大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第十七

摩訶般若波羅蜜經卷第十七 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 堅固品第五十六（丹本轉不轉品） 「復次須菩提，惡魔到菩薩所壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，空無所有相，諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法，空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。是諸法皆如虛空，空無所有相，汝唐受勤苦，汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事非佛所說。汝當放捨是願，汝莫長夜受是不安隱苦，墮惡道中。』是諸善男子善女人，聞是語時應如是念：『是惡魔事壞我，阿耨多羅三藐三菩提心，諸法雖如虛空，無所有自相空，而眾生不知不見不解。我亦以如虛空等，無所有自相空，大誓莊嚴得一切種智，為眾生說法令得解脫。得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，菩薩摩訶薩，從初發意已來聞如是法，應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩，以是堅固心不動不轉，行六波羅蜜，當入菩薩位中。」須菩提白佛言：「世尊，不轉故名阿惟越致，轉故名阿惟越致？」佛言：「不轉故名阿惟越致，轉故亦名阿惟越致。」須菩提白佛言：「世尊，云何不轉故名阿惟越致？轉故亦名阿惟越致？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，於聲聞地，辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩，於聲地辟支佛轉，是故亦名不轉。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致，菩薩摩訶薩相。以是行類相貌故，惡魔不能壞其心，令離阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，阿惟越致菩薩，若欲入初禪，第二第三第四禪，乃至滅定禪即得入。復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，若欲修四念處，乃至修八聖道分，空無相無願三昧，乃至五神通即得修。是菩薩雖修四念處，乃至五神通，是人不受四念處果，雖修諸禪不受諸禪果，乃至不受滅定禪果。不證須陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致，菩薩摩訶薩。復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，當憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，終不貴色不貴相，不貴聲聞辟支佛，不貴檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。不貴四禪四無量心，四無色定，不貴五神通，不貴四念處，乃至八聖道分。不貴佛十力，乃至十八不共法。不貴淨佛國土，不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善根，何以故？一切法自相空，不見可貴法，能生貴心者，何以故？是一切法與虛空等，無所有自相空。須菩提，是阿惟越致，菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入來去坐臥行住，一心不亂。須菩提，以是行類相貌，當知是阿惟越，菩薩摩訶薩。復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，若在居家，以方便力為利益，故受五欲布施眾生，須食與食須飲與飲，衣服臥具乃至資生所須，盡給與之。是菩薩自行，檀那波羅蜜，教人行檀那。讚歎行檀那法，歡喜讚歎行，檀那波羅蜜者。尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，在家時能以，滿閻浮提珍寶，施與眾生，乃至三千大千世界，滿中珍寶給施眾生，亦不自為常修梵行，不陵易虜掠他人，令其憂惱。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致，菩薩摩訶薩。復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩，當得阿耨多羅三藐三菩提，我當隨逐。』乃至五性執金剛神，常隨守護。以是故，若天若魔若梵，若餘世間大力者，不能破壞，是名菩薩摩訶薩，薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是名菩薩摩訶薩，阿惟越致相。 復次須菩提，菩薩摩訶薩，常具足菩薩五根，信根，精進根，念根，定根，慧根，是名阿惟越致相。復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，為上人不為下人。」須菩提白佛言：「世尊，云何為上人？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂是名上人。以是行類相貌，當知是名阿惟越致相。復次須菩提，阿惟越致菩薩，一心常念佛道，為淨命故，不作呪術合和諸藥，不呪鬼神令著男女，問其吉凶，男女祿相壽命長短，何以故？須菩提，是菩薩摩訶薩，知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命行淨命。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致，菩薩摩訶薩相。復次須菩提，今當更說，阿惟越致菩薩摩訶薩，行類相貌，一心諦聽。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，常不遠離，阿耨多羅三藐三菩提心故，不說五陰事，不說十二入事，不說十八界事，何以故？常念觀五陰空相，十二入十八界空相故。是菩薩摩訶薩，不好說官事，何以故？是菩薩諸法空相中住，不見法若貴若賤。不好說賊事，何以故？諸法自相空故，不見若得若失。不好說軍事，何以故？諸法自相空故，不見若多若少。不好說鬪事，何以故？是菩薩摩訶薩，住諸法如中，不見法有憎有愛。不說婦女事，何以故？住諸法空中，不見好醜故。不說聚落事，何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。不好說城邑事，何以故？住諸法實際中，不見有勝有負，不好說國事，何以故？住實際中，不見法有所屬有不屬。不好說我事，何以故？法性中住，不見法有我無我，乃至不見知者見者。如是等不說，種種世間事，但好說般若波羅蜜，不遠離薩婆若心。若行檀那波羅蜜時，不為慳貪事。行尸羅波羅蜜時，不為破戒事。行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事。行毘梨耶波羅蜜時，不為懈怠事。行禪那波羅蜜時，不為散亂事。行般若波羅蜜時，不為愚癡事。是菩薩雖行一切法空，而愛樂法。是菩薩雖行法性，常讚不壞法，而愛樂善知識，所謂諸佛及菩薩，聲聞辟支佛。諸能教化令樂住，阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛，聞在所處佛國土中，有現在佛隨願往生。如是心常晝夜行，所謂念佛心。如是須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，從初禪乃至，非有想非無想處，以方便力故起欲界心。若眾生能行十善道者，及現在有佛處在中生。以是行類相貌，當知是名阿惟越致，菩薩摩訶薩。復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住內空外空，乃至無法有法空。住四念處乃至，空無相無作解脫門。於自地中了了不疑，我是阿惟越致，非阿惟越致，何以故？乃至不見少許法，於阿耨多羅三藐三菩提中，若轉若不轉。須菩提，譬如人得須陀洹果，住須陀洹地中。自了了知終不發不悔。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，住阿惟越致地中終不疑。住是地中淨佛國土，成就眾生，種種魔事起即時覺知，亦不隨魔事破壞魔事。須菩提，譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時，常逐不捨。雖有異心不能障隔。須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，自住其地心常不動，一切世間天人阿修羅，不能動轉，何以故？是菩薩摩訶薩，出一切世間天人，阿修羅上，入正法位中，自證地中住。具足諸菩薩神通，能淨佛國土成就眾生，從一佛國至一佛國，於十方殖諸善根，親近諮問諸佛。是菩薩如是住，種種魔事起覺而不隨，以方便力，處魔事著實際中，自證地中不疑不悔，何以故？實際中無疑相故，知是實際非一非二。以是因緣故，是人乃至轉身，終不向聲聞辟支佛地。是菩薩摩訶薩，諸法自相空中，不見法若生若滅，若垢若淨。須菩提，是菩薩摩訶薩，乃至轉身亦不疑，我當得阿耨多羅三藐三菩提，若不得。何以故？須菩提，諸法自相空，即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是菩薩摩訶薩，住自證地中，不隨他語無能壞者，何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩，成就不動智慧故。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致，菩薩摩訶薩相。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若惡魔作佛身來，語菩薩言：『汝今於是間取阿羅漢道，汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生忍法，汝亦無是阿惟越致行類相貌，亦無是相得受，阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提，若菩薩摩訶薩聞是語，心不異不沒，不驚不怖不畏，是菩薩應自知：『我必從諸佛，受阿耨多羅三藐三菩提記，何以故？諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。』須菩提，若惡魔若為魔所使，作佛形像來與菩薩，受聲聞辟支佛記。須菩提，是菩薩作是念：『是惡魔若魔所使，作佛形像來，諸佛不應教菩薩，遠離阿耨多羅三藐三菩提，教住聲聞辟支佛道。』須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致相。復次須菩提，惡魔復作佛身，來到菩薩所，作是言：『汝所學經書非佛所說，亦非聲聞說，是魔所說。』須菩提，是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔若魔所使，教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，當知是菩薩，已為過去佛所受記，住阿惟越致地，何以故？諸菩薩所有，阿惟越致行類相貌，是菩薩亦有是行類相貌，是名阿惟越致菩薩相。復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何況餘物！是菩薩護持法故作是念：『我不為護持一佛法，我為護持，三世十方諸佛法故。』須菩提，云何菩薩摩訶薩，護持法故不惜身命？須菩提，如佛說一切諸法真空，是時有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法非善非世尊教。』須菩提，菩薩護持如是法故，不惜身命。菩薩亦應作是念：『未來世諸佛，我亦在是數中，在中受記，是法亦是我法，以是故不惜身命。』須菩提，菩薩見是利益故，護持法不惜身命。須菩提，以是行類相貌，知是阿惟越致相，復次須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩，聞佛說法不疑不悔，聞已受持終不忘失，何以故？得陀羅尼故。」須菩提言：「世尊，得何等陀羅尼，聞佛所說諸經而不忘失？」佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，佛說諸經不忘不失，不疑不悔。」須菩提白佛言：「世尊，但聞佛說法，不忘不失不疑不悔？聲聞辟支佛說，天龍鬼神阿修羅，緊那羅，摩睺羅伽說，亦復不忘不失，不疑不悔耶？」佛告須菩提：「我有言說眾事，得陀羅菩薩，皆不忘不失不疑不悔。須菩提，如是行類相貌成就，當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩。」 摩訶般若波羅蜜經，深奧品第五十七（丹本燈炷品） 須菩提白佛言：「世尊，是阿惟越致，菩薩摩訶薩，大功德成就。世尊，是阿惟越致，菩薩摩訶薩，無量功德成就，無邊功德成就。」佛告須菩提：「如是如是，是阿惟越致，菩薩摩訶薩，大功德成就。是阿惟越致，菩薩摩訶薩，無量無邊功德成就，何以故？是菩薩摩訶薩，得無量無邊智慧，不與一切聲聞辟支佛共故。阿惟越致菩薩，住是智慧中，生四無閡智。得是無閡智故，一切世間天及人，無能窮盡。」須菩提白佛言：「世尊，佛能以恒河沙等劫，歎說阿惟越致，菩薩摩訶薩行類相貌。」須菩提言：「世尊，何等深奧處？阿惟越致，菩薩摩訶薩，住是中行六波羅蜜時，具足四念處，乃至具足一切種智。」佛讚須菩提：「善哉善哉！須菩提，汝為阿惟越致，菩薩摩訶薩，問是深奧處。須菩提，深奧處者空是其義，無相無作無起無生，無染寂滅離，如法性實際涅槃。須菩提，如是等法是為深奧義。」須菩提白佛言：「世尊，但空乃至涅槃，是深奧義，非一切法深奧耶？」佛言「一切法亦是深奧義。須菩提，色亦深奧，受想行識亦深奧。眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。四念處乃至，阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。世尊，云何色深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」佛言：「色如深奧故色深奧，受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提深奧故，阿耨多羅三藐三菩提深奧。世尊，云何色如深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？須菩提，是色如非是色非離色，乃至識如非是識非離識。乃至阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多羅三藐三菩提，非離阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「希有世尊，微妙方便力故，令阿惟越致菩薩摩訶薩，離色處涅槃。亦令離受想行識處涅槃，亦令離一切法，若世間若出世間，若有諍若無諍，若有漏若無漏法處涅槃。」佛言：「如是如是，須菩提，佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩薩，離色處涅槃，乃至離有漏無漏法處涅槃。復次須菩提，若菩薩摩訶薩，如是甚深法，與般若波羅蜜相應，觀察籌量思惟，作是念：『我應如是行，如般若波羅蜜中教，我應如是學，如般若波羅蜜中說。』須菩提，若是菩薩摩訶薩，能如說行如說學，如般若波羅蜜中，觀具足勤精進。一念生時，當得無量無邊，阿僧祇福德。是菩薩摩訶薩，超越無量劫，近阿耨多羅三藐三菩提，何況常行般若波羅蜜，應阿耨多羅三藐三菩提念。須菩提，譬如多婬欲人，與端正淨潔女人共期，此女人限閡不得時往，於須菩提意云何？是人所念為在何處？」「世尊，是人念念常在彼女人所，恒作是念，憶想當來與共坐臥歡樂。須菩提，是人一日一夜，為有幾念生？」須菩提言：「世尊，是人一日一夜，其念甚多甚多。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，念般若波羅蜜，如般若波羅蜜中，說行是道，一切頃超越劫數，亦如彼人一日一夜，心念之數。是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜遠離眾罪，所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，一日所得善根功德，假令滿如恒河等，三千大千世界中功德，猶亦不滅。於餘殘功德，百分不及一分，千分千萬分，乃至算數譬喻所不能及。復次須菩提，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫，布施三寶，佛寶法寶比丘僧寶。須菩提，於汝意云何？是菩薩摩訶薩，以是因緣得福多不？」須菩提言：「世尊甚多，無量無邊阿僧祇。」佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩，深般若波羅蜜中，一日如說修行得福多，何以故？般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩道，乘是道疾得，阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫，供養須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛及諸佛，於須菩提意云何？是菩薩摩訶薩，以是因緣故得福多不？」須菩提言：「世尊，甚多甚多。」佛言：「不如是菩薩摩訶薩，深般若波羅蜜，如說修行一日得福多，何以故？菩薩摩訶薩，行是般若波羅蜜，過一切聲聞辟支佛地，入菩薩位，漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫，行布施持戒忍辱，精進禪定智慧，於汝意云何？是人以是因緣故，得福多不？」須菩提言：「世尊，甚多甚多。」佛言：「不如是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，如說修行一日，布施持戒忍辱，精進禪定智慧得福多，何以故？須菩提，般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩母故。是般若波羅蜜，能生諸菩薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜中，能具足一切佛法故。須菩提，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽行法施。須菩提，於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「甚多世尊。」佛言：「不如是善男子善女人，深般若波羅有修行，乃至一日法施得福多，何以故？須菩提，是菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智。不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅蜜。須菩提，若菩薩摩訶薩，如恒河沙等劫，遠離般若波羅蜜，修行四念處，乃至八聖道分，內空乃至一切種智。須菩提，於汝意云何？是善男子善女人，得福多不？」須菩提言：「世尊，甚多甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，深般若波羅蜜如說，一日修行四念處，乃至一切種智得福多，何以故？須菩提，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉者，無有是處。須菩提，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉，則有是處。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩，常不應遠離，般若波羅蜜行。須菩提，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫壽，財施法施及禪定福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「世尊，甚多甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施及法施，禪定福德迴向，阿耨多羅三藐三菩提得福多，何以故？是第一迴向，所謂般若波羅蜜迴向，若遠離般若波羅蜜迴向，是不名迴向。須菩提，以是故，若菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，應方便學，般若波羅蜜迴向。須菩提，若善男子善女人，遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽，過去未來現在諸佛，及弟子善根，和合隨喜迴向，阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「世尊，甚多甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，深般若波羅蜜如說修行，乃至一日隨喜善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩欲得，阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中方便，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提白佛言：「世尊，如佛所說因緣起法，從妄想生非實，云何善男子善女人，得大福德？以是因緣起法，不應得正見入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得，阿耨多羅三藐三菩提果。」佛告須菩提：「如是如是，須菩提，以是因緣起法，不應得正見入法位，乃至不應得，阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，行般若波羅蜜，菩薩摩訶薩，知因緣起法亦空，無堅固虛誑不實，何以故？須菩提，是菩薩摩訶薩，善學內空，乃至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩，住是十八空，種種觀作法空，即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩，如是漸漸不離，般若波羅蜜。漸漸得無數無量無邊福德？」須菩提白佛言：「世尊，無數無量無邊，有何等異？」「須菩提，無數者名不墮數中。若有為性中，若無為性中。無量者量不可得，若過去若未來若現在。無邊者諸法邊不可得。」須菩提言：「世尊，頗有色亦無數無量無邊？頗有受想行識，亦無數無量無邊？」「須菩提，有因緣色亦無數，無量無邊。受想行識亦無數，無量無邊。」「世尊，何等因緣故？色亦無數無量無邊？受想行識亦無數，無量無邊？」佛告須菩提：「色空故無數無量無邊，受想行識空故，無數無量無邊。」「世尊，但色空受想行識空，非一切法空耶？」「須菩提，我不常說一切法空耶？」須菩提言：「世尊，佛說一切法空。世尊，諸法空即是不可盡，無有數無量無邊。世尊，空中數不可得，量不可得邊不可得。以是故？世尊，是不可盡，無數無量無邊義，無有是異。」佛告須菩提：「如是如是，是法義無別異。須菩提，是法不可說，佛以方便力故分別說，所謂不可盡，無數無量無邊無著。空無相無作，無起無生無滅，無染涅槃。佛種種因緣，以方便力說。」須菩提白佛言：「希有世尊，諸法實相不可說，而佛以方便力故說。世尊，如我解佛所說義，一切法亦不可說。」佛言：「如是如是，須菩提，一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。」「世尊，空中數不可得，量不可得邊不可得。以是故，世尊，是不可說義，有增有減不？」佛言：「不也，須菩提，不可說義無增無減。」「世尊，若不可說義無增無減，檀那波羅蜜，亦當無增無減，乃至般若波羅蜜，亦當無增無減。四念處乃至八聖道分，亦當無增無減。四禪四無量心，四無色定五神通，八背捨八勝處，九次第定。佛十力，四無所畏四無閡智，十八不共法，亦當無增無減。世尊，若菩薩摩訶薩。六波羅蜜不增，乃至十不共法不增者，云何菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「如是如是，須菩提，不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行，般若波羅蜜，有方便力故，不作是念：『我增般若波羅蜜，乃至增檀那波羅蜜。』當作是念：『但名字故，名檀那波羅蜜。』是菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，是心及諸善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。乃至行般若波羅蜜時，是心及諸善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。」須菩提白佛言：「世尊，何等是阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊，何等是一切法如相，是阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須提：「色如相受想行識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅三藐三菩提。是如相亦不憎不減。須菩提，是菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜，常觀是如法，不見有增有減。以是因緣故。須菩提，不可說義無增無減，檀那波羅蜜，亦不增不減，乃至十八不共法，亦不增不減。須菩提，菩薩摩訶薩，以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩用初心，得阿耨多羅三藐三菩提？用後心得，阿耨多羅三藐三菩提？世尊，是初心不至後心，後心不在初心。世尊，如是心心數法不具，云何善根增益？若善根不增，云何當得，阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「我當為汝說譬喻，智者得譬喻，則於義易解。須菩提，譬如然燈，為用初焰燋炷？為用後焰燋炷？」須菩提言：「世尊，非初焰燋炷，亦非離初焰。世尊，非後焰燋炷，亦非離後焰。」「須菩提，於汝意云何？炷為燋不？」「世尊，炷實燋。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是，不用初心得，阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得，阿耨多羅三藐三菩提，不用後心得，阿耨多羅三藐三菩提；亦不離後心得，阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是中菩薩摩訶，從初發意，行般若波羅蜜具足十地，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊，何等是十地？菩薩具足已，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「菩薩摩訶薩具足，乾慧地，性地，八人地，見地，薄地，離欲地，已作地，辟支佛地，菩薩地，佛地。具足是地得，阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，菩薩摩訶薩學十地已，非初心得，阿耨多羅三藐三菩提；亦不離初心得，阿耨多羅三藐三菩提。非後心得，阿耨多羅三藐三菩提；亦非離後心，得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提言：「世尊，是因緣法甚深，所謂非初心非離初心，非後心非離後心，得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須菩提：「於汝意云何？若心滅已，是心更生不？」「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？心生是滅相不？」「世尊，是滅相。」「須菩提，於汝意云何？心滅相是滅不？」「不也世尊。」佛告須菩提：「於汝意云何？亦如是住不？」須菩提言：「世尊，亦如是住如如住。」佛告須菩提：「於汝意云何？若是心如如住，當作實際證不？」「不也世尊。」佛告須菩提：「於汝意云何？是如甚深不？」「世尊，甚深甚深。」「須菩提，於汝意云何？但如是心不？」「不也世尊。」「離如是心不？」「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？如見如不？」「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？若菩薩能如是行，為行深般若波羅蜜不？」須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩，能如是行，為行深般若波羅蜜。」「須菩提，於汝意云何？若菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩作如是行，為無處所行，何以故？菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，住諸法如，無如是念，無念處亦無念者。」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」須菩提言：「世尊，是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行，二行不可得故。」「須菩提，於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」「不也世尊。」「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」「不也世尊。」佛告須菩提：「云何名不壞相？」須菩提言：「世尊，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，未具足佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲，十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，菩薩摩訶薩，以方便力故，於諸法亦不取相，亦不壞相，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故入三三昧，用是三三昧成就眾生。」須菩提言：「云何菩薩摩訶薩，入三三昧成就眾生？」佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力，教令得無作。見眾生我相中行，以方便力教令行空。見眾生一切相中行，以方便力故教令行無相。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」 摩訶般若波羅蜜經，夢行品第五十八（丹夢入三昧品） 爾時，舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩，夢中入三三昧，空無相無作三昧，寧有益於般若波羅蜜不？」須菩提報舍利弗：「若菩薩晝日入三三昧，有益於般若波羅蜜，夜夢中亦當有益，何以故？晝夜夢中等無有異。舍利弗，若菩薩摩訶薩，晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行，般若波羅蜜亦應有益。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩，若夢中所作業，是業有集成不？如佛所說一切法如夢，以是故不應集成，何以故？夢中無集成，若覺時憶想分別，應有集成。」須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生，覺已憶念取相分別：『我殺是快耶！』舍利弗，是事云何？」舍利弗言：「無緣業不生，無緣思不生，有緣業生有緣思生。」「舍利弗，如是如是，無緣業不生，無緣思不生。有緣業生有緣思生，於見聞覺知法中心生，不從不見聞覺知法中心生，是中心有淨有垢。以是故，舍利弗，有緣故業生，不從無緣生。有緣故思生，不從無緣生。」舍利弗語須菩提：「如佛說一切諸業，諸思自相離，云何言有緣故業生，無緣業不生。有緣故思生，無緣思不生？」須菩提語舍利弗：「取相故有緣業生，不從無緣生；取相故有緣思生，不從無緣生。」舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中，有布施持戒忍辱，精進禪定智慧，是善根福德迴向，阿耨多羅三藐三菩提，是實迴向不？」須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記當作佛，當問彌勒彌勒當答。」舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言，彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記當作佛，彌勒當答。」彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色受想行識答耶？若色空答耶？若受想行識空答耶？是色不能答，受想行識不能答。色空不能答，受想行識不能答，我不見是法可答，不見能答者。我不見是人受記，亦不見法可受記者，亦不見受記處，是一切法皆無二無別。」舍利佛語彌勒菩薩：「如仁者所說，如是為得法作證不？」彌勒答舍利弗：「如我所說法如是不證。」爾時舍利弗作是念：「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，用無得故能如是說。」爾時佛告舍利弗：「於汝意云何？汝用是法得阿羅漢，見是法不？」舍利弗言：「不見也。」「舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜亦如是，不作是念：『是法當得受記，是法已受記，是法當得，阿耨多羅三藐三菩提。』如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不疑我若得若不得，自知實得，阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓，衣服弊壞。菩薩摩訶薩當作是願：『我隨時行檀那波羅蜜，我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生，無如是事，衣服飲食資生之具，當如四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足檀那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生乃至邪見，短命多病顏色不好，無有威德貧乏財物，生下賤家形殘醜陋，當作是願：『我隨爾所時，行尸羅波羅蜜，如我得佛時，令我國土眾生，無如是事。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足尸羅波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命，當作是願：『我爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生無如是事，相視如父如母，如兄如弟如姊如妹，如善知識皆行慈悲。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠不勤精進，棄捨三乘，聲聞辟支佛佛乘，當作是願：『我隨爾所時，行毘梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事，一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足毘梨耶波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，見眾生為五蓋所覆，婬欲瞋恚睡眠調悔疑，失於初禪乃至第四禪，失慈悲喜捨虚，虛空處，識處，無所有處，非有想非無想處，當作是願：『我隨爾所時行，禪那波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，見眾生愚癡，失世間出世間正見，或說無業無業因緣，或說神常或說斷滅，或說無所有，當作是願：『我隨爾所時，行般若波羅蜜，淨佛國土成就眾生，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生，無如是事。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足般若波羅蜜，疾近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生住於三聚，一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我得佛時，令我國土眾生，無邪聚乃至無其名。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見地獄中眾生，畜生餓鬼中眾生，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我得佛時，令我國土乃至，無三惡道名。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見是大地株杌荆棘，山陵溝坑穢惡之處，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時令我國土，無如是惡地平如掌。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見是大地純土，無有金銀珍寶，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時令我國土，以黃金沙布地。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有所戀著，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時令我國土眾生，無所戀著。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三藐三菩提。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見四姓眾生，刹帝利，婆羅門，毘舍，首陀羅，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時，令我國土眾生，無四姓之名。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有下中上，下中上家，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時，令我國土眾生，無如是優劣。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生種種別異色，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時，令我國土眾生，無種種別異色，一切眾生皆端正淨潔，妙色成就。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有主，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無有主名，乃至無其形像，除佛法王。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有六道別異，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生，無六道之名，是地獄，是畜生，是餓鬼，是神是天是人，一切眾生皆同一業，修四念處乃至八聖道分。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有四生，卵生胎生濕生化生，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生，無三種生等一化生。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生無五神通，當作是願：『我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時，令我國土眾生，一切皆得五通，乃至疾近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有大小便患，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，皆以歡喜為食，無有便利之患，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生無有光明，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，皆有光明，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見有日月時節歲數，當作是願：『我作佛時，令我國土中，無有日月時節，歲數之名，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生短命，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，壽命無量劫，乃至近一切種智。』復次須菩提：「菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生無有相好，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，皆有三十二相成就，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生離諸善根，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，諸善根成就，以是善根故，能供養諸佛，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有三毒四病，當作是願：『我作佛時，令我國土眾生，無四種病冷熱風病，三種雜病及三毒病，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有三乘，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，無二乘之名純一大乘，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，見眾生有增上慢，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，無增上慢之名，乃至近一切種智。』復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，應作是願：『若我光明壽命有量，僧數有限，當作是願：「我行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生，我作佛時，令我光明壽命無量，僧數無限，乃至近一切種智。」』須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，應作是願：『若我國土有量，當作是願：「我隨爾所時，行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我一國土，如恒河沙等諸佛國土。」』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具六波羅蜜，近一切種智。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長，眾生性多。爾時應如是正憶念：「生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中無生死往來，亦無解脫者。」』菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」 摩訶般若波羅蜜經，卷第十七