大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難信解品，第三十四之一 具壽善現白佛言：「世尊，不勤精進，未種善根具不善根，為惡知識所攝受者，於佛所說甚深，般若波羅蜜多，實難信解。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，不勤精進，未種善根具不善根，為惡知識所攝受者，於此所說甚深，般若波羅蜜多，實難信解。」具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，云何甚深難信難解？」佛言：「善現，色非縛非解，何以故？以色無所有性，為色自性故；受想行識非縛非解，何以故？以受想行識無所有性，為受想行識自性故。眼處非縛非解，何以故？以眼處無所有性，為眼處自性故；耳鼻舌身意處非縛非解，何以故？以耳鼻舌身意處，無所有性，為受想行識自性故。色處非縛非解，何以故？以色處無所有性，為色處自性故；聲香味觸法處，非縛非解，何以故？以聲香味觸法處，無所有性，為聲香味觸法處自性故。眼界非縛非解，何以故？以眼界無所有性，為眼界自性故；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受非縛非解，何以故？以色界乃至眼觸為緣，所生諸受無所有性，為色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性故。耳界非縛非解，何以故？以耳界無所有性，為耳界自性故；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受非縛非解，何以故？以耳界乃至耳觸為緣，所生諸受無所有性，為聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性故。鼻界非縛非解，何以故？以鼻界無所有性，為鼻界自性故；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受非縛非解，何以故？以香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無所有性，為香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性故。舌界非縛非解，何以故？以舌界無所有性，為舌界自性故；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受非縛非解，何以故？以味界乃至舌觸為緣，所生諸受無所有性，為味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性故。身界非縛非解，何以故？以身界無所有性，為身界自性故；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受非縛非解，何以故？以觸界乃至身觸為緣，所生諸受無所有性，為觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性故。意界非縛非解，何以故？以意界無所有性，為意界自性故；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受非縛非解，何以故？以法界乃至意觸為緣，所生諸受無所有性，為法界乃至意觸為緣，所生諸受自性故。地界非縛非解，何以故？以地界無所有性，為地界自性故；水火風空識界，非縛非解，何以故？以火風空識界，無所有性，為水火風空識自性故。無明非縛非解，何以故？以無明無所有性，為無明自性故；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，非縛非解，何以故？以行乃至老死，愁歎苦憂惱，無所有性，為行乃至老死，愁歎苦憂惱自性故。布施波羅蜜多，非縛非解，何以故？以布施波羅蜜多，無所有性，為布施波羅蜜多自性故；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，非縛非解，何以故？以淨戒乃至，般若波羅蜜多，無所有性，為淨戒乃至，般若波羅蜜多自性故。內空非縛非解，何以故？以內空無所有性，為內空自性故；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，非縛非解，何以故？以外空乃至，無性自性空，無所有性，為外空乃至，無性自性空自性故。真如非縛非解，何以故？以真如無所有性，為地界自性故；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，非縛非解，何以故？以法界乃至不思議界，無所有性，為法界乃至，不思議界自性故。苦聖諦非縛非解，何以故？以苦聖諦無所有性，為苦聖諦自性故；集滅道聖諦，非縛非解，何以故？以集滅道聖諦，無所有性，為集滅道聖諦自性故。四靜慮非縛非解，何以故？以四靜慮無所有性，為四靜慮自性故；四無量四無色定，非縛非解，何以故？以四無量四無色定，無所有性；為四無量，四無色定自性故。八解脫非縛非解，何以故？以八解脫無所有性，為八解脫自性故；八勝處九次第定，十遍處非縛非解，何以故？以八勝處九次第定，十遍處無所有性，為八勝處九次第定，十遍處自性故。四念住非縛非解，何以故？以四念住無所有性，為四念住自性故；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，非縛非解，何以故？以四正斷乃至八聖道支，無所有性；為四正斷乃至，八聖道支自性故。空解脫門非縛非解，何以故？以空解脫門無所有性，為空解脫門自性故；無相無願解脫門，非縛非解，何以故？以無相無願解脫門，無所有性，為無相無願解脫門自性故。菩薩十地非縛非解，何以故？以菩薩十地無所有性，為菩薩十地自性故。五眼非縛非解，何以故？以五眼無所有性，為五眼自性故；六神通非縛非解，何以故？以六神通無所有性，為六神通自性故。佛十力非縛非解，何以故？以佛十力無所有性，為佛十力自性故；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，非縛非解，何以故？以四無所畏乃至，十八佛不共法，無所有性，為四無所畏乃至，十八佛不共法自性故。無忘失法非縛非解，何以故？以無忘失法無所有性，為無忘失法自性故；恒住捨性非縛非解，何以故？以恒住捨性無所有性，為恒住捨性自性故。一切智非縛非解，何以故？以一切智無所有性，為一切智自性故；道相智一切相智，非縛非解，何以故？以道相智一切相智，無所有性；為道相智，一切相智自性故。一切陀羅尼門，非縛非解，何以故？以一切陀羅尼門，無所有性，為一切陀羅尼門自性故；一切三摩地門，非縛非解，何以故？以一切三摩地門，無所有性，為一切三摩地門自性故。預流果非縛非解，何以故？以預流果無所有性，為預流果自性故；一來不還阿羅漢果，非縛非解，何以故？以一來不還阿羅漢果，無所有性，為一來不還，阿羅漢果自性故。獨覺菩提非縛非解，何以故？以獨覺菩提無所有性，為獨覺菩提自性故。一切菩薩摩訶薩行，非縛非解，何以故？以一切菩薩摩訶薩行，無所有性，為一切菩薩摩訶薩行自性故。諸佛無上正等菩提，非縛非解，何以故？以諸佛無上正等菩提，無所有性，為諸佛無上正等菩提自性故。　 復次善現，色前際非縛非解，何以故？以色前際無所有性，為色前際自性故；受想行識前際非縛非解，何以故？以受想行識前際，無所有性，為受想行識，前際自性故。眼處前際非縛非解，何以故？以眼處前際無所有性，為眼處前際自性故；耳鼻舌身意處前際，非縛非解，何以故？以耳鼻舌身意處前際，無所有性，為受想行識，前際自性故。色處前際非縛非解，何以故？以色處前際無所有性，為色處前際自性故；聲香味觸法處，前際非縛非解，何以故？以聲香味觸法處前際，無所有性，為聲香味觸法處，前際自性故。眼界前際非縛非解，何以故？以眼界前際無所有性，為眼界前際自性故；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受前際，非縛非解，何以故？以色界乃至眼觸為緣，所生諸受前際，無所有性，為色界乃至眼觸為緣，所生諸受前際自性故。耳界前際非縛非解，何以故？以耳界前際無所有性，為耳界前際自性故；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受前際，非縛非解，何以故？以耳界乃至耳觸為緣，所生諸受前際，無所有性，為聲界乃至耳觸為緣，所生諸受前際自性故。鼻界前際非縛非解，何以故？以鼻界前際無所有性，為鼻界前際自性故；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受前際，非縛非解，何以故？以香界乃至鼻觸為緣，所生諸受前際，無所有性，為香界乃至鼻觸為緣，所生諸受前際自性故。舌界前際非縛非解，何以故？以舌界前際無所有性，為舌界前際自性故；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受前際，非縛非解，何以故？以味界乃至舌觸為緣，所生諸受前際，無所有性，為味界乃至舌觸為緣，所生諸受前際自性故。身界前際非縛非解，何以故？以身界前際無所有性，為身界前際自性故；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受前際，非縛非解，何以故？以觸界乃至身觸為緣，所生諸受前際，無所有性，為觸界乃至身觸為緣，所生諸受前際自性故。意界前際非縛非解，何以故？以意界前際無所有性，為意界前際自性故；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受前際，非縛非解，何以故？以法界乃至意觸為緣，所生諸受前際，無所有性，為法界乃至意觸為緣，所生諸受前際自性故。地界前際非縛非解，何以故？以地界前際無所有性，為地界前際自性故；水火風空識界前際，非縛非解，何以故？以火風空識界前際，無所有性，為水火風空識前際自性故。無明前際非縛非解，何以故？以無明前際無所有性，為無明前際自性故；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱前際，非縛非解，何以故？以行乃至老死，愁歎苦憂惱前際，無所有性，為行乃至老死，愁歎苦憂惱，前際自性故。布施波羅蜜多前際，非縛非解，何以故？以布施波羅蜜多前際，無所有性，為布施波羅蜜多自性故；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多前際，非縛非解，何以故？以淨戒乃至，般若波羅蜜多前際，無所有性，為淨戒乃至，般若波羅蜜多，前際自性故。內空前際非縛非解，何以故？以內空前際無所有性，為內空自性故；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空前際，非縛非解，何以故？以外空乃至，無性自性空前際，無所有性，為外空乃至，無性自性空，前際自性故。真如前際非縛非解，何以故？以真如前際無所有性，為真如前際自性故；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界前際，非縛非解，何以故？以法界乃至不思議界，前際無所有性；為法界乃至，不思議界前際自性故。苦聖諦前際非縛非解，何以故？以苦聖諦前際，無所有性，為苦聖諦前際自性故；集滅道聖諦前際，非縛非解，何以故？以集滅道聖諦前際，無所有性，為集滅道聖諦，前際自性故。四靜慮前際非縛非解，何以故？以四靜慮前際無所有性，為四靜慮前際自性故；四無量四無色定前際，非縛非解，何以故？以四無量四無色定前際，無所有性，為四無量，四無色定前際自性故。八解脫前際非縛非解，何以故？以八解脫前際無所有性，為八解脫前際自性故；八勝處九次第定，十遍處前際非縛非解，何以故？以八勝處九次第定，十遍處前際無所有性；為八勝處九次第定，十遍處前際自性故。四念住前際非縛非解，何以故？以四念住前際無所有性，為四念住前際自性故。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支前際，非縛非解，何以故？以四正斷乃至八聖道支前際，無所有性；為四正斷乃至，八聖道支前際自性故。空解脫門前際，非縛非解，何以故？以空解脫門前際，無所有性，為空解脫門，前際自性故；無相無願解脫門前際，非縛非解，何以故？以無相無願解脫門，前際無所有性；為無相無願解脫門，前際自性故。菩薩十地前際，非縛非解，何以故？以菩薩十地前際，無所有性，為菩薩十地前際自性故。五眼前際非縛非解，何以故？以五眼前際無所有性，為五眼前際自性故；六神通前際非縛非解，何以故？以六神通前際，無所有性，為六神通前際自性故。佛十力前際非縛非解，何以故？以佛十力前際無所有性，為佛十力前際自性故；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法前際，非縛非解，何以故？以四無所畏乃至，十八佛不共法前際，無所有性；為四無所畏乃至，十八佛不共法，前際自性故。無忘失法前際，非縛非解，何以故？以無忘失法前際，無所有性，為無忘失法，前際自性故；恒住捨性前際，非縛非解，何以故？以恒住捨性前際，無所有性，為恒住捨性前際自性故。一切智前際非縛非解，何以故？以一切智前際無所有性，為一切智前際自性故。道相智一切相智前際，非縛非解，何以故？以道相智一切相智前際，無所有性；為道相智一切相智，前際自性故。一切陀羅尼門前際，非縛非解，何以故？以一切陀羅尼門前際，無所有性；為一切陀羅尼門，前際自性故。一切三摩地門前際，非縛非解，何以故？以一切三摩地門前際，無所有性，為一切三摩地門，前際自性故。預流果前際非縛非解，何以故？以預流果前際，無所有性，為預流果前際自性故；一來不還阿羅漢果前際，非縛非解，何以故？以一來不還阿羅漢果，前際無所有性；為一來不還，阿羅漢果前際自性故。獨覺菩提前際，非縛非解，何以故？以獨覺菩提前際，無所有性，為獨覺菩提前際自性故。一切菩薩摩訶薩行前際，非縛非解，何以故？以一切菩薩摩訶薩行前際，無所有性，為一切菩薩摩訶薩行，前際自性故。諸佛無上正等菩提前際，非縛非解，何以故？以諸佛無上正等菩提，前際無所有性，為諸佛無上正等菩提，前際自性故。 復次善現，色後際非縛非解，何以故？以色後際無所有性，為色後際自性故；受想行識後際非縛非解，何以故？以受想行識後際，無所有性，為受想行識，後際自性故。眼處後際非縛非解，何以故？以眼處後際無所有性，為眼處後際自性故；耳鼻舌身意處後際，非縛非解，何以故？以耳鼻舌身意處後際，無所有性，為受想行識後際自性故。色處後際非縛非解，何以故？以色處後際無所有性，為色處後際自性故；聲香味觸法處後際，非縛非解，何以故？以聲香味觸法處後際，無所有性，為聲香味觸法處，後際自性故。眼界以際非縛非解，何以故？以眼界以際無所有性，為眼界以際自性故；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受後際，非縛非解，何以故？以色界乃至眼觸為緣，所生諸受後際，無所有性，為色界乃至眼觸為緣，所生諸受後際自性故。耳界後際非縛非解，何以故？以耳界後際無所有性，為耳界後際自性故；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受後際，非縛非解，何以故？以耳界乃至耳觸為緣，所生諸受後際，無所有性，為聲界乃至耳觸為緣，所生諸受後際自性故。鼻界後際非縛非解，何以故？以鼻界後際無所有性，為鼻界後際自性故；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受後際，非縛非解，何以故？以香界乃至鼻觸為緣，所生諸受後際，無所有性，為香界乃至鼻觸為緣，所生諸受後際自性故。舌界後際非縛非解，何以故？以舌界後際無所有性，為舌界後際自性故；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受後際，非縛非解，何以故？以味界乃至舌觸為緣，所生諸受後際，無所有性，為味界乃至舌觸為緣，所生諸受後際自性故。身界後際非縛非解，何以故？以身界後際無所有性，為身界後際自性故；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受後際，非縛非解，何以故？以觸界乃至身觸為緣，所生諸受後際，無所有性，為觸界乃至身觸為緣，所生諸受後際自性故。意界後際非縛非解，何以故？以意界後際無所有性，為意界後際自性故；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受後際，非縛非解，何以故？以法界乃至意觸為緣，所生諸受後際，無所有性，為法界乃至意觸為緣，所生諸受後際自性故。地界後際非縛非解，何以故？以地界後際無所有性，為地界後際自性故；水火風空識界後際，非縛非解，何以故？以火風空識界後際，無所有性，為水火風空識，後際自性故。無明後際非縛非解，何以故？以無明後際無所有性，為無明後際自性故；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱後際，非縛非解，何以故？以行乃至老死，愁歎苦憂惱後際，無所有性；為行乃至老死，愁歎苦憂惱後際自性故。布施波羅蜜多後際，非縛非解，何以故？以布施波羅蜜多後際，無所有性，為布施波羅蜜多自性故；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多後際，非縛非解，何以故？以淨戒乃至，般若波羅蜜多後際，無所有性；為淨戒乃至，般若波羅蜜多，後際自性故。內空後際非縛非解，何以故？以內空後際無所有性，為內空自性故；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空後際，非縛非解，何以故？以外空乃至，無性自性空後際，無所有性，為外空乃至，無性自性空，後際自性故。真如後際非縛非解，何以故？以真如後際無所有性，為真如後際自性故；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界後際，非縛非解，何以故？以法界乃至，不思議界後際，無所有性，為法界乃至，不思議界後際自性故。苦聖諦後際非縛非解，何以故？以苦聖諦後際無所有性，為苦聖諦後際自性故；集滅道聖諦後際，非縛非解，何以故？以集滅道聖諦後際，無所有性，為集滅道聖諦，後際自性故。四靜慮後際非縛非解，何以故？以四靜慮後際無所有性，為四靜慮後際自性故；四無量四無色定後際，非縛非解，何以故？以四無量四無色定後際，無所有性，為四無量，四無色定後際自性故。八解脫後際非縛非解，何以故？以八解脫後際無所有性，為八解脫後際自性故；八勝處九次第定，十遍處後際非縛非解，何以故？以八勝處九次第定，十遍處後際無所有性，為八勝處九次第定，十遍處後際自性故。四念住後際非縛非解，何以故？以四念住後際無所有性，為四念住後際自性故；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支後際，非縛非解，何以故？以四正斷乃至八聖道支後際，無所有性，為四正斷乃至，八聖道支後際自性故。空解脫門後際，非縛非解，何以故？以空解脫門後際，無所有性，為空解脫門後際自性故；無相無願解脫門後際，非縛非解，何以故？以無相無願解脫門後際，無所有性，為無相無願解脫門，後際自性故。菩薩十地後際，非縛非解，何以故？以菩薩十地後際，無所有性，為菩薩十地後際自性故。五眼後際非縛非解，何以故？以五眼後際無所有性，為五眼後際自性故；六神通後際非縛非解，何以故？以六神通後際無所有性，為六神通後際自性故。佛十力後際非縛非解，何以故？以佛十力後際無所有性，為佛十力後際自性故；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法後際，非縛非解，何以故？以四無所畏乃至，十八佛不共法後際，無所有性，為四無所畏乃至，十八佛不共法，後際自性故。無忘失法後際，非縛非解，何以故？以無忘失法後際，無所有性，為無忘失法後際自性故；恒住捨性後際非縛非解，何以故？以恒住捨性後際，無所有性，為恒住捨性後際自性故。一切智後際非縛非解，何以故？以一切智後際無所有性，為一切智後際自性故；道相智一切相智後際，非縛非解，何以故？以道相智一切相智後際，無所有性，為道相智一切相智，後際自性故。一切陀羅尼門後際，非縛非解，何以故？以一切陀羅尼門後際，無所有性，為一切陀羅尼門，後際自性故；一切三摩地門後際，非縛非解，何以故？以一切三摩地門後際，無所有性，為一切三摩地門，後際自性故。預流果後際非縛非解，何以故？以預流果後際無所有性，為預流果後際自性故；一來不還阿羅漢果後際，非縛非解，何以故？以一來不還阿羅漢果後際，無所有性，為一來不還，阿羅漢果後際自性故。獨覺菩提後際，非縛非解，何以故？以獨覺菩提後際無所有性，為獨覺菩提後際自性故。一切菩薩摩訶薩行後際，非縛非解，何以故？以一切菩薩摩訶薩行後際，無所有性，為一切菩薩摩訶薩行，後際自性故。諸佛無上正等菩提後際，非縛非解，何以故？以諸佛無上正等菩提後際，無所有性，為諸佛無上正等菩提，後際自性故。 復次善現，色中際非縛非解，何以故？以色中際無所有性，為色中際自性故；受想行識中際非縛非解，何以故？以受想行識中際，無所有性，為受想行識，中際自性故。眼處中際非縛非解，何以故？以眼處中際無所有性，為眼處中際自性故；耳鼻舌身意處中際，非縛非解，何以故？以耳鼻舌身意處中際，無所有性，為受想行識中際自性故。色處中際非縛非解，何以故？以色處中際無所有性，為色處中際自性故；聲香味觸法處中際，非縛非解，何以故？以聲香味觸法處中際，無所有性，為聲香味觸法處，中際自性故。眼界中際非縛非解，何以故？以眼界中際無所有性，為眼界中際自性故；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受中際，非縛非解，何以故？以色界乃至眼觸為緣，所生諸受中際，無所有性，為色界乃至眼觸為緣，所生諸受中際自性故。耳界中際非縛非解，何以故？以耳界中際無所有性，為耳界中際自性故；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受中際，非縛非解，何以故？以耳界乃至耳觸為緣，所生諸受中際，無所有性，為聲界乃至耳觸為緣，所生諸受中際自性故。鼻界中際非縛非解，何以故？以鼻界中際無所有性，為鼻界中際自性故；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受中際，非縛非解，何以故？以香界乃至鼻觸為緣，所生諸受中際，無所有性，為香界乃至鼻觸為緣，所生諸受中際自性故。舌界中際非縛非解，何以故？以舌界中際無所有性，為舌界中際自性故；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受中際，非縛非解，何以故？以味界乃至舌觸為緣，所生諸受中際，無所有性，為味界乃至舌觸為緣，所生諸受中際自性故。身界中際非縛非解，何以故？以身界中際無所有性，為身界中際自性故；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受中際，非縛非解，何以故？以觸界乃至身觸為緣，所生諸受中際，無所有性，為觸界乃至身觸為緣，所生諸受中際自性故。意界中際非縛非解，何以故？以意界中際無所有性，為意界中際自性故；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受中際，非縛非解，何以故？以法界乃至意觸為緣，所生諸受中際，無所有性，為法界乃至意觸為緣，所生諸受中際自性故。地界中際非縛非解，何以故？以地界中際無所有性，為地界中際自性故；水火風空識界中際，非縛非解，何以故？以火風空識界中際，無所有性，為水火風空識中際自性故。無明中際非縛非解，何以故？以無明中際無所有性，為無明中際自性故；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱中際，非縛非解，何以故？以行乃至老死，愁歎苦憂惱中際，無所有性，為行乃至老死，愁歎苦憂惱中際自性故。」 大般若波羅蜜多經卷第一百八十二