大藏經15，佛說海龍王經卷第四

佛說海龍王經卷第四 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 金翅鳥品第十六 爾時有龍王，一名噏氣，二名大噏氣，三名熊羆，四名無量色，而白世尊曰：「於此海中無數種龍，若干種行因緣之報，來生於是。或有大種或有小種，或有羸劣獨見輕悔，有四種金翅鳥，常食斯龍及龍妻子，恐怖海中諸龍種類，願佛擁護令海諸龍，常得安隱不懷恐怖。」於是世尊脫身皂衣，告海龍王：「汝當取是如來皂衣，分與諸龍王，皆令周遍，所以者可？其在大海中，有值一縷者，金翅鳥王不能犯觸，所以者何？持禁戒者所願必得。」爾時，諸大龍王皆懷驚懅，各心念言：「是佛皂衣甚為少小，安得周遍大海諸龍？」時佛即知諸龍王心，所懷疑恐，告海龍王：「假使三千大千世界，所有人民，各各共分如來皂衣，終不滅盡。其欲取衣，譬如虛空隨其所欲，則自然生。佛所建立不可思議，巍巍之德其如斯矣！」時海龍王即取佛衣，而自分作無央數百千叚，各各部分分與龍王，龍王之宮隨其所之，廣狹大小自然給與，其衣如故終不知盡。於時海龍王告諸龍王，當敬此衣如敬世尊，如敬塔寺，所以者何？今此衣者如來所服，以是之故如敬塔寺也，假使一切供養如來，有奉此衣等無差特。於是世尊告海龍王：「如是如是，如仁所言，其奉此衣則供養如來，且觀諸龍及龍妻息，各各所分如來衣不？」對曰：「唯然已見。」佛言：「我皆授決即脫龍身，於是賢劫除志大乘，其餘諸龍，皆得無著當般泥洹。如是龍王，如來在世一切眾祐，發一善心，緣當致佛未曾有失。」爾時海中諸龍，及龍妻息欣然大悅，自投佛前同音說言：「如來所語終無有二，至誠不虛，授是至無為度。吾等今日住於大海，歸命佛法及諸聖眾，奉受禁戒恭順如來，反復之義，如來現在數數往造，見佛稽首聽釆法義。般泥洹後供養舍利，一切眾具，而以奉事世尊舍利。」於是四金翅鳥王，聞佛所建立惶懅，速疾往詣佛所，前稽首足：「何故世尊奪吾等食？」佛言：「都有四食坐趣三處，何等四？一曰，網獵禽獸殘害群畜，殺生抂命以為飲食，是趣惡處。二曰，執帶兵杖刀矛斫刺，逼迫格射，劫奪他財以用飲食，是趣惡處。三曰，慳貪諛諂憒亂犯禁，邪見巧欺而以得食，是趣惡處。四曰，非師稱師，非世尊稱世尊，墮邪稱正，非寂志稱寂志，非清淨稱清淨，非梵行自稱梵行，自稱詐求而以得食，是為四食，坐趣地獄餓鬼生，三惡之處。吾所說法除此四食，不當以此養身害眾生命，所以者何？一切眾生各自愛命，無自憎者。以是之故，欲自護身當護他人，安隱眾生。明者如是不以危逼人，所不當作慎勿為也。」爾時四金翅鳥王，各與千眷屬俱，而白佛言：「今日吾等自歸命佛，及法眾僧，自首悔過前所犯殃，奉持禁戒。從今日始常以無畏，施一切龍，擁護正法至佛法住，將順道法到于滅盡，不違佛教。」佛告四金翅鳥王：「汝等之身，金仁佛時為四比丘，名曰欣樂，大欣樂，上勝，上友，是四比丘違犯戒法，貪於供養，志迷醉惑隨親友種，逐於豪貴，意亂吾我墮於邪見，輕諸比丘逼迫惱之，不護身口意作惡眾多，供養金仁佛亦不可計。以是之故不墮地獄，墮此禽獸，前後殺生不可稱計，多所恐怖用不自護。」世尊應時即如其像，現其神足，令四金翅鳥識念宿命，所可供養金仁佛及諸弟子。彼時所作罪福，普悉念之，目覩悉見前世所作，白世尊曰：「其心剛卯難可調伏，坐心貪嫉多所危害，違金仁尊教。我等今始，寧沒身命不敢犯惡。」佛為說經授其決言：「彌勒佛時，在第一會皆當得度。」 舍利品第十七 爾時海龍王子，及一切龍白佛言：「未曾有世尊，如來所說普安一切，授諸龍決開化眷屬，皆發道意。又以加恩乞施皂衣，使諸龍分，各以供養稽首奉事，緣是得護因發道意，慈愍眾生遵四等心，慈悲喜護，興隆四恩惠施仁愛，利人等利一切救濟合聚，由此行德，沙不雨身離於眾患，又寂意時，不失天身變為蛇蚖，臨食竟後不遭蝦蟇，金翅鳥王不取食之，佛化四鳥皆識宿命，金仁佛時為四比丘，坐行兇暴不順正法，逼迫同學故，墮金翅鳥自首悔過，改心易行發大道意，行四等心不害群黎，以得善護。吾等永安不復見食，志不懷懼長夜無難，皆蒙佛恩。今如來受龍王請，所演廣覆。譬如虛空無所不蓋，于今世尊還閻浮利，海中諸龍無所依仰。唯加大哀，佛滅度時，在此大海留全身舍利，一切眾類皆得供養，華香伎樂被服幢幡，轉加功德速脫龍身，疾得無上正真之道。續見救濟惟佛垂恩，威德兼加所願得果。」佛言：「善哉從爾所志。」時須菩提謂諸龍子：「諸仁者等勿建此心，則為妨廢一切之德，所以者何？佛泥洹後，舍利分布八方，上下天龍鬼神，一切人民，蚑行喘息人物之類，皆當供養華香伎樂，稽首自歸，變化現光見者歡喜，知佛威神巍巍無極。緣是信之，皆發無上正真道意，或成緣覺或得聲聞，或生天上，還得人身，與法相值世世得度。如是之計普蒙獲濟。今者卿等各自求願，使佛世尊在於大海，而取滅度，供全舍利獨欲奉侍，一切眾生何緣得度？永為窮厄無一救護，以故吾言勿發此心，令佛世尊海中滅度，獨奉全舍利而供養乎？」諸龍答曰：「唯須菩提，勿宣斯言，無以己身限礙之智，以限如來無極之慧，如來功德聖道自在，無不變現，無遠無近無彼無此，普遊十方其若虛空，發意之頃能令海中，諸龍神宮，三千大千世界，州城郡國縣邑丘聚，人中曠野天上世間，各各化現佛全舍利，於佛身體不增不減，分身十方無數佛土，亦無所分，普現一切不去不來，譬如日影現於水中，佛亦不生亦不滅度，云何欲限如來慧乎？欲限如來為限虛空。」時須菩提聞諸龍子，歎如來德無窮無極，不可譬喻默而無言。海中諸龍虛空諸天，及諸鬼神踊躍歡喜，皆發無上正真道意。時佛歎嗟諸龍子曰：「善哉善哉！仁等鑒明，誠如所言無有異也。佛道高妙無邊無際，無方無圓無廣無狹，無遠無近，譬如虛空不可為喻。」 法供養品第十八 於是世尊告海龍王：「吾於大海所當教化，皆以周畢欲還精舍。」即從坐起與大眾俱，尋行寶階出于大海，以無極莊嚴廣普威神，住於海邊。爾時大海神名曰光耀，則以此偈而讚歎曰： 　身相三十二，天人所供敬，無善神奉宗，稽首人中上。 　光如百葉華，猶若月盛明，清淨德超異，稽首施安隱。 顏容殊妙好，百福功德相，德慧度無極，稽首於導師。 施與調順上，積於清淨戒，忍辱力最勝，稽首世之上。 過於精進力，禪定思清淨，智慧如虛空，稽首以自歸。 行慈以等心，修哀攝眾生，喜心導御眾，常護度彼岸。 妙音如哀鸞，所說喻梵聲，其響甚柔軟，益以稽首禮。 降伏於魔怨，其力無等倫，遵修願道法，三處所奉持。 淨除於三垢，講說三脫門，其名聞三千，是故稽首禮。 善願常至誠，超度諸法上，尊勝諸國王，常施惠大財。 以離諛諂塵，威神甚巍巍，光顏大殊妙，是以稽首禮。 心堅如金剛，譬如須彌山，意至猶若地，故稽首德海。 為人說空義，常寂度無極，湛然心平等，願以自歸命。 開演如甘露，無趣斷所趣，天人人所敬，願稽首最勝。 聞天上人間，名稱無有比，德普不可量，稽首于德海。 所作如所言，為人說本行，所興為人講，稽首善調御。 度於老病死，為賢眾所奉，演說解脫句，稽首歸命佛。 分別罪福應，淨除邪見冥，為現正道行，歸命於最勝。 以經寶布施，究暢于法樂，等心於怨友，以歸命世尊。 我嗟歎導師，於德度無極，所以諮嗟福，願後如世尊。 於是海神光耀，說是偈讚佛已，顯揚大海，如來出海海四威神，願佛垂恩遺以法教，使此海中蒙其莊校，而獲度脫。佛告海神：「有十法行得至莊挍，何等為十？護於諸根十善清淨，志於慈心不害眾生，意立大哀發無上正真道，一切布施，以若干行莊嚴其國，以大精進具足善法。心常寂然，不違本德好樂經法。以愍哀行，開化眾生立於正德，入乎殊異以致欣悅，逮得佛意導以佛教，是為十法致乎莊嚴。」時大海神光耀，與二萬天神，發無上正真道意，俱共歎曰：「今以莊嚴於是大海，所以者何？若發道意，則為莊嚴三千世界，何況海乎？我等以發諸通慧心，一切莊嚴之功德也。我在於海如來現在，若滅度後擁護佛法，令其宣布。如來入城現眾莊嚴，蒙以法恩化作講堂。」佛告光耀海神：「汝前後供養萬佛，普立大殿又護正法，次當供養賢劫興佛，將導正法。竟賢劫已，當生無怒佛國，妙樂世界，轉女人身得為男子，無怒如來當授汝記，為無上正真道。」時大海神光耀，聞佛授決歡喜踊躍，則取珠瓔價踰海寶，用散佛上，即而頌曰： 　佛以聖諦音，能仁受吾決，我不懷猶豫，後當成佛不？　 　可令三千界，他所有劈裂，亦令月墮地，佛所說不妄。 　觀慈志境界，心淨修精進，今察我莊嚴，恭敬慧法義。 　覩安住所行，以慧決狐疑，了心如野馬，所說審至誠。 　施安除眾苦，歿命救恐畏，所療益無難，稽首最正覺。 　度脫諸惡趣，歸命光照世，導師明無上，稽首佛說道。 　其有聞佛聲，諸天人快利，佛法清淨行，志在于佛道。 　不得歸惡趣，便棄于八難，生天在人間，後得寂然跡。 於是海龍王子，名曰受現白佛言：「無央數天龍神，香音神，無善神，鳳凰神，恬柔神供養佛，我身亦當少少，供養如來正覺。假使世尊愍傷聽者，化作大殿，譬如忉利天最上選宮，佛及弟子悉處其上，送至靈鷲山。」世尊曰：「如仁所願宜知是時。」受現龍子自以神力，承佛聖旨化大嚴殿，如忉利宮，佛及眾會皆處其上，在虛空中，與八萬四千龍王諸后，鼓諸琴瑟，而雨眾華及一切香，送佛世尊詣靈鷲山。海龍王子與中宮俱，在世尊前自投歸命，願周不及，所以者何？所興供養當如其寶，佛為一切無上福田，世尊大寶。正使三千大千界，滿中羅漢，皆共供養於百千劫，不如奉侍如來世尊，如是乃應供養。又世尊，何謂菩薩供養如來？」佛言：「且聽，菩薩所行供養如來，其心清淨除於瑕穢，而無諛諂，本性自然，不著一切諸善之本。無加害心等視眾生，除妖邪心，所行鮮潔言行相應，不侵欺世。賢聖智足威儀至德，一切平平，而不違捨賢聖大願，樂於空閑，捨眾憒閙自調其心，聞法靜思解知本諦，無我無人無壽無命，入於空無入普達寂，觀空無想無願，至三脫法。如是像法調諸邪見，棄有常無常不起不滅，逮得法忍本淨無人，無身口心志行因緣，是則應法供養如來，身口心行則不供養，無所造行不進不退，淨三道場等於三世，除去三垢不著三界，入三脫門得三達智，是則名曰供養如來。」時海龍王問世尊曰：「其有人以華香雜香擣香，繒蓋幢幡伎樂，衣被飲食床臥，病瘦醫藥，供養如來，寧應供養不？」佛言：「龍王，隨其所種各得其類，此之供養不為究竟，離於垢塵殖于德本，逮至賢聖心之解脫，不為無德不至無上。菩薩有四事應供養如來，何等四？不捨道心殖諸德本，心立大哀合集慧品，建大精進嚴淨佛土，入深妙法心得法忍，是為四，尊敬如來為供養也。」 爾時王舍城中，梵志長者及無央數人民，尊者大臣，上至摩竭國王阿闍世，聞佛在大海龍王宮，就請來還靈鷲山，時七萬二千人，皆詣佛所，王阿闍世與官屬，三萬二千，出王舍城詣靈鷲山，稽首佛足遶佛三匝，卻住一面前白佛言：「佛入大海水何所至？」佛言：「大王，其有比丘威光定意，心正受者普見滿火，其水安在。」王對曰：「三昧自在之所致也？天中天，志心所為也？」佛言：「王寧得聲聞所興，三昧自在己耶？心之所為乎？如來常定等一切法，曉了坐起而得自在，於法為尊心無所礙，佛入大海，其處水類續見如故，其陸地人覩乎大海，其水枯涸但見眾寶，而莊嚴之，譬如第六他化自在，諸天宮殿所莊嚴也。佛光普照諸龍宮殿，香音神宮，無善神宮，其大海中含血之類，皆行慈心仁意相向，無懷害者。」阿闍世王白佛：「其海龍王久如，發無上正真道意？奉事幾佛？何時當逮最正覺？所號為何？」佛告王曰：「乃往久遠無央數劫，不可思議。彼時有佛號，光淨照耀如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛世尊，乃在東方世界曰淨現，劫名可意寂，其善淨現世界，平正而悉莊嚴，假使一切嗟歎其德，不能究竟。時有轉輪聖王，號曰護天，常供養光淨照耀如來，四百二十萬歲，一切施安，竟此之數寐於夢中，自然瑞應聞此偈曰： 　王以供養大聖人，甚多無量難思議，常興慈哀於眾生，當發最上菩提心。 　是供養尊妙第一，此則奉敬諸如來，其有能發菩薩志，則為度世威神德。 佛告阿闍世王：「其護天轉輪聖王，夢聞此已寤自驚怪：『吾供養佛四百二十萬歲，佛說經法章句各異，初未曾聞如此偈經，是佛說邪？摩所云乎？」即疏偈文而諷誦之。時光淨照耀如來，行遊諸國，聖王即與八萬四千王，及八萬四千后，國中臣民，其諸往者各八萬四千，俱往追佛欲決斯疑，即逮見佛稽首足下，敬問無量即白佛言：「吾供養佛四百二十萬歲，佛說經法若干種義，我昨夜夢中，見佛說此二偈，寤甚驚怪，未從如來聞此偈義，不審佛所歎乎？魔所說耶？今故遠來欲決此疑，唯願世尊分別說之。」佛告護天：「是吾所讚，非魔之所云。」王又白佛言「我奉事世尊若干億歲，供養衣食無所乏少，為我說經章句各異，爾時何故不歎此義？」佛即以偈答王曰： 　人心羸劣未有識，初習福事未見深，不可為說微妙法，心中驚疑或作却。 　以解罪福信佛法，心堅意固不迴動，乃可為說菩薩事，爾乃解至無極慧。 時王及群臣后民，心中大悅，皆發無上正真道意，立不退轉地，則以此偈而讚世尊曰： 　不以貪諸色，亦不猗音聲，香薰眾細滑，不以此得佛。 　離懈怠怯弱，避貪嫉犯法，除瞋恚憒亂，乃得成正覺。 　捨身之所安，代眾生受惱，精進常樂法，如是乃得佛。 　我今志大道，佛興天證我，唯導師造行，令所言無異。 　夢中聞道心，適聞志大乘，所作慧無疑，得至佛法王。 佛告阿闍世王：「欲知爾時，轉輪聖王護天者不？今海龍王是，彼時初發無上正道意。又王所問何時成佛？王具當聽，過二百無央數劫，當成為佛，號無垢淨無量德，超所有王如來，至等正覺，世界曰法音聲，劫曰首華，其音聲世界，眾寶合成若干種色，地平如掌其地柔軟，如天綩綖，有萬億安明山，廣普難量，安隱豐樂五穀平賤，天人充滿。衣服飲食，如第六天人所居，法音聲世界，諸樹根葉莖節華實，皆以七寶，悉出無數若干百千，道法音聲。其界人民猶若諸天。所語變化柔軟之聲，皆承法音寂然澹泊，及佛法眾智度無極，四恩之教，善權方便滅定離欲，空無想不願，無為無數。以故其界名法音聲。其有天人在彼土者，樂法歡喜皆當入大聖，分別諸慧審諦究竟，發無上正真道意。其佛欲說經時，身放大光普照佛界，其光明中，則出億佛說講法聲。時諸天人見光聞法，欣然大悅，往詣如來自歸供養，則無央數以神足力，飛行虛空，化寶蓮華而坐其上。如來應時，亦在虛空坐師子座，為諸菩薩講說經道。時諸十方無央數，百千諸菩薩者，皆當來會聽受經法，其國人民皆樂經法，亦無諸魔有所嬈害，亦無眾邪異道，亦無橫死。其佛壽十二劫，諸菩薩行超過於空，其國如是莊嚴無量，說法無限菩薩無數。」 空淨品第十九 王阿闍世前白佛言：「唯然世尊，常於諸法有大愍哀，諸法誑詐因惑起想，隨其所欲展轉相惑，菩薩之行不可計量，彼為菩薩當修道行，至彼佛土具足嚴淨，諸菩薩行皆當追學，攝取佛土，如海龍王國土嚴淨。」佛言：「如是如是，大王，一切諸法皆從念興，隨其所作各各悉成，諸法無住亦無有處。」爾時阿闍世王謂海龍王：「快哉龍王，為得善利，乃令如來授仁之決。當成佛時，國土嚴淨不可思議。」龍王答曰：「法無有決，所以者何？諸法皆靜因種陰入，假名曰人。其受決者無陰種入，以有名色假名為人，其受決者無名無色，因緣報應見思想念，假名曰人。其受決者無有報應，無見無思無想無念，假使菩薩等行德本，彼之德本亦無決矣，諸法相空虛空無決，一切諸法無想無願，無為無數；不受無想無願，無為無數之決也。」龍王復謂王阿闍世：「諸佛大哀不可思議，諸經無名無有思想，而說名想。諸佛世尊無名相識而隨習俗，因而示現有授決也。彼亦無法受決，亦無內外當受決者。」阿闍世又問龍王言：「以得法忍逮平等行，菩薩如是乃得決乎？」海龍王曰：「其忍悉空想不可盡，究竟曉了至于本際，無盡之際平等之際，無我之際，吾我之際，審諦之諦，至于究竟無成就際，其際以空至于脫際，婬怒癡際。有了是際則無所猗。無所猗者，設於音聲無合會，無合會者不著無脫，無脫無行，行無行亦無不行，亦無所憂。已無所憂，於斯菩薩，則都一切諸所作行，所見無見。假使無所見，不作審諦，而已平等入已所住，已平等度不殘不禮，不卒不暴，以等諸法然後得忍，彼所謂忍及所授決，若受決已及受決者，是一切法皆平等法乎？諸法界究竟無法界，無不決了亦無所成，觀此法已察其義理，諸法無能計者。譬如虛空不可計數，以度諸數，諸法如是。」海龍王說是語時，二萬菩薩得不起法忍，百比丘漏盡意解。 爾時阿闍世白佛：「至未曾有世尊，龍王之辯。」佛言：「未足為怪不以為難，新發意者聞是，不恐不難不畏，是乃為難，所以者何？諸佛世尊本之道法，如是難及，少有信者，天上世間人不能受，不入不信而不喜樂，以故當知，其有聞是深經法者，不以恐畏此乃為難。前世供養無央數佛，安以為難，譬如有人，虛空無形而現形像，是為難不？」對曰：「甚難天中天。」佛言：「其聞此經深奧之義，一切信樂，皆知無我無人無壽無命，其有信者甫當信者，此等則是如來順明，平夷之類親友善師也。則能堪任信除垢塵，為一切人講說經法，能詣道場，以慈降伏百千億魔，及餘官屬，為於諸法而得自在，其心清淨，諸通之慧近在目前，發意之頃成智慧明，逮最正覺。勸訹眾生知一切心，群萌諸根，而轉無上大法輪也。療一切病開化異道，破壞怨敵吹大法　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蠡。」於是海龍王所願皆獲，不失本志聞所受決，欣然大悅善心生焉，踊在虛空以偈讚佛： 　如虛空本清淨，無色無受無數，安住說法如是，若盛空普自然。 　名不有而不無，造因緣及報應，安住講調不諍，無人命無壽識。 　一切法甚清淨，吾我清悉平等，吾我靜法等靜，解是者則受決。 　察法界本清淨，人界靜亦如是，如眾生界靜者，佛法靜亦復然。 　若佛法清淨者，諸佛土靜亦等，設佛土清淨者，諸慧靜無差特。 　諸法淨因數號，以計數不得名，由想數名本空，其諸名數無礙。 　群萌類志所念，無見無色無成，如無成心意識，諸法爾空無心。 　或有作則無作，有緣罪無受者，終始瑕無行者，名泥洹無寂然。 　入本際無礙原，虛空本無我際，選諸際得等原，知眾生本審門。 　去來今現在際，順明智此諸際，於慧等無際門，究法界佛種性。 　不起滅最勝幢，空無想願本靜，無言聲真諦法，是諸聖寂寞地。 　若解諸法澹泊，自然悅如捉空，彼無吾我身寂，假如此樂聖法。 　十方佛所說法，當來辟所宣揚，一切等未來聲，因音現入無聲。 　聲空自然如響，諸法空猶虛念，無法非法教化，誠本無可不得。 　一切法無主名，若干想念非明，人名靜不可得，諸法本靜如是。 囑累受持品第二十 於是世尊告諸大士言：「諸正士，汝等當持此，如來所說無上正真道，使得久存，誰能堪任受持誦說，如是像比？」即時二萬菩薩萬天子，起住佛前同音白世尊曰：「吾等當受如是像經，當令流布普周遠近。」佛又問言：「汝等云何而將御法？持斯如來無上正真道乎？」彼有菩薩名曰慧英幢，前白佛言：「唯然世尊，隱省諸法都為所持，寧能髣髴持佛道乎？」世尊答曰：「族姓子，如斯則應持佛道。」等見菩薩白佛言：「揆察佛道等乎五逆，寧少髣髴持佛道乎？」世尊曰：「族姓子，是故仁者，則應持如來佛大道也。」無見菩薩曰：「唯然世尊，我不見凡夫法，亦不見學不學法，不見緣覺及菩薩法，亦不見佛法，我有持如來法乎？」世尊曰：「族姓子，以是寂故，應持如來佛大道也。」諸法無所願菩薩曰：「唯世尊，我永不知，一切諸法當所持者，寧能為持如來法乎？」世尊曰：「族姓子，以是寂故，應持如來佛大道也。」不眴菩薩曰：「唯世尊，我自不行亦不遣心，亦不發意，我寧為持如來法乎？」世尊曰：「族姓子，以是寂故，應持如來佛大道也。」無得菩薩曰：「唯世尊，其不說法及非法，不演法聲除諸法想。如是行者，為護一切法乎？」答曰：「族姓子，是應寂然。」無在菩薩曰：「唯世尊，其不聽受法應不應，為護正法乎？」答曰：「族姓子，是應寂然。」虛空藏菩薩曰：「唯世尊，其觀諸法等如虛空，不見彼法有所執持，為護一切法乎？」答曰：「族姓子，是應寂然。」度金剛作菩薩曰：「唯世尊，不壞法界，入於人界及以法界，為持正法乎？」答曰：「族姓子，是應寂然。」度不動跡菩薩曰：「唯世尊，其於諸法無所動轉，不猗法及非法，為持正法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」嘲魔菩薩曰：「唯世尊，其至魔界佛界，則於佛界魔界，悉以為入諸法境界，為護正法乎？」答曰：「族姓子，是應寂然。」無著菩薩曰：「唯然世尊，其於諸法都無所得，一切毛孔皆出法聲，為護正法乎？曰：「族姓子，是應寂然。」普寂菩薩曰：「唯世尊，不護諸魔行菩薩道，為持正法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」海意菩薩曰：「唯世尊，其以海印等一切法，修一切解味而知自然，為護法乎？」曰：「族姓子，是應自然。」須深天子曰：「唯世尊，其有所生不起不生，諸陰種入無心意識，為護正法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」無垢光天子曰：「唯世尊，其見諸法無垢塵者，無眾瑕穢解脫諸受，為護正法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」度人天子曰：「唯世尊，其度眾生，不知萌類度無所度，旣有所度現周旋還，不住彼此，為受法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」賢王天子曰：「唯然世尊，其於眾生而等一切，諸法已等等諸國土，等諸佛道，為受法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」自在天子曰：「唯世尊，其於諸法而得自在，普於諸法不起不滅，為受正法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」善念天子曰：「唯世尊，我不念法亦無所得，亦不有想，為受正法乎？」曰：「族姓子，是應寂然。」蓮華天女曰：「唯世尊，知一切法皆為佛法，不成正覺無所不覺，為受正法乎？」曰：「族姓女，是應寂然。」麻油上天女曰：「唯世尊，我不得女亦不得男，如佛法想男女法想，亦復同等，此諸法想則為非法，亦非無法，無二無一亦無所至，為我受法乎？」曰：「族姓女，是應寂然。」寶女曰：「唯世尊，我不見佛道覩菩薩行，為被一切志德之鎧，不察於本末，為受法乎？」曰：「族姓女，是應寂然。」無垢光女曰：「唯世尊，於一切法不起法想，於一切人不起人想，亦不想念人法佛法，覩諸佛法入一切法，不見本末，我為受佛正法乎？」曰：「族姓女，是應寂然，建行如是為受佛法。」於是天帝釋白佛言：「未曾有也，世尊，此女人等所說辯才，不可思議，分別方便合若干音，文字之說講于法界，不亂諸法諸法平等，如演說道等不差特。」佛言：「如是拘翼，是諸女等分別無量，不可思議法，供養奉事不可計佛，以得法忍。又拘翼，是經卷者號不起忍，持無所御，當為眾會廣說其義。如來滅度後，受是法者護持法城，則為供養佛世尊已。」天帝釋白佛言：「我已奉受此經本已，佛所建立當令廣普，當為將來諸大士故，分別說之，終不迷謬違佛之教，所以者何？如來護我授以法忍，佛當建立此之經典，令降眾魔志行於斯。」佛言：「拘翼，有神呪名曰，遮諸妨礙，且聽，今為汝說神呪要言，使一切魔及諸外徑，令諸官屬自然降伏，使如來法光明久立。」爾時世尊說神呪曰： 　無畏離畏，淨諸恐懼，施無畏，度於滅度，無所亂，淨所亂，無所諍，不鬪訟，無懷瞋，無以歿，淨威神，威神跡，大威神寂滅，趣慈心，除於瑕，示現諦，無蹉踖，其同義，吉祥義，甘露句，見於要，以導御，無所懷，行次第，無所盡，光無生，清淨生，鮮潔光照句，等順於等心，至無上，佛所建立戒清淨，無所犯，無所負，制魔場，降外徑，光耀法明，攝以法施，開法藏。 今是神呪，過去當來今現在佛所說，以擁護法而順句義，以此章句，總執降伏一切諸魔，塵勞跡也。於是普首天白佛言：「我當受此經典之要，精進諷誦當令普廣，所以者何？於如來法則有反復，長益法律布清白典。我修反復，擁護如來所齎法日。」時有天子名曰德超，白佛言：「若有受此如來之法，其福云何？」於是世尊即說頌曰： 　今吾所見國，佛眼覩十方，皆滿中珍寶，則以持布施。 　其人所獲福，計當過於彼，至心受世吼，所說之經法， 　合集諸譬喻，一切歎廣說，終不能究竟，總持正法德。 佛說是經時，七十六那術人，皆發無上正真道意，六萬菩薩得不起法忍，三千大千世界，六反震動，其大光明普照世間，而雨天華，百千伎樂不鼓自鳴，諸伎樂音出是輩聲：「如來之尊建立是經，降伏眾魔化諸外徑，如來以印印此經已，順而不荒。」爾時，海龍王雨大珠瓔珞，供養此經，周遍三千大千世界。佛告賢者阿難：「以是經卷用為囑累，受持諷誦普令流布，為他人說。」阿難對曰：「唯然世尊已受斯經，經名何等？云何奉持？」佛言：「是經名曰，海龍王問總持品。又名集諸法寶淨法門品，當善奉持。」佛說如是，海龍王及龍王子，諸天人民，十方諸來大會菩薩，諸大聲聞釋梵四天王，賢者阿難，一切魔眾諸天龍神，香音神，無善神，鳳凰神，山神，恬柔神及世間人，莫不歡喜作禮奉行。 佛說海龍王經卷第四