大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百七十八

大般若波羅蜜多經卷第一百七十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分讚般若品，第三十二之七 「復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於真如若作大小，不作大小，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若作大小不作大小。於真如若作集散，不作集散；於法界乃至不思議界，若作集散不作集散。於真如若作有量無量，不作有量無量　於法界乃至不思議界，若作有量無量，不作有量無量。於真如若作廣狹，不作廣狹，於法界乃至不思議界，若作廣狹不作廣狹。於真如若作有力無力，不作有力無力；於法界乃至不思議界，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於苦聖諦，若作大小不作大小，於集滅道聖諦，若作大小不作大小。於苦聖諦，若作集散不作集散；於集滅道聖諦，若作集散不作集散。於苦聖諦，若作有量無量，不作有量無量　於集滅道聖諦，若作有量無量，不作有量無量。於苦聖諦，若作廣狹不作廣狹，於集滅道聖諦，若作廣狹不作廣狹。於苦聖諦，若作有力無力，不作有力無力；於集滅道聖諦，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四靜慮，若作大小不作大小，於四無量四無色定，若作大小不作大小。於四靜慮若作集散，不作集散；於四無量四無色定，若作集散不作集散。於四靜慮若作有量無量，不作有量無量　於四無量四無色定，若作有量無量，不作有量無量。於四靜慮，若作廣狹不作廣狹，於四無量四無色定，若作廣狹不作廣狹。於四靜慮，若作有力無力，不作有力無力；於四無量四無色定，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於八解脫，若作大小不作大小，於八勝處，九次第定十遍處，若作大小不作大小。於八解脫，若作集散不作集散；於八勝處，九次第定十遍處，若作集散不作集散。於八解脫，若作有量無量，不作有量無量　於八勝處，九次第定十遍處，若作有量無量，不作有量無量。於八解脫，若作廣狹不作廣狹，於八勝處，九次第定十遍處，若作廣狹不作廣狹。於八解脫，若作有力無力，不作有力無力；於八勝處，九次第定十遍處，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四念住，若作大小不作大小，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若作大小不作大小。於四念住，若作集散不作集散；於四正斷乃至八聖道支，若作集散不作集散。於四念住，若作有量無量，不作有量無量　於四正斷乃至八聖道支，若作有量無量，不作有量無量。於四念住，若作廣狹不作廣狹，於四正斷乃至八聖道支，若作廣狹不作廣狹。於四念住，若作有力無力，不作有力無力；於四正斷乃至八聖道支，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於空解脫門，若作大小不作大小，於無相無願解脫門，若作大小不作大小。於空解脫門，若作集散不作集散；於無相無願解脫門，若作集散不作集散。於空解脫門，若作有量無量，不作有量無量。於無相無願解脫門，若作有量無量，不作有量無量。於空解脫門，若作廣狹不作廣狹，於無相無願解脫門，若作廣狹不作廣狹。於空解脫門，若作有力無力，不作有力無力；於無相無願解脫門，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於五眼，若作大小不作大小，於六神通，若作大小不作大小。於五眼，若作集散不作集散；於六神通，若作集散不作集散。於五眼，若作有量無量，不作有量無量　於六神通，若作有量無量，不作有量無量。於五眼，若作廣狹不作廣狹，於六神通，若作廣狹不作廣狹。於五眼，若作有力無力，不作有力無力；於六神通，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於佛十力，若作大小不作大小，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若作大小不作大小。於佛十力，若作集散不作集散；於四無所畏，乃至十八佛不共法，若作集散不作集散。於佛十力，若作有量無量，不作有量無量　於四無所畏乃至，十八佛不共法，若作有量無量，不作有量無量。於佛十力，若作廣狹不作廣狹，於四無所畏，乃至十八佛不共法，若作廣狹不作廣狹。於佛十力，若作有力無力，不作有力無力；於四無所畏，乃至十八佛不共法，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無忘失法，若作大小不作大小，於恒住捨性，若作大小不作大小。於無忘失法，若作集散不作集散；於恒住捨性，若作集散不作集散。於無忘失法，若作有量無量，不作有量無量　於恒住捨性，若作有量無量，不作有量無量。於無忘失法，若作廣狹不作廣狹，於恒住捨性，若作廣狹不作廣狹。於無忘失法，若作有力無力，不作有力無力；於恒住捨性，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切智，若作大小不作大小，於道相智一切相智，若作大小不作大小。於一切智，若作集散不作集散；於道相智一切相智，若作集散不作集散。於一切智，若作有量無量，不作有量無量　於道相智一切相智，若作有量無量，不作有量無量。於一切智，若作廣狹不作廣狹，於道相智一切相智，若作廣狹不作廣狹。於一切智，若作有力無力，不作有力無力；於道相智一切相智，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切陀羅死門，若作大小不作大小，於一切三摩地門，若作大小不作大小。於一切陀羅尼門，若作集散不作集散；於一切三摩地門，若作集散不作集散。於一切陀羅尼門，若作有量無量，不作有量無量　於一切三摩地門，若作有量無量，不作有量無量。於一切陀羅尼門，若作廣狹不作廣狹，於一切三摩地門，若作廣狹不作廣狹。於一切陀羅尼門，若作有力無力，不作有力無力；於一切三摩地門，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流，若作大小不作大小，於一來不還阿羅漢，若作大小不作大小。於預流，若作集散不作集散；於一來不還阿羅漢，若作集散不作集散。於預流，若作有量無量，不作有量無量　於一來不還阿羅漢，若作有量無量，不作有量無量。於預流，若作廣狹不作廣狹，於一來不還阿羅漢，若作廣狹不作廣狹。於預流，若作有力無力，不作有力無力；於一來不還阿羅漢，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流向預流果，若作大小不作大小，於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作大小不作大小。於預流向預流果，若作集散不作集散；於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作集散不作集散。於預流向預流果，若作有量無量，不作有量無量　於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作有量無量，不作有量無量。於預流向預流果，若作廣狹不作廣狹，於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作廣狹不作廣狹。於預流向預流果，若作有力無力，不作有力無力；於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於獨覺，若作大小不作大小，於獨覺菩提，若作大小不作大小。於獨覺，若作集散不作集散；於獨覺菩提，若作集散不作集散。於獨覺，若作有量無量，不作有量無量　於獨覺菩提，若作有量無量，不作有量無量。於獨覺，若作廣狹不作廣狹，於獨覺菩提，若作廣狹不作廣狹。於獨覺，若作有力無力，不作有力無力；於獨覺菩提，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於菩薩摩訶薩，若作大小不作大小，於菩薩摩訶薩行，若作大小不作大小。於菩薩摩訶薩，若作集散不作集散；於菩薩摩訶薩行，若作集散不作集散。於菩薩摩訶薩，若作有量無量，不作有量無量　於菩薩摩訶薩行，若作有量無量，不作有量無量。於菩薩摩訶薩行，若作廣狹不作廣狹，於菩薩摩訶薩行，若作廣狹不作廣狹。於菩薩摩訶薩，若作有力無力，不作有力無力；於菩薩摩訶薩行，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於諸如來應正等覺，若作大小不作大小，於佛無上正等菩提，若作大小不作大小。於諸如來應正等覺，若作集散不作集散；於佛無上正等菩提，若作集散不作集散。於諸如來應正等覺，若作有量無量，不作有量無量　於佛無上正等菩提，若作有量無量，不作有量無量。於諸如來應正等覺，若作廣狹不作廣狹，於佛無上正等菩提，若作廣狹不作廣狹。於諸如來應正等覺，若作有力無力，不作有力無力；於佛無上正等菩提，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切法，若作大小不作大小，若作集散不作集散，若作有量無量，不作有量無量，若作廣狹不作廣狹，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色若作大小，不作大小，於受想行識，作大小不作大小。於色若作集散，不作集散；於受想行識，若作集散不作集散。於色若作有量無量，不作有量無量　於受想行識，若作有量無量，不作有量無量。於色若作廣狹，不作廣狹，於受想行識，若作廣狹不作廣狹。於色若作有力無力，不作有力無力；於受想行識，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 　 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於眼處若作大小，不作大小，於耳鼻舌身意處，作大小不作大小。於眼處若作集散，不作集散；於耳鼻舌身意處，若作集散不作集散。於眼處若作有量無量，不作有量無量　於耳鼻舌身意處，若作有量無量，不作有量無量。於眼處若作廣狹，不作廣狹，於耳鼻舌身意處，若作廣狹不作廣狹。於眼處若作有力無力，不作有力無力；於耳鼻舌身意處，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色處若作大小，不作大小，於聲香味觸法處，作大小不作大小。於色處若作集散，不作集散；於聲香味觸法處，若作集散不作集散。於色處若作有量無量，不作有量無量　於聲香味觸法處，若作有量無量，不作有量無量。於色處若作廣狹，不作廣狹，於聲香味觸法處，若作廣狹不作廣狹。於色處若作有力無力，不作有力無力；於聲香味觸法處，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於眼界若作大小，不作大小，於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於眼界若作集散，不作集散；於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於眼界若作有量無量，不作有量無量。於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於眼界若作廣狹，不作廣狹，於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於眼界若作有力無力，不作有力無力；於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於耳界若作大小，不作大小，於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於耳界若作集散，不作集散；於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於耳界若作有量無量，不作有量無量。於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於耳界若作廣狹，不作廣狹，於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於耳界若作有力無力，不作有力無力；於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於鼻界若作大小，不作大小，於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於鼻界若作集散，不作集散；於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於鼻界若作有量無量，不作有量無量。於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於鼻界若作廣狹，不作廣狹，於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於鼻界若作有力無力，不作有力無力；於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於舌界若作大小，不作大小，於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於鼻界若作集散，不作集散；於味界乃至舌觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於舌界若作有量無量，不作有量無量。於味界乃至舌觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於舌界若作廣狹，不作廣狹，於味界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於舌界若作有力無力，不作有力無力；於味界乃至舌觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於身界若作大小，不作大小，於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於身界若作集散，不作集散；於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於身界若作有量無量，不作有量無量。於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於身界若作廣狹，不作廣狹，於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於身界若作有力無力，不作有力無力；於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於意界若作大小，不作大小，於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於意界若作集散，不作集散；於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於意界若作有量無量，不作有量無量。於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於意界若作廣狹，不作廣狹，於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於意界若作有力無力，不作有力無力；於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於地界若作大小，不作大小，於水火風空識界，若作大小不作大小。於地界若作集散，不作集散；於水火風空識界，若作集散不作集散。於地界若作有量無量，不作有量無量　於水火風空識界，若作有量無量，不作有量無量。於地界若作廣狹，不作廣狹，於水火風空識界，若作廣狹不作廣狹。於地界若作有力無力，不作有力無力；於水火風空識界，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無明若作大小，不作大小，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若作大小不作大小。於無明若作集散，不作集散；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作集散不作集散。於無明若作有量無量，不作有量無量　於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作有量無量，不作有量無量。於無明若作廣狹，不作廣狹，於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作廣狹不作廣狹。於無明若作有力無力，不作有力無力；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多，若作大小不作大小，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若作大小不作大小。於布施波羅蜜多，若作集散不作集散；於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作集散不作集散。於布施波羅蜜多，若作有量無量，不作有量無量　於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作有量無量，不作有量無量。於布施波羅蜜多，若作廣狹不作廣狹，於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作廣狹不作廣狹。於布施波羅蜜多，若作有力無力，不作有力無力；於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於內空若作大小，不作大小，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若作大小不作大小。於內空若作集散，不作集散；於外空乃至，無性自性空，若作集散不作集散。於內空若作有量無量，不作有量無量　於外空乃至，無性自性空，若作有量無量，不作有量無量。於內空若作廣狹，不作廣狹，於外空乃至，無性自性空，若作廣狹不作廣狹。於內空若作有力無力，不作有力無力；於外空乃至，無性自性空，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 「復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於真如若作大小，不作大小，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若作大小不作大小。於真如若作集散，不作集散；於法界乃至不思議界，若作集散不作集散。於真如若作有量無量，不作有量無量　於法界乃至不思議界，若作有量無量，不作有量無量。於真如若作廣狹，不作廣狹，於法界乃至不思議界，若作廣狹不作廣狹。於真如若作有力無力，不作有力無力；於法界乃至不思議界，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於苦聖諦，若作大小不作大小，於集滅道聖諦，若作大小不作大小。於苦聖諦，若作集散不作集散；於集滅道聖諦，若作集散不作集散。於苦聖諦，若作有量無量，不作有量無量　於集滅道聖諦，若作有量無量，不作有量無量。於苦聖諦，若作廣狹不作廣狹，於集滅道聖諦，若作廣狹不作廣狹。於苦聖諦，若作有力無力，不作有力無力；於集滅道聖諦，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四靜慮，若作大小不作大小，於四無量四無色定，若作大小不作大小。於四靜慮若作集散，不作集散；於四無量四無色定，若作集散不作集散。於四靜慮若作有量無量，不作有量無量　於四無量四無色定，若作有量無量，不作有量無量。於四靜慮，若作廣狹不作廣狹，於四無量四無色定，若作廣狹不作廣狹。於四靜慮，若作有力無力，不作有力無力；於四無量四無色定，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於八解脫，若作大小不作大小，於八勝處，九次第定十遍處，若作大小不作大小。於八解脫，若作集散不作集散；於八勝處，九次第定十遍處，若作集散不作集散。於八解脫，若作有量無量，不作有量無量　於八勝處，九次第定十遍處，若作有量無量，不作有量無量。於八解脫，若作廣狹不作廣狹，於八勝處，九次第定十遍處，若作廣狹不作廣狹。於八解脫，若作有力無力，不作有力無力；於八勝處，九次第定十遍處，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四念住，若作大小不作大小，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若作大小不作大小。於四念住，若作集散不作集散；於四正斷乃至八聖道支，若作集散不作集散。於四念住，若作有量無量，不作有量無量　於四正斷乃至八聖道支，若作有量無量，不作有量無量。於四念住，若作廣狹不作廣狹，於四正斷乃至八聖道支，若作廣狹不作廣狹。於四念住，若作有力無力，不作有力無力；於四正斷乃至八聖道支，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於空解脫門，若作大小不作大小，於無相無願解脫門，若作大小不作大小。於空解脫門，若作集散不作集散；於無相無願解脫門，若作集散不作集散。於空解脫門，若作有量無量，不作有量無量。於無相無願解脫門，若作有量無量，不作有量無量。於空解脫門，若作廣狹不作廣狹，於無相無願解脫門，若作廣狹不作廣狹。於空解脫門，若作有力無力，不作有力無力；於無相無願解脫門，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於五眼，若作大小不作大小，於六神通，若作大小不作大小。於五眼，若作集散不作集散；於六神通，若作集散不作集散。於五眼，若作有量無量，不作有量無量　於六神通，若作有量無量，不作有量無量。於五眼，若作廣狹不作廣狹，於六神通，若作廣狹不作廣狹。於五眼，若作有力無力，不作有力無力；於六神通，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。」 大般若波羅蜜多經卷第一百七十八