱，亦無貪愛之名。又為悲愍眾生故，捨頭目髓腦鼻舌身肉，而無毫塵之許痛苦之想，亦無虛假之名。行真實施，為求菩提大威力果，具足檀波羅蜜。又於三無數劫，為對種種境界相故，行戒波羅蜜，堅守禁戒，以持戒威德，常得天人供養。復為寃親不等，違順情差，行忍辱波羅蜜，以八正道調伏其心，歡喜忍辱令心平等。復為上中下三品眾生，愍念饒益利樂彼故，行精進波羅蜜，於晝夜中策勤修集。復恐心意散亂，妄緣退故，行禪波羅蜜，令心決定寂靜輕安。復為出生智慧，讀誦分別微妙經罘，行般若波羅蜜。如是三無數劫，行六波羅蜜，求一切智智，今得佛位圓滿，降伏一切魔王，證寂滅理色心微妙，具三十二相八十種好，金色莊嚴圓光如日，三界無等，出輪迴難安樂解脫。」時大自在天說是已，烏摩天后聞復歡喜，布施等行所得大果，今聞可解。復問：「於汝天自前，因修何行業？願賜歡喜為我略說。」時大自在天而復白言：「汝今諦聽而為汝說。天后，我於過無數俱胝劫，於大牟尼佛所，布施供養修福持戒，薰習智慧，過是已來獲自在報，於八生身中，得八種自在。我曾生生布施持戒苦行，求主宰自在，欲樂解脫，乃至究竟寂滅安樂亦然，是故布施智慧觀察，一心守護修行不斷。」說是語已，大自在天於其宮內，以其金銀鉢，滿盛百味殊妙香飯，詣目連前志心奉上，目連尊者即受香飯，目連尊者即受鉢飯，騰空欲廻。大自在天具宿命智，告目連曰：「尊者大目乾連，汝今暫住諦聽我言，極久遠時佛乃方出，我念過去生中，於此大地為其主宰，能生滅世間，為三界師，無人等我。汝聽此言，一心往彼香醉山中。」時大目乾連運神通力，騰空而往香醉山中，彼山一面有聖跡池，名曰天水，於此池中即便洗浴，旣洗浴已，坐香醉山上，開其金鉢，其飯殊妙色香具足，變成天食。目連食已忽有天女，奉上淨水。目連受已於身五分，而皆結淨，坐彼山上繫意專心入定，作觀思惟自在天言，極久遠時佛乃方出，經於千生不能得知，百千生中亦不能知，經俱胝百千生中，亦不能知。從禪定起，往摩呬印捺囉山，入定思惟亦不能知，復入摩呬印捺囉山王窟，入定思惟亦不能知，從此遍歷七十諸山，禪觀思惟亦不能知。又往三十二洲，寂坐思惟亦不能知。目連曰：「彼大自在天，智慧所生言意，諸小聲聞辟支佛，亦非能知。」而乃一心告長者舍利弗：「尊者諦聽，我於崑崙山頂，見大自在天而白我言：「極久遠時佛乃出世，我於此意終不能知。汝今尊者具大智慧，深鑒精微，其天降雨三年三月，知其點數，四大海水知其滴數，四大洲人知其心行，如是大智，佛子於此言意，應可了知，誰願慈悲略為顯示。」時長者舍利弗聞是語已，即入禪定經百千俱胝生，思惟此事而不能知。」 爾時長老大迦葉，白舍利弗曰：「大自在天所言之法，其意甚深微妙難測，若汝得其佛力，方乃了知。若以自力思惟，如持寸草量須彌山。」時大迦葉而自思惟，若電影之間剎那之頃，觀過去久遠之事，如在掌中，唯佛大智乃能知之。於是大迦葉，發無垢清淨之聲，告大目連曰：「若大自在天自行儀，則人間天上無人了知，唯三界無等一切智智，即可證知，何以故？謂佛世尊於百千俱胝，恒河沙數世界，所有過去現在一切眾生，上中下品根宜心行，皆悉了知如觀掌內，如是名為一切智智。」是時長老大目乾連，舍利弗，大迦葉同詣佛所，旋繞世尊五體投地　一心敬禮退坐一面。爾時世尊知彼心念，顯示微笑。時大目乾連讚佛功德：「佛面端嚴如金蓮開，慈顏適悅福相深厚，牙齒齊密身體殊妙，放大光明青黃赤白，普照世間山川幽谷，無不朗然，設使百千俱胝，日月團聚光明，亦不能及　宣清涼法味三界普霑，一切眾生無不蒙益。」如是讚已恭敬作禮白言：「世尊，我於一時，持其鉢器往大自在宮，於彼乞食。時大自在天見我持鉢，如法施食而告我言：「極久遠時佛乃方出。」我於此言終不通達，佛具一切智，世間所有那臾多俱胝，恒沙世界眾生，心行差別，皆悉了知如視掌內，其舌廣長上覆面輪，唯願牟尼為決疑意。」爾時世尊以微妙梵音，告大目乾連：「汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解脫。彼於去八萬四千劫前，彼時有佛正等正覺，出現世間名功德海，有一大城亦名功德海，彼有婆羅門名曰寂靜，有其二子，一名商迦，二名魯支，漸次成長聰明多智，俱厭生死作禮父母，而白父言：「我欲入山於彼修道。」父母不從汝不得去，復白父言：「須去修道。」如是三白，即離父母入於山谷，於其山間草菴而住，去菴十一步外，有老婆羅門，修仙人之法，復有一人亦相鄰近，而自修行，忽因節日四人聚會，而復相問，各自愛樂所求之事，魯支問老婆羅門曰：『汝修何行？求何果報？』老婆羅門曰：『我所修者求梵天身，天上千歲。』問隣近修行者：『汝修何行求何果報？』彼自答云：『我求三界之主，天上千歲。』商迦大仙而自告言：『我求天上千歲，世間愛敬。』魯支仙人具大智慧，而白彼言：『汝等三人所求成就，得世間果報。我今所求，為彼世間有色無色，二足四足多足無足，上中下等輪迴眾生，皆令解脫。』如是後時，佛從天上與無數百千俱胝，那臾多釋梵人天，凡聖之眾隨從圍繞，其佛安處金蓮之座，身著紅衣面如滿月，放吉祥光青黃赤白，降臨大地照諸有情，令心清淨，彼前四人修行之者，來詣佛所。時老婆羅門，以白吉祥草花，供養於佛作禮旋繞，而發願言：『以我此善為梵世主，五面端嚴，與無數眾生施願圓滿。』次一仙人以一鐵片，用供養佛，復用香油塗佛足上，而發願言：『以我此然燈三盞，施三條針，志心供養而發願言：「獻此三燈三針，願具三眼得三股叉，於生生中恒行施願，為世間主宰，得八自在，成就欲樂心識聰利。」』爾時魯支頭髻殊妙，髮長赤色，遂解頭髻布施道路，告世尊言：『願佛慈悲踏我髮過。』佛之兩足於三界中，得未曾有，千輻網鞔，有幢印幡印，金剛杵印，如是印相紋同綺畫，妙善莊嚴，佛遂踏過而發願言：『以我此善當得成佛，救諸輪迴一切眾生。』如是四人各發願後，其老婆羅門所修眾善，獲梵王身具五頭面，為三界主，用吉花布施，感手持天拂。若次修行者，所修善根得無邊福，獲那羅延天身，施鐵供養感手持輪寶，名曰妙現，能破一切修羅。第三商迦仙人，若施三燈感面生三目，施於三針感得三股叉，若旋繞世尊，得世間愛敬八種自在，為其主宰能生滅世間。第四魯支者，布髮供養以願力故，當得離欲出過三界，成一切智智號天中天。」爾時世尊欲宣此義，而說頌曰： 　最上吉祥花，施已復旋繞，當得梵王身，稱為索訶主。 　五面相莊嚴，手持於天拂，施鐵獲功德，得那羅延天。 　手持妙現輪，能破於修羅，燃彼三盞燈，三針同供養， 面感三目生，手執三股叉。魯支大仙人，布髮而供養， 以此妙善因，當得成佛果。自在天憶念，過去無數劫， 彼等修行因，其後當作佛，出現於世間，聲聞不能知， 唯佛無上覺，曉了能分別。 爾時世尊告目連曰：「彼大自在天所生此身，甚為希有，彼從梵天下降人間。時寒林中有餓女鬼，名曰幻化，彼與鬼交鬼即有娠，從即託生在鬼腹內。後乃生身而有三目，身有光明，其母見已怕怖而走。以彼福故，光照寒林一切鬼眾。是時鬼眾見光如日，心生疑懼而即問曰：『汝是何人？』復即答云：『我是大自在天，名曰自生。』鬼眾聞已恭敬禮拜，而乃讚言：『勝力精進色相殊妙。』復有天人及彼梵天，俱來瞻仰。天人之眾見彼梵天，具其五頭內一醜惡，眾懷驚恐心生熱惱，告大自在天：『可能為我截去彼頭？』大自在天告天眾曰：「若截彼頭，令我獲得殺梵天罪。」天眾復言：『如有過罪我等分受。』時大自在天許之言：『得。』尋即自變為大鷹身，以其手爪摘去一頭。是故大自在天，於其手中持梵天頭，一切天人婆羅門，眾普遍知。」佛說是語，時長老大目乾連等，一心聽受皆大歡喜。 佛說大自在天因地經