大藏經15，勝思惟梵天所問經卷第三

勝思惟梵天所問經卷第三 　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯 爾時，網明童子菩薩，謂勝思惟大梵天言：「善男子，汝說一切凡夫行處，吾於彼行者見有行相。」梵天言：「善男子，若我有所生處，應有行相。」問言：「梵天，汝若不生，云化諸眾生耶？」梵天答言：「佛所化生吾如彼生。」網明菩薩言：「佛化所生無有生處。」梵天問言：「寧可見不？」答言：「梵天，以佛力故見。」梵天言：「善男子，我生亦如是，以業力故。」網明菩薩問言：「梵天，汝於起業中行耶？」梵天答言：「我實不於起業中行？」問言：「梵天，云何無業，而言以業力故？」梵天答言：「善男子，如業力亦如是，是二不出於如。」 爾時，長老舍利弗白佛言：「世尊，若能入是大龍密意，所說法中，當知彼人得大功德，何以故？世尊，聞是上人名字至難，何況復有聞其所說。世尊，譬如有樹不依地住，在虛空中，而現根莖枝葉華果。如是世尊，此大人行相，亦復如是，不住一切法，而於十方示現，有行有生死，諸佛國土處處現見，而亦復有，如是智慧辯才樂說。世尊，若有智慧善男子善女人，聞是智慧自在力者，其誰不發，阿耨多羅三藐三菩提心？」 爾時，會中有一菩薩摩訶薩，名曰普華，問長者舍利弗言：「大德舍利弗，汝為證法性？為不證耶？而不能如是，以大智慧奮迅說法。佛說大德，於智慧人中最為第一。大德，何以不現如是智慧辯才，自在力耶？」答言：「善男子，隨智慧力，佛說我於聲聞弟子，智慧人中最為第一，能有所說。」「大德舍利弗，若法性境界，無多少者，汝云何言隨智慧力，佛說我於聲聞弟子，智慧人中最為第一，能有所說？」答言：「善男子，於聲聞中，隨所得法而有所說。」「大德舍利弗，汝證法性境界，有量相耶？」答言：「無也。」「大德舍利弗，若如是者，汝云何言，隨所的得法而有所說？大德舍利弗，如法性無量相，證亦如是，如證說亦如是，何以故？法性無量相故。」舍利弗言：「善男子，法性非證相。」「大德舍利弗，若彼法性非證相者，汝出法性得解脫耶？」答言：「不也。」「大德舍利弗，何故爾耶？」答言：「善男子，若出法性得解脫者，則壞法性。」普華菩薩言：「是故舍利弗，如汝證法，法性亦如是。」舍利弗言：「善男子，我為聽來非為說也。」大德舍利弗：「一切諸法皆入法性，此法性中，寧有說者有聽者不？」答言：「無也。」「大德舍利弗，若如是者，汝云何言，我為聽來非為說耶？」答言：「善男子，佛說二人得福無量，一者專精說法，二者一心聽受，以是義故，普華應說我應聽受。」「大德舍利弗，汝入滅盡定，能聽法耶？」答言：「善男子，入滅盡定，無有二行而聽法也。」大德舍利弗：「汝信諸法，皆是自性滅盡相不？」答言：「善男子，如是諸法，皆是自性滅盡之相，我信是說。」普華菩薩言：「若如是者，則舍利弗，常一切時不能聽法，何以故？以一切法，常自性滅盡相故。」舍利弗言：「善男子，仁能不起于定而說法耶？」曰：「頗有一法非是定耶？」答言：「無也。」「大德舍利弗，以是義故，當知一切愚癡凡夫，應常在定。」舍利弗言：「以何定故，一切凡夫常在定耶？」曰：「以不壞法性三昧故。」舍利弗言：「善男子，若如是者，凡夫聖人無有差別。」「大德舍利弗，如是如是，我不欲令凡夫聖人，有差別也。何以故？聖人無所得一法，凡夫無所生一法，是二不過，法性平等之相。」舍利弗言：「善男子，仁以何等是，諸法平等之相？」曰：「如舍利弗所得知見。」「大德舍利弗，汝生賢聖法耶？」答言：「不也。」「汝滅凡夫法耶？」答言：「不也。」「汝得賢聖法耶？」答言：「不也。」「汝見凡夫法耶？」答言：「不也。」「大德舍利弗，若如是者，汝何知見，說言得法耶？」答言：「善男子，可不聞如，凡夫無智慧如，即是漏盡解脫如。漏盡解脫如，即是無餘涅槃如。」普華菩薩言：「大德舍利弗，如不異如不改如，不變如不壞如，應以是如知一切法。」爾時，長老舍利弗白佛言：「世尊，譬如大火，一切炷焰悉皆能燒，如是此諸善男子，所說法性，悉皆能燒一切煩惱。」佛言：「舍利弗，如汝所言，是諸善男子所說法性，悉皆能燒一切煩惱。」 爾時，網明童子菩薩，問長老舍利弗言：「大德舍利弗，佛說大德於智慧人中，最為第一，何等是智慧？而舍利弗，於智慧人中最第一耶？」答言：「善男子，所謂聲聞因聲得解，自照身相少分智慧。以是智慧，佛說我於聲聞弟子，智慧人中最為第一，非菩薩中智慧第一。」曰：「智慧是戲論相耶？」答言：「非也。」曰：「智慧非平等相耶？」答言：「是也。」曰：「今大德證平等智慧，云何而說有量？」答言：「善男子，以法性相故智慧無量，隨入法性多少故，智慧有量。」曰：「顖有無量相法，作有量說耶？」答言：「無也。」網明菩薩言：「若如是者，云何舍利弗，依量說法？」爾時舍利弗默然不答。 爾時長老大迦葉，承佛威神而白佛言：「世尊，是網明童子菩薩，以何因緣號曰網明？」爾時，佛告網明童子菩薩言：「善男子，現汝自身善根所成，功德光明，令諸天人一切世間，心得歡喜，其有福德善根熟者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 爾時網明童子菩薩，聞佛勅已而白佛言：「善哉世尊唯然受教。」作是語已，整服右肩右膝胡跪，即於右手，赤白莊嚴羅網指間，放大光明普照十方，無量無邊阿僧祇世界，皆悉周遍，其中地獄畜生餓鬼，盲聾背傴無手無足，種種諸病。貪惡眾生，愚癡裸形諸飢渴者，若縛若禁貧窮惡色，老邁垂死及嫉妬等，種種苦惱。諸有慳貪破戒瞋恚，懈怠妄念無慧不信，少聞少見無慚無愧，墮邪疑網，是等眾生遇斯光者，皆得快樂一切歡喜，無一眾生有貪欲瞋恚愚癡，憍慢憂愁患等，不得快樂不歡喜者。其在佛前大會之眾，菩薩摩訶薩，及諸聲聞，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人與非人，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等。是諸大眾皆同一色，金色無異謂如來色。時會大眾皆悉如是，身中快樂心得歡喜。譬如如菩薩入喜樂食，發起莊嚴三昧無異。時諸大眾悉得希有，各各相見如佛無異，不見佛身為高，已身為下。又以網明童子菩薩，光明力故，尋時下方有四菩薩，從地踊出，名願力起菩薩，名勝賢菩薩，名智月光菩薩，名不可降伏菩薩，是四菩薩合掌而立，作是念言：「何者是佛我欲禮敬？」即聞空中聲曰：「是網明童子菩薩，光明力故，一切大眾同一金色，與佛無異。」時四菩薩發希有心，作如是言：「我今實語，如此眾會其色無異，一切諸法亦復如是。」即發誓言：「若我此語誠實不虛，今世尊釋迦牟尼，當現異相令我得見，供養禮事。」爾時，佛告網明童子菩薩言：「善男子，止此神力，汝今已作佛所作事，汝今已令無量眾生，住於佛道。」爾時網明童子菩薩，受佛教勅，即止神力攝光明事。攝光明已，一切大眾威儀色相，還復如本身口無異，即時如來身相顯現，在師子座如本無異。時四菩薩即見如是，頭面禮足而作是言：「如來世尊，智慧境界不可思議，及網明童子菩薩，福德善根願力境界，不可思議，依彼功德能與眾生，如是快樂令得歡喜。」 爾時，長老大迦葉白佛言：「世尊，此四菩薩從何所來？」四菩薩曰：「我等下方佛世界來。」大迦葉言：「其國何名佛號何等？」四菩薩曰：「國名現諸寶莊嚴，佛號一寶蓋，今現說法。」大迦葉言：「其佛國土去此幾何？」四菩薩曰：「佛自知之。」大迦葉言：「仁等今者何故來此？」四菩薩曰：「是網明童子菩薩，光明照彼我等遇之，即聞釋迦牟尼佛名，及聞網明童子菩薩。是故我等今來至此，見釋迦牟尼佛，并網明上人。」時大迦葉即白佛言：「世尊，一寶蓋佛，現諸寶莊嚴世界，去此幾何？」佛言：「迦葉，彼國土去此，過十七二恒河沙等，諸佛國土。」大迦葉言：「世尊，是四菩薩發彼國來，幾時至此？」佛言：「迦葉，如一念頃，於彼國忽然而至。」大迦葉言：「希有世尊，然諸菩薩光明遠照，神通速疾甚為希有。今是網明童子菩薩，光明遠照，是四菩薩發來速疾，乃能如是。」佛言：「迦葉，如汝所說，菩薩摩訶薩神通之力，所行速疾不可思議，一切聲聞辟支佛等，所不能及。」 爾時長老大迦葉，問網明童子菩薩言：「善男子，仁現光明照此大會，皆作金色，以何因緣？」答言：「大迦葉，可問世尊當為汝說。」時大迦葉以此白佛，佛言：「是網明童子菩薩，成佛之時，其會大眾同一金色，咸共信樂一切智慧。其佛國土乃至，無有聲聞辟支佛名，唯有清淨諸大菩薩摩訶薩眾。」長老大迦葉白佛言：「世尊，生彼菩薩當知如佛。」佛言：「迦葉，如汝所說，生彼菩薩悉皆如佛。」是時會中四萬四千人，聞已皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，旣發心已願生彼國，而白佛言：「世尊，若網明童子菩薩，得成佛時，我等皆當往生其國。」 爾時，長老大迦葉白佛言：「世尊，是網明童子菩薩，幾時當得，阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「迦葉，汝自問之。」於是大迦葉，自問網明童子菩薩言：「善男子，仁者幾時當得，阿耨多羅三藐三菩提耶？」網明菩薩言：「大迦葉，若有人問幻化人言，仁者幾時當得，阿耨多羅三藐三菩提？是幻化人當云何答？」曰：「幻所化人無決定相，當何所云？」答曰：「一切諸法皆亦如是，無決定相，云何問言幾時當得，阿耨多羅三藐三菩提耶？」曰：「幻所化人離於自相，無異無別無所志願，仁亦如是耶？仁若如是，何能利益無量眾生？」「大迦葉，阿耨多羅三藐三菩提，即是一切眾性，一切眾生心即是幻性，幻性即是一切法性。於是法中，我不見有利不見無利。」大迦葉言：「善男子，仁今豈可不令眾生，住菩提耶？」曰：「諸佛菩提有住相耶？」答言：「無也。」「大迦葉，以是故，我不令眾生住於菩提，我亦不令住於，聲聞辟支佛道。」大迦葉言：「以是故，我不令眾生住於菩提，我亦不令住於，聲聞辟支佛道。」大迦葉言：「善男子，仁於今者為趣何所？」曰：「我所趣者乃趣於如。」曰：「如無所趣亦無有轉。」曰：「如無趣亦無轉，一切諸法皆住如相。以是故，我無趣無轉。」大迦葉言：「若一切法皆住如相，無趣無轉，仁復云何教化眾生？」網明菩薩言：「若人發願，是則不能教化眾生。若人於法有轉，是亦不能教化眾生。」大迦葉言：「善男子，仁可不轉眾生，生死世間耶？」「大迦葉，我尚不得世間，何況於世間中，而轉眾生？」大迦葉言：「善男子，仁可不令眾生得涅槃耶？」「大迦，我尚不見涅槃，何況教化眾生，令得涅槃。」大迦葉言：「善男子，如其仁者不得世間，不得涅槃，何故諸菩薩行菩薩行，為救無量諸眾生故，行於菩提？豈不為滅度眾生耶？」「大迦葉，若菩薩見於世間，分別涅槃，取眾生相行菩提者，此則不應說為菩薩。」大迦葉言：「善男子，仁者今於何處行耶？」「大迦葉，我非世間中行，非涅槃中行，亦復不以眾生相行。大迦葉，如汝所問，仁者今於何處行者？如佛所化人行處，吾於彼行。」大迦葉言：「佛所化人無有行處。」「大迦葉，當知一切眾生行處，亦如是相。」大迦葉言：「善男子，佛所化人無貪恚癡，若使一切眾生，所行如是相者，一切眾生貪欲恚癡，為何所趣？大迦葉，我今問汝隨意答我。大迦葉，汝今寧有貪恚癡不？」答言：「無也。」曰：「是貪恚癡為盡滅不？」答言：「不也。」曰：「若大迦葉，今無貪欲瞋恚愚癡，亦不盡滅者，汝置貪恚癡於何所耶？」答言：「善男子，凡夫之人，從顛倒起妄想分別，生貪恚癡。賢聖法中，善知顛倒之實性故，是以不起妄想分別，故無貪欲瞋恚愚癡。大迦葉，於汝意云何？若法從顛倒起，是法為實為虛妄耶？」答言：「善男子，是法虛妄非是實也。」曰：「若法非實可令實耶？」答言：「不也。」曰：「若法非實，汝大迦葉，於中欲得貪恚癡耶？」答言：「不也。」「汝大迦葉，於中欲得貪恚癡耶？」答言：「不也。」曰：「若如是者，為於何所是貪恚癡，以染眾生者？」答言：「善男子，若如是者，一切諸法從本已來，自性離於貪恚癡相。」網明菩薩言：「大迦葉，是故我說，一切法相如佛所化。」說是法時，四萬四千菩薩，得柔順忍。爾時，長老大迦葉白佛言：「世尊，若有得聞，網明童子菩薩名者，彼人不復墮三惡道。若有得見，網明童子菩薩身者，當知彼人，一切魔業不能障難。若有眾生，得聞網明童子菩薩，所說法者，彼諸眾生，不墮聲聞辟支佛地，若蒙網明童子菩薩，所教化者，彼諸眾生於大菩提，畢竟不退。世尊，願說網明　　　　　　　　　　　　　　　童子菩薩，善根功德莊嚴佛土。」佛言：「迦葉，是網明童子菩薩，隨其所在諸佛國土，遊行之處，皆能利益無量眾生。迦葉，如是網明童子菩薩，所放光明汝見不耶？」答言：「已見。」佛言：「迦葉，三千大千世界，滿中芥子尚可算數，今是網明童子菩薩，光明所照令住，阿耨多羅三藐三菩提者，彼諸眾生不可數也。迦葉汝知，網明童子菩薩，所放光明利益尚爾，何況說法所利益者。汝今諦聽，我當少分別，說其功德善根莊嚴，淨佛國土。迦葉，網明童子菩薩，過七百六十萬，阿僧祇劫，當得佛佛，號曰普光自在王如來，應正遍知，世界名曰集妙功德。迦葉，其佛往趣菩提樹時，國中諸魔及魔眷屬，諸天人民皆悉畢定於，阿耨多羅三藐三菩提。迦葉，其佛國土地平如掌，柔軟細滑如迦陵伽，安樂處地，一切諸寶以為莊嚴，世界無有三惡道名，亦無八難。其佛國土無有高下，瓦礫蕀刺土石等穢，妙寶蓮華以為莊嚴。彼諸蓮華，皆是真實出美妙香，世界長廣。迦葉，彼佛世界有如是等，勝功德集。普光自在王如來，多有無量諸菩薩僧，一切善修無量法門，悉得無量自在神通，皆以光明莊嚴其身，得陀羅尼諸勝三昧，無礙辯才，善能說法。彼諸菩薩光明神力，無不通達，悉得諸通無畏辯才，善能降伏諸魔怨敵。彼諸菩薩修行念慧，生慚愧等，上妙智慧諸勝功德，以修其心。迦葉，彼佛國土無女人名，其諸菩薩皆悉化身，於寶蓮中結跏趺坐，禪喜樂食。諸所須物經行之處，房舍床榻園林浴池，應念即得。 迦葉，彼普光自在王如來，不以文字說法，但放光明照諸菩薩，即得無生法忍。復照十方通達無礙，令諸眾生得離煩惱。又其光明常出，三十二種淨妙法音，何等三十二？謂一切法空，以離諸見清淨故。一切法無相，以離一切分別，所分別故。一切法無願，以出三界故。一切法離欲，以自性寂滅故。一切法離瞋，以無有礙相故。一切法離癡，以無闇冥故。一切法無所從來，以本不生故。一切法無去，以無所至故。一切法無住，以無所依住故。一切法過三世，以去來現在無所有故。一切法無異，以其性一故。一切法不生，以離於業報故，一切法無業報，以不見因故。一切法非作，以非可作故。一切法無名，以不可得立名故。一切法無起，以不生不滅故。一切法不實，以本不起故。一切法實，以一道門平等故，一切法無眾生，以不見眾生故。一切法無我，以第一義攝故。一切法鈍，以無所知故。一切法捨，以離憎愛故。一切法離煩惱，以無有取故。一切法無煩惱，以自性不染故。一切法一相，以實際平等故。一切法離相，以常寂定故。一切法住實，以性不壞故。一切法如相住，以本不壞故。一切法入法性，以遍入故。一切法無緣，以諸緣不合故。一切法諸緣生，以滿足平等故。一切法是菩提，以如實見故。一切法是涅槃，以不成就故。迦葉，彼普光自在虗如來光明，常出如是三十二種，淨妙法音。迦葉，若有眾生生彼國者，當知是人能作佛事。迦葉，彼佛世尊壽命無量。迦葉，彼佛國土無有魔事，能與諸菩薩而作留難。」長老大迦葉白佛言：「世尊，若其有人，欲得淨佛國土者，應取如彼網明菩薩，所修功德，莊嚴清淨佛土。」佛言：「迦葉，是網明童子菩薩，乃於無量百千萬億，那由他諸如來所，發清淨願修行功德，莊嚴具足故，得如是清淨佛土。是故迦葉，若善男子善女人，欲取如是淨佛國土，應學網明童子菩薩，所修願行。」 爾時，勝思惟梵天，謂梵明童子菩薩言：「仁者已得從佛受記。」網明童子菩薩言：「梵天，一切眾生皆如來授記。」曰：「於何事中而得授記？」曰：「隨業受報而得受記。」曰：「汝作何業而得受記？」問言：「梵天，若業非身作，非口作非意作，是業可得示不？」梵天答言：「不可示也。」問言：「梵天，仁以何故而作是說？梵天，頗有菩薩行可作相耶？」答言：「不也，以菩提非諸行相故。」問言：「梵天，菩提是起作相耶？」答言：「非也，以菩提是無為，非起作相。」問言：「梵天，可以起作相，得無為菩提不？」答言：「不也。」網明菩薩言：「梵天，是故當知，依此義意何等處，無業無業果，不作不行是菩提。如菩提說亦如是，如說受記亦如是，不可以起作法而得受記。」 梵天問言：「善男子，汝不行六波羅蜜，然後得受記耶？」答言：「梵天，如汝所說，菩薩行六波羅蜜，而得受記。梵天，若菩薩捨一切煩惱，名為檀波羅蜜，於法無所起，名為尸波羅蜜。於諸法無所傷，名為羼提波羅蜜。於諸法離相，名為毘梨耶波羅蜜。於諸法無住，名為禪波羅蜜。於諸法無戲論，名為般若波羅蜜。梵天，菩薩如是滿六波羅蜜，於何處行？」梵天言：「善男子，無行處也，何以故？凡有所行皆是不行，若行即是不行，若不行即是行。」網明菩薩言：「梵天，以是義故，當知無所行是菩提。如汝所問，汝得受菩提記者，如真如法性得受記，我亦如是受記。梵天，依此法應知，無行是菩薩行。梵天，如汝所言汝得受記，如真如及法界受記，如是我受記。」梵天言：「善男子，無有真如法界受記。」網明菩薩言：「梵天，如是相記如真如法界。」 爾時，勝思惟梵天白佛言：「世尊，菩薩以何行故，得為諸佛授，阿耨多羅三藐三菩提記？」佛言：「梵天，若菩薩不行生法，不行滅法。不行善法，不行不善法。不行世間法，不行出世間法。不行有漏法，不行無漏法。不行有罪法，不行無罪法。不行有為法，不行無為法。不行修道不行斷除，不行世間不行涅槃，不行見法不行聞法，不行覺法不行知法，不行施不行捨，不行戒不行覆，不行忍不行善，不行發不行精進，不行禪，不行三昧，不行慧不行行，不行知不行得。梵天，若菩薩如是行者，諸佛則授，阿耨多羅三藐三菩提記，何以故？梵天，諸有所行皆有所是，無所是是菩提。諸有所行皆是分別，無分別是菩提。有所行皆是起作，無起作是菩提。有行皆是戲論，無戲論是菩提。梵天，依此義故是以當知，若菩薩過諸所行，則得受記。」 爾時，勝思惟梵天白佛言：「世尊，世尊言受記，受記者，以何等法名為受記？」佛言：「梵天，離諸法二相名為受記。不分別生滅，名為受記。離身口意業相，名為受記。梵天，我念過去爾時有劫，名曰善見，我於彼劫供養，七十二那由他佛，是諸如來不授我記。又過是劫劫名善化，我於彼劫，供養七十二億佛，是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名梵歎，我於彼劫，供養八萬八千佛，是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名無咎，我於彼劫供養三萬二千佛，是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名莊嚴，我於彼劫，供養四千八萬佛，皆以一切供養具而供養之，是諸如來亦不授我記。梵天，我於往昔已曾一劫，及餘殘劫供養諸佛，盡心恭敬尊重讚歎，淨修梵行，一切布施，一切持戒及行頭陀，離於瞋恚忍辱慈心，如所說行勤修精進，一切所聞皆能受持，獨處遠離入諸禪定，隨所聞慧讀誦思惟，是諸如來亦不授我記。何以故？以依止文字問於諸佛，是以諸佛不授我記。何以故？以依止所行故。是以當知，若諸菩薩出過諸行，則得受記。梵天，我於是後見然燈佛，即得無生忍。時然燈佛授我記言：『善男子，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼如來，應正遍知』」我於爾時出過諸行，滿足六波羅蜜，何以故？若菩薩能捨諸相，名為檀波羅蜜。能滅諸所受持，名為尸波羅蜜。不為境界所傷，名為羼提波羅蜜。離諸所行，名為毘梨耶波羅蜜。不憶念一切法，名為禪波羅蜜。能忍諸法無生性故，名為般若波羅蜜。梵天，我於然燈佛所，滿足如是六波羅蜜。 梵天，我從初發菩提心來，所作布施，於此捨相布施，百分不及一，百千分百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。梵天，我從初發心已來，持戒行頭陀，於此常滅戒，百分及及一，乃至算數譬喻所不能及。梵天，我從初發心已來，柔和忍辱，於此畢竟忍法，百分不及一，百千分百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。梵天，我從初發心已來，發勤精進，於此不取不捨精進，百分不及一，百千分百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。梵天，我從初發心已來，禪定獨處，於此無住禪定，百分不及一，百千分百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。梵天，我從初發心已來，思惟籌量智慧，於此無戲論智慧，百分不及一，百千分百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。梵天，是故當知我於爾時，已得滿足六波羅蜜。」梵天言：「世尊，世尊云何名為，滿足六波羅蜜？」佛言：「梵天，若不念施，不依止戒，不分別忍，不取精進，不住禪定，不二於慧。梵天，是名滿足六波羅蜜。」 梵天言：「世尊，滿足六波羅蜜已，能滿足何法？」佛言：「梵天，滿足六波羅蜜已，能滿足薩婆若。」梵天言：「世尊，云何滿足六波羅蜜已，能滿足薩婆若？」佛言：「梵天，布施平等，即是薩婆若平等。持戒平等，即是薩婆若平等。忍辱平等，即是薩婆若平等。精進平等，即是薩婆若平等。禪定平等，即是薩婆若平等。智慧平等，即是薩婆若平等。以是平等一切法，名為薩婆若。 復次梵天，滿足布施相，持戒相，忍辱相，精進相，禪定相，智慧相，是名薩婆若。梵天，如是滿足六波羅蜜，能滿足薩婆若。」梵天言：「世尊，何者是薩婆若滿足？」佛言：「梵天，若眼不見色，乃至意不知法。梵天，若如是觀察內外六入，是名滿足婆婆若。梵天，如是滿足薩婆若，所謂不著眼，乃至不著意。以是義故，名為如來，無障無閡薩婆若智。梵天，薩婆若於法無所受，何以故？以薩婆若非受法器故。梵天，言非器者，此名無物能受盛故。言無物者則名為空，空同虛空是名薩婆若，以是義故不能受法。梵天，譬如一切所作，皆依虛空，而彼虛空無所依也。如是薩婆若智，皆從薩婆若出，而薩婆若無所依也。」 勝思惟梵天白佛言：「世尊，所說薩婆若，薩婆若者為何謂耶？以何義故名薩婆　若？」佛言：「梵天，一切諸行，彼薩婆若智，知所謂聲聞辟支佛，及一切世間。以是義故名薩婆若。諸有所行平等智，知諸心知諸行，知諸慈悲，知諸學，知諸發起修行故，名薩婆若。能離一切諸相，能破一切諸覺故，名薩婆若。如實知說不說，如實知一切眾生心行故，名薩婆若。如實知一切證智故，名薩婆若。如實知無學智，聲聞辟支佛智，如實一切種智，皆是薩婆若中出，以是義故名薩婆若。如實知正行，皆從薩婆若出故，名薩婆若。如實知一切藥故，名薩婆若。能令一切病滅故，名薩婆若。能離一切縛故，名薩婆若。能除一切煩惱習氣故，名薩婆若。常在一切定故，名薩婆若。一切法中無疑故，名薩婆若。從彼薩婆若，出一切世間，出世間智慧故，名薩婆若。知一切智慧方便相故，名薩婆若。梵天，一切諸法方便，從此法出故，名薩婆若。」爾時，勝思惟梵天白佛言：「希有世尊，諸佛如來智慧甚深，心無所緣，而知一切眾生心心所行。世尊，彼薩婆若，有如是等無量功德，其誰智慧善男子善女人，聞薩婆若，不發阿耨多羅三藐三菩提心。」 勝思惟梵天所問經卷第三