大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難信解品，第三十四之四 「復次善現，我清淨即色處清淨，色處清淨即我清淨，何以故？是我清淨與色處清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，聲香味觸法處清淨，聲香味觸法處清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與聲香味觸法處清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即眼處清淨，眼處清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即眼處清淨，眼處清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即眼處清淨，眼處清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即眼處清淨，眼處清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即眼處清淨，眼處清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與受想行識清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即眼處清淨，眼處清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，眼處清淨，眼處清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即眼處清淨，眼處清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即眼處清淨，眼處清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即眼處清淨，眼處清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即眼處清淨，眼處清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即眼處清淨，眼處清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與眼處清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即耳鼻舌身意處清淨，耳鼻舌身意處清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。 復次善現，我清淨即眼界清淨，眼界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即眼界清淨，眼界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與色界乃至，眼觸為緣所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即眼界清淨，眼界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即眼界清淨，眼界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即眼界清淨，眼界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼識無緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即眼界清淨，眼界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即眼界清淨，眼界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，眼界清淨，眼界清淨即意生清淨，何以故？是生清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即眼界清淨，眼界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即眼界清淨，眼界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即眼界清淨，眼界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即眼界清淨，眼界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即眼界清淨，眼界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。 復次善現，我清淨即耳界清淨，耳界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即耳界清淨，耳界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即耳界清淨，耳界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即耳界清淨，耳界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即耳界清淨，耳界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳識為緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即耳界清淨，耳界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即耳界清淨，耳界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，耳界清淨，耳界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即耳界清淨，耳界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即耳界清淨，耳界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即耳界清淨，耳界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即耳界清淨，耳界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即耳界清淨，耳界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。 復次善現，我清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即鼻界清淨，鼻界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即鼻界清淨，鼻界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，鼻界清淨，耳界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。 復次善現，我清淨即舌界清淨，舌界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即舌界清淨，舌界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即舌界清淨，舌界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即舌界清淨，舌界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與香界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即舌界清淨，舌界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌識為緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即舌界清淨，舌界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即舌界清淨，舌界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，舌界清淨，舌界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即舌界清淨，舌界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即舌界清淨，舌界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即舌界清淨，舌界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即舌界清淨，舌界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即舌界清淨，舌界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。」 大般若波羅蜜多經卷第一百八十五