大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百七十六

大般若波羅蜜多經卷第一百七十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分讚般若品，第三十二之五 「復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切智，作大作小；於道相智一切相智，亦作大作小。於一切智，作集作散；於道相智一切相智，亦作集作散。於一切智，作有量作無量；於道相智一切相智，亦作有量作無量。於一切智，作廣作狹，於道相智一切相智，亦作廣作狹。於一切智，作有力作無力；於道相智一切相智，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門，作大作小；於一切三摩地門，亦作大作小。於一切陀羅尼門，作集作散；於一切三摩地門，亦作集作散。於一切陀羅尼門，作有量作無量；於一切三摩地門，亦作有量作無量。於一切陀羅尼門，作廣作狹，於一切三摩地門，亦作廣作狹。於一切陀羅尼門，作有力作無力；於一切三摩地門，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流作大作小；於一來不還阿羅漢，亦作大作小。於預流作集作散；於一來不還阿羅漢，亦作集作散。於預流作有量作無量；於一來不還阿羅漢，亦作有量作無量。於預流作廣作狹，於一來不還阿羅漢，亦作廣作狹。於預流作有力作無力；於一來不還阿羅漢，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流向預流果，作大作小；於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，亦作大作小。於預流向預流果，作集作散；於一來向乃至，阿羅漢果，亦作集作散。於預流向預流果，作有量作無量；於一來向乃至阿羅漢果，亦作有量作無量。於預流向預流果，作廣作狹，於一來向乃至阿羅漢果，亦作廣作狹。於預流向預流果，作有力作無力；於一來向乃至阿羅漢果，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於獨覺作大作小；於獨覺菩提，亦作大作小。於獨覺作集作散；於獨覺菩提，亦作集作散。於獨覺作有量作無量；於獨覺菩提，亦作有量作無量。於獨覺作廣作狹，於獨覺菩提，亦作廣作狹。於獨覺作有力作無力；於獨覺菩提，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『般若波羅蜜多，於菩薩摩訶薩，作大作小；於菩薩摩訶薩行，亦作大作小。於菩薩摩訶薩，作集作散；於菩薩摩訶薩行，亦作集作散。於菩薩摩訶薩，作有量作無量；於菩薩摩訶薩行，亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩，作廣作狹，於菩薩摩訶薩行，亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩，作有力作無力；於菩薩摩訶薩行，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於諸如來應正等覺，作大作小；於佛無上正等菩提，亦作大作小。於諸如來應正等覺，作集作散；於佛無上正等菩提，亦作集作散。於諸如來應正等覺，作有量作無量；於佛無上正等菩提，亦作有量作無量。於諸如來應正等覺，作廣作狹，於佛無上正等菩提，亦作廣作狹。於諸如來應正等覺，作有力作無力；於佛無上正等菩提，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切法，作大作小，作集作散，作有量作無量，作廣作狹，作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，精進波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色不作大不作小；於受想行識，亦不作大不作小。於色不作集不作散，於受想行識，亦不作集不作散。於色不作有量，不作無量；於受想行識，亦不作有量不作無量。於色不作廣不作狹；於受想行識，亦不作廣不作狹。於色不作有力不作無力；於受想行識，亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於眼處不作大不作小；於耳鼻舌身意處，亦不作大不作小。於眼處不作集不作散，於耳鼻舌身意處，亦不作集不作散。於眼處不作有量，不作無量。於眼處不作廣不作狹；於耳鼻舌身意處，亦不作廣不作狹。於眼處不作有力，不作無力；於耳鼻舌身意處，亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色處不作大不作；於聲香味觸法處，亦不作集不作散。於色處不作有量，不作無量；於聲香味觸法處，亦不作有量，不作無量。於色處不作廣不作狹，於聲香味觸法處，亦不作廣不作狹。於色處不作有力，不作無力；於聲香味觸法處，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於眼界不作大不作小；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不作大不作小。於眼界不作集不作散；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不作集不作散。於眼界不作有量，不作無量；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不作有量不作無量。於眼界不作廣不作狹，於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不作廣不作狹。於眼界不作有力，不作無力；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於耳界不作大不作小；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不作大不作小。於耳界不作集不作散；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不作集不作散。於耳界不作有量，不作無量；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不作有量，不作無量。於耳界不作廣不作狹，於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不作廣不作狹。於耳界不作有力，不作無力；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於鼻界不作大不作小；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不作大不作小。於鼻界不作集不作散；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不作集不作散。於鼻界不作有量，不作無量；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不作有量，不作無量。於鼻界不作廣不作狹，於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不作廣不作狹。於鼻界不作有力，不作無力；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於舌界不作大不作小；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不作大不作小。於舌界不作集不作散；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不作集不作散。於舌界不作有量，不作無量；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不作有量，不作無量。於舌界不作廣不作狹，於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不作廣不作狹。於舌界不作有力，不作無力；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於身界不作大不作小；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不作大不作小。於身界不作集不作散；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不作集不作散。於身界不作有量，不作無量；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不作有量，不作無量。於身界不作廣不作狹，於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不作廣不作狹。於身界不作有力，不作無力；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於意界不作大不作小；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不作大不作小。於意界不作集不作散；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不作集不作散。於意界不作有量，不作無量；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不作有量，不作無量。於意界不作廣不作狹，於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不作廣不作狹。於意界不作有力，不作無力；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於地界不作大不作小；於水火風空識界，亦不作大不作小。於地界不作集不作散；於水火風空識界，亦不作集不作散。於地界不作有量，不作無量；於水火風空識界，亦不作有量，不作無量。於地界不作廣不作狹，於水火風空識界，亦不作廣不作狹。於地界不作有力，不作無力；於水火風空識界，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無明不作大不作小；於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不作大不作小。於無明不作集不作散；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦不作集不作散。於無明不作有量，不作無量；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦不作有量，不作無量。於無明不作廣不作狹，於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦不作廣不作狹。於無明不作有力，不作無力；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多，不作大不作小；於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不作大不作小。於布施波羅蜜多，不作集不作散；於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不作集不作散。於布施波羅蜜多，不作有量不作無量；於淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦不作有量，不作無量。於布施波羅蜜多，不作廣不作狹，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不作廣不作狹。於布施波羅蜜多，不作有力不作無力；於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於內空不作大不作小；於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不作大不作小。於內空不作集不作散；於外空乃至無性自性空，亦不作集不作散。於內空不作有量，不作無量；於外空乃至無性自性空，亦不作有量，不作無量。於內空不作廣不作狹，於外空乃至，無性自性空，亦不作廣不作狹。於內空不作有力，不作無力；於外空乃至無性自性空，亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於苦聖諦，不作大不作小；於集滅道聖諦，亦不作大不作小。於苦聖諦，不作集不作散；於集滅道聖諦，亦不作集不作散。於苦聖諦，不作有量不作無量；於集滅道聖諦，亦不作有量，不作無量。於苦聖諦，不作廣不作狹，於集滅道聖諦，亦不作廣不作狹。於苦聖諦，不作有力不作無力；於集滅道聖諦，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四靜慮，不作大不作小；於四無量四無色定，亦不作大不作小。於四靜慮，不作集不作散；於四無量四無色定，亦不作集不作散。於四靜慮，不作有量不作無量；於四無量四無色定，亦不作有量，不作無量。於四靜慮，不作廣不作狹，於四無量四無色定，亦不作廣不作狹。於四靜慮，不作有力不作無力；於四無量四無色定，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於八解脫，不作大不作小；於八勝處，九次第定十遍處，亦不作大不作小。於八解脫，不作集不作散；於八勝處，九次第定十遍處，亦不作集不作散。於八解脫，不作有量不作無量；於八勝處，九次第定十遍處，亦不作有量，不作無量。於八解脫，不作廣不作狹，於八勝處，九次第定十遍處，亦不作廣不作狹。於八解脫，不作有力不作無力；於八勝處，九次第定十遍處，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四念住，不作大不作小；於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦不作大不作小。於四念住，不作集不作散；於四正斷乃至八聖道支，亦不作集不作散。於四念住，不作有量不作無量；於四正斷乃至八聖道支，亦不作有量，不作無量。於四念住，不作廣不作狹，於四正斷乃至八聖道支，亦不作廣不作狹。於四念住，不作有力不作無力；於四正斷乃至八聖道支，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於空解脫門，不作大不作小；於無相無願解脫門，亦不作大不作小。於空解脫門，不作集不作散；於無相無願解脫門，亦不作集不作散。於空解脫門，不作有量不作無量；於無相無願解脫門，亦不作有量，不作無量。於空解脫門，不作廣不作狹，於無相無願解脫門，亦不作廣不作狹。於空解脫門，不作有力不作無力；於無相無願解脫門，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於五眼不作大不作小；於六神通，亦不作大不作小。於五眼不作集不作散；於六神通，亦不作集不作散。於五眼不作有量，不作無量；於六神通，亦不作有量，不作無量。於五眼不作廣不作狹，於六神通，亦不作廣不作狹。於五眼不作有力，不作無力；於六神通，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於佛十力，不作大不作小；於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦不作大不作小。於佛十力，不作集不作散；於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦不作集不作散。於佛十力，不作有量不作無量；於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦不作有量不作無量。於佛十力，不作廣不作狹，於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦不作廣不作狹。於佛十力，不作有力不作無力；於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無忘失法，不作大不作小；於恒住捨性，亦不作大不作小。於無忘失法，不作集不作散；於恒住捨性，亦不作集不作散。於無忘失法，不作有量不作無量；於恒住捨性，亦不作有量，不作無量。於無忘失法，不作廣不作狹，於恒住捨性，亦不作廣不作狹。於無忘失法，不作有力不作無力；於恒住捨性，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切智，不作大不作小；於道相智一切相智，亦不作大不作小。於一切智，不作集不作散；於道相智一切相智，亦不作集不作散。於一切智，不作有量不作無量；於道相智一切相智，亦不作有量，不作無量。於一切智，不作廣不作狹，於道相智一切相智，亦不作廣不作狹。於一切智，不作有力，不作無力；於道相智一切相智，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門，不作大不作小；於一切三摩地門，亦不作大不作小。於一切陀羅尼門，不作集不作散；於一切三摩地門，亦不作集不作散。於一切陀羅尼門，不作有量不作無量；於一切三摩地門，亦不作有量，不作無量。於一切陀羅尼門，不作廣不作狹，於一切三摩地門，亦不作廣不作狹。於一切陀羅尼門，不作有力不作無力；於一切三摩地門，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流不作大不作小；於一來不還阿羅漢，亦不作大不作小。於預流不作集不作散；於一來不還阿羅漢，亦不作集不作散。於預流不作有量，不作無量；於一來不還阿羅漢，亦不作有量不作無量。於預流不作廣不作狹，於一來不還阿羅漢，亦不作廣不作狹。於預流不作有力，不作無力；於一來不還阿羅漢，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流向預流果，不作大不作小；於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，亦不作大不作小。於預流向預流果，不作集不作散；於一來向乃至阿羅漢果，亦不作集不作散。於預流向預流果，不作有量不作無量；於一來向乃至阿羅漢果，亦不作有量，不作無量。於預流向預流果，不作廣不作狹，於一來向乃至阿羅漢果，亦不作廣不作狹。於預流向預流果，不作有力不作無力；於一來向乃至阿羅漢果，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於獨覺不作大不作小；於獨覺菩提，亦不作大不作小。於獨覺不作集不作散；於獨覺菩提，亦不作集不作散。於獨覺不作有量，不作無量；於獨覺菩提，亦不作有量，不作無量。於獨覺不作廣不作狹，於獨覺菩提，亦不作廣不作狹。於獨覺不作有力，不作無力；於獨覺菩提，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於菩薩摩訶薩，不作大不作小；於菩薩摩訶薩行，亦不作大不作小。於菩薩摩訶薩，不作集不作散；於菩薩摩訶薩行，亦不作集不作散。於菩薩摩訶薩，不作有量不作無量；於菩薩摩訶薩行，亦不作有量，不作無量。於菩薩摩訶薩，不作廣不作狹，於菩薩摩訶薩行，亦不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩，不作有力，不作無力；於菩薩摩訶薩行，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於諸如來應正等覺，不作大不作小；於佛無上正等菩提，亦不作大不作小。於諸如來應正等覺，不作集不作散；於佛無上正等菩提，亦不作集不作散。於諸如來應正等覺，不作有量不作無量；於佛無上正等菩提，亦不作有量，不作無量。於諸如來應正等覺，不作廣不作狹，於佛無上正等菩提，亦不作廣不作狹。於諸如來應正等覺，不作有力不作無力；於佛無上正等菩提，亦不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘，菩薩摩訶薩，不依般若靜慮精進淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切法，不作大不作小，不作集不作散，不作有量不作無量，不作廣不作狹，不作有力不作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此相，非行般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第一百七十六