大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一 百八十三

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難信解品，第三十四之二 「布施波羅蜜多中際，非縛非解，何以故？以布施波羅蜜多中際，無所有性，為布施波羅蜜多自性故；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多中際，非縛非解，何以故？以淨戒乃至，般若波羅蜜多中際，無所有性，為淨戒乃至，般若波羅蜜多，中際自性故。內空中際非縛非解，何以故？以內空中際無所有性，為內空自性故；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空前際，非縛非解，何以故？以外空乃至，無性自性空中際，無所有性，為外空乃至，無性自性空，中際自性故。真如中際非縛非解，何以故？以真如中際無所有性，為真如中際自性故；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界中際，非縛非解，何以故？以法界乃至不思議界，中際無所有性，為法界乃至，不思議界中際自性故。苦聖諦中際非縛非解，何以故？以苦聖諦中際無所有性，為苦聖諦中際自性故；集滅道聖諦中際，非縛非解，何以故？以集滅道聖諦中際，無所有性，為集滅道聖諦，中際自性故。四靜慮中際非縛非解，何以故？以四靜慮中際無所有性，為四靜慮中際自性故；四無量四無色定，中際非縛非解，何以故？以四無量四無色定，中際無所有性，為四無量，四無色定中際自性故。八解脫中際非縛非解，何以故？以八解脫中際無所有性，為八解脫中際自性故；八勝處九次第定，十遍處中際非縛非解，何以故？以八勝處九次第定，十遍處中際無所有性，為八勝處九次第定，十遍處中際自性故。四念住中際非縛非解，何以故？以四念住中際無所有性，為四念住中際自性故；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支中際，非縛非解，何以故？以四正斷乃至八聖道支中際，無所有性，為四正斷乃至，八聖道支中際自性故。空解脫門中際，非縛非解，何以故？以空解脫門中際，無所有性，為空解脫門中際自性故；無相無願解脫門中際，非縛非解，何以故？以無相無願解脫門，中際無所有性，為無相無願解脫門，中際自性故。菩薩十地中際，非縛非解，何以故？以菩薩十地中際，無所有性，為菩薩十地中際自性故。五眼中際非縛非解，何以故？以五眼中際無所有性，為五眼中際自性故；六神通中際非縛非解，何以故？以六神通中際無所有性，為六神通中際自性故。佛十力中際非縛非解，何以故？以佛十力中際無所有性，為佛十力中際自性故；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法中際，非縛非解，何以故？以四無所畏乃至，十八佛不共法中際，無所有性，為四無所畏乃至，十八佛不共法，中際自性故。無忘失法中際，非縛非解，何以故？以無忘失法中際，無所有性，為無忘失法中際自性故；恒住捨性中際非縛非解，何以故？以恒住捨性中際，無所有性，為恒住捨性中際自性故。一切智中際非縛非解，何以故？以一切智中際無所有性，為一切智中際自性故；道相智一切相智中際，非縛非解，何以故？以道相智一切相智中際，無所有性，為道相智一切相智，中際自性故。一切陀羅尼門中際，非縛非解，何以故？以一切陀羅尼門中際，無所有性，為一切陀羅尼門，中際自性故；一切三摩地門中際，非縛非解，何以故？以一切三摩地門中際，無所有性，為一切三摩地門，中際自性故。預流果中際非縛非解，何以故？以預流果中際無所有性，為預流果中際自性故；一來不還阿羅漢果中際，非縛非解，何以故？以一來不還阿羅漢果中際，無所有性，為一來不還，阿羅漢果中際自性故。獨覺菩提中際，非縛非解，何以故？以獨覺菩提中際無所有性，為獨覺菩提中際自性故。一切菩薩摩訶薩行中際，非縛非解，何以故？以一切菩薩摩訶薩行中際，無所有性，為一切菩薩摩訶薩行，中際自性故。諸佛無上正等菩提中際，非縛非解，何以故？以諸佛無上正等菩提，中際無所有性，為諸佛無上正等菩提，中際自性故。」 具壽善現復白佛言：「世尊，諸有不勤精進，未種善根具不善根，惡友所攝隨魔力行，懈怠增上精進微劣，失念惡慧補特伽羅，於此般若波羅蜜多，實難信解。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，不勤精進，未種善根具不善根，惡友所攝隨魔力行，懈怠增上精進微劣，失念惡慧補特伽羅，於此般若波羅蜜多，實難信解，所以者何？善現，色清淨即果清淨，果清淨即色清淨，何以故？是色清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。受想行識清淨，即果清淨；果清淨即受想行識清淨，何以故？是受想行識清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼處清淨即果清淨，果清淨即眼處清淨，何以故？是眼處清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨，即果清淨；果清淨即，耳鼻舌身意處清淨，何以故？是耳鼻舌身意處清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，色處清淨即果清淨，果清淨即色處清淨，何以故？是色處清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。聲香味觸法處清淨，即果清淨；果清淨即，聲香味觸法處清淨，何以故？是聲香味觸法處清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼界清淨即果清淨，果清淨即眼界清淨，何以故？是眼界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，耳界清淨即果清淨，果清淨即耳界清淨，何以故？是耳界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，鼻界清淨即果清淨，果清淨即鼻界清淨，何以故？是鼻界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，舌界清淨即果清淨，果清淨即舌界清淨，何以故？是舌界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，身界清淨即果清淨，果清淨即身界清淨，何以故？是身界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，意界清淨即果清淨，果清淨即意界清淨，何以故？是意界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。 善現，地界清淨即果清淨，果清淨即地界清淨，何以故？是地界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。水火風空識界清淨，即果清淨；果清淨即，水火風空識界清淨，何以故？是水火風空識界清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，無明清淨即果清淨，果清淨即無明清淨，何以故？是無明清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨，即果清淨；果清淨即，行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，何以故？是行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。 善現，布施波羅蜜多清淨，即果清淨，果清淨即，布施波羅蜜多清淨，何以故？是布施波羅蜜多清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨，即果清淨；果清淨即，淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，何以故？是淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，內空清淨即果清淨，果清淨即內空清淨，何以故？是內空清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空清淨，即果清淨；果清淨即，外空乃至，無性自性空清淨，何以故？是外空乃至，無性自性空清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，真如清淨即果清淨，果清淨即真如清淨，何以故？是真如清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界清淨，即果清淨；果清淨即，法界乃至，不思議界清淨，何以故？是法界乃至，不思議界清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，苦聖諦清淨，即果清淨，果清淨即苦聖諦清淨，何以故？是苦聖諦清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。集滅道聖諦清淨，即果清淨；果清淨即，集滅道聖諦清淨，何以故？是集滅道聖諦清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四靜慮清淨即果清淨，果清淨即四靜慮清淨，何以故？是四靜慮清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。四無量四無色定清淨，即果清淨；果清淨即，四無量四無色定清淨，何以故？是四無量，四無色定清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，八解脫清淨即果清淨，果清淨即八解脫清淨，何以故？是八解脫清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。八勝處九次第定，十遍處清淨，即果清淨；果清淨即，八勝處九次第定，十遍處清淨，何以故？是八勝處九次第定，十遍處清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四念住清淨即果清淨，果清淨即四念住清淨，何以故？是四念住清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支清淨，即果清淨；果清淨即，四正斷乃至，八聖道支清淨，何以故？是四正斷乃至，八聖道支清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，空解脫門清淨，即果清淨，果清淨即空解脫門清淨，何以故？是空解脫門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。無相無願解脫門清淨，即果清淨；果清淨即，無相無願解脫門清淨，何以故？是無相無願解脫門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，菩薩十地清淨即果清淨，果清淨即菩薩十地清淨，何以故？是菩薩十地清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，五眼清淨即果清淨，果清淨即五眼清淨，何以故？是五眼清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。六神通清淨即果清淨；果清淨即六神通清淨，何以故？是六神通清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，佛十力清淨即果清淨，果清淨即佛十力清淨，何以故？是佛十力清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法清淨，即果清淨；果清淨即，四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，何以故？是四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，無忘失法清淨，即果清淨，果清淨即，無忘失法清淨，何以故？是無忘失法清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。恒住捨性清淨，即果清淨；果清淨即恒住捨性清淨，何以故？是恒住捨性清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，一切智清淨即果清淨，果清淨即一切智清淨，何以故？是一切智清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。道相智一切相智清淨，即果清淨；果清淨即，道相智一切相智清淨，何以故？是道相智，一切相智清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，一切陀羅尼門清淨，即果清淨，果清淨即，　一切陀羅尼門清淨，何以故？是一切陀羅尼門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。一切三摩地門清淨，即果清淨；果清淨即，一切三摩地門清淨，何以故？是一切三摩地門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，預流果清淨即果清淨，果清淨即預流果清淨，何以故？是預流果清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。一來不還，阿羅漢果清淨，即果清淨；果清淨即，一來不還，阿羅漢果清淨，何以故？是一來不還，阿羅漢果清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，獨覺菩提清淨，即果清淨，果清淨即獨覺菩提清淨，何以故？是獨覺菩提清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，一切菩薩摩訶薩行清淨，即果清淨；果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，何以故？是一切菩薩摩訶薩行清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，諸佛無上正等菩提清淨，即果清淨，果清淨即，諸佛無上菩提清淨，何以故？是諸佛無上正等菩提清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。 復次善現，色清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即色清淨，何以故？是色清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。受想行識清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即受想行識清淨，何以故？是受想行識清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼處清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即眼處清淨，何以故？是眼處清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，耳鼻舌身意處清淨，何以故？是耳鼻舌身意處清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，色處清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即色處清淨，何以故？是色處清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。聲香味觸法處清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，聲香味觸法處清淨，何以故？是聲香味觸法處清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即眼界清淨，何以故？是眼界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，耳界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即耳界清淨，何以故？是耳界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，鼻界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即鼻界清淨，何以故？是鼻界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，舌界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即舌界清淨，何以故？是舌界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，身界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即身界清淨，何以故？是身界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，意界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即意界清淨，何以故？是意界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。 善現，地界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即地界清淨，何以故？是地界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。水火風空識界清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即水火風空識界清淨，何以故？是水火風空識界清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，無明清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即無明清淨，何以故？是無明清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，何以故？是行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。 善現，布施波羅蜜多清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即布施波羅蜜多清淨，何以故？是布施波羅蜜多清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，何以故？是淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，內空清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即內空清淨，何以故？是內空清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即外空乃至，無性自性空清淨，何以故？是外空乃至，無性自性空清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，真如清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即真如清淨，何以故？是真如清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即法界乃至，不思議界清淨，何以故？是法界乃至，不思議界清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，苦聖諦清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即苦聖諦清淨，何以故？是苦聖諦清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。集滅道聖諦清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即集滅道聖諦清淨，何以故？是集滅道聖諦清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四靜慮清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即四靜慮清淨，何以故？是四靜慮清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。四無量四無色定清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，四無量四無色定清淨，何以故？是四無量，四無色定清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，八解脫清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即八解脫清淨，何以故？是八解脫清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。八勝處九次第定，十遍處清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即八勝處九次第定，十遍處清淨，何以故？是八勝處九次第定，十遍處清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四念住清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即四念住清淨，何以故？是四念住清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即四正斷乃至，八聖道支清淨，何以故？是四正斷乃至，八聖道支清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，空解脫門清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即空解脫門清淨，何以故？是空解脫門清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。無相無願解脫門清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，無相無願解脫門清淨，何以故？是無相無願解脫門清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，菩薩十地清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即菩薩十地清淨，何以故？是菩薩十地清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。」 大般若波羅蜜多經卷第一百八十三