大藏經15，佛為海龍王說法印經，十善道經，佛為娑伽羅龍王所說大乘經

No.599 佛為海龍王說法印經 　　　　大唐三藏法師義淨奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在海龍王宮，與大比芻眾，千二百五十人俱，并與眾多菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王，即從座起前禮佛足白言：「世尊，頗有受持少法，得福多不？」佛告海龍王：「有四殊勝法，若有受持讀誦，解了其義，用功雖少獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏，功德無異，云何為四？所謂念誦諸行無常，一切皆苦，諸法無我，寂滅為樂。龍王當知，是謂四殊勝法，菩薩摩訶薩無盡法智，早證無生速至圓寂，是故汝等常應念誦。」爾時世尊說是，四句法印經時，彼諸聲聞大菩薩眾，及天龍八部，阿蘇羅，揵達婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 佛為海龍王說法印經 No.600 十善業道經 　　　　大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯 如是我聞，一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾，三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善，身業語業意業，而心無色不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主無我我所，雖各隨業所現不同，而實於中無有作者，故一切法皆不思議，自性如幻，智者知已應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴光明顯曜，蔽諸大眾，謂無量億自在梵王，悉不復現；其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由，修集善業福德所生，今大海中所有眾生，形色麁鄙或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業各自受報，汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？謂於晝夜常念思惟，觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩，及餘聖眾。言善法者，謂人天身，聲聞菩提獨覺菩提，無上菩提，皆依此法以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業，何等為十？謂能永離殺生，偷盜，邪行，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪欲，瞋恚，邪見。龍王，若離殺生，即得成就十離惱法，何等為十？一，於諸眾生普施無畏，二，常於眾生起大慈心，三，永斷一切瞋恚習氣，四，身常無病，五，壽命長遠，六，恒為非人之所守護，七，常無惡夢寢覺快樂，八，滅除怨結眾怨自解，九無惡道怖，十命終生天，是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。復次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法，何等為十？一者資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二多人愛念，三人不欺負，四十方讚養，五不愛損害，六善名流布，七處眾無畏，八，財命色力安樂，辯才具足無缺，九常懷施意，十命終生天，是為十。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。復次龍王，若離邪行，即得四種智所讚法，何等為四？一諸根調順，二永離諠掉，三世所稱歎，四妻莫能侵，是為四。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。 復次龍王，若離妄語，即得八種天所讚法，何等為八，一，口常清淨優鉢華香，二，為諸世間之所信伏，三，發言成證人天敬愛，四，常以愛語安慰眾生，五，得勝意樂三業清淨，六，言無誤失心常歡喜，七，發言尊重人天奉行，八，智慧殊勝無能制伏，是為八。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。復次龍王，若離兩舌，即得五種不可壞法，何等為五？一，得不壞身無能害故，二得不壞眷屬，無能破故。三得不壞信，順本業故。四，得不壞法行，所修堅固故。五，得不壞善知識，不誑惑故，是為五。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。復次龍王，若離惡口，即得成就八種淨業，何等為八？一言不乖度，二言皆利益，三言必契理，四言詞美妙，五言可領承，六言則信用，七言無可譏，八言盡愛樂，是為八。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。復次龍王，若離綺語，即得成就三種決定，何等為三？一，定為智人所愛，二，定能以智如實答問，三，定於人天威德最勝，無有虛妄，是為三。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。復次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在，何等為五？一三業自在，諸根具足故。二財物自在，一切怨賊不能奪故。三福德自在，隨心所欲物皆備故。四王位自在，珍奇妙物皆奉獻故。五，所獲之物過本所求，百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時三界特尊，皆共敬養。復次龍王，若離瞋恚，即得八種喜悅心法，何等為八？一無損惱心，二無瞋恚心，三無諍訟心，四柔和質直心，五，得聖者慈心，六，常作利益安眾生心，七，身相端嚴眾共尊敬，八，以和忍故速生梵世，是為八。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心觀者無厭。復次龍王，若離邪見，即得成就十功德法，何等為十？一，得真善意樂，真善等侶，二，深信因果，寧殞身命終不作惡，三，唯歸依佛非餘天等，四直心正見，永離一切吉凶疑網，五，常生人天不更惡道。六，無量福慧轉轉增勝。七，永離邪道行於聖道，八，不起身見捨諸惡業。九住無礙見，十不墮諸難，是為十。若能迴向，阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。」 爾時世尊復告龍王言：「若有菩薩依此善業，於修道時能離殺害，而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而施施故，常富財寶無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶無能侵奪，離眾毀謗攝持正法，如其誓願所作必果。離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦同一志樂，恒無乘諍。離麁惡語而行施故，常富財寶無能侵奪，一切眾會歡喜歸依，言皆信受無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。 離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以慧捨，信解堅固具大威力。離忿心而行施故，常富財寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法供養眾僧，常不忘失大菩提心，是為大士修菩薩道時，行十善業。以施莊嚴，所獲大利如是。龍王，舉要言之，行十善道以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。 忍辱莊嚴故，得佛圓音具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生常不厭捨。喜莊嚴故，見修善者心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。 念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固精勤罪懈，常無迷忘寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。正莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿為無為樂。龍王，當知此十善，乃至能令十力無畏，十八不共，一切佛法皆得圓滿，是故汝等應勤修學。龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是，一切人天依之而立，一切聲聞獨覺菩提，諸菩薩行一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。」佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾，一切世間天人，阿修羅等，皆大歡喜信受奉行。 十善業道經 No.601 佛為娑伽羅龍王所說大乘經 　　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳法大師臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在大海中，娑伽羅龍王宮，莊嚴道場，與大比丘眾，七千五百人俱，并者得大智慧，菩薩摩訶薩，自十方世界皆來集會。復有百千俱胝，那由他梵王帝釋，及護世等，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，哦嚕拏，緊那羅，摩睺羅等亦來集會。 爾時，世尊見彼一切大眾，來集會已，告娑伽羅龍王言：「龍王，觀此世間種種行業，皆從妄起，種種心法當感種種果報，若彼不了，當生種種之趣。龍王，汝當觀此大海之眾，見作種種士夫色相。龍主，而彼一切色相，由於一切善惡身口意業，各各之心種種變化，然此心法雖云色相，由如幻化無可取故。龍主，此之色相一切諸法，本無所生亦無主宰，復無有我亦無礙故，如是種種所作之業，諸法自性皆幻化相，不可思議。 龍主，若有菩薩知一切法，無生無滅無色無相，如實知已所作所修，一切善業而無修作，所有色相及蘊處界，一切生法悉無所見，彼若如實得是見已，當復觀察殊妙色相。龍主，殊妙色相云何觀察？當觀如來身相，如來身者，皆從百千俱胝，那由化福德之所生故。又如來之相，云何嚴持云何恭敬，當得如是之相？復得人間天上，無老無死。復得十百千，他化自在天身，乃至大梵天身？此由心不散亂，專注觀想，瞻仰如來最妙之身。實知此身，一切色相殊妙莊嚴，皆從善業所集而得。 龍王，如汝住宮一切莊嚴，亦福所生。至於梵王帝釋，及護世等，乃至天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊曩羅，摩睺羅人非人等，所有一切莊嚴，皆福所生。 龍主，又此大海之中，所有眾生種種，或有廣大或復微細，多住醜陋；彼一切身，皆由種種心之所化。龍主，是故說言，隨身口意業之所得。龍主，如是之報，以業為因業為主宰，汝當令諸眾生起智慧心，所作所修隨學善業，於諸邪見不作不住，知彼邪見非為究竟。如是知已，一切眾生當求為師，咸來供養，并得天上人間歸信供養。龍主，而有一法能令眾生，斷於一切惡趣之業，云何一法？所謂觀察善法，而彼善法云何觀察？當觀自身，我於日夜行住坐臥，所興心意無不是過。如是覺察，令四威儀中諸不善法，不得發生。如是斷盡諸不善法，當令善法而得具足，復使一切同善眾生，悉皆當得聲聞辟支佛，及菩薩等，乃至無上正等正覺之位。 龍主，云何善法？我今說之，所謂十善之業，是為一切根本安住，是生天上人間根本安住，世間出世間殊勝善法，根本安住。聲聞辟支辟，菩薩根本安住，無上正等根本安住。 所謂十善業道，若能遠離殺生偷盜邪婬，妄語綺語惡口兩舌，乃至貪瞋邪見等。若能如是遠離，是為十善業道，乃是世間，出世間根本安住。 龍王，士夫補特伽羅，遠離殺生獲得十種善法，云何十法？所謂得無畏施，他一切眾生得住慈心，得正行相，得不起一切眾生過失之念，得少病樂得壽命長，得種種非人而作擁護，於眠睡覺寤皆悉安隱。又得賢聖守護心不厭捨。於睡夢中，不見惡業苦惱之事，自得不怖一切惡趣，命終之後得生天上。龍主，士夫補特伽羅，獲得如是十種善法，行菩薩道得善心住，善根成就，當得無上正等菩提。 龍主，士夫補特伽羅遠離偷盜，獲得十依止法，云何為十？所謂大富自在，得免王難，得免水火賊盜，寃家之難。得多眷屬善順和睦，得多人愛不相苦惱，凡所言說一切諦信，得無量財寶皆悉集聚，得此方他方一切稱護，於一切行處無怖無畏，得他稱善名，讚於智慧。又得色力壽命辭辯相應，於親非親心無分別，不生惱害，命終之後得生天界。龍主，士夫補特伽羅遠離邪婬，獲得四智善法，云何為四？所謂降伏諸根，離於散亂，得世間一切稱讚，復得無量營從。龍主，士夫補特伽羅遠離邪婬，獲得如是四智善法。以此善根，當得無上正真正覺，復證大丈夫，陰藏隱密之相。 龍主，士夫補特伽羅，遠離妄語，獲得天上人間八種善法，云何為八？所謂得口處清淨，常如青蓮華香。又得世間一切正見，得天上人間一切愛樂，得身口意清淨。化彼一切有情，令住三業清淨之行，得清淨已咸皆歡喜，得真實語言必誠信，得過人辯，所出言辭咸有方便，於天上人間離諸過失。龍主，士夫補特伽羅遠離妄語，獲得如是，天上人間八種善法，而彼善根獲得，口業清淨誠實正行，當得無上正等正覺。 龍主，士夫補特伽羅遠離綺語，當得三種一向之法，云何三種？所謂得知法者，一向愛樂。得一向真實，復生智慧得一向，為人天師，天上人間一切信樂。龍主，士夫補特伽羅遠離綺語，獲得如是三種一向之法，以此善根迴向菩提，得一切如來授記，當證無上正等正覺。龍主，士夫補特伽羅，遠離惡口，獲得八種口過清淨，而得八種善法，云何為八？所謂實語愛語，依語軟語，離取語多人愛樂語，善語有義利語。 龍主，士夫補特伽羅遠離惡口，獲得八種口過清淨，以此善根迴向菩提，當來證得無上正等正覺，復得最上清淨梵音。 龍主，士夫補特伽羅遠離兩舌，當得五種堅固，云何五種堅固？所得身堅固，當得遠離一切怖畏之難。得眷屬堅固，不為他人之所貪故。得信堅固，獲得信業果報故。得法堅固，獲證堅牢故。得善友堅固，常得愛語攝受故。龍主，士夫補特伽羅，遠離兩舌，獲得如是五種堅固，以彼善根迴向菩提，當證無上正等正覺，使彼一切外道魔王等，咸不能破壞故。 龍主，士夫補特伽羅遠離貪毒，獲的得種善法，云何為八？所謂得貪心消除，得殺心不生，得嫉妬心不生，得樂生聖族心，為聖人尊重。得慈心，以善利益一切眾生。得身端正，得多人尊重，得生於梵世。龍主，士夫補特伽羅，遠離貪毒，獲得八種善法。以此善根，迴向菩提心不退轉，當證無上正等正覺。 龍主，士夫補特伽羅，遠離瞋毒，當得五種勝願圓滿。云何為五？所謂修身口意不退，諸根不亂。當得一切廣大富貴圓滿，得寃家降伏。得一切廣大福德圓滿，得受人天最上供養。得一切廣大功德圓滿，於最上受用心所欲者，皆得圓滿。如為富貴，發百千願最上勝願，如願圓滿。龍主，士夫補特伽羅，遠離瞋毒，獲得如是五種圓滿，以此善根迴向菩提，證得無上正等正覺，而為三界之所尊敬。 龍主，士夫補特伽羅遠離邪見，獲得十種功德之法，云何為十？所謂得自心善，及同行善友深信因果，得不為身命作於罪業，獲得賢聖之位，得不迷善法修人天行，不墮傍生及焰魔界，行於聖道得最上福。得離一切邪法，得離身見，得見一切罪性皆空，得天上人間正行不闕。士夫補持伽羅遠離邪見，獲得如是十種功德，以此善根迴向菩提，速能證了一切佛法，當得無上正等正覺。 龍主，復次觀於，十不善法微細之行，多墮地獄餓鬼畜生之趣。龍主，觀彼眾生若復殺生，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者短命，二者苦惱。若復偷盜，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者自居貧賤，二者，不得他人財寶。若復邪染，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者愚癡，二者妻不貞正。 若復妄語，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者言不誠實，二者人不信奉。若復綺語，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者言不真正，二者所言無定。若復惡口，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者言多鬪諍，二者人聞不重。若復兩舌，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者，得下劣眷屬，二者，感親屬分離。 若復多貪，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者，不能利益他人，二者，常被他人侵害。若復多瞋，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者心常不喜，二者多不稱意。若復邪見，當墮地獄畜生焰魔等界，後生人間，以餘業故得二種報，一者邪見，二者懈怠。龍主，若行於如是十不善法，決定獲得如是果報，復更別得無邊大苦蘊。 龍主，若復菩薩遠離殺生，修菩薩道行於布施，得大富長壽，及無量福，得離一切他侵之怖。龍主，若復菩薩遠離偷盜，修菩薩道行於布施，得大富貴及無量福，而於一切心無悋惜，證得深智，諸佛所說無上法義。龍主，若復菩薩遠離邪染，修菩薩道行於布施，得大富貴無獲無量福，感善眷屬父母妻男，悉無惡見。 龍主，若復菩薩遠離妄語，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，當感所有語言一切善軟，凡起誠願堅固不退。龍主，若復菩薩遠離綺語，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，所言真實聞者信受，凡有所說斷一切疑。龍主，若復菩薩遠離惡口，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，所言可取聞無背捨，於諸眾中無有其過。龍主，若復菩薩遠離兩舌，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，於諸眷屬心住平等，愛之如一無有離散。 龍主，若復菩薩遠離貪毒，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，得端正身諸根具足，見者愛樂心無厭捨。龍主，若復菩薩遠離瞋毒，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，得於仇讎心無所起，聞佛法要能生深信。龍主，若復菩薩遠離邪見，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，於三寶所而具正見，常近於佛得聞妙法，供養眾僧常無懈退，教化眾生令發菩提之心。 龍主，若能修此十善之業，行菩薩道，初以布施而為莊嚴，果報圓滿得大富貴。若以持戒而為莊嚴，果報圓滿得一切佛法，願滿具足。若以忍辱而為莊嚴，果報圓滿得佛菩提，三十二相八十種好，復得梵音具足。若以精進而為莊嚴，果報圓滿，當能降伏天魔外道，以諸佛法而救度之。若以禪定而為莊嚴，果報圓滿，當得正念清淨，法行具足。若以智慧而為莊嚴，果報圓滿，當得永斷一切邪見。 若以大慈而為莊嚴，果報圓滿，能令一切眾生，降伏一切微細煩惱。若以大悲而為莊嚴，果報圓滿，當得一切眾生心不厭捨。若以大喜而為莊嚴，果報圓滿，當得一心而無散亂。若以大捨而為莊嚴，果報圓滿，當得微細煩惱皆悉除滅。龍主，乃至以四攝法而為莊嚴，果報圓滿，當得一切眾生隨順化導。 若以四念處而為莊嚴，於身受心法悉能解了。若以四正斷而為莊嚴，能使一切慈善之法，皆悉斷滅，得一切善法圓滿。若以四神足而為莊嚴，能得身心皆獲輕利。若以五根而為莊嚴，常得信進不退，心無迷惑，了諸業因永滅煩惱。若以五力而為莊嚴， ，當得不愚不癡，及得永斷貧窮過失。若以七覺支而為莊嚴，當得覺悟一切如實之法。若以八正道而為莊嚴，當得證得正智。若以奢摩他而為莊嚴，當得斷於一切煩惱。若以尾鉢舍曩莊嚴，當得了悟一切法之智慧。若以正道而為莊嚴，當於有為無為，一切方便悉能了知。龍主，我今略說十善之法，而有莊嚴，至於十力四智，及十八不共之法，乃至如來一切法分，皆得圓滿。 龍主，乃至廣大解說，此十善業道，莊嚴之事當令修學。龍主，譬如大地能與人界，一切國城聚落，乃至林樹及藥草等，而為安住。又復諸業皆有種子，種子旣有四大而成，由如種穀初生芽莖，乃至成熟皆依於地。龍主，此十善業道，能為天上人間，一切有情勝妙安住。能令一切有為無為，得智果報。一切聲聞及辟支佛，乃至菩薩，無上正等正覺，而為安住，亦復為一切佛法根本安住。龍主，我此所說汝等一切，當以正心而為信解。」 爾時娑伽羅龍王，并在會諸菩薩摩訶薩，一切聲聞及天人，阿修羅，乾闥婆等一切大眾，聞佛所說歡喜奉行。 佛為娑伽羅龍王所說大乘法經