大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第二十

摩訶般若波羅蜜經卷第二十 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 累教品第六十六（丹囑累品） 爾時釋提桓因白佛言：「世尊，我如是說如是答，為隨順法不？為正答不？」佛告釋提桓因言：「憍尸迦，汝所說所答皆隨順。」釋提桓因言：「希有世尊，須菩提所樂說，皆是為空，為無相為無作。為四念處乃至，為阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須提桓因言：「須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者！乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者！四念處不可得，何況修四念處者！乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者！禪解脫三昧定不可得，何況修禪解脫三昧定者！佛十力不可得，何況修佛十力者！四無所畏不可得，何況能生四無所畏者！四無礙智不可得，何況行大慈大悲者！十八不共法不可得，何況生十八不共法者！阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者！一切智不可得，何況得一切智者！如來不可得，何況當作如來者！無生法不可得，何況得無生法作證者！三十二相不可得，何況得三十二相者！八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者！何以故？憍尸迦，須菩提比丘，一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。憍尸迦，是為須菩提比丘行，欲比菩薩摩訶薩，般若波羅蜜行者，百分不及一，千分千萬分，乃至算數譬喻所不能及，何以故？除佛行，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，於聲聞辟支佛諸行中，最尊最妙最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於，一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行，何以故？憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，過聲聞辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智，斷一切煩惱習作佛。」是時會中諸三十三天，以天曼陀羅華，散佛及僧。是時八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩合掌，右膝地白佛言：「世尊，我等當行是無上行，聲聞辟支佛所不能行。」爾時佛知諸比丘心行，便微笑如諸佛法，種種色光，青黃赤白紅縹，從口中出。遍照三千大千世界，繞佛三匝還從頂入，爾時阿難偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世尊，何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。」佛告阿難：「是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提，佛名散華皆同一字，比丘僧國土壽命皆等，各各過十萬歲出家作佛。是時諸國土，常雨五色天華。以是故，阿難，菩薩摩訶薩，欲行最上行，應當行般若波羅蜜。」佛告阿難：「若有善男子善女人，能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死此間生。若兜率陀天上死，來生人中。若率陀天上廣聞是，深般若波羅蜜。阿難，我見是諸菩薩摩訶薩，能行是深般若波羅蜜。阿難，若有善男子善女人，聞是深般若波羅蜜，受持讀誦親近正憶念，轉復以般若波羅蜜，教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞，般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛種善根。善男子善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所，聞是深般若波羅蜜。』阿難，若有善男子善女人，受持是深般若波羅蜜，讀誦親近隨義隨法行，當知是善男子善女人，則為面見佛。阿難，若有善男子善女人，受持是深般若波羅蜜，讀誦親近隨義隨法行，當知是善男子善女人，聞是深般若波羅蜜，信心清淨不可沮壞。當知是善男子善女人，曾供養佛種善根，與善知識相得。阿難，於諸佛福田種善根，雖不虛誑，要得聲聞辟支佛，而得解脫，應當深了了行，六波羅蜜乃至一切種智。阿難，若菩薩深了了，六波羅蜜乃至一切種智，是人若住聲聞辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩是，無有是處。是故阿難，我以般若波羅蜜囑累汝。阿難，汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失其過小小，無有大罪。阿難，汝受持深般若波羅蜜，若失一句其過甚大。阿難，汝若受持深，般若波羅蜜還忘失，其罪甚多。以是故，阿難，囑累汝是深，般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。阿難，若有善男子善女人，受持般若波羅蜜，則為受持過去未來現在諸佛，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，若善男子善女人，現在供養我，恭敬尊重讚歎，華香瓔珞擣香澤香，衣服幡蓋，應當受持，般若波羅蜜讀誦說，親近供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。阿難，供養般若波羅蜜，則為供養我，亦供養過去未來現在佛已。若有善男子善女人，聞說深般若波羅蜜，信心清淨恭敬愛樂，則為信心清淨，恭敬愛樂，過去未來現在諸佛已。阿難，汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫捨離。阿難，深般若波羅蜜，乃至一句不應令失。阿難，我說囑累因緣甚多，今但略說，如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。以是故？阿難，種種因緣囑累汝，般若波羅蜜。阿難，今我於一切因緣，囑累汝般若波羅蜜。阿難，今我於一切世間，天人阿修羅中囑累汝。諸欲不捨佛，不捨法不捨僧，不捨過去未來現在諸佛，阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜。阿難，是我所教化弟子法。阿難，若善男子善女人，受持深般若波羅蜜，讀誦說正憶念，復為他人種種廣說其義，開示演暢分別令易解。是善男子善女人，疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若，何以故？般若波羅蜜中生諸佛，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，過去未來諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生，今現在東方南方西方北方，四維上下諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。以是故，阿難，諸菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜，何以故？阿難，六波羅蜜是菩薩摩訶薩母。生諸菩薩故。阿難，若有菩薩摩訶薩，學是六波羅蜜，皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，我以六波羅蜜，倍復囑累於汝。阿難，是六波羅蜜，是諸佛無盡法藏。阿難，十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中，學得滅度。已得今得當得滅度。阿難，汝為聲聞人說法，令三千大千世界中眾生，皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜，相應一句義，教菩薩摩訶薩，則為我弟子事。我亦歡喜。勝教三千大千世界中眾生，令得羅漢。復次阿難，是三千大千世界中眾生，不前不後一時皆得，阿羅漢果證。是諸阿羅漢行布施功德，持戒禪定功德，是功德多不？」阿難言：「甚多世尊。」佛言：「不如弟子，以般若波羅蜜相應法，為菩薩摩訶薩說，乃至一日其福甚多。置一日但半日，置半日但一食頃，置一食頃但須臾間說，其福甚多，何以故？菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得，阿耨多羅三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難，如是菩薩行六波羅蜜，行四念處乃至行一切種智，增益善根。若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。」說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中，天人龍鬼神，緊陀羅，摩睺羅伽等，於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，皆得自在得俱解脫，心解脫慧解脫，其心調柔譬如大象，所作已辦逮得己利，盡諸有結正智得解脫，一切心心數法中得自在，及諸菩薩摩訶薩，無量功德成就。爾時佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛，聲聞人菩薩摩訶薩，及其國土，不與眼作對，何以故？佛攝神足故。爾時佛告阿難：「如是阿難，一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。如是阿難，如阿閦佛弟子，菩薩國土，不與眼作對。如是阿難，一切法不與眼作對。法法不相知，法法不相見，何以故？一切法無知無見，無作無動，不可捉不可思議，如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。阿難，菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜，欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜，何以故？如是學名為，第一學最上學微妙學。如是學安樂，利益一切世間，無護者為作護。如是學諸佛所學，諸佛住是學中，能以右手擧，三千大千世界還著本處，是中眾生無覺知者，何以故？阿難，諸佛學是般若波羅蜜，過去未來在法中，得無閡智見。阿難，般若波羅蜜於諸學中，最尊第一微妙無上。阿難，有有欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際，何以故？阿難，般若波羅蜜無有量。我初不說般若波羅蜜量，名眾句眾字眾是有量，般若波羅蜜無有量。」阿難白佛言：「世尊，般若波羅蜜，何以故無有量？」佛告阿難：「般若波羅蜜，無盡故無有量。般若波羅蜜，離故無有量。阿難，過去諸佛皆學是，般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。未來世諸佛亦學是，般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。現在十方諸佛皆學，是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。已不盡今不盡當不盡。阿難，欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡，已不盡今不盡當不盡。禪那波羅蜜，乃至檀那波羅不可盡，已不盡今不盡當不盡，乃至一切種智亦如是，何以故？是一切法皆無生，若法無生云何有盡？」爾時佛出覆面舌相，告阿難：「從今日於四眾中，廣演開示分別，般若波羅蜜，當令分明易解，何以故？是深般若波羅蜜中，廣說諸法相，是中求聲聞，辟支佛求佛者，皆當於中學。學已各得成就。阿難，是深般若波羅蜜，則是一切字門，行是深般若波羅蜜，能入陀羅尼門，學是陀羅尼諸菩薩，得一切樂說辯才。阿難，般若波羅蜜，是三世諸佛妙法。以是故，阿難，我為汝了了說，若有人受持深，般若波羅蜜讀誦親近，是人則能持三世諸佛，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，我說般若波羅蜜，是行者足，汝持是般若波羅蜜，得陀羅尼故，則能持一切諸法。」 摩訶般若波羅蜜經，無盡品第六十七 爾時須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，我當問佛。」作是念已白佛言：「世尊，是般若波羅蜜不可盡。」佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。」「世尊，云何應生般若波羅蜜？」佛言：「色不可盡故，般若波羅蜜應生。受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。復次須菩提，癡空不可盡故，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜應生。行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。老死憂悲苦惱空，不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。如是須菩提，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜應生。須菩提，是十二因緣，獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。須菩提，若有菩薩摩訶薩，以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若求菩薩道而轉還者，皆離菩薩摩訶薩，般若波羅蜜念故。是人不知云何行，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜？應以虛空不可盡法，觀十二因緣。須菩提，若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩提，若菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，不轉還者，皆得是方便力故。須菩提，菩薩摩訶薩，應以虛空不可盡法，觀般若波羅蜜。應以虛空不可盡法，生般若波羅蜜。如是須菩提，菩薩摩訶薩，觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我人，壽者命者眾生，乃至知者見者。不見法無常，不見法苦不見法無我，不見法寂滅非寂滅。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。須菩提，若菩薩摩訶薩，能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常，若苦若樂，若我若無我，若寂滅若非寂滅，受想行識亦如是。須菩提，菩薩摩訶薩是時，不見般若波羅蜜，亦不見以是法，見般若波羅蜜，禪那波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不見阿耨多羅三藐三菩提。亦不見以是法，見阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提，一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得，般若波羅蜜時，惡魔愁毒如箭入心，譬如人新喪父母。如是須菩提，惡魔見菩薩，行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒如箭入心。」 須菩提白佛言：「世尊，但一魔愁毒？三千大千世界中魔，亦復愁毒？」佛告須菩提：「三千大千世界中諸惡魔，皆愁毒如箭入心，各於其坐不能自安。須菩提，菩薩摩訶薩能如是，行般若波羅蜜，是時一切世間，天及人阿修羅，不能得其便令其憂惱。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩欲得，阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，具足修檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，云何具足檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，具足檀那波羅蜜。須菩提，菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」 摩訶般若波羅蜜，攝五品第六十八（丹本六度相攝品） 須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住，慈身口意業，是為菩薩住檀那波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住檀那波羅蜜，取羼提波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱，不生瞋恚心，是為菩薩住檀那波羅蜜，取羼提波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住檀那波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？」佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，菩薩增益布施，心作是念：『我應當施不應有所惜。』即時生身精進心精進，是為菩薩住檀那波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住檀那波羅蜜，取禪那波羅蜜？」佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞辟支佛地，但一心念薩婆若，是為菩薩住檀那波羅蜜，取禪那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住檀那波羅蜜，取般若波羅蜜？」佛言：「菩薩布施時，知布施空如幻，不見為眾生布施，有益無益。是為菩薩住檀那波羅蜜，取般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩住尸羅波羅蜜，取檀那波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜中，身口意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提，持是功德不奪他命，不劫奪他物，不行邪婬，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪嫉，不瞋恚，不邪見，所有布施，飢者與食渴者與飲，須乘與乘須衣與衣，須香與香，須瓔珞與瓔珞，塗香臥具房舍燈燭，資生所須盡給與之，持是布施與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向不墮聲聞辟支佛地。須菩提，是為菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，取檀那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住尸羅波羅蜜，取羼提波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚，乃至一念，作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念恚。』是為菩薩住尸羅波羅蜜，取羼提波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住尸羅波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，身精進心精進，常不捨作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』是為菩薩住，尸羅波羅蜜中，取毘梨耶波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住，尸羅波羅蜜，取禪那波羅蜜？」佛言：「菩薩入初禪，第二第三第四禪，不貪聲聞辟支佛地，作是念：『我當住禪那波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中，取禪那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩住尸羅波羅蜜，取般若波羅蜜？」佛言：「菩薩住尸羅波羅蜜中，無有法可見，若作法若無作法，若數法若相法，若有若無，但見諸法不過如相。以般若波羅蜜，漚惒拘舍羅力故，不墮聲聞辟支佛地，是為菩薩住尸羅波羅蜜，取般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，住羼提波羅蜜，取檀那波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心，乃至道場，於其中間，若一切眾生來瞋恚罵詈，若節節支解，菩薩住於忍辱，作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。是眾生須食與食，須飲與飲，乃至資生所須，盡皆與之。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心，誰迴向者？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜，取檀那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，住羼提波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心，乃至道場於其中間，終不奪他命，不與不取乃至不邪見，亦不貪聲聞辟支佛地，持是功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時，三種心不生，誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住羼提波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？」佛言：「菩薩住羼提波羅蜜生精進，作是念：『我當往一由旬，若十由旬百千萬億由旬，過一國土乃至，過百千萬億國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提，持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住羼提波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住羼提波羅蜜，取禪那波羅蜜？」佛言：「菩薩住羼提波羅蜜．離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪乃至入第四禪，是諸禪中淨心心數法，皆迴向薩婆若，迴向時是菩薩諸禪，及禪支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜，取禪那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住羼提波羅蜜，取般若波羅蜜？」佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相，若寂滅相若無盡相，不以寂滅相作證，乃至坐道場，得一切種智，從道場起便轉法輪，是為菩薩住羼提波羅蜜，取般若波羅蜜，不取不捨故。」 須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，住毘梨耶波羅蜜，取檀那波羅蜜？」佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必當應得，阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬若百千由旬，萬億由旬，若過一國土，若過百千萬億國土，住毘梨耶波羅蜜中，若不得一人，教令入佛道中，若聲聞道中，若辟支佛道中，或得一人教令行十善道，精進不懈，法施及以財施令具足，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞辟支佛地，是為菩薩住毘梨耶波羅蜜，取檀那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住毘梨耶波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩住毘利耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者。乃至自遠離邪見，教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣，不求欲界色界無色界福，不求聲聞辟支佛地，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不生三種心，不見迴向者，不見迴向法，不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住毘梨耶波羅蜜，取羼提波羅蜜？」佛言：「菩薩住毘利耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時菩薩正憶諸法實相，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞辟支佛地，是為菩薩住，毘梨耶波羅蜜，取羼提波羅蜜。」　「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住毘梨耶波羅蜜，取禪那波羅蜜？」佛言：「菩薩住毘利耶波羅蜜，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處，持是禪無量無色定，不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根故，是為菩薩住毘梨耶波羅蜜，取禪那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住毘梨耶波羅蜜，取般若波羅蜜？」佛言：「菩薩住毘利耶波羅蜜，不見檀那波羅蜜，不見檀那波羅蜜法，不見檀那波羅蜜相，乃至不見禪那波羅蜜法，不見禪那波羅蜜相，四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。見一切法，非法非非法，於了中無著。是菩薩所作如所言，是為菩薩住，毘梨耶波羅蜜，取般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住禪那波羅蜜，取檀那波羅蜜？」佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處，住禪那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生，法施財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞辟支佛地，是為菩薩住禪那波羅蜜，取檀那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住禪那波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不生婬欲瞋恚愚癡心，不生惱他心，但修行一切智相應心，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞辟支佛地，是為菩薩住禪那波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住禪那波羅蜜，取羼提波羅蜜？」佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻，作是觀時，見五陰無堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受誰想誰行誰識？誰罵者誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪那波羅蜜，取羼提波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住禪那波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？」佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，離欲離惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，是諸禪及支不取相，生種種神通，履水如地入地如水，如先說。天耳聞二種聲，若天若人。知他心，若攝心若亂心，乃至有上心無上心。憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根，成就眾生淨佛國土，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩住禪那波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，住禪那波羅蜜，取般若波羅蜜？」佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不得色不得受想行識，不得檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，不得般若波羅蜜。不得四念處，乃至不得一切種智。不得諸法有為性，不得諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅，何以故？有佛無佛，是如法相法性常住，不生不滅，常一心應薩婆若行，是為菩薩住禪那波羅蜜，取般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住般若波羅蜜，取檀那波羅蜜？」佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空內空不可得，外空外空不可得，內外空內外空不可得，空空空空不可得，乃至一切法空，一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受相行識相，若空若不空。不得四念處，若空若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提，若空若不空。不得有為性無為性，若空若不空。是菩薩摩訶薩，如是住般若波羅蜜中，有所布施，若飲食衣服，種種資生之具，觀是布施空，何等空？施者受者及財物空，不令慳著心生，何以故？菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，從初發心乃至坐道，無有妄想分別。如諸佛得，阿耨多羅三藐三菩提時，無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜，取檀那波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住般若波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞辟支辟心，何以故？是菩薩聲聞，辟支佛地不可得，趣向聲聞辟支佛心，亦不可得。是菩薩摩訶薩，從初發意乃至坐道場，於其中間自不殺生，不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者。乃至自不邪見，不教他邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者，以是持戒因緣，無法可取。若聲聞若辟支佛地，何況餘法！是為菩薩住，般若波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住般若波羅蜜，取羼提波羅蜜？」佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生，作是念：『諸法中無有法若起若滅，若生若死，若受罵詈若受惡口，若割若截若破若縛，若打若殺。』是菩薩從初發意，乃至道場，若一切眾生，來罵詈惡口，刀杖瓦石割截傷害，心不動恚作是念：『甚可怪！此法中無有法，受罵詈惡口割截傷害者，而眾生受諸苦惱。』是為菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜，取檀那波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？」佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，教令行四念處，乃至八聖道分。令得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中，不住無為性中，是為菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜。」「世尊，云何菩薩摩訶薩薩，住般若波羅蜜，取禪那波羅蜜？」佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧，若聲聞三昧，若辟支佛三昧，若菩薩三昧，皆行皆入。是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨，何等八？內有色相外觀色，是初背捨。內無色相外觀色，二背捨。淨背捨身作證，三背捨。過一切色相滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。過一切虛空處，入無邊識處，五背捨。過一切識處，入無所有處，六背捨。過一切無所有處，入非有想非無想處，七背捨。過一切非有想非無想處，入滅受想處，八背捨。於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪，乃至過非有想非無想行，入滅受想定，是名九次定第，逆順出入。是菩薩依八背舍，九次第定，入師子奮迅三昧，云何名師子奪迅三昧？須菩提，菩薩離欲離惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪乃至滅受想定。從滅受想定起，還入非有想非無想處，非有想非無想處起，乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧，云何為超越三昧？須菩提，菩薩離欲離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪，從初禪起，乃至入非有想非無想行。非有想非無想處起，入滅受想行，滅受想定起，還入初禪。從初禪入滅受想定，滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定。滅受想行起入空處，空處起入滅受想定。滅受想定起入識處，識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處。無所有處起，入滅受想定。滅受想行起，入非有想非無想處。非有想非無想處起，入滅受想定。滅受想定起，入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心中。散心中起，入非有想非無想處。非有想非無想處起，還住散心中。散心中起，入無所有處，無所有處起住散心中。散心中起入識處，識處起住散心中。散心中起入空處，空處起住散心中。散心中起入第四禪中，第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪中，第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪中，第二禪中起住散心中。散心中起入初禪中，初禪中起住散心中。是菩薩摩訶薩，住超越三昧，得諸法等相，是為菩薩住，般若波羅蜜，取禪那波羅蜜。」 摩訶般若波羅蜜卷第二十