大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第二十一

摩訶般若波羅蜜經卷第二十一 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 方便品第六十九 爾時須菩提白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩，如是方便力成就者，發意以來幾時？」佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩，能成就方便力者，發意以來無量億阿僧祇劫。」須菩提言：「世尊，是菩薩摩訶薩，如是成就方便力者，為供養幾佛？」佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恒河沙等諸佛。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩得如是方便力者，種何等善根？」佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意以來，於檀那波羅蜜無不具足。於尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，無不具足。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，成就如是方便力者，甚希有。」佛言：「如是如是，須菩提，菩薩摩訶薩，成就如是方便力者，甚希有。須菩提，譬如日月周行照四天下，多所有益，般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜多有所益。須菩提，譬如轉輪聖王，若無輪寶，不得名為轉輪聖王，輪寶成就故，得名轉輪聖王。五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜，不得波羅蜜名字；不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。須菩提，譬如無夫婦人易可侵陵，五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔若魔天壞之則易。譬如有夫婦人難可侵陵，五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔若魔天不能沮壞。須菩提，譬如軍將鎧仗具足，隣國強敵所不能壞；五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔若魔天若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅，所不能壞。須菩提，譬如諸小國王，隨時朝侍轉輪聖王；五波羅蜜亦復如是，隨順般若波羅蜜。譬如眾川萬流，皆入於恒河隨入大海；五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。譬如人之右手，所作事便；般若波羅蜜亦如是。如人左手造事不便，五波羅蜜亦如是。譬如眾流 若大若小，俱入大海合為一味，五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導，王意欲住輪則為住，令四種兵滿其所願，輪亦不離其處。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住不過其處。譬如轉輪聖王常四種兵，輪寶在前導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，住般若波羅蜜。亦不分別，檀那波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜不隨我。檀那波羅蜜亦不分別，我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜不隨從。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，亦如是。何以故？諸波羅蜜性無能作，自性空虛誑如野馬。」爾時須提白佛言：「世尊，若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩，行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？」「須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死，我當為眾生故，行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。』是菩薩為眾生故，捨內外物。捨時作是念：『我無所捨，何以故？是物必當壞敗。』菩薩作如是思惟，能具足檀那波羅蜜，為眾生故終不破戒，何以故？菩薩作是念：『我為眾生發，阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞，辟支佛地，是所不應。』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。菩薩為眾生故，不瞋心乃至不生一念。菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是，能具足羼提波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心。菩薩如是行，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心。菩薩如是行，能具足禪那波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧，何以故？除智慧不可以餘法，度脫眾生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜，於五波羅蜜中，第一最上微妙？」佛告須菩提：「如是如是，諸波羅蜜應無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字，因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。須菩提，譬如種種色身，到須彌山王邊，皆同一色；五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜，到薩婆若中一種無異。不分別是檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」須菩提白佛言：「世尊，若隨實義無差別，云何般若波羅蜜，於五波羅蜜中最上微妙？」佛言：「如是如是，須菩提，雖實義中無有分別，但以世俗法故，假說檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生不死，不起不退。須菩提，眾生無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，般若波羅蜜，於五波羅蜜中，最上最妙。須菩提，譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一，最上最妙；般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一，最上最妙。」須菩提白佛言：「世尊，佛以何意故說，般若波羅蜜最上最妙？」佛告須菩提：「是般若波羅蜜，取一切善法，到薩婆若中住不住故。」須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜，有法可取可捨不？」佛言：「不也，須菩提，般若波羅蜜無法可取，無法可捨，何以故？一切法不取不捨故。世尊，般若波羅蜜於何等法，不取不捨？」佛言：「般若波羅蜜，於色不取不捨，於受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不捨。世尊，云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「若菩薩不念色，乃至不念，阿耨多羅三藐三提，是名不取色，乃至不取，阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提言：「若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根。善根不增，云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益。善根增益故，具足諸波羅蜜。諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提，何以故？不念色乃至不念，阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。」「世尊 ，何因緣故色不念時，乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，便得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「以念故著，欲界色界無色界，不念故無所著。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不應有所著。世尊，菩薩摩訶薩如是行，般若波羅蜜當住何處？」佛言：「菩薩摩訶薩如是行，不住色乃至不住一切種智。」「世尊，何因緣故色中不住，乃至一切種智中不住？」佛言：「不著故不住，何以故？是菩薩不見，有法可著可住。如是須菩提，菩薩摩訶薩，以不著不住法，行般若波羅蜜。須菩提，若菩薩摩訶薩作是念：『若能如是行如是修，是行般若波羅蜜。我今行般若波羅蜜，修般若波羅蜜。』若如是取相，則遠離般若波羅蜜，則遠離檀那波羅蜜，乃至遠離一切種智，何以故？般若波羅蜜無有著處，亦無著者，自性無故。菩薩摩訶薩，若復如是取相，則於般若波羅蜜退。若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅三藐三菩提，不得受記。菩薩摩訶薩復作是念：『住是般若波羅蜜，能生檀那波羅蜜，乃至能生大悲。』若作是念，則為失般若波羅蜜。失般若波羅蜜者，則不能生檀那波羅蜜，乃至不能生大悲。菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作如是演說，開示教詔，則失般若波羅蜜，何以故？諸佛於諸法，無所知無所得，亦無法可說，何況當有所得，無有是處。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？」佛言：「若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜作是念：『諸法無所有不可取，若法無有不可取，則無所得。』若如是行，為行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩，著無所有法，則遠離般若波羅蜜，何以故？般若波羅蜜中，無有著法故。」須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜耶？檀那波羅蜜，遠離檀那波羅蜜耶？乃至一切種智，遠離一切種智耶？世尊，若般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜，乃至一切種智，遠離一切種智。菩薩云何得般若波羅蜜，乃至得一切種智？」佛言：「菩薩摩訶薩行，般若波羅蜜時，不生色是色誰色？乃至一切種智，不生是一切種智，誰一切種智？如是菩薩能生，般若波羅蜜，乃至能生一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩行，般若波羅蜜時，不觀色若常若無常，若苦若樂，若我若非我，若空若不空，若離若非離，何以故？自性不能生自性，乃至一切種智亦如是。若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，如是觀色，乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從；般若波羅蜜亦如是，有所至處，五波羅蜜皆悉隨從，到薩婆若中住。譬如善御駕駟，不失平道隨意所至；般若波羅蜜亦如是，御五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」須菩提言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？」佛言：「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道，一切智道，是菩薩摩訶薩道。須菩提，是名菩薩摩訶薩道非道。」須菩提言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，為大事故興，所謂示是道是非道。」佛言：「如是如是，須菩提，般若波羅蜜為大事故興，所謂示是道是非道。須菩提，是般若波羅蜜，為度無量眾生故興，為利益阿僧祇眾生故興。般若波羅蜜，雖作如是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受聲聞辟支佛地。須菩提，般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩導，示阿耨多羅三藐三菩提，能令遠離聲聞辟支佛地，住薩婆若。般若波羅蜜，無所生無所滅，諸法常住故。」須菩提言：「世尊，若般若波羅蜜，無所生無所滅。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應云何布施？云何應持戒？云何應忍辱？云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒忍辱，精進禪定智慧。是菩薩摩訶薩，持是功德與眾生共之，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則具足修六波羅蜜，及慈悲心諸功德。須菩提，若菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜，則不遠離薩婆若。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學應行六波羅蜜。菩薩摩訶薩，行六波羅蜜，具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩，應習行六波羅蜜。」須菩提言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，應習行六波羅蜜？」佛言：「菩薩摩訶薩應如是觀，色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散，是名菩薩摩訶薩，習行六波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩應作是念：『我當不住色中，不住受想行識中，乃至不住一切種智中，如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無住，乃至薩婆若無所住。如是須菩提，菩薩摩訶薩以無住法，習行六波羅蜜，應當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，譬如士夫欲食菴羅果，若波那婆果，當種其子，隨時浪溉灌守護，漸漸生長。時節和合便有果實，得而食之。須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學六波羅蜜，以布施攝取眾生，持戒忍辱精進禪定智慧，攝取眾生，度眾生生死。如是行當得，阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩，欲不隨他人語，當學菩薩摩訶薩。欲淨佛國土成就眾生，欲坐道場欲轉法輪，當學般若波羅蜜。』須菩提白佛言：「世尊，應如是學般若波羅蜜耶？」佛言：「菩薩應如是，學般若波羅蜜。欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜。何以故？學是般若波羅蜜，於一切諸法中，得自在故。復次須菩提，般若波羅蜜，於一切諸法中最大，譬如大海於萬川中最大，般若波羅蜜亦如是，於一切諸法中最大。以是故，諸欲求聲聞，辟支佛及菩薩道，應當學般若波羅蜜，檀那波羅蜜，乃至一切種智。須菩提，譬如射師執如意弓箭，不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜，乃至一切種智，魔若魔天所不能壞。以是故，須菩提，般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜。是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。」須菩提白佛言：「世尊，云何十方諸佛，念是菩薩摩訶薩？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，十方諸佛皆念。行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜時，十方諸佛皆念，云何念？布施不可得，持戒忍辱精進禪定，智慧不可得，乃至一切種智不可得。菩薩能如是，不得諸法故，諸佛念是菩薩摩訶薩。復次須菩提，諸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切種智故念。」須菩提言：「世尊，菩薩摩訶薩多有所學，實無所學。」佛言：「如是如是，須菩提，菩薩多有所學實無所學，何以故？是菩薩所學法，皆不可得。」須菩提白佛言：「世尊，佛所說法若略若廣，於此法中諸菩薩摩訶薩，欲求阿耨多羅三藐三菩提。六波羅蜜若略若廣，應當受持親近讀誦，讀誦已思惟正觀，心心數法不行故。」佛告須菩提：「如是如是，菩薩摩訶薩略廣學六波羅蜜，當知一切法略廣相。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，知一切法略廣相？」佛言：「知色如相，知受想行識，乃至知一切種智如相，如是能知一切法略廣相。」須菩提言：「世尊，云何色如相？云何受想行識，乃至一切種智如相？」佛告須菩提：「是色如無生無滅無滅異，是名色如相，乃至一切種智如相，無生無滅無住異，是名一切種智如相，是中菩薩摩訶薩應學。復次須菩提，菩薩摩訶薩，知諸法實際時，知一切法略廣相。」「世尊，何等是諸法實際？」佛言：「無際是名實際，菩薩學是際，知一切諸法略廣相。須菩提，若菩薩摩訶薩，知諸法法性，是菩薩能知，一切法略廣相。世尊，何等是諸法法性？」佛言：「色性是名法性，是性無分無非分。須菩提，菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。」須菩提白佛言：「世尊，復云何應知，一切法略廣相？」佛言：「若菩薩摩訶薩，知一切法不合不散。」須菩提言：「世尊，何等法不合不散？」佛言：「色不合不散，受想行識不合不散。乃至一切種智不合不散，有為性無為性，不合不散，何以故？是諸法自性無，云何有合有散？若法自性無，是為非法，法與非法不合不散。如是應當知，一切法略廣相。」須菩提言：「世尊，是名菩薩摩訶薩略廣相。」須菩提言：「世尊，是名菩薩摩訶薩，略攝菩薩摩訶薩。世尊，是略攝菩薩摩訶薩中，初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。是菩薩摩訶薩，學是略攝般若波羅蜜，則知一切法略廣相。世尊，是門利根菩薩摩訶薩所入。」佛言：「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩，散心菩薩亦可入是門。是門無礙。若菩薩摩訶薩，一心學皆入是門。懈怠少精進，妄憶念亂心者，所不能入。精進不懈怠，正憶念攝心者能入。欲住阿惟越致地，欲逮一切種智者能入，是菩薩摩訶薩，如般若波羅蜜所說當學。如禪波羅蜜說當學，乃至如檀波羅有說當學。是菩薩摩訶薩，當得一切智。是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，所有魔事欲起即滅。以是故，菩薩摩訶薩欲得方便力，當行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是行，如是習如是修，般若波羅蜜。是時無量阿僧祇國土中，現在諸佛，念是行般若波羅蜜菩薩，何以故？是般若波羅蜜中，生過去未來現在諸佛故。以是故？菩薩摩訶薩應如是思惟，過去未來現在諸佛所得法，我亦當得。如是須菩提，菩薩摩訶薩，應習般若波羅蜜，若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩，常應不遠離薩婆若念。若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。若有人教，三千大千國土中眾生，自恣布施，教令持戒禪定智慧，教令得解脫，得解脫知見。教令得須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道。不如是菩薩修，般若波羅蜜，乃至彈指頃，何以故？是般若波羅蜜中，生布施持戒禪定智慧，須陀洹果，乃至辟支佛道。十方現在諸佛，亦從般若波羅蜜中生，過去未來諸佛，亦從般若波羅蜜中生故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，應薩婆若念，行般若波羅蜜。若須臾時若半日，若一日若一月若百日，若一歲若百歲，若一劫若百劫，乃至無量無邊阿僧祇劫，是菩薩修是，般若波羅蜜福德甚多，勝於教十方，恒河沙等世界中眾生，布施持戒禪定智慧，解脫解脫智見，教令得須陀洹果，乃至辟支佛道，何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，說是布施持戒禪定智慧，解脫解脫知見。須陀洹乃至辟支佛道。若有菩薩摩訶薩，如般若波羅蜜所說住，當知是菩薩摩訶薩，是阿惟越致，為諸佛所念。如是方便力成就，當知是菩薩，親近供養無量，千萬億諸佛種善根，與善知識相隨，久行六波羅蜜，久修十八空四念處，乃至八聖道分，佛十方乃至一切種智。當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛，不離諸善根，從一佛國至一佛國，是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼，身色具足受記具足，故為眾生受身。當知是菩薩善知字門，善知非字門，善於言善於不言，善於一言善於二言，善於多言。善知女語善知男語，善知色乃至識，善知世間性，善知涅槃性，善知法相，善知有為相，善知無為相。善知有法善知無法，善知自性善知他性。善知合法善知散法，善知相應法，善知不相應法，善知如善知不如，善知法性善知法位，善知緣善知無緣，善知陰善知界善知入，善知四諦善知十二因緣，善知四禪善知四無量心，善知四無色定。善知六波羅蜜，善知四念處，乃至善知一切種智。善知有為性，善知無為性，善知有性善知無性，善知色觀，善知受想行識觀，乃至善知一切種智觀。善知色色相空，善知受想行識識空，乃至善知菩提，菩提相空。善知捨道，善知不捨道。善知生善知滅，善知住異。善知欲善知瞋善知癡，善知不欲善知不瞋，善知不癡。善知見善知不見，善知邪見善知正見，善知一切見。善知名善知色，善知名色。善知因緣，善知次第緣，善知緣緣，善知增上緣。善知行相，善知苦善知集，善知滅善知道。善知地獄趣，善知惡餓趣，善知畜生趣，善知人趣善知天趣。善知須陀洹，善知須陀洹果，善知須陀洹道。善知斯陀含，善知斯陀含果，善知斯陀含道。善知阿那含，善知阿那含果，善知阿那含道。善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道。善知辟支佛，善知辟支辟果，善知辟支佛道。善知佛，善知一切智，善知一切智道。善知諸根，善知諸根具足，善知慧善知疾慧，善知有力慧，善知利慧，善知出慧，善知遠慧，善知廣慧善知深慧，善知大慧，善知無等等慧，善知實慧。善知過去世，善知未來世，善知現在世，善知方便，善知待眾生。善知心善知深心，善知義善知語，善知分別三乘。須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，修般若波羅蜜，得如是等利益。」 摩訶般若波羅蜜經，三慧品第七十 須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」佛言：「色寂滅故色空故，色虛誑故，色不堅實故，應行般若波羅蜜，受想行識亦如是。如汝所問，云何生般若波羅蜜？如虛空生故，應生般若波羅蜜。如汝問云何修，般若波羅蜜？修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」須菩提言：「世尊，行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，修般若波羅蜜應幾時？」佛言：「從初發意乃至坐道場，應行應生應修，般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，次第心應行，般若波羅蜜？」佛言：「常不捨婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜，為生般若波羅蜜，為修般若波羅蜜。若心心法不行故，為行般若波羅蜜，為生般若波羅蜜，為修般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」佛言：「不。」「世尊，不修般若波羅蜜，得薩婆若不？」佛言：「不。」「世尊，修不修得薩婆若不？」佛言：「不。」「世尊，非修非不修，得薩婆若不？」佛言：「不。」「世尊，若爾云何當得薩婆若？」佛言：「菩薩摩訶薩，得薩婆若如如相。」「世尊，云何如如相？」「如實際。」「云何如實際？」「如法性。」「云何如法性？」「如我性眾生性壽命性。」「世尊，云何我性眾生性壽命性？」佛告須菩提：「於汝意云何？我眾生壽命法可得不？」須菩提言：「不可得。」佛言：「若我眾生壽命不可得，云何當說有，我性眾生性壽命性？若般若波羅蜜中，不說有一切法，當得一切種智。」須菩提言：「世尊，但般若波羅蜜是不可說？禪那波羅蜜，乃至檀那波羅蜜，亦不可說？」佛告須提：「般若波羅蜜不可說，檀那波羅蜜，乃至一切法，若有為若無為，若聲聞法若辟支佛法，若菩薩法若佛法，亦不可說。」「世尊，若一切法不可說，云何說是地獄，是畜生是餓鬼，是人是天？是須陀洹，是斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支辟，是諸佛？」佛告須菩提：「於汝意云何？是眾生名字實可得不？」須菩提言：「世尊，不可得。」佛言：「若眾生不可得，云何當說有，地獄餓鬼畜生人天。須陀洹乃至佛。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應當學一切法不可得。」須菩提言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應學色應學受想行識，乃至應學一切種智。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學，般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智，不增不減。」須菩提言：「世尊，云何色不增不減學？乃至一切種智，不增不減學？」佛言：「不生不滅故學。」「世尊，云何名不生不滅故學？」佛言：「不起不作諸行業，若有若無故。」「世尊，云何不起不作諸行業，若有若無？」佛言：「諸法自相空故。」「世尊，云何應觀諸法自相空？」佛言：「應觀色色相空，應觀受想行識識相空。應觀眼眼相空乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，意識界相空。應觀內空內空相空，乃至應自相空，自相空相空。應觀四禪四禪相空，乃至滅受想行，滅受想定相空。應觀四念處，四念處相空。乃至阿耨多羅三藐三提，阿耨多羅三藐三菩提相空。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」「世尊，若色色相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。云何菩薩摩訶薩，應行般若波羅蜜？」佛言：「不行是名行般若波羅蜜。」「世尊，云何不行，是行般若波羅蜜？」佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得，行者行法行處，亦不可得，是名菩薩摩訶薩，行不行般若波羅蜜，一切諸戲論不可得故。」「世尊，若不行是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜。初發意菩薩云何，行般若波羅蜜？」「須提，菩薩從初發意以來，應學空無得法。是菩薩用無得法故，布施持戒忍辱精進禪定，用無得法故修智慧，乃至一切種智亦如是。」須菩提白佛言：「世尊，云何名為有所得？云何名無所得？」佛告須菩提：「諸有二者是有所得，無有二者是無所得。」「世尊，何等是二有所得？何等是不二無所得？」佛言：「眼色為二，乃至意法為二。乃至阿耨多羅三藐三菩提佛為二，是名為二。」「世尊，從有所得中無所得？從無所得中無所得？」佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提，有所得無所得平等，是名無所得。如是須菩提，菩薩摩訶薩，於有所得無所得，平等法中應學。須菩提，菩薩摩訶薩如是學，般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不行有所得，不行無所得，云何從一地至一地，得一切種智？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不住有所得中，從一地至一地，何以故？有所得中住，不能從一地至一地，何以故？須菩提，無所得是般若波羅蜜相；無所得是，阿耨多羅三藐三菩提相；無得亦是，行般若波羅蜜者相。須菩提，菩薩摩訶薩應如是，行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，若般若波羅蜜不可得；阿耨多羅三藐三菩提，亦不可得；行般若波羅蜜者，亦不可得。云何菩薩摩訶薩，分別法相，是色是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不得色不得受想行識，乃至不得，阿耨多羅三藐三菩提。」「世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得。云何具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中？入已淨佛國土成就眾生，得一切種智。得一切種智已轉法輪，作佛事度眾生生死？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不為色故，行般若波羅蜜，乃至不為，阿耨多羅三藐三菩提故，行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」佛言：「無所為故，行般若波羅蜜，何以故？一切諸法無所為無所作。般若波羅蜜，亦無所為無所作。阿耨多羅三藐三菩提，亦無所為無所作。菩薩亦無所為無所作。如是須菩提，菩薩摩訶薩應行，般若波羅蜜，無所為無所作。」須菩提白佛言：「世尊，若諸法無所為無所作，不應分別有三乘，聲聞辟支佛佛乘？」佛告須菩提：「諸法無所為無所作中，無有分別。有所為有所作中有分別，何以故？凡夫愚人不聞聖法著五陰，所謂色受想行識。著檀那波羅蜜，乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念有是色得是色，乃至念有是，阿耨多羅三藐三菩提，得是阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，我當度眾生生死。』須菩提，我以五眼觀，尚不得色乃至，阿耨多羅三藐三提，何況是狂愚人無目，而欲得阿耨多羅三藐三菩提，度脫眾生生死。」須菩提白佛言：「世尊，若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者。今世尊云何得，阿耨多羅三藐三菩提？分別眾生有三聚，正定邪定不定？」「須菩提，我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚，若正定若邪定若不定。須菩提，以眾生無法有法相，我以除其妄著世俗法故，說有得非第一義。」「世尊，非住第一義，得阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「不也。」「世尊，住顛倒得，阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「不也。」「世尊，若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊不得，阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「不也，我實得阿耨多羅三藐三菩提，無所住若有為相，若無為相。須菩提，譬如佛所化人，不住有為相，不住無為相，化人亦有來有去，亦坐亦立。須菩提，是化人若行檀那波羅蜜，行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。行四禪四無量心，四無色定五神通。行四念處乃至行八聖道分，入空三昧，無相三昧，無作三昧，行內空乃至無法有法空。行八背捨九次第定。佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪。是化人化作無量眾生，有三聚。須菩提，於汝意云何？是化人有行檀那波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」須菩提言：「不也。」「須菩提，佛亦如是，知諸法如化，如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，如佛所化人行。」須菩提白佛言：「世尊，若一切法如化，佛與化人有何等差別？」佛告須菩提：「佛與化人無有差別，何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」「世尊，若無佛，化獨能有所作不？」佛言：「能有所作。」須菩提言：「世尊，云何無佛，化能有所作？」「須菩提，譬如過去有佛，名須扇多，為欲度菩薩故，化作佛自滅度。是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生，謂佛實滅度。須菩提，化人實無生無滅。如是須菩提，菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。」「世尊，若佛佛所化人無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡。若供養化佛，是人乃至無餘涅槃，福德亦應不盡耶？」佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生，天及人作福田。化佛亦以諸法實相故，與一切眾生，天及人作福田。」佛告須菩提：「置是化佛，及於化佛所種福德，若有善男子善女人，但以敬心念佛，是善根因緣乃至畢苦，其福不盡。須菩提，置是敬心念佛，若有善男子善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦其福不盡。須菩提，置是敬心念佛，散華念佛，若有人一稱南無佛，乃至畢苦其福不盡。如是須菩提，佛福田中種其福無量。以是故須菩提，當知佛與化佛無有差別，諸法相無異故。須菩提，菩薩摩訶薩，應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相，乃至阿耨多羅三藐三菩提相。」須菩提白佛言：「世尊，若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相？言是色是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法。是有漏是無漏，是世間是出世間，是有諍法是無諍法，是有為法是無為法等。世尊，將無壞諸法相？」佛告須菩提：「不也。以名字相故示諸法，欲令眾生解佛，不壞諸法法相。」須菩提白佛言：「世尊，若以名字相故，說諸法令眾生解。世尊，若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提，如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提，諸佛及弟子，不著名不隨相。須菩提，若名著名，相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。須菩提，是一切法但有名相，是法不住名相中。如是須菩提，菩薩摩訶薩，但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」「世尊，若一切有為法，但名相者，菩薩摩訶薩為誰故，發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？菩薩行道時，布施持戒行忍辱，勤精進入禪定修智慧，行四禪四無量心，四無色定，四念處乃至八聖道分。行空行無相行無作。行佛十力乃至，具足大慈大悲？」佛言：「如須菩提所說，若一切有為法，但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故，行菩薩道？須菩提，若有為法但有名相，等是名相名相亦空。以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智。得一切種智已轉法輪，轉法輪已，以三乘法度脫眾生，是名相亦無生無滅無住界。」爾時須菩提白佛言：「世尊，世尊說一切種智。」佛告須菩提：「我說一切種智。」須菩提言：「佛說一切智，說道種智，說一切種智，是三種智有何差別？」佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞，辟支辟智。道種智是菩薩摩訶薩智，一切種智是諸佛智。」須菩提白佛言：「世尊，何因緣故？薩婆若是聲聞，辟支佛智？」佛告須菩提：「一切名所謂內外法，是聲聞辟支佛能知，不能用一切道，一切種智。」須菩提言：「世尊，何因緣故？道種智是諸菩薩摩訶薩智？」佛告須菩提：「一切道菩薩摩訶薩應知，若聲聞道辟支佛道，菩薩道應具足知。亦應用是道度眾生，亦不作實際證。」須菩提白佛言：「世尊，如佛說菩薩摩訶薩，應具足佛道，以是道實際作證耶？」佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土，未成就眾生，是時不應實際作證。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩住道中，應實際作證？」佛言：「不也。」「世尊，住非道中實際作證？」佛言：「不也。」「世尊，住道非道實際作證？」佛言：「不也。」「世尊，住非道亦非非道，實際作證？」佛言：「不也。」「世尊，菩薩摩訶薩住何處，應實際作證？」佛告須菩提：「於汝意云何？汝住道中，不受諸法故，漏盡得解脫不？」須菩提言：「不也世尊。」「汝住道非道，漏盡得解脫不？」「不也世尊。我無所住不受諸法，漏盡心得解脫。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住應實際作證。」須菩提言：「世尊，云何為一切種智相？」佛言：「一相故名一切種智相，所謂一切法寂滅相。復次諸法行類相貌，名字顯示說佛如實知。以是故名一切種智。」「是三智結斷有差別，有盡有餘不？」佛言：「煩惱斷無差別，諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞辟支佛，煩惱習不悉斷。」「世尊，是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」佛言：「不也。」「世尊，無為法中可得差別不？」佛言：「不也。」「世尊，若無為法中，不可得差別，何以故說是人，煩惱習斷？是人煩惱習不斷？」佛告須菩提：「習非煩惱，是聲聞辟支佛身口，有似婬欲瞋恚愚癡相，凡夫愚人為之得罪，是三毒習諸佛無有。」須菩提白佛言：「世尊，若道無法，涅般亦無法，何以故分別說，是須陀洹是斯陀含，是阿那含是阿羅漢，是辟支佛是菩薩是佛？」佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別，是須陀洹是斯陀含，是阿那含是阿羅漢，是辟支佛是菩薩是佛。」「世尊，實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛？」佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義，第一義中無有分別說，何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」須菩提言：「世尊，諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際！」佛告須菩提：「如是如是，諸法自相空中，無有前際，何況有後際，無有是處。須菩提，以眾生不知，諸法自相空故，為說是前際是後際，諸法自相空中，前際後際不可得。如是須提，菩薩摩訶薩，應以自相空法，行般若波羅蜜。須菩提，若菩薩行自相空法，則無所著。若內法若外法，若有為法若無為法，若聲聞法若辟支佛法，若佛法。」須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故，名般若波羅蜜？」佛言：「得第一義故，度一切法到彼岸。以是義故，名般若波羅蜜。復次須菩提，諸佛菩薩辟支佛阿羅漢，用是般若波羅蜜，得度彼岸。以是義故名般若波羅蜜。復次須菩提，分別籌量破壞一切法，乃至微塵，是中不得堅實。以是義故名，般若波羅蜜。復次須菩提，諸法如法性實際，皆入般若波羅蜜中。以是義故，名般若波羅蜜。復次須菩提，是般若波羅蜜，無有法若合若散。若有色若無色，若可見若不可見，若有對若無對，若有漏若無漏，若有為若無為，何以故？是般若波羅蜜，無色無形無對一相，所謂無相。復次須菩提，是般若波羅蜜，能生一切法，一切樂說辯，一切照明。須菩提，是般若波羅蜜，魔若魔天，求聲聞辟支佛人，及餘異道梵志，怨讎惡人，不能壞菩薩，行般若波羅蜜，何以故？是人輩般若波羅蜜中，皆不可得故。須提，是菩薩摩訶薩應如是，行般若波羅蜜義。復次須菩提，菩薩摩訶薩欲行，深般若波羅蜜義，應行無常義苦義，空義無我義。亦應行苦智義集智義，滅智義道智義，以智義比智義。世智義他心智義，盡智義無生智義，如實智義。如是須菩提，菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩為深，般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，為深般若波羅蜜義故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行。瞋恚愚癡非義，如是義不應行。一切邪見非義，如是義不應行，何以故？三毒如相，無有義無有非義。一切邪見如相，無有義無有非義。』復次須菩提，菩薩摩訶薩應作是念：『色非義非非義，乃至識非義非非義，檀那波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提，非義非非義。』何以故？須菩提，佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得，若義若非義。須菩提，有佛無佛，諸法法相常住，無有義無有非義。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，應離義及非義。」須菩提白佛言：「世尊，何以故？般若波羅蜜，非義非非義？」佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故般若波羅蜜，非義非非義。」「世尊，一切賢聖，若佛若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言般若波羅蜜，無有義非義？」佛言：「雖一切賢聖，若佛若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增亦不以損。須菩提，譬如虛空如，不能益眾生，不能損眾生。如是須菩提，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，無有增無有損。」「世尊，菩薩摩訶薩，不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」佛言：「如是如是，須菩提，菩薩摩訶薩學是，無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」「世尊，不二法能得不二法耶？」佛言：「不也。」須菩提言：「二法能得不二法耶？」佛言：「不也。」須菩提言：「世尊，菩薩摩訶薩，若不以二法，不以不二法，云何當得一切種智？」「須菩是，無所得即是得，以是得無所得。」 摩訶般若波羅蜜經，卷第二十一