大藏經15，佛說海龍王經卷第一

No.598 佛說海龍王經卷第一 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 行品第一 聞如是，一時，佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘八千，菩薩萬二千，一切大聖十方來會，眾德具足得諸總持，無所不博辯才至真，決一切疑入大神通，分剖慧義諸度無極，濟於彼岸究暢開士，定意正受諸佛諮嗟，普遊殊域神足飛行，降化眾魔，分別諸法知如本諦，覩見一切眾生之原，積累道品，於世八法而無所著，以大慈哀嚴身口意，被無極鎧過大精進，於無數劫而不厭惓，為師子吼開化外道，以不退轉印如印之，曉了諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩，惠山菩薩，大明菩薩，總持山剛菩薩，山鎧王菩薩，山頂菩薩，山幢菩薩，山王菩薩，石磨王菩薩，雷音菩薩，雨王菩薩，寶雨菩薩，寶英菩薩，寶首菩薩，寶藏菩薩，寶明菩薩，寶幢菩薩，寶頂菩薩，寶印手菩薩，寶暢菩薩，寶嚴菩薩，寶水菩薩，寶光菩薩，寶鎧菩薩，寶現菩薩，寶造菩薩，樂嚴法菩薩，淨王菩薩，嚴頂相菩薩，金光飾菩薩，寶髻菩薩，天冠菩薩，千光菩薩，原嶮菩薩，照昧菩薩，月辯菩薩，發意轉法輪菩薩，金光淨菩薩，常施無畏菩薩，萬二千菩薩，悉皆如是。是賢劫中大士，彌勒軟道等六十大聖，不可思議解縛等，十六正士。帝釋四天王，與忉利天人俱，焰天，兜術天，不憍樂天，化自在天，魔子導師，梵天王，梵淨天王，善梵天王，梵具足天王，大神妙天，淨居天，離垢光天，乃至一善天，燕居天，善神王，各與眷屬六萬，山樹神王四萬二千，力士神王一名持華，三萬二千與香音神具。無焚龍王，與七萬二千諸龍俱。四方金翅鳥王，及餘一切諸大尊神，天龍鬼神，天善神，鳳凰神王，山樹神王，恬柔神等，各與眷屬來詣佛所，稽首畢一面住。比丘比丘尼，清信士清信女，前為佛作禮各坐一面。彼時佛與若干百千之眾，營從圍遶，佛處諸天嚴淨師子高廣之座，為四部眾而普說法。佛在眾中如安明山王，現于大海，德超諸天世無雙比，光明巍巍靡所不照，如來威變應時，空中化有寶蓋，眾珍雜珓遍覆四方，無數百千垂珠瓔珞，青黃赤白無垢寶珠，照虛空珠光從珠出，其色無量不可稱計，雨諸香華華至于膝。虛空之中出大雷音，雨眾名香，於是賢者大目犍連，承佛聖旨前問佛言：「今所感動未曾見聞，此何瑞應？」佛告目連：「今海龍王欲來見佛，故先現瑞。」佛語未竟，尋時龍王與七十二億婇女，八十四億眷屬，皆齎香華幢幡寶蓋，百千伎樂往詣佛所，前稽首畢，遶佛七匝，各以所持用散佛上，伎樂供養，與中宮眷屬俱住佛前，以偈讚曰： 　慈施愍傷俗，示現與世眼，雖生於世俗，無著如蓮華。 　施俗之安隱，在世照三世，解法如日光，稽首世最上， 　十力超施戒，自調成眷屬，燒除塵勞冥，御眾如調馬。 　施與七大財，恩慈加眾生，為一切父母，稽首最福田。 　眉間相光曜，如日白雪光，梵天人在上，無能見其頂。 　佛面出大光，蒙光獲安隱，普照百千國，至于無擇獄。 　柔軟音無極，解決眾疑結，音遍天世間，無淨無垢穢。 　除婬怒癡冥，照以智慧光，施安令歡喜，為示現解脫。 　無礙達三世，求比無等倫，知人群萌行，了善惡所趣。 　觀察人根原，一時咸能覩，開心令解脫，稽首諸慧上。 　百千億諸魔，詣樹求佛便，至德願威神，降化伏邪心。 　不瞋不厭倦，導以慈哀心，供養世之尊，孰敢懈慢者， 　觀法無所有，譬之如虛空，猶電露泡沫，幻化及野馬。 　本空緣相與，計之無吾我，照示生死法，是故莫不供。 　所以無數劫，勤行億那術，供養億萬姟，不可計諸佛。 　布施及戒忍，精進禪智慧，尊願已具足，稽首大聖雄。 於是海龍王，說此偈讚佛已，前白佛言：「願欲有所問，儻肯聽者乃敢宣陳。」佛言：「在汝所問，若有疑者，如來當為具發遣之。」龍王見聽喜踊問曰：「何謂菩薩除諸惡趣？何謂菩薩超出諸難？何謂菩薩生天上人間？何謂菩薩不離諸佛？何謂菩薩得值善友？何謂菩薩常在安隱？何謂菩薩常懷篤信？何謂菩薩多所悅護？何謂菩薩濟眾因緣？何謂菩薩長益善法？何謂菩薩喜造德本？何謂菩薩常樂於義？何謂菩薩不著五陰？何謂菩薩常好於法？何謂菩薩樂於法樂？何謂菩薩所聞無厭？？何謂菩薩請益觀義？何謂菩薩聞能奉行？何謂菩薩具出家德？何謂菩薩離居順戒？何謂菩薩棄於重擔？何謂菩薩常處樹下？何謂菩薩樂處閑居？何謂菩薩而獨燕居？何謂菩薩離諸諛諂？何謂菩薩具出家慧？何謂菩薩入深要法？何謂菩薩觀法如幻？何謂菩薩不墮滅見？何謂菩薩不墮常見？何謂菩薩超因緣法？何謂菩薩離諸邪見？何謂菩薩神通自樂？何謂菩薩而得六通？何謂菩薩而得慧通？何謂菩薩漏盡神道？何謂菩薩現無蓋慈？何謂菩薩所見無礙？何謂菩薩，曉了眾生心之所行？何謂菩薩行無厭足？何謂菩薩，分別所受教化之言？何謂菩薩降伏魔怨？何謂菩薩離諸恐懼？何謂菩薩御退轉者？何謂菩薩得不退轉？何謂菩薩逮不起忍？何謂菩薩過於諸淨？何謂菩薩諸行清淨？何謂菩薩世尊授決？」佛言：「善哉善哉！海龍王，乃問如來如此之義，諦聽諦聽善思念之。」龍王曰：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「菩薩有四事棄諸惡趣，何等為四？菩薩無心，於眾生常護十德，不說人短亦不輕慢。自省己過，不訟彼穢，是為四。復有四事超出諸難，何等為四？常歎三寶佛法聖眾，有樂法者而不嬈亂，不牾人疑，有猶豫諸悉開導之，是為四。復有四事生天上人間，何等為四？不捨道心，又教他人亦不毀戒，心願清淨為人說經，而發大哀，是為四事。復有八事不離佛教，何等八？常念諸佛，供養如來，嗟歎世尊，作佛像形，勸化眾生使見如來，其所向方聞佛之名，願生彼國志不怯弱，常樂微妙佛之正慧，是為八事。復有四事得值善友，何謂四？不慢無諂，常加恭敬，柔和順言而不自大，常受言教，是為四。復有三事常在隱處，何等三？不剛不卬而不諛諂，除諸貪嫉，見人得供代其歡喜，是為三。復有五事常懷篤信，何等五？曉樂脫力，積功德力，遵道心力，將御法力，是為五。復有二事多所悅護，何等二？不捨歡喜，不在瞋恨，是為二。復有二十事護眾因緣，何等二十？常信佛教，不著他緣，所作自護，他作他受，法法相應，法法相照，善惡報應，無亂不順，心無想念，無我無人，都無所有，亦無往來，無所歸趣，除因緣報，由罪福安危將護諸緣。諸佛世尊，皆由清淨而成道德，除眾惡事，以故吾等修行善本，是為二十。復有二事長益善法，何等二？知於三品，行無放逸，是為二。復有二事，何等二？喜造德本，亦不想報，是為二。復有五事常樂於義，何等五？不著色聲香味識，是為五。復有五事常好於法，何等為五？不貪色痛想得智慧，擁護一切，是為五。復有六事常樂於法，何等六？樂於五根不樂五欲，常樂法會不樂世談，樂講說經不樂衣食，常樂觀法不樂不淨，樂遵修法不樂文字，樂於佛法，不樂聲聞緣覺，是為六。復有八事樂於法樂，何等八？樂講佛道不樂卑賤，樂度無極，不樂聲聞緣覺道，樂讚四恩不樂非法，樂大慈哀不樂世事，樂說大道不樂終始，樂講深法緣起之本，不樂常無常我人壽命，樂空無想無願真諦之法，不樂調戲離放逸想，樂嚴佛國不樂觀滅，是為八。 復有五事聞無厭足，普聽不懈決諸狐疑，聞無厭足，因聞覺了塵勞恚恨，故無厭足。因聞斷欲，而除一切眾生垢著，故無厭足。因聞勇猛決一切疑，故無厭足，是為五。復有二事觀義求聞不惓，何等二？興於賢聖正見，得無礙辯總持之要，是為二。復有十事聞能奉持，何等十？利知厭足在於閑居，身口心寂進止安詳，所聞觀淨，獨處少事，不樂眾閙，初夜後夜常觀精進，敬重善友，志懷羞恥，常以大哀護於一切，等賢聖禪至德具足，以惠救護天上世間，是為十。復有五事具出家德，何等五？所作已成不復忘失，滅除塵結，其心常捨一切諸著，諸佛世尊不訟其短，已得解脫，見諸縛者為說脫法，是為五。復有五出家順戒，何等五？救順禁法救濟毀戒，順諸所聞救濟尠聞，順所定意救濟亂心，順所智慧救濟惡智，順所度智立於眾人，安隱無為，是為五。復有五棄，何等五？棄於重擔而除五陰，斷恩愛結及諸所習，常以寂定捨於寂滅，入于道德奉行八道。入於聖諦，立一切人於正諦法，是為五。復有四法常處樹下，何等四？不惜身命，奉行一切諸德善法，發神通慧，行寂然事天人欣悅，是為四。復有四事樂處閑居，何等四？發大哀以處閑居，諸佛所歎欲救眾生。無偏邪行，坐成佛時莊嚴自由，不為塵勞，學餘菩薩究竟之行，積閑居德。入於郡國縣邑聚落，為眾說法，是為四。復有三事而習燕坐，何等三？不習憎愛亦無所慕，自在離欲心無縛著，行步自由等心一切，疾得定意，是為三。復有三事離諸諛諂，其心質直而無恚恨，已住於行眾結便斷，是為三。復有八事具出家德，何等八？賢聖知足在於獨處，得知限節，逮諸博聞，棄恨忍辱，不捨道心，行四意止，專精定意而應智慧，一切所興以行為要，是為八。復有十事入深要法，何等十？見身自然，諸法自然，身入於淨，一切法淨，見已無吾，諸法無我，自觀身空，不疑諸法空，己身無聲諸法如響，察身寂寞諸法靜默，我者審諦觀諸法諦，我志深妙見諸法奧，己身無聞諸法如聾，吾無所受，見一切法無可取者，是為十。復有十事，諸法如幻興誑詐相，諸法如夢所見無實，諸法如野馬，起顛倒想，見不諦故。諸法如影，所作因緣無以為樂。諸法如水月，捉不可得其相離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃現隨滅，諸法如畫離婬怒癡。諸法本淨，不為客垢之所沾污。諸法如虛空，適起尋滅無有處所，是為十。復有二事不墮滅見，何等二？隨時之慧入無罪福，了別諸佛聖智之明，是為二。復有二事不墮常見，何等為二？一切說無常慧，適起便滅意無永存，是為二。復有四事超因緣法，何等為四？無黠之習入生死習，無黠已滅生死便除，不墮滅見不住常觀，是為四。復有四事離諸邪見，何等四？曉空慧不見彼我，解無相不見壽命，了無願不見三處，分別緣起離常無常，是為四。復有六事，以諸神通而自娛樂，何等六？不以惡眼視於眾生，得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱，逮天耳淨。其心不亂覩他心淨，殖眾德本則識過事，如口所語身行亦爾，獲神足淨。修行諸敬不欺法師，盡諸漏淨，是為六。復有六事得六通，何等六？以然燈故得天眼，施諸音樂得天耳淨，施無悕望了眾生心，殖眾德本知過去事，卻諸陰蓋決眾狐疑，逮神足淨，以法布施盡諸漏盡，是為六。復有六事而得通慧，何等六？適見如來得天眼淨，合會說法得天耳淨，制伏其心見眾生意，常習六念得識宿命，棄諸貪濁逮成神足，輕擧能飛，遵修諸法得盡諸漏，是為六。」　 佛復告龍王：「以有神通而自娛樂，聲聞緣覺，及外道神仙，天龍鬼神天善神，鳳凰神王山神王，甜柔神人與非人，所有天眼計菩薩眼，最上無極清淨明徹，除如來眼，菩薩之眼無所不見。天人光色諸法之本，無所罣礙。又聲聞緣覺及天龍神，人與非人，計菩薩耳，最上無極清淨明徹，除如來耳，菩薩之耳無所不聞，天人音聲諸法之講，無所罣礙。聞諸音聲知三達事，皆了一切眾生之心，所行造念因緣報應，往來之想，淨不淨著不著，若干種心，若逆心若順心，縛心解心，依心不依心，惑心定心，有處心無處心，若興衰心，已曉了之。悉見人根如應說法，以識宿命知彼我本，終始所起無所不達，至誠不虛神足無猗，無所不現，是為菩薩五神通。又心自在所作具足，是為娛樂，示現佛身而般泥洹，不永滅度。何謂菩薩漏盡神通？菩薩超越聲聞緣覺，所得解脫猗於佛慧，曉了眾生一切本淨，不盡諸漏而不取證，為一切人讚諸漏盡，是為六神通。復有四事見無蓋慧，何等四？遵修慧德致此五通，行大慈大哀知四解行，奉善權慧逮四無礙，定意正受空無相願，致三十七道品之法，是為四。」　 佛復告龍王：「何謂所見無蓋？諸有塵勞除一切垢，所有罣礙現生死本，導御泥洹，現聲聞緣覺乘，化至道場，隨勸習俗示人行寂，是謂無蓋。復有無蓋，現一切數至無所有，現滅諸數逮無所著，雖在有數諸行之事，於無數法無所罣礙。彼無陰蓋得至無為，於有為法亦無罣礙，是謂菩薩現無礙慧。復有四事，曉了眾生心之所行，隨習俗慧正受明了，識意所為善權方便，於諸法自在，是為四。復有五事行無厭足，何等為五？已獲大安令眾生安，大哀堅強，視一切人知己骨髓，隨人所行而示現行，立於極上奇特之德，是為五。復有六事，分別所化教化之言，何等六？逮得總持，心立寂然，入審諦淨，心入諸慧，辯才無著無止，方便之慧次第解脫，是為六。復有八事降伏魔怨，何等八？曉了五陰譬若如幻，離貪見塵而行空事，知一切法皆無所生，隨其所生如開導之，不捨道意堅強精進，不捨佛道不畏三界，離於所有觀於人物，求審諦慧觀無常相，積德不厭合集智慧，不樂聲聞緣覺之智，是為八。復有十事離諸恐懼，行菩薩事，何等十？行於布施以莊嚴想，立于禁戒斷諸惡趣，遊於忍辱諸根不亂，堅強精進種善不惓，修行禪定其心不荒，成于智慧而離塵勞，善權方便。曉了無邊聖智之願，得分別事。解知法義辯才隨順，逮得總持。決除眾生諸所狐疑，得住佛住護一切法，是為十。復有八事御退轉者，何等八？言行相應，自省己過，不說彼闕，寧失身命不造輕重，獲利不喜無利不慼，心不懷害，誘道一切興眾祐意，等敷禁戒不捨師法，安悅眾人不自求安，一切所愛施而不悔，是為八。復有五事，得不退轉於無上正真道，何等五？善權方便，成諸度無疑，入深妙法了審諦義，神通無礙見眾生根，分別諸慧，行無所著行不可盡。遊於緣起，不盡一切諸漏之證，是為五。復有三事逮不起忍，何等三？察人清淨而無吾我，法淨寂寞，慧淨無著，是為三。復有三事過諸清淨，過去清淨諸法常盡，當來清淨法無所起，今現清淨法無所住，是為三。復有三事，身行清淨功德熾盛，口言清淨智慧巍巍，意念清淨定而不轉，是為三。復有四事，為佛世尊所見授決，何等四？情性和順奉遵于法，具足諸行觀清白行，逮得慧力解一切心，了諸法本淨，不起不滅所由不亂。」佛告龍王：「是為四法菩薩所行，為佛世尊所見授決。」 分別品第二 佛說是已，十二億百千諸天龍神，香音神人與非人，皆發無正真道意，七萬二千菩薩，得不起法忍，百四十萬眾，得法眼淨遠塵離垢，八千比丘漏盡意解，五千天子得離愛欲，三千大千世界六返震動，其大光明普照世界，空中自然而雨天華，諸天在上鼓百千伎樂，共歎頌曰：「今者如來所說經法，為再轉法輪，在波羅奈所轉法輪，今　說斯經復加增倍，所以者何？於此經者，為無央數不可計人，開導利義。若人聞此德本不忘，何況受持能奉行者，善得人身。快見如來諦聞此法，聞此法已便發，無上正真道者，閉塞惡趣開天人迹，當觀此比如獲滅度。」於是世尊讚諸天子曰：「善哉善哉！快說此言，聞斯經法歡喜信者，佛所建立開化大乘，是等之類逮如來慧，不退轉印而以印之，終不餘趣順至佛道，超諸苦難。」於是龍王聞說斯經，欣然喜踊善心生焉，有摩尼珠名曰，立海清淨寶嚴普明，價值三千大千世界，以奉世尊，其珠之光覆蔽日月之明，一切眾會得未曾有，禮佛而住同音而歎：「佛興難直，旣興於世，乃現若茲未曾有法。」時海龍王獻寶珠已，而白佛言：「以是德本，逮得無礙佛身光明，令其光明，普照十方諸佛國土，若人蒙光除諸塵勞，如今如來眉間光明，令我如是蠲却眾冥，逮平等覺，其入邪者令立正道。」 六度品第三 海龍王白佛：「何謂菩薩蠲却眾冥？」佛語龍王：「菩薩智慧殊異，手執慧燈分明智慧，智慧最勝，持智慧劍有所興造，皆以智慧建立智慧，而以布施持戒忍辱，精進禪定智慧，建立智慧。修行於戒忍辱精進一心，普觀諸法建立，開化眾生。菩薩何謂建立智慧，而行布施等於布施？布施已等等於吾我，吾我已等便等於人，已等於人諸法得等。諸法等已得諸佛等，雖有所施不捨是等。旣所施者不隨塵勞，而以施時捨一切塵，亦復如是。捨一切生則一切離，離諸住見棄諸所有，是為菩薩建立智慧，而以施彼。何謂菩薩建立智慧，而奉禁戒？見身意寂斯護禁戒，不倚身口意，不倚今世後世，亦無內外，不倚陰蓋四大諸入，不倚覺意不倚滅度，於一切法亦無所倚，則為護戒。不以戒戲亦不放逸，是為菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得我，亦不得人，亦不得我人，不住吾所，不住我我所，淨人淨我淨人淨見，一切法淨是為行忍。彼雖行忍於法無作，於法不起不滅。彼雖行忍，於諸法無寂不寂。彼雖行忍，見人空寂而無吾我，亦不恐怖。彼雖行忍，亦不得身口意。彼雖壞身段節解之，自觀其身如草木牆壁，則為忍辱。彼聞惡言罵言自在言，不可取言，清淨言無處所，曉了所言則為忍辱。彼雖亂心心無所結，本無之心各各無實，須臾滅盡，以觀如此則為忍辱，是為菩薩建立慧忍。彼修精進長諸善法，觀其法界不增不減，等御法界，察一切法不見諸法，立成就者觀猗世者，由從不實顛倒而興。彼以清淨智慧之明，觀一切法不隨諸法，不捨諸法，不覩諸法之所積聚，不見去來，何所從來何所從去？曉了諸法，遵法如是分別苦諦，顛倒之事，為人說法修行精進，彼諸眾生無實無諦，若人無得，一切諸法亦不可得，所以者何？人不離法法不離人，如人自然吾我自然，吾我自然諸法自然，諸法自然佛法自然。其以如是求諸佛法，如自然者，解自然已便逮佛法。其有求者若已求者，甫當求者。彼求此已求無所得，是為菩薩建立智慧，精進之行。彼於禪定而以正受，不壞平等亦不成就，彼於禪定而以正受，諸法無思亦無所捨，亦不合會，於諸境界行無著禪，立諸禪法，於諸法等亦無錯亂，非身非心，思惟禪定志性，無所應行。不以禪行等於本無，而以正受，於本淨法而致平等，等一切人則致平等，諸法本淨等無有色，不以三昧所行如應，心而不住內，亦不起遊外，識無所住，度於一切墮顛倒者，超外五通聲聞緣覺，禪定正受。彼以禪定出智慧上，除塵勞見。彼以禪定志願于道，開化眾生，是則如來常一禪定，至于滅度，是為菩薩建立慧定。彼觀諸法以慧眼察，亦非肉眼亦不天眼，觀諸法已見諸法寂。觀諸法默，諸法寂寞無行無處，諸法澹然無所成就，普觀諸法皆已如是，如是觀者是為法觀。法觀如是，不見諸法之所歸趣．其有見法而不觀者，不以見法而成觀也。無求無曉不知不見，是為見法。無我無人無壽無命，是為見法。假使菩薩觀法如此，見人顛倒益於眾生，而發大哀，法淨如是眾人猗著。於是菩薩發弘大志，欲度群萌，是群萌者常無萌類，是為菩薩建立慧法。」 無盡藏品第四 佛告龍王：「何謂菩薩建立智慧，為人說法不見有人，人者無我無人非身，人者寂寞人無所有，人者本淨人者音聲，人者名耳，人空無相無願，人非有數人而審諦，人無所生人不有起。為人說法，講人清淨不懷吾我，無壽無命不滅自然，不滅所有，隨人本行而為說法。何況眾生本淨自然，無我自然無形自然，則人自然。設人自然，以此自然諸法自然。設諸法自然，一切佛法亦復自然，是謂一切諸法悉為佛法，一切諸法但假名耳，因號有名。設說諸法則講非法，所以者何？如法所言非法亦然，如呼法音則非法音，所以者何？諸法法界及與本淨，不可言說亦無所得。法界本淨亦無所得。一切法界諸法本淨，壞一切法何所成就？是為諸佛法為說經法，以是因緣寂寞如是，不有諸佛法聲之化識也。佛法無教，而不可處有為無為，所以者何？不離有為無為，而以解脫，寧有異法可計數乎？」龍王答曰：「不也世尊，諸法無數如來無數。」佛言：「如是如是，如仁所言，諸法無數如來無數，則無有二。於龍王意云何？無數之言有處所乎？」答曰：「不也世尊。」佛言：「何以故？當知當作斯觀，佛法無處無言，如佛法無言無處，一切諸法無處無言，亦復如是。」龍王觀視如來，大哀巍巍，若開化眾生，令立堅固。又一切法無處無教，說因緣教，是法有漏是法無漏，是有世是度世事，有碼無著有數無數，有為無為塵勞瞋恨，習是捨是凡法聖法，學法不學法，聲聞法緣題法，菩薩法佛法。佛言：「龍王，如來如是為人說法，講其處所，亦不見法無諸法想。譬如有人虛空無色無見，欲以諸色畫於虛空，而作天像及諸人像，象馬步乘，彼人畫是寧難不乎？」答曰：「甚難甚難至未曾有，天中之天。」佛言：「龍王，如所為甚難，於彼諸法無色無取，而不可見，亦無文字亦無所得，而為一切講說言教，示現文字，設以方便此乃甚難。其有信入如是像法，是等諸人多所成辦，若有受此深妙義者，不為諸魔之所得便。憶念我過世，龍王，更見供事無央數佛，恒輒捨家淨修梵行，彼如來等未曾為吾，說深妙法，應病而講布施持戒，學道之法，聽聞忍辱仁和之教，燕居靜處止足功德，所以者何？行德未了。了行德已，從大殊曜如來，即得聞斯深妙之法，應時逮成柔順法。以是之故當知此義，當作是觀，聞是深法功德具足，從過去正覺受此深經，無想無名眾穢因緣，無我無人無壽無命，信樂受持諷誦，為他人說其福甚多。若有菩薩愍傷一切，欲令安隱，使三千大千世界，一一眾生皆得所安，諸天人民合集此德，施與一人，於龍王意云何？菩薩寧為眾生，加無極安不乎？」答曰：「甚多甚多，天中天。」佛言：「其有菩薩，施諸眾生若干安隱，若為人說一句，無常苦空非身之義，空無相無願，無我無人無壽無命，不生不起之事，則是施安福難稱量，所以者何？有為之安眾生皆更，無為之安未曾歷也。彼其以此深妙之法，而暢音聲，於無為安以為服食，是故菩薩欲自立義，具世人願，當學深妙之法。若有菩薩所在會坐，捨深妙法說雜句飾，則為斷絕正法之化，所以者何？是深妙法，布閻浮利而不沒盡，人所聽受，樂於法者不足言耳，非人最多。假使法師藏深妙法，讀雜句者不樂深法，天則不歡悅：『是族姓子，隨世所樂而說俗事，嗚呼痛哉！此眾會中無說法者。』心懷悁慼而退捨去。」時海龍王白世尊曰：「布施持戒學道之法，是俗事耶？棄家出學淨修梵行，非佛法耶？」世尊答曰：「諸佛興已起無起法，於三界行有所救護，皆是俗事非是佛語，彼則何謂四禪，四等心，四無色定，五通十善之行，布施持戒忍辱，精進一心智慧，書疏校計，經卷體醫，方藥巧工技術，身想衣食財物，所愛禪定，在三界行皆是俗事，非為佛言。」佛告龍王：「佛興於世間，未曾所聞非常之苦，非我之寂，除於苦義，斷乎習義，證於盡義，遵修道義，入乎空義，度於無想，導御無願，於諸眾行不生不起義，意止意斷，根力神足覺意，觀八寂路，求真諦本淨，如無所起陰種諸入，為空寂義。所由諸義，不壞諸法不壞非法，解一切法不生不長，皆無所起，不計有常無常，由因緣起得無所生，還於本淨而離色欲。現無數法入於道法，在於道法無想不想，無應不應，捨於一切念，淨不淨想，無擧無下，陰幽冥門自然如空，得平等行。於想等想無想，於想離想，均於一想離一切想，無所觀見，寂然諸所見，現諸顛倒一切平等，謂得果跡皆音聲耳，彼無所得亦無不得，不受不捨。」佛語龍王：「是所先說諸法之御，所得不可稱說，至於聲聞獲聲聞乘，至於緣覺獲緣覺乘，菩薩逮得不起法忍，成於如來無上真正道，為最正覺斯謂佛言，是所言者隨習俗教，皆是佛法教於真諦，佛道無文佛言無言，佛教無跡佛教無想，佛教無歎佛教無化，佛教無正佛教無名，佛教無思佛無心意識，亦無所念，是謂佛教，而不可說亦無言教，不可指現。」佛語龍王：「如是比教乃為佛言，如來不以文義說法，無文字教而為說法，是故無文則為佛教，佛所說法不有所逮，滅一切得佛所說法，是故無得為佛所言。說法無取法無猗法，無放逸法無想法，無起法無壞法，無究竟法無分別法，無有想法無所至法，無所推法。」佛語龍王：「如來為人說法，未曾有行有所證也，吾之所言一切本淨，法無形色。是故龍王，諸法無像是名佛言。又復何謂號為佛言？解一切音無所不達，故曰佛言。察去來今無所罣礙，故曰佛言。覺了眾言故曰佛言，報答諸問故曰佛言。一切所說因緣，有言無所不博，故曰佛言。覺諸所說如呼聲響，故曰佛言。無字無說故曰佛言，諸所字說亦皆佛言，所以者何？是諸文字去來今佛所說，今佛所說者，已說之者，當來說者，以是之故，一切文字諸所言教，皆名佛言。入如此入曉了眾慧，是謂菩薩分別道義，故曰文字言說皆號佛言。不壞法界志一味慧，是謂菩薩分別經本，故曰文字言說皆號佛言。其有如應順于法慧，是謂菩薩分別順寂，故曰文字言說，皆號佛言。其有說慧無處無著，是謂菩薩分別曉了。是故龍王，一切諸法莫不歸此，分別四義，菩薩解四義者，文字言說諸所歸趣，身有所在，莫不誘進皆入佛教，是故無著本無所住，於百千劫有所言說，無能制者，所以者何？是名曰無盡之藏，總持門也。假使菩薩逮斯持者，說無盡句善順於教，棄去來瑕如應無猗，莊嚴百千真妙之句，忍於本淨將護不亂，尊卑之義曉了平等，光曜所有塵勞瞋恚，入一切行而順解脫，八萬四千諸根，尋如所應，善講本性而為說法，不盡八難，音聲諸法亦無有盡，及譬喻慧三世無盡，及報應果願可盡耶？經典順普可盡耶？心之所入可盡耶？因緣愚跡可盡耶？順在愛欲可盡耶？發于斯持可盡耶？說乘所處可盡耶？歎佛法眾可盡耶？說正諦可盡耶？佛道法品可盡耶？罪福所應可盡耶？講度無極可盡耶？」佛語龍王：「是名曰所說無盡故，號無盡法藏為總持門也。」 佛說海龍王經卷第一