大藏經15，佛說海龍王經卷第三

佛說海龍王經卷第三 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 請佛品第十 爾時海龍王白佛言：「唯佛加哀諸天龍神，及無量人，令致安隱至于大海，詣我宮中屈神小食，所以者何？大海之中有龍鬼神，香音神，及餘無數眾生之類，見如來已皆殖德本，悉當往會，因聞法音，除斷無底生死之源，吾等龍宮并蒙其恩，天上世間緣得度脫。如來普現佛大道心，令我等身近道品法。」佛愍龍王默受其請，及無量人悉當廣殖眾德之本。時海龍王見佛就請，歡喜踊躍，稽首佛足右繞三匝，與眷屬俱忽然不現，還在大海聚會龍民，而告之曰：「吾明日請佛，佛垂矜許，汝等同心當俱供養。」海龍王又告燕居無善神，誑惑縛補離垢錦等曰：「諸仁當知，如來降神當詣此海乎？宜用身故，率諸眷屬來集吾宮，獻饌世尊。」又勅龍王，名曰主度王，歎無量王，離垢王，焰光王，戲樂王，清淨王，妙曜意王，現諸難王，及餘龍王百千之眾，悉當來會至吾宮裏，奉覲如來。又勅龍子威首曰：「仁者致敬，宣吾命於無焚龍王，命諸海宮供養如來，至真等正覺，即時受教。」又勅龍王子強威，詣安明山頂，請歡喜龍王，迦歡喜龍王，及天帝釋，使諸仁者令詣大海，集吾宮內供養如來。時強威即時受教，宣令如是。時海龍王化作大殿，以紺琉璃紫磨黃金，而雜挍成，則建幢幡造金交露，寶珠瓔珞七寶為欄楯，而極廣大，若干種香而以熏之，散眾色華紛紛如雪，於大殿上化立師子之座，高四百八十里，皆以眾寶而共合成，敷無數百千天繒，以為綩綖，諸菩薩及比丘眾，所坐師子座，各各嚴麗階級殊別，饌具兼重若干種味，寂然飲食供設以具。爾時龍王明旦修敬，住安明山十二之坎，與眷屬俱遙請世尊，以偈頌曰： 　殊特慧無量，於法得自在，明知成眾事，如空聖無限。 　離垢眼清淨，於世為最上，日時今已到，唯加哀自屈。 　清淨音如梵，柔軟聲和仁，響雷如哀鸞，為眾現甘露。 　除若干塵冥，為眾最上醫，人中寶願來，今正是其時。 　心調柔寂寞，志軟常安和，自度濟眾生，願救諸人民。 　開化眾黎庶，使越彼四瀆，造安度彼岸，惟屈今是時。 　調仁樂布施，學道戒清淨，忍辱力最上，已獲大精進。 　滅除禪脫門，智慧普無量，言誨如月明，住聖時已到， 智跡方別路，邪徑永已斷，七覺意根力，化現以四諦， 平等四意止，四神足意定，總持普通達，時到宜屈神。 三十二相明，英妙百功德，為存德義者，示現大福田。 尊稱為眾祐，如春萌滋茂，唯愍傷加慈，大哀自屈神。 志如須彌山，心等信如地，除愛及瞋冥，所說如演空。 人尊不自卑，未曾有貢高，歸於空脫門，屈神今正時。 知義尋分別，曉了隨順要，究暢解經法，心行常如斯。 顯進人本性，觀察諸慧義，稽首最勝足，時到屈神臨。 爾時世尊遙聞龍王啟白，時到告諸比丘，著衣持鉢當詣大海，開化眾生就龍宮食，比丘應曰：「唯然。」於時世尊與諸菩薩，比丘眾俱眷屬圍繞，踊在虛空身放大光，而雨天華，百千伎樂相和而鳴，集于海邊至欣樂園，有思夷華名曰意樂，佛住止彼。時海龍王往詣佛所，稽首佛足陳敬已畢，却住一面。龍王自念：「吾欲化作寶階，從海邊至海底，令佛及比丘眾，及諸菩薩，由是下海至我宮中。如昔世尊化作寶階，從忉利天至閻浮利。」適設此念，便從海邊化作三寶階，金銀琉璃下至其宮，甚微妙好。於是世尊以威神力，化大海水令不復現，使海生類不以為患。佛身放光照于大海，普至三千大千世界，其海居類身蒙此光，皆懷慈愍集仁之心，不相嬈害，相視如父如母，如兄如弟如子無異。於時欲行天人，色行天人，侍從世尊欲聽道化，猶欲觀龍王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩，及大聲聞諸天龍神，香音神無善神，鳳凰神山神，恬柔神，釋梵四天王，從欣樂園思夷華樹，欲詣龍宮，佛昇寶階涉於中階，諸菩薩眾住于右階，諸大聲聞住於左階。時六十億釋而在前導，六十億梵天，皆在虛空各執寶蓋。六十億天皆在佛後，而雨天華。六十億諸欲天人，作諸伎樂而供養佛。六十億魔眾，皆於佛前香汁灑地。六十億龍后在虛空中，各現半身手執珠瓔，垂散佛上。六十億山神，皆鼓伎樂歌佛功德。六十億香神手執華蓋，以用奉佛。六十億無善神，各持若干百千種衣，以覆佛上。無焚龍王與億百千眷屬，在於虛空皆以華香雜香，擣香作眾伎樂，莊嚴諸龍，及諸天華以供養佛。如是比類六萬龍王，皆供養佛欲見世尊。觀海龍王，安樂世界，無量壽如來佛土菩薩，號光世音，大勢至大士，與無央數諸菩薩俱，為佛世尊示現，莊嚴諸所有供養，皆令前所嚴供，隱蔽不現無能知者。焰氣世界，難逮如來佛土菩薩，號法英法道大士。妙樂世界，無怒如來佛土菩薩，號香首，眾香首大士。照明世界，月辯如來佛土菩薩，號師子，師子音大士。不眴世界，善目如來佛土菩薩，號導御諸法自在大士。光曜世界，普世如來佛土菩薩，號寶場寶焰大士。樂御世界，寶首如來佛土菩薩，號慧步慧見大士。光察世界，普觀如來佛土菩薩，號雨王法王大士。愛見世界，尊自在王如來佛土菩薩，號退魔后魔王大士。取要言之，如是十方各各，無央數億諸菩薩，皆來勸樂。海中龍王，欲見如來供養奉事。於是世尊以大道力，諸佛感動威德所鑒，以佛弘威勸化無戲，供養諸佛，放大光明徹照十方無量世界，以佛洪音大師子吼，而講言化。諸天百千，皆作音樂而雨天華，滅諸惡趣，施於一切安隱之具，有三昧名，立於大哀歡悅群萌　以佛三昧正受已，所作莊嚴光飾大海，不可思議。佛從寶階降神海宮，自然音樂普聞十方，無量世界，佛之威神如來所感，皆見能仁如來下于大海。彼時億百千玉女魔妻，無善神鳳凰神山神，恬柔神群神婦女，皆以伎樂而行迎佛，調諸音樂而歌頌佛德： 　施上戒清淨，忍力慈心尊，精進勤御義，禮樂禪脫門。 　心淨光慧智，嚴明奮威神，現在示解脫，故來除垢塵。 　施以甘露安，道御罄眾穢，無盡德如空，慧海願降海。 　所說具足要，講歎度無極，施眼明清淨，一切人中上。 　歎頌深義句，愍人光無倫，等祠所宣普，降伏諸異道。 　施以法無慳，講經淨恣塵，讚歎實慧光，道財敷演珍。 　見諦莫不受，正觀斷結著，不動如山根，願稽首導師。 　諸天金翅鳥，須倫真陀羅，迦留鳩桓師，願稽首足下。 　尊相三十二，無比妙善現，體柔紫金色，爪足下安平。 　妙響如哀鸞，其聲踰梵天，大音超三千，稽首柔軟音。 　根調心寂寞，猶如月電光，言誠常平等，願稽首樂法。 　已度老病苦，救一切令脫，得勝伏眾魔，滅除生現盡。 　無著蠲塵勞，為諸天所敬，歸尊普救護，導師開化眾。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 十德六度品第十一 於是王女及諸龍后，無善神鳳凰神山神，恬柔神后共讚佛已，一切同等皆發無上道意，脫身瓔珞用散佛上，佛與眾俱降于大海，到其海城，詣海龍王莊嚴大殿，坐師子座。時諸菩薩及比丘眾，各各次坐其座。於時海龍王與中宮眷屬，俱見佛坐已，手自勘酌寂然飲食，無央數味供養佛，及比丘僧。飲食畢訖行澡水竟，坐佛前聽經，及諸天龍香音神，無善神鳳凰神山神恬柔神，釋梵四天王，及十方諸來會菩薩。於是佛見眾會坐定，從身放光，光名善度脫法柔和，悉照大海諸居之類，上中下品，普自見佛歡喜踊躍，願樂聞法，各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊告海龍王：「猗世間者作若干緣，心行不同罪福各異，以是之故所生殊別。龍王，且觀眾會及大海，若干種類形貌不同，是諸形貌皆心所畫。又心無色而不可見，一切諸法誑詐如是，因惑興相都無有主，隨其所作各各自受，譬如畫師植無造像，諸法如是而不可議，自然如化，化相皆心所作，明者見諸法因惑興相，則當奉行諸善德者，其解惑相興成諸法，蔭種諸入，當歡喜悅得好端正。龍王，且觀如來之身，以百千福而得合成，超於眾會普現巍巍，其百千德由得自在，而使梵釋覆蔽不現。觀如來身目不敢視，當其威光察諸大士，色身相好莊嚴具足，皆以善德挍飾其體。」佛語龍王：「仁所嚴淨皆因福成，諸釋梵天龍鬼，香音神無善鳳凰神山神，恬柔神，所有莊嚴皆因福生。今此大海若干種身，善惡大小廣狹好醜，強羸細微，皆自從心而已獲之，為若干貌，悉身口意之所作為。是故龍王，自護身行救濟罪福，當作是學。汝等以護身行，救濟罪福，奉行諸善得成佛道。滅棄邪見，不住有常無常之見，當求眾祐已殖供養。因供養故，當為諸天世人所敬。」佛語龍王：「菩薩有一法，皆斷一切惡趣眾難，何等為一？專察妙法。云何正諦？入於法樂多觀善法，不聽諸惡眾邪之想，已斷惡法奉行眾善，在在所生，與佛菩薩賢善性俱。」佛言：「何等善事已立德根，天人之安，不為聲聞緣覺之本，立道本者，志無上正真道，何謂立本？謂行十事，何謂十？身不殺盜婬，口不妄言兩舌惡口綺語，意不嫉妬恚癡，是謂立本。」 佛語龍王：「人不殺生，得十善法，何謂十？常施安隱於一切人，常樂慈心斷瞋恨心，所生之處常無疾病，常種長命為非人所護，臥安寤歡未曾惡夢，不懷怨結，不畏惡趣，壽終之後得生安處，人不殺生得斯寂法，以不殺生善本之德，願志無上正真之道。若成佛時，而得自在於壽命也。」佛告龍王：「人不盜竊得五信法，何等五？得大富，無有縣官水火盜賊，家惡子能竊取者，眾所愛敬，到處寂然無難，患畏永除，以不取之福志存慧施，殖眾德本，志願無上正真之道，以依如來無見之慧，成最正覺使立神通。」佛語龍王：「人不犯邪婬，得四明智所歎之德，何等四？攝護諸根離諸調戲，一切世間悉共稱歎，已離邪婬無敢輕眄，其妻室者以是德本，志願無上正真之道，得大人相馬陰之藏。」佛語龍王：「人不妄語，諸天世人以八法歎，何謂八？得面清淨，語言中當，一切世人所見任信，自成其證天人所敬，心懷至誠而無邪想，心意清淨而無諛諂，多所歡悅無患厭者，能受禁誨無有麁言，生天上人間猶見任信，無有疑者，以至誠言善德之辭，志願無上正真之道，因此所行常得至誠。」佛語龍王：「人不兩得五不別離，何等五？身不別離無散亂者，眷屬不散，不傲他人，得信無壞見於緣報，他無壞法以行為要，得親友和用無欺故，以是德本求最正覺。得成如來眷屬無亂，一切眾魔及與怨敵，終不能壞如來眷屬。」佛語龍王：「人不惡口，得八清淨言辭之報，壽終之後得生天上，何等八？所說如諦，所言柔軟，所言如應，所言和順，所言能受，所言光曜，所言人莫不承樂，所言眾所不譏，因是德本，志願無上正真之道，得成如來音聲超梵。」佛語龍王：「人不綺語得三正行，何等為三？常為眾明諸等敬愛，心常專一入于至誠，不以多言。於天上人間常得大尊，不為雜碎。以是德本，志願無上正真之道，為佛所授決，得成如來所言無異。」佛語龍王：「人不嫉妬得五威神，何等五？身口意明諸根具足，得極財富而以自恣，降伏諸寃，樂於飲食美味生活之業。福德巍巍，為諸國王所見恭敬，而蒙覆蓋，如己所有微妙之寶，致差特家，功德宿本不嫉他財。因是德本，志願無上正真之道，成等世尊三界所奉。」佛語龍王：「人不瞋恚得八心歡喜法，何等為八？無害樂諦滅除瞋恚，樂於誠實心不樂諍，心樂質直安祥而和，等於聖賢常懷慈心，愍傷具足見人安悅，端正殊好眾人所敬，生於梵天不以為難，心以方便哀和之故，是為八。因是德本，志願無上正真之道，如為如來至真等正覺，觀無厭者。」 佛語龍王：「人不邪見得十法德，何等十？志性真實得人善友，信善惡之報，若已沒命不傷犯人，念行佛道心無有異，不事天神志懷質朴，捨於諛諂神咒之衛，與諸天人以為朋友，不與地獄餓鬼畜生，而作伴侶，與眾特異功德巍巍，聖道為上。離於邪見離於貪身，離於惡見都無罣礙，於聖平等，須臾之間生天上人間，是為十德法，已離邪見得本，志願無上正真之道，近得諸佛道法，速逮神通成為如來。」佛語龍王：「菩薩離於殺生，而行布施，常得大富長壽無極，行菩薩道，一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施者，旣饒財寶人不敢取，行菩薩道無能妨廢，合聚一切功德之法。離於邪婬而布施者，後常大富妻無逸態，在於人間無敢犯者，其家女人而不色視。離於妄語而布施者，常大富有不被誹謗，以下劣人皆蒙擁護，行菩薩道言行相應，所願堅強。離於兩舌而布施者，常大富有眷屬不別，行菩薩道，則得菩薩一切眷屬，質直等性。已離惡口而布施者，常大富有所言人受，行菩薩道入於眾會，莫不欣樂。離於綺語而布施者，常大富有所言輒行，行菩薩道斷一切疑。離於嫉妬而布施者，常大富有喜好衣食，床臥具足，行菩薩已所喜者，而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布施者，常大富有威耀端正，所言說者眾人愛樂，行菩薩道心無加害，諸根具足。離於邪見而布施者，常大富有立於正見，生於族姓值佛世尊，行菩薩道不離諸佛，常得聞法發菩薩心。」佛語龍王：「是謂十善布施莊嚴，廣大乃爾。此十善行，以藏莊嚴以自具願，得諸佛法，以忍莊嚴諸相種好，成佛音聲。以精進莊嚴降伏魔怨，以佛道法有所超度。以禪莊嚴心意所趣，而以清淨。以智慧莊嚴除諸枉見。行慈莊嚴，常以仁和不害眾生。行護莊嚴，得無著斷諸疑結。行恩莊嚴觀化群萌。行意止莊嚴，止身諸痛心法具足。行意斷莊嚴，斷諸惡法具足善德。神足莊嚴神足輕擧，五根莊嚴堅固其行，以上精進而無放逸，以心修治除諸塵勞。五力莊嚴，以質直心降化眾怨，覺意莊嚴，曉了諸法如本所由。八路莊嚴，來正慧寂然莊嚴，滅除一切諸垢塵勞，以觀莊嚴觀諸法本，審諦悉無。善權莊嚴，有數無數有為無為，具足安隱。」佛語龍王：「取要言之，十善之德具足十力，四無所畏成諸佛法，以具足之故，於是十善之德，廣普莊嚴常當精進。譬如郡國縣邑村落丘聚，百穀藥草樹木華果，種殖剎穫皆因地立。十善之德，天上人間皆依因之，若學不學及得果證，住緣覺道菩薩道，行諸佛道法皆由從之。」於是海龍王白世尊曰：「何謂入法門菩薩所行？」「入法門者，除於宿世陰蓋之罪，己除陰蓋得至超異。」佛語龍王：「菩薩有一法除諸罪蓋，何等一？立於擁護不捨所說，悔過首罪。復有二法除諸罪蓋，何等二？常觀淨法，不造現在。復有三法除諸罪蓋，何等三？入因緣慧，具足悅心，依本淨法了知本無。復有四法除諸罪蓋，何等四？曉了於空，不住無想，趣於無願，慧無所證。復有五法除諸罪蓋？何等五？無我無人無壽無命無識。復有六法除諸罪蓋？何等六？歡喜篤信，而無狐疑，往返進止，觀察審諦，所作至誠，不失正信，是為六法除諸罪。」龍王白佛：「何謂菩薩得至超異？」世尊曰：「菩薩有十事得至超異，何等十？常念歡悅，心性清淨，善權方便，堅強精進，觀察人物，行無極哀，修德無厭，博聞不惓，奉無放逸，念於道場，令得佛慧，不捨道心，是為十事，菩薩所行得至超異。」 燕居阿須倫受決品第十二 於是燕居無善神，白世尊曰：「何謂菩薩超諸德上？」佛告無善神：「菩薩有八法超諸德上，何等為八？菩薩於是離於貢高，為一切人下屈讚敬，受教恭敬言行相副，讚順尊長，一切德行諸法為本，所行堅強超諸善德，樂於微妙若干種施，寧失身命不求人便，見有危懼施以無畏，來歸命者不以捨棄，求於一切福慧之業，不以厭足，是為八法。」無善神又問佛言：「菩薩有幾法行，得身長大面部弘滿，眷屬繁熾意廣無極？」佛告燕居無善：「菩薩有四事得身長大，何等為四？不說他人所作貪嫉，作佛形像根相具足，和合離別，勸令志於無上正真之道，向於眾生無傷害貌，是為四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿，何等四？若干瓔珞而用布施，一切所愛施而不惜，常以慈眼觀於如來，見人端正不生嫉妬，是為四事得面色弘滿。菩薩有四事，得眷屬繁熾，何等四？離於兩舌，未曾破他人眷屬，見他友黨代其歡喜，不捨道心，并化他人令發道意，是為四。菩薩有四事意廣無極，何等為四？其心清淨而無諛諂，除重愛欲。所在中間而無厭疲，志於微妙深入法要，一切諸法本末皆空，是為四，菩薩意廣無極，於是燕居無善神，與三萬三千眷屬，各各以若干種，八千天華，散世尊上以偈讚曰： 　其有於十方，人種不可量，須臾一時頃，則供養世尊。 　假使十方人，一切供養德，在於百千劫，等心給足人。 　不能及慈心，愍傷之福行，寂然極如應，供養安能報。 　是為諸十方，供養之奉事，發心無與等，正諦住如應。 　於是吾自由，立志無諛諂，已覺了本無，自致得佛道。 　人中尊見愍，三界無諛諂，十方證明我，解我心性行。 　柔軟無怯弱，以離諸恐懼，布施調禁勝，持戒及忍辱。 　精進于定意，為應住智慧，順從慈愍哀，常奉至誠行。 　加哀不為我，勝不受善決，人尊我便當，自別受佛決。 　吾悉不狐疑，謂不成自由，吾了了究竟，志淨在于道。 　人中尊時笑，月英尋問曰，今何故欣笑？唯聖解說之。 　化度時告曰，月英具聽之，吾所以示現，奮出大光明， 　時燕居廣普，原願尊大道，三萬二千人，諸所從眷屬， 　於百千劫中，常行菩薩道，一切志同等，常得聖佛道。 　當供養諸佛，等如恒河沙，所開化人民，其數復過此。 　其劫曰歡喜，又號淨復淨，得佛離寂塵，覺了至無憂。 　此燕居廣普，當逮為法王，超出精進力，號曰帝幡幢。 　其世界名曰，欣樂仁莊嚴，衣食豐平賤，譬如兜術天。 　其十力壽命，七十億萬歲，諸菩薩之眾，有八百那術。 　堅住於總持，所聞悉解了，皆以如是比，當成尊佛道。 　開化百千人，悉使住佛道，具觀是德勝，菩薩之道心。 　燕居無善神，彼聞佛授決，四千萬大眾，悉發菩薩心。 　三千界震動，則時雨天華，善哉總要德，心意之所持。 無焚龍王受決品第十三 於是無焚龍王白佛言：「一切諸法皆無所住，亦無有人，何有受決者？誰當成至無上正真道，為最正覺乎？」佛言：「如是，如仁所言，一切諸法皆無所住，亦無有人。一切諸法亦復如是，凡夫愚人處於顛倒，住吾我人，無人起人想。菩薩發大哀為除顛倒，去吾我人被覺德鎧，此正士等，曉了諸法無吾我人，開化誘立吾我人命，屬仁所云誰受決者？諸仁等解人空無我，則為受決。一切法等觀諸法寂，則為受決。諸佛國等而無所取，心淨無垢則為受決。慧觀諸佛等諸佛道，不壞法界則為受決。於諸魔眾等一切魔，於塵無塵了心本已，則為受決。無名無相無應不應，無念不念不受不捨，則為受決。」佛語龍王：「其心意識無所住立，則為受決。諸法如是，以無因緣諸法本諦，覺了諸法平等無異，則成無上正真之道，究竟求本無有受決，及成佛道，若受決者若受決已，所以者何？諸法無形本末悉斷，皆無有主。一切諸法從因緣轉，諸法如空，無從生相故。諸法無從生相，無所至相故。法無所從來，計本空故。諸法無所至，未發起故。諸法無所住，不可得處故。諸法悉空用無身故，諸法無著用無猗故。諸法無所猗，不可動故。諸法不可動，無處所故。諸法皆愚用自然故，諸法自然無言教故。諸法無言教，無色像故。諸法無色像，用無念故，諸法無念無因緣故。諸法無因緣，無所行故。諸法無行，用寂然故。諸法寂然，無受陰故。諸法無受陰，本淨空故。諸法脫相用無二故，諸法無二用本一故，諸法本一離若干故。諸法等無差特，用等覺故。」佛語龍王：「解諸法等無受決者，不成等覺，且觀于是，如來堅固興無極哀，及諸菩薩勸樂之力，諸法如是，以無央數為人解說，合會有數。於諸法觀，無解脫人法亦不度，人如法者人亦如也，道亦如也佛亦如也，決亦如也，諸法亦如也。故曰如來了於本無，住本無故而不可動，故曰本無。本無像本無壞，解了本無故曰如來。以如來故等住本無，諸法如是等如本無住，是為如來等住之地，其有菩薩聞是說者，不恐不怖不畏不難，以是如來等住之地，為人解說。」佛說是時，三千菩薩皆得法忍，阿耨達龍王歡喜踊躍，以白珠瓔珞價當是世，而覆佛上。 女寶錦受決品第十四 爾時海龍王有女，號名寶錦離垢錦，端正姝好容顏英艷，與萬龍夫人俱，各以右手執珠瓔珞，一心視佛目未曾眴，禮佛而立。時寶錦女及萬夫人，以珠瓔珞奉上世尊，同音歎曰：「今日吾等一類平心，皆發無上正真道意，吾等來世得為如來，至真等正覺，當說經法將護眾僧，如今如來。」於時賢者大迦葉，謂女及諸夫人：「無上正覺甚難可獲，不可以女身得成佛道。」寶錦女謂大迦葉：「心志本淨行菩薩者，得佛不難。彼發道心成佛，如觀手掌，適以能發諸通慧心，則便攝取一切佛法。」女謂迦葉：「又如所云，不可以女身得成佛道，男子之身亦不可得，所以者何？其道心者無男無女，如佛所言，計於目者無男無女，耳鼻口身心亦復如是，無男無女，所以者何？唯，仁者眼空故，計於空者無男無女。若能解了分別眼本，則名曰道。耳鼻口身心亦復如是，計於道者無男無女法。是故迦葉，又如諸法皆在自然，道亦自然吾亦自然。」迦葉問女：「汝是道耶？」其女答曰：「尊者耆年，謂我是非道乎？」迦葉答曰：「吾非佛道是聲聞耳。」女又問曰：「誰開化仁？」答曰：「如來。」女曰：「假令如來不成正覺，寧能開化於耆年不？」答曰：「不也。」「是故仁者當知，在彼則為以道無不覺道。」迦葉問女：「逆為道乎？」答曰：「唯然，迦葉，逆則道也，所以者何？以別本淨可覺了，道者則無有逆解，逆本淨則名曰道。假使諸法有合有散，則非道也。等一切法順如應者，乃為道耳。」迦葉問女：「誰以如此辯才相施？」女答曰：「尊者迦葉施我辯才，設使仁者不問於我，何因發辯？譬如迦葉無有呼者，何緣響應？假使無問菩薩義者，無因發辯。」迦葉問女：「汝為供養幾何佛乎？」女答曰：「如仁者所斷塵勞。」迦葉答女曰：「吾不斷塵勞。」女又問：「仁者，俗有塵勞穢耶？」迦葉答曰：「吾我塵勞亦不斷矣。」女又問曰：「安置諸塵勞？」答曰：「不起不滅亦無所置，所解如此如本無也。」又問：「本無寧可知耶？」答曰：「不也。」又問：「何故仁言，其慧如道如所知了，明無為知如此，如解本無是故名曰，慧與凡夫等。」又問女：「汝所辯者斷一切言。」答言：「吾無所說皆應法界，所以者何？法界無所斷，一切所說皆應法界。」迦葉又問女：「汝等我於凡夫法，寧不有疑乎？」女答曰：「假使立仁凡夫慧法，而各異者，吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異，以故無疑。諸法皆等無若干故，是謂平等，如虛空是謂平等。」又問女：「汝於凡夫等聖賢耶？」答曰：「吾不凡夫亦非聖賢，所以者何？假使吾與凡夫等，身與凡夫等，不行菩薩，設使賢聖等則斷佛法。」又問女：「設汝不與凡夫等，亦不與聖賢等，寧與佛等乎？」女答曰：「不也，所以者何？吾身本於佛法等。」又問女曰：「假使汝於佛法等者，寧逮佛法乎？」女答曰：「仁者耆年，寧信佛法，有去來今現在緣耶？有方面乎？有所處青黃赤白黑不？」答女曰：「諸佛之法無有形貌。」女答曰：「假令諸佛法無有形貌，云何從我求乎？」迦葉問女：「佛法當於何求？」答曰：「當於六十二見中求。」又問：「六十二見當於何求？」答曰：「當於如來解脫中求。」又問：「如來解脫者，當於何求？」答曰。「當於五逆中求。」又問：「五逆當於何求？」答曰：「當於度知見求。」又問：「此言何謂？」女答曰：「無縛無脫無取無捨，此為本淨，是為諸法之深教言，非若干言。」又問女：「是之言教，不違如來言乎？」女答曰：「是真諦言，不為違失如來之教，所以者何？如如來之道，而無所得亦不可持，亦無言說，一切所言皆音聲耳，曉了道本亦無音聲。唯仁者，解道寂然無跡，以名跡自愛跡。」迦葉又問：「假使道無跡，如是比相，云何成最正覺？」答曰：「亦不從身，亦不從意得最正覺，所以者何？身心自然乃成道耳，其自然者都無所覺，吾則是道，不以為道成最正覺。」迦葉問女：「汝設是道何不轉法輪？」女答曰：「我轉法輪耳。」迦葉問曰：「所轉法輪為何等類？」女答曰：「無動之輪，遠離一切諸所猗住，法輪者謂法界住故。本無輪者順本無故，無斷輪者如本淨住故。無著輪者，覺了一切諸法，無所著故。無二輪者，等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法輪者，化諸音聲皆無所想，入一味故。清淨輪者，一切無塵故。斷諸不調輪者，不得有常無常故。無亂輪者，善觀報應故。至誠輪者，無起無滅故。空無輪者，無相無願故。唯迦葉，輪已如是何所轉者？」大迦葉曰：「如女之辯才，不久當成，無上正真道最正覺。」女答曰：「假令迦葉成最正覺時，吾亦當成最正覺。」迦葉答曰：「吾終不得成最正覺。」女答曰：「如是了法身者，道住無所住，無能得致成最正覺。」女說是語時，五百菩薩逮得法忍，佛時讚曰：「善哉善哉！快說此法。」 爾時眾會中天龍鬼神，無善神香音神，心自念言：「是寶錦女何時當成，無上正道最正覺？」佛知諸天龍神，香音神心之所念，告諸比丘：「此寶錦女，三百不可計劫後，當得作佛號曰，普世如來至真等正覺，世界曰光明，劫曰清淨。其光明世界如來光，常當大明。菩薩九十二億，佛壽十小劫，於是萬龍后白佛言：「普世如來得為佛時，吾等願生彼國。」佛即記之當生其國。 天帝釋品第十五 於是天帝釋白世尊曰：「此忉利天常懷恐懼，難無善神，天與無善神共戰鬪時，展轉共諍懷其怨結，各有瞋毒。唯願世尊慈愍眾生，諸無善神皆悉來會，此諸忉利天悉令共和。」佛告燕居無善神，誑詐超度離垢錦無善神言：「諸仁者，其仁慈心諸佛所歎，人能行慈現世後世，具足利義，其命甚短當就後世，合會有離，國土豪貴皆歸無常，汝等之身不免此患，當觀後世和順同心，無得懷瞋，將護罪福因緣之對。」於是世尊為說，辛酸悲哀之言，使無善神與忉利天，悉共和解各自說言：「吾從今始當為親友，順於等行，各各當懷悲心愍哀，無瞋恚意。」佛言：「善哉善哉！諸仁者，是則第一供養如來，用行慈故。」說是語時，所教造福共和不諍，謂慈心三昧，有四事尊敬如來，何等四？不違犯戒，身口意慈，不斷三寶志於佛道，如所聞法為人講說，是為四事，尊敬如來為供養也。於是會中，二萬三千天無善神，聞說此言，皆債無上正真道意。 佛說海龍王經卷第三