大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第十三

摩訶般若波羅蜜經卷第十三 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 聞持品第四十五（丹本耳品） 爾時釋提桓因作是念：「若善男子善女人，聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨，何況受持親近讀誦，正憶念如說行，當知是善男子善女人，多親近諸佛，能得聽受親近讀誦，乃至正憶念如說修行，能問能答。當知是善男子善女人，前世多供養親近諸佛故，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖不畏。當知是人亦於無量億劫，行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。」爾時舍利弗白佛言：「世尊，若有菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖不畏，聞已受持親近如說習行，當知是菩薩摩訶薩，如阿惟越致，菩薩摩訶薩，何以故？世尊，是般若波羅蜜甚，若先世不久行，檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，終不能信解深，般若波羅蜜。世尊，若有善男子善女人，呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世，亦呰毀深般若波羅蜜，何以故？是善男子善女人，聞說深般若波羅蜜時，無有信樂心不清淨。是善男子善女人，先世不難不問，諸佛及弟子，云何應行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。云何應修內空，乃至云何應修，無法有法空？云何應修四念處，乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力，乃至云何應修，十八不共法？」釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子善女人，不久行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。不行內空外空，乃至無法有法空。不行四禪四無量心，四無色定。不行四念處，乃至八聖道分。不行佛十力，乃至十八不共法，如是人不信解，是般若波羅蜜有何可怪？大德舍利弗，我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜，是禮一切智。」佛告釋提桓因言：「如是如是。憍尸迦，諸佛一切智，皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦，善男子善女人，欲住一切智，當住般若波羅蜜。善男子善女人，欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結使及習，當習般若波羅蜜。善男子善女人，欲得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛果，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得，須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子善女人，欲教眾生令得，阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜時。云何住般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜？云何住內空外空，乃至無法有法空？云何住四禪四無量心，四無色定五神通？云何住四念處，乃至八聖道分？云何住佛十力，乃至十八不共法？世尊，菩薩摩訶薩，云何習行，般若波羅蜜，乃至檀那波羅蜜，內空乃至十八不共法？」佛語釋提桓因言：「善哉善哉！憍尸迦，汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住羼提羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習行尸羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中，為習行檀那波羅蜜。如是憍尸迦，是名菩薩摩薩，不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。憍尸迦，不住內空中，為習內空。乃至不住無法有法空中，為習無法有法空。不住四禪中為習四禪。不住四無量心中，為習四無量心。不住四無色，為習四無色定。不住五神通中，為習五神通。不住四念處中，為習四念處。乃至不住八聖道分中，為習八聖道分。不住佛十力中，為習佛十力，乃至不住十八不共法中，為習十八不共法，何以故？憍尸迦，是菩薩不得，色可住可習處，乃至十八不共法，不得十八不法，可住可習處。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩，色前際不可得，中際不可得，後際不可得。乃至十八不共法亦如是。」舍利弗白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深。」佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深，乃至十八不共法亦如是。」舍利弗言：「世尊，是般若波羅蜜難可測量。」佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法 難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」「世尊，是般若波羅蜜無量。」佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至，十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行識，乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜，何以故？色甚深相為非色，受想行識乃至，十八不共法甚深相，為非十八不共法。如是不行為行般若波羅蜜。舍利佛，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識，乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜，何以故？色難測量相為非色，受想行識乃至，十八不共法難測量相，為非十八不共法。舍利弗，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。不行受想行識，乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜，何以故？色是無量相為非色，受想行識乃至十八不共法無量相，為非十八不共法。」舍利弗白佛言：「世尊，是般若波羅蜜，甚深甚深相，難見難解不可思量，不應在新發意菩薩前說，何以故？新發意菩薩，聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖心生疑悔，不信不行，是甚般若波羅蜜，當在阿惟越致，菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是，般若波羅蜜，不驚不怖心不疑悔，則能信行。」釋提桓因問舍利弗：「若在新發意，菩薩摩訶薩前，說是深般若波羅蜜，有何等過？」舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦，若在新發意菩薩前說，是深般若波羅蜜，或當驚怖呰毀不信。是新發意菩薩，或有是處，若新發意菩薩，聞是深般若波羅蜜，毀呰不信種三惡道業，是業因緣故，久久難得，阿耨多羅三藐三菩提。」釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記，菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是憍尸迦，若有菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖，當知是菩薩得受，阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。」佛告舍利弗：「如是如是，是菩薩摩訶薩，久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」爾時舍利弗白佛言：「世尊，我欲說譬喻，如求菩薩道，善男子善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定勤精進，具足忍辱，守護於戒行布施。修行內空乃至外空，乃至坐於道場，當知是善男子善女人，近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅蜜，入禪定勤精進，具足忍辱，守護於戒行布施，而不疾成，阿耨多羅三藐三菩提，坐於道場。世尊，善男子善女人，善根成就，得聞般若波羅蜜受持，乃至如說修行，當知是菩薩摩訶薩，久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨，是人能受持，般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是人近受，阿耨多羅三藐三菩提記。當知是善男子善女人，如阿惟越致，菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦，乃至正憶念。世尊，譬如人欲過百由旬，若二百三百四百由旬，曠野嶮道先見諸相。若放牧者，若壃界若園林，如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已作是念：『如我所見相，知城邑聚落不遠。』心得安隱不畏賊難，惡虫飢渴。世尊，菩薩摩訶薩亦如是，若得是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，當知近受得，阿耨多羅三藐三菩提不久。當知是菩薩摩訶薩，不畏墮聲聞辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞得見得受持，乃至正憶念故。」佛告舍利弗：「如是如是，汝更樂說者便說。」「世尊，譬如人欲見大海，發心往趣，不見樹相不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠，何以故？大海處平無樹相，無山相故。如是世尊，菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫千劫萬億劫，是菩薩自知近受，阿耨多羅三藐三菩提記不久，何以故？我得聞是，深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正意念故。世尊，譬如初春，諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果，出有不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時閻浮提人，見樹先相皆悉歡喜。世尊，菩薩摩訶薩，得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦，乃至正憶念如說行。當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，得見得聞是，深般若波羅蜜，受持讀誦，乃至正憶念如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍作是念言：『先諸菩薩摩訶薩，亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩，受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊，譬如母人懷妊，身體苦重行步不便，坐起不安眠食轉少，不憙語言厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至，正憶念如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提不久。」佛告舍利弗言：「善哉善哉！汝所樂說皆是佛力。」爾時須菩提白佛言：「希有世尊，諸多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故，是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝，無量百千眾生，所謂布施愛語利益同事，亦以十善道成就眾生。自行初禪，亦教他人令行初禪。乃至自行，非有想非無想挖，亦教他人令行，乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜，亦教他人令行，檀那波羅蜜。自行尸羅波羅蜜，亦教他人，令行尸羅波羅蜜。自行羼提波羅，亦教他人令行羼提波羅蜜。自行毘梨耶波羅蜜，亦教他人令行，毘梨耶波羅蜜。自行禪那波羅蜜，亦教他人令行，禪那波羅蜜。自行般若波羅蜜，亦教他人令行，般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生，令得須陀洹果。自於內空不證，教眾生令得斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。自於內不證，自行六波羅蜜，亦教無量百千萬諸菩薩，令行六波羅蜜。自住阿惟越致地，亦教他人住阿惟越致地。自淨佛國土，亦教他人淨佛國土。自成就眾生，亦教他人成就眾生。自得菩薩神通，亦教他人令得菩薩神通。自淨陀羅尼門，亦教他人淨陀羅尼門。自具足樂說辯才，亦教他人具足樂說辯才。自受色成就，亦教他人受色成就。自成就三十二相，亦教他人成就三十二相。自成就童真地，亦教他人成就三十二相。自成就佛十力，亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏，亦教他人行四無所畏。自行十八不共法，亦教他人令行，十八不共法。自行大慈大悲，亦教他人行大慈大悲。自得一切種智，亦教他人令得一切種智。自離一切結使及習，亦教他人令離，一切結使及習。自轉法輪，亦教他人轉法輪。」須菩提白佛言：「希有，諸菩薩摩訶薩，大功德成就，所謂為一切眾生，行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，云何諸菩薩摩訶薩，具足修行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不見色增相，亦不見色減相，不見受想行識增相，不見減相。乃至一切種智，不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩，是時具足般若波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不見是法是非法，不見是過去法，是未來現在法。不見是善法不善法，有記法無記法。不見是有為法無為法，不見欲界色界無色界。不見檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩，具足修行般若波羅蜜，何以故？諸法無相故，諸法空欺誑無堅固，無覺者無壽命者。」須菩提言：「世尊，世尊所說不可思議。」佛告須菩提：「色不可思議故，所說不可思議。受想行識不可思議故，所說不可思議。六波羅蜜不可思議故，所說不可思議。乃至一切種智，不可思議故，所說不可思議。須菩提，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智，是不可思議。是菩薩則不能，具足般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「是深般若波羅蜜，誰當信解者？」佛言：「若有菩薩摩訶薩，久行六波羅蜜，種善根多親供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解，深般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，久行六波羅蜜，種善根多親近供養諸佛，與善知識相隨？」佛言：「若菩薩摩訶薩，不分別色，不分別色相，不分別色性。不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界亦如是。不分別欲界色界無色界，不分別三界相生，不分別檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法。不分別檀乃至十八不共法相。不分別十八不共法性，不分別道種智，不分別道種智相性。不分別一切種智，不分別一切種智相。不分別一切種智性。何以故？須菩提，色不可思議，受想行識不可思議。乃至一切種智不可思議。如是須菩提，是名菩薩摩訶薩，久行六般若波羅蜜，種善根多親近供養諸佛，與善知識相隨。」須菩提白佛言：「世尊，色甚深故，般若波羅蜜甚深。受想行識甚深，乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊，是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪四無量心，四無色定五神通。四念處乃至八聖道分。佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲十八不共法，一切智一切種知寶故。世尊，是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清淨，乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」須菩提言：「世尊，甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。」佛言：「如是如是，須菩提，是甚深般若波羅蜜，多有留難。以是事故，善男子善女人，若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書，若讀誦思惟正憶念，修行時亦應疾修行，何以故？是甚深般若波羅蜜，若書讀誦思惟說，正憶念修行時，不欲令諸難起故。善男子善女人，若能一月書成，當應勤書，若二月三月四月五月，六月七月，若一歲書成亦當勤書，讀誦思惟說，正憶念修行。若一月得成就，乃至一歲得成就，應當勤成就，何以故？須菩提，是珍寶中多有難起故。」須菩提言：「世尊，是甚深般若波羅蜜中，惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀誦思惟說，正憶念修行。」佛告須菩提：「惡魔雖欲留難，是深般若波羅蜜，令不得書讀誦思惟說，正憶念修行。亦不能破壞，是菩薩摩訶薩，書般若波羅蜜乃至修行。」爾時舍利弗白佛言：「世尊，誰力故令惡魔，不能留難菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜，乃至修行？」佛言：「是佛力故，惡魔不能留難，菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜，乃至修行。舍利弗，亦是十方國土，現在諸佛力故。是諸佛擁護，念是菩薩故，令魔不能留難，菩薩摩訶薩，令不成就般若波羅蜜，乃至修行，何以故？十方國土中，現在無量無邊，阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩，書深般若波羅蜜，乃至修行，法應爾亦無能作量難。舍利弗，善男子善女人，應當作是念：『我書是深般若波羅蜜，乃至修行，皆是十方諸佛力。』」舍利佛言：「世尊，若有善男子善女人，書是深般若波羅蜜，乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」佛言：「如是如是，舍利弗，當知若有善男子善女人，書是深般若波羅蜜，乃至修行皆是佛力故。當知亦是諸佛所護。」舍利弗言：「世尊，十方現在無量無邊，阿僧祇諸佛，皆識皆以佛眼見，是善男子善女人，書深般若波羅蜜時，乃至修行時。」佛言：「如是如是，舍利弗，十方現在無量無邊，阿僧祇諸佛，皆識皆以佛眼見是，善男子善女人，書深般若波羅蜜時，乃至修行時。舍利弗，是中求菩薩道，善男子善女人，若書是深般若波羅蜜，受持讀誦正憶念，如說修行，當知是人，近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗，善男子善女人，是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜，多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎，是深般若波羅蜜，華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗，諸佛皆識，皆以佛眼見是，善男子善女人，供養功德，當得大利益果報。舍利弗，是善男子善女人，以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠離諸佛。舍利弗，是善男子善女人，是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空，乃至無法有法空。終不遠離四念處，乃至八聖道分。終不遠離佛十力，乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，是深般若波羅蜜，佛般涅槃後，當至南方國土，是中比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說，正憶念修行，以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞辟支佛乘，而得涅槃。舍利弗，是深般若波羅蜜，從南方當至西方，所在處是中，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說，正憶念修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞辟支佛佛乘，而得涅槃。舍利弗，是深般若波羅蜜，從西方當轉至北方，所在處是中，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說，正憶念修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞辟支佛乘，而得涅槃。舍利弗，是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事，何以故？舍利弗，我法盛時無滅相。舍利弗，我已念是善男子善女人，受是深般若波羅蜜，乃至修行。是善男子善女人，能書是般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋。舍利弗，是善男子善女人，以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞辟支佛佛乘，而得涅槃，何以故？舍利弗，我以佛眼見是人，我亦稱言讚歎。十方國土中，無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。」舍利弗白佛言：「世尊，是深般若波羅蜜，後時當在北方廣行耶？」佛言：「如是如是，舍利弗，是深般若波羅蜜，後時在北方當廣行。舍利弗，後時於北方，是善男子善女人，若聞是深般若波羅蜜，若書受持讀誦思惟說，正憶念如說修行，當知是善男子善女人，發大乘心，多供養諸佛種善根，久與善知識相隨。」舍利弗白佛言：「世尊，後時北方當有幾所，善男子善女人求佛道，書深般若波羅蜜，乃至如說修行？」佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道，善男子善女人。少有聞是深般若波羅蜜，不沒不驚不怖不畏，何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足，般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜。具足四念處，乃至具足十八不共法。舍利弗，是善男子善女人，善根純熟故，能多利益眾生，為阿耨多羅三藐三菩提，何以故？我今為是善男子善女人，說應薩婆若法，過去諸佛亦為是，善男子善女人，說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時續得，阿耨屬多羅三藐三菩提心。亦為他人說，阿耨屬多羅三藐三菩提。是善男子善女人，皆一心和合，魔若魔民不能沮壞，阿耨屬多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰，行深般若波羅蜜者，能壞其阿耨屬多羅三藐三菩提心。舍利弗，是求菩薩道，諸善男子善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根，為阿耨屬多羅三藐三菩提。是善男子善女人，於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨屬多羅三藐三菩提心，示教利益，乃至阿惟越致地受記。我知其心，我亦隨喜是，善男子善女人。』亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無量百千萬億眾生，令發阿耨屬多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』諸過去佛亦知心而隨喜。舍利弗，是諸善男子善女人，所為心大，所受色聲香味觸法亦大 亦能大施，能大施已種大善根，種大善根已得大果報，為攝眾生故受身，能於眾生中，捨內外所有物，以是善根因緣發願，欲生他方國土，現在諸佛說，深般若波羅蜜處。於諸佛前聞是，深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜，百千萬億眾生，令發阿耨屬多羅三藐三菩提心。」舍利弗白佛言：「希有世尊，佛於過去未來現在法，無法不知，無法如相不知，眾生之行無事不知，今佛悉知過去諸佛，及菩薩聲聞。亦知今現在，十方諸佛國土，菩薩及聲聞。亦知未來諸佛，及菩薩聲聞。世尊，未來世有善男子善女人，勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得不得。」佛告舍利弗：「若善男子善女，一心精進勒求，當得應六波羅蜜諸經。」舍利弗白佛言：「善男子善女人，如是勤行者，得是應六波羅蜜深經耶？」佛語舍利弗：「是善男子善女人，得是應六波羅蜜深經，何以故？善男子善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法示教利益，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子善女人，後身轉生易得應，六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說，修行精勤不息，乃至淨佛國土，成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」 摩訶般若波羅蜜經，魔事品第四十六 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，是善男子善女人，發阿耨屬多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜成就眾生，淨佛國土，佛已讚歎說其功德。世尊，云何是善男子善女人，求於佛道生諸留難？」佛告須菩提：「辯不即生，當知是菩薩魔事。」須菩提言：「世尊，何因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事？」佛言：「有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜，以是因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事。復次須菩提，樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」「世尊，何因緣故，樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」「世尊，何因緣故？樂說辯卒起，復是魔事？」佛言：「菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，著樂說法，以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。復次須菩提，書是般若波羅蜜經時，偃蹇慠慢，當知是菩薩魔事。復次須菩提，書是經時戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次須菩提，若書是經時輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次須菩提，若書是經時心亂不定，當知是菩薩魔事。復次須菩提，書是經時，各各不和合，當知是為菩薩魔事。復次須菩提，善男子善女人作是念：「我不得是經中滋味，便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次須菩提，受行般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時，偃蹇慠慢，當知是為菩薩魔事。復次須菩提，若受持般若波羅蜜時，親近正憶時轉相形笑，當知是為菩薩魔事。復次須菩提，若受持般若波羅蜜經，讀誦正憶念修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時散亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知是為菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊，世尊說善男子善女人，作是念：『我不得經中滋味。』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。」「世尊，何因緣故？菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」佛言：「是菩薩摩訶薩，前世不久行，般若波羅蜜經，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，是人聞說是般若波羅蜜經，便從座起作是念言：『我於般若波羅蜜經中，無記心不清淨。』便從座起去，當知是為菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊，何因緣故不與受記，聞說是般若波羅蜜經時，便從座起去？」佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與受，阿耨多羅三藐三菩提記。復次須菩提，聞說般若波羅蜜經時，菩薩作是念：『我是中無名字，心不清淨。』當知是為菩薩魔事。」須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜經中，不說是菩薩名字？」佛言：「未受記菩薩，諸佛不能記名字。復次須菩提，無我生處名字，若聚落城邑，是人不欲聽聞，般若波羅蜜經，便從會中起去，是人如所起念時，念念卻一劫，補當更勤精進，求阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子善女人，為捨其根而攀枝葉，當知是為菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊，何等是餘經？善男子善女人所學，不能至薩婆若？」佛言：「是聲聞所應行，所謂四念處，四正懃四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，空無相無作解脫門。善男子善女人住是中，得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，是名聲所行，不能至薩婆若。如是善男子善女人，捨般若波羅蜜，親近是餘經，何以故？須菩提，般若波羅蜜中，出生諸菩薩摩訶薩，成就世間出世間法。須菩提，菩薩摩訶薩，學般若波羅蜜時，亦學世間出世間法。須菩提，譬如狗不從大家求食，反從作務者索。如是須菩提，當來世有善男子善女人，棄深般若波羅蜜，而攀枝葉，取聲聞辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。須菩提，譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「諸求佛道善男子善女人，亦復如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經。須菩提，當知是為菩薩魔事。須菩提，譬如人欲見大海，反求牛跡水作是念：『大海水能與等不？』須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「當來世有求佛道，善男子善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，當知是亦，菩薩摩訶薩魔事。須菩提，譬如工匠若工所弟子，欲擬作帝釋勝殿，而揆則日月宮殿。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「如是須菩提，當來世有薄福德，善男子善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜，便棄捨去，於聲聞辟支佛所，應行經中求薩婆若。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「當知亦是菩薩魔事。須菩提，譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識，後見諸小國王，取其相貌。如是言：『轉輪聖王與此何異！』須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「須菩提，當來世有薄福德，求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，持求薩婆若。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠，當知是為菩薩魔事。」「譬如飢人，得百味食棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「當來世有求佛道，善男子善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支所應行經，持求薩婆若，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠，當知是亦菩薩魔事。」「須菩提，譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「當來世有求佛道，善男子善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，持求薩婆若，是人為黠不？」須菩提言：「為不黠，當知是亦菩薩魔事。」「復次須菩提，是求佛道善男子善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒禪定無色定。樂說檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？須菩提，是般若波羅蜜中，無樂說相。須菩提，般若波羅蜜，不可思議相。般若波羅蜜，不生不滅相。般若波羅蜜，不垢不淨相。般若波羅蜜，不亂不散相。般若波羅蜜無說相，般若波羅蜜，無言無義相。般若波羅蜜無所得相，何以故？須菩提，般若波羅蜜中，無是諸法。須菩提，若有善男子善女人，求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知亦是菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜可書耶？」佛言：「不可書，何以故？般若波羅蜜自性無故，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無是不名為法，無法不能書無法。須菩提，若求菩薩道，善男子善女人，作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知即是菩薩魔事。」「世尊，是求菩薩道，善男子善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知是亦菩薩魔事。何以故？世尊，是般若波羅蜜無文字，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜無有文字。世尊，色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。世尊，若求菩薩道，善男子善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀說正憶念，如說修行亦如是。復次須菩提，求佛道善男子善女人，書是般若波羅蜜時，國土念起聚落念起，城郭念起方念起，若聞毀謗其師起念，若念父母及兄弟姊妹，諸餘親里。若念賊若念旃陀羅，若念眾女若念婬女，如是等種種諸餘異念，留難惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦說，正憶念如說修行。須菩提，當知是亦菩薩魔事。復次須菩提，求佛道善男子善女人，得名譽恭敬布施供養，所謂衣服飲食臥床，疾樂種種樂具。善男子善女人，書是般若波羅蜜，受讀誦乃至正憶念時，受著是事，不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。復次須菩提，求佛道善男子善女人，書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經，與是菩薩摩訶薩。有方便力故，不應貪著惡魔所與，諸餘深經，何以故？是經不能令人，至薩婆若故，是中無方便。菩薩摩訶薩，聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提，我是般若波羅蜜後，廣說諸菩薩摩訶薩方便道。諸菩薩摩訶薩，應當從是中求。須菩提，今善男子善女人，求菩薩道捨是，深般若波羅蜜，於魔所與，聲聞辟支佛深經中，求方便道，當知亦是菩薩魔事。」 摩訶般若波羅蜜經，卷第十三