大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分讚般若品，第三十二之八 「復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於佛十力，若作大小不作大小，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若作大小不作大小。於佛十力，若作集散不作集散；於四無所畏，乃至十八佛不共法，若作集散不作集散。於佛十力，若作有量無量，不作有量無量；於四無所畏乃至，十八佛不共法，若作有量無量，不作有量無量。於佛十力，若作廣狹不作廣狹；於四無所畏，乃至十八佛不共法，若作廣狹不作廣狹。於佛十力，若作有力無力，不作有力無力；於四無所畏，乃至十八佛不共法，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無忘失法，若作大小不作大小，於恒住捨性，若作大小不作大小。於無忘失法，若作集散不作集散；於恒住捨性，若作集散不作集散。於無忘失法，若作有量無量，不作有量無量　於恒住捨性，若作有量無量，不作有量無量。於無忘失法，若作廣狹不作廣狹，於恒住捨性，若作廣狹不作廣狹。於無忘失法，若作有力無力，不作有力無力；於恒住捨性，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切智，若作大小不作大小，於道相智一切相智，若作大小不作大小。於一切智，若作集散不作集散；於道相智一切相智，若作集散不作集散。於一切智，若作有量無量，不作有量無量　於道相智一切相智，若作有量無量，不作有量無量。於一切智，若作廣狹不作廣狹，於道相智一切相智，若作廣狹不作廣狹。於一切智，若作有力無力，不作有力無力；於道相智一切相智，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切陀羅死門，若作大小不作大小；於一切三摩地門，若作大小不作大小。於一切陀羅尼門，若作集散不作集散；於一切三摩地門，若作集散不作集散。於一切陀羅尼門，若作有量無量，不作有量無量；於一切三摩地門，若作有量無量，不作有量無量。於一切陀羅尼門，若作廣狹不作廣狹，於一切三摩地門，若作廣狹不作廣狹。於一切陀羅尼門，若作有力無力，不作有力無力；於一切三摩地門，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流，若作大小不作大小，於一來不還阿羅漢，若作大小不作大小。於預流，若作集散不作集散；於一來不還阿羅漢，若作集散不作集散。於預流，若作有量無量，不作有量無量　於一來不還阿羅漢，若作有量無量，不作有量無量。於預流，若作廣狹不作廣狹，於一來不還阿羅漢，若作廣狹不作廣狹。於預流，若作有力無力，不作有力無力；於一來不還阿羅漢，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流向預流果，若作大小不作大小，於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作大小不作大小。於預流向預流果，若作集散不作集散；於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作集散不作集散。於預流向預流果，若作有量無量，不作有量無量　於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作有量無量，不作有量無量。於預流向預流果，若作廣狹不作廣狹，於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作廣狹不作廣狹。於預流向預流果，若作有力無力，不作有力無力；於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於獨覺，若作大小不作大小；於獨覺菩提，若作大小不作大小。於獨覺，若作集散不作集散；於獨覺菩提，若作集散不作集散。於獨覺，若作有量無量，不作有量無量　於獨覺菩提，若作有量無量，不作有量無量。於獨覺，若作廣狹不作廣狹，於獨覺菩提，若作廣狹不作廣狹。於獨覺，若作有力無力，不作有力無力；於獨覺菩提，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於菩薩摩訶薩，若作大小不作大小，於菩薩摩訶薩行，若作大小不作大小。於菩薩摩訶薩，若作集散不作集散；於菩薩摩訶薩行，若作集散不作集散。於菩薩摩訶薩，若作有量無量，不作有量無量　於菩薩摩訶薩行，若作有量無量，不作有量無量。於菩薩摩訶薩行，若作廣狹不作廣狹，於菩薩摩訶薩行，若作廣狹不作廣狹。於菩薩摩訶薩，若作有力無力，不作有力無力；於菩薩摩訶薩行，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於諸如來應正等覺，若作大小不作大小，於佛無上正等菩提，若作大小不作大小。於諸如來應正等覺，若作集散不作集散；於佛無上正等菩提，若作集散不作集散。於諸如來應正等覺，若作有量無量，不作有量無量　於佛無上正等菩提，若作有量無量，不作有量無量。於諸如來應正等覺，若作廣狹不作廣狹，於佛無上正等菩提，若作廣狹不作廣狹。於諸如來應正等覺，若作有力無力，不作有力無力；於佛無上正等菩提，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切法，若作大小不作大小，若作集散不作集散，若作有量無量，不作有量無量，若作廣狹不作廣狹，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，名大有所得，非行般若波羅蜜多，何以故？非有所得想，能證無上正等菩提故。 所以者何？世尊，有情無生故，當知般若波羅蜜多亦無生，有情無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。有情無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。有情無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。有情空故，當知般若波羅蜜多亦空。有情無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。有情無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。有情遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。有情寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。有情不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。有情不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。有情無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。有情勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，色無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；受想行識無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。色無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；受想行識無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。色無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性，受想行識無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。色無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；受想行識無所有故故，當知般若波羅蜜多亦無所有。色空故，當知般若波羅蜜多亦空；受想行識空故，當知般若波羅蜜多亦空。色無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；受想行識無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。色無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；受想行識無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。色遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；受想行識遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。色寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；受想行識寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。色不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；受想行識，不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。色不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；受想行識不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。色無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；受想行識無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。色勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；受想行識，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，眼處無生故，當知般若波羅蜜多亦無生，耳鼻舌身意處無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。眼處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅，耳鼻舌身意處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。眼處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性，耳鼻舌身意處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。眼處無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有，耳鼻舌身意處，無所有故故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。眼處空故，當知般若波羅蜜多亦空，耳鼻舌身意處空故，當知般若波羅蜜多亦空。眼處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；耳鼻舌身意處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。眼處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；耳鼻舌身意處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。眼處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；耳鼻舌身意處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。眼處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；耳鼻舌身意處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼處不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；耳鼻舌身意處，不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。眼處不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；耳鼻舌身意處，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。眼處無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；耳鼻舌身意處，無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。眼處勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；耳鼻舌身意處，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，色處無生故，當知般若波羅蜜多亦無生，聲香味觸法處無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。色處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；聲香味觸法處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。色處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；聲香味觸法處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。色處無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；聲香味觸法處，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。色處空故，當知般若波羅蜜多亦空；聲香味觸法處空故，當知般若波羅蜜多亦空。色處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；聲香味觸法處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。色處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；聲香味觸法處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。色處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；聲香味觸法處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。色處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；聲香味觸法處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。色處不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；聲香味觸法處，不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。色處不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；聲香味觸法處，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。色處無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；聲香味觸法處，無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。色處勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；聲香味觸法處，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，眼界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。眼界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。眼界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。眼界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；色界乃至眼觸為緣，所生諸受，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。眼界空故，當知般若波羅蜜多亦空；色界乃至眼觸為緣，所生諸受空故，當知般若波羅蜜多亦空。眼界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。眼界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。眼界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；色界乃至眼觸為緣，所生諸受遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。眼界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；色界乃至眼觸為緣，所生諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；色界乃至眼觸為緣，所生諸受不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。眼界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；色界乃至眼觸為緣，所生諸受，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。眼界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。眼界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；色界乃至眼觸為緣，所生諸受，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，耳界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生，耳鼻舌身意處無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。眼處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅，耳鼻舌身意處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。眼處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性，耳鼻舌身意處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。眼處無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有，耳鼻舌身意處，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。眼處空故，當知般若波羅蜜多亦空，耳鼻舌身意處空故，當知般若波羅蜜多亦空。眼處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；耳鼻舌身意處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。眼處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；耳鼻舌身意處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。眼處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；耳鼻舌身意處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。眼處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；耳鼻舌身意處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼處不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；耳鼻舌身意處，不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。眼處不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；耳鼻舌身意處，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。眼處無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；耳鼻舌身意處，無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。眼處勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；耳鼻舌身意處，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，色處無生故，當知般若波羅蜜多亦無生，聲香味觸法處無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。色處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；聲香味觸法處無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。色處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；聲香味觸法處無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。色處無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；聲香味觸法處，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。色處空故，當知般若波羅蜜多亦空；聲香味觸法處空故，當知般若波羅蜜多亦空。色處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；聲香味觸法處無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。色處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；聲香味觸法處無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。色處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；聲香味觸法處遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。色處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；聲香味觸法處寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。色處不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；聲香味觸法處，不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。色處不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；聲香味觸法處，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。色處無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；聲香味觸法處，無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。色處勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；聲香味觸法處，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，眼界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。眼界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。眼界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。眼界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；色界乃至眼觸為緣，所生諸受，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。眼界空故，當知般若波羅蜜多亦空；色界乃至眼觸為緣，所生諸受空故，當知般若波羅蜜多亦空。眼界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。眼界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。眼界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；色界乃至眼觸為緣，所生諸受遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。眼界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；色界乃至眼觸為緣，所生諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；色界乃至眼觸為緣，所生諸受不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。眼界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；色界乃至眼觸為緣，所生諸受，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。眼界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。眼界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；色界乃至眼觸為緣，所生諸受，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，耳界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。耳界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。耳界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。耳界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。耳界空故，當知般若波羅蜜多亦空；聲界乃耳眼觸為緣，所生諸受空故，當知般若波羅蜜多亦空。耳界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。耳界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。耳界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。耳界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。耳界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。耳界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。耳界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。耳界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，鼻界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。鼻界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。鼻界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。鼻界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，無所有故故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。鼻界空故，當知般若波羅蜜多亦空；　香界乃至鼻觸為緣，所生諸受空故，當知般若波羅蜜多亦空。鼻界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。鼻界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。鼻界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。鼻界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。鼻界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。鼻界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。鼻界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。鼻界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，舌界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。舌界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。舌界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。舌界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；味界乃至舌觸為緣，所生諸受，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。舌界空故，當知般若波羅蜜多亦空；味界乃至舌觸為緣，所生諸受空故，當知般若波羅蜜多亦空。舌界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。舌界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。舌界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；味界乃至舌觸為緣，所生諸受遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。舌界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；味界乃至舌觸為緣，所生諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。舌界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；味界乃至舌觸為緣，所生諸受不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。舌界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；味界乃至舌觸為緣，所生諸受，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。舌界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。舌界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；味界乃至舌觸為緣，所生諸受，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，身界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。身界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。身界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；味界乃至身觸為緣，所生諸受無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。身界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；觸界乃至身觸為緣，所生諸受，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。身界空故，當知般若波羅蜜多亦空；觸界乃至身觸為緣，所生諸受空故，當知般若波羅蜜多亦空。身界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。身界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。身界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；觸界乃至身觸為緣，所生諸受遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。身界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；觸界乃至身觸為緣，所生諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。身界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；觸界乃至身觸為緣，所生諸受不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。身界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；觸界乃至身觸為緣，所生諸受，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。身界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。身界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；觸界乃至身觸為緣，所生諸受，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，意界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。意界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；法界乃至意觸為緣，所生諸受無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。意界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；法界乃至意觸為緣，所生諸受無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。意界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；法界乃至意觸為緣，所生諸受，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。意界空故，當知般若波羅蜜多亦空；法界乃至意觸為緣，所生諸受空故，當知般若波羅蜜多亦空。意界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；法界乃至意觸為緣，所生諸受無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。意界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；法界乃至意觸為緣，所生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。意界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；法界乃至意觸為緣，所生諸受遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。意界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；法界乃至意觸為緣，所生諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。意界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；法界乃至意觸為緣，所生諸受不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。意界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；法界乃至意觸為緣，所生諸受，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。意界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；法界乃至意觸為緣，所生諸受無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。意界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；法界乃至意觸為緣，所生諸受，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，地界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；水火風空識界無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。地界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；水火風空識界無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。地界無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；水火風空識界，無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。地界無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；水火風空識界，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。地界空故，當知般若波羅蜜多亦空；水火風空識界空故，當知般若波羅蜜多亦空。地界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；水火風空識界無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。地界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；水火風空識界無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。地界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；水火風空識界遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。地界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；水火風空識界寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。地界不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；水火風空識界，不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。地界不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；水火風空識界，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。地界無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；水火風空識界，無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。地界勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；水火風空識界，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。 復次世尊，無明無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。無明無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅；行乃至老死，愁歎苦憂惱無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。無明無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性；行乃至老死，愁歎苦憂惱，無自性故，當知般若波羅蜜多，亦無自性。無明無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；行乃至老死，愁歎苦憂惱，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有。無明空故，當知般若波羅蜜多亦空；行乃至老死，愁歎苦憂惱空故，當知般若波羅蜜多亦空。無明無相故，當知般若波羅蜜多亦無相；行乃至老死，愁歎苦憂惱無相故，當知般若波羅蜜多亦無相。無明無願故，當知般若波羅蜜多亦無願；行乃至老死，愁歎苦憂惱無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。無明遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；行乃至老死，愁歎苦憂惱遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。無明寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜；行乃至老死，愁歎苦憂惱寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。無明不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得；行乃至老死，愁歎苦憂惱，不可得故，當知般若波羅蜜多，亦不可得。無明不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議；行乃至老死，愁歎苦憂惱，不可思議故，當知般若波羅蜜多，亦不可思議。無明無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知；行乃至老死，愁歎苦憂惱，無覺知故，當知般若波羅蜜多，亦無覺知。無明勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就；行乃至老死，愁歎苦憂惱，勢力不成就故，當知般若波羅蜜多，勢力亦不成就。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第一百七十九