大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第二十二

摩訶般若波羅蜜經卷第二十二 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 道樹品第七十一（丹種樹品） 須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深。世尊，諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生，求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。世尊，譬如人欲，於虛空中種樹，是為甚難。世尊，菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」佛告須菩提：「如是如是，諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。須菩提，譬如人種樹，不識樹根莖葉華果，而愛護漑灌，漸漸長大華葉果實成就，皆得用之。如是須菩提，諸菩薩摩訶薩，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜，得一切種智成佛樹，以葉華果實益眾生。須菩提，何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩，得離三惡道，是為葉益眾生。何等為華益眾生？因菩薩得生剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家，四天王天處，乃至非有想非無想處，是為華益眾生。何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，佛道，是眾生漸漸以三乘法，於無餘涅槃而槃涅槃，是為果益眾生。是菩薩摩訶薩，不得眾生實法，而度眾生，令離我顛倒著，作是念：『一切諸法中，無眾生我所，為眾生求一切種智，是眾生實不可得。』」須菩提白佛言：「世尊，當知是菩薩為如佛，所以者何？是菩薩因緣故，斷一切地獄種，一切畜生種，一切餓鬼種，斷一切諸難，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界色界無色界。」佛言：「如是如是，須菩提，當知是菩薩摩訶薩如佛。須菩提，若菩薩摩訶薩不發心，求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無，過去未來現在諸佛。世間亦無，辟支佛阿羅漢，阿那含斯陀含須陀洹。三惡趣及三界，亦無斷時。須菩提，汝所說是，菩薩摩訶薩當知如佛。如是如是，須菩提，當知是菩薩實如佛，何以故？以如故說如來，以如故說辟支佛，阿羅漢一切賢聖。以如故說為色乃至識。以如故說一切法，乃至有為性無為性。是諸如實如無異，以是故說名為如。菩薩摩訶薩學是如，得一切種智，得名如來。以是因緣故說，菩薩摩訶薩當知如佛，以如相故。如是須菩提，菩薩摩訶薩應學，如般若波羅蜜，菩薩學如般若波羅蜜，則能學一切法如。學一切法如，則得具足一切法如。具足一切法如已，住一切法如得自在。住一切法如得自在，善知一切眾生根，善知一切眾生根已，知一切眾生根具足。知一切眾生根具足已，亦知一切眾生業因緣。知一切眾生業因緣已，得願智具足。得願智具足已，淨三世慧。淨三世慧已，饒益一切眾生，饒益一切眾生已，淨佛國土。淨佛國土已，得一切種智。得一切種智已轉法輪，轉法輪已安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是須菩提，菩薩摩訶薩，欲得一切功德自利利人，應發阿耨多羅三藐三菩提心。」須菩提白佛言：「世尊，是諸菩薩摩訶薩，能如說行深，般若波羅蜜，一切世間及人阿修羅，應當為作禮。」佛告須菩提：「如是如是，菩薩摩訶薩能如是說行，般若波羅蜜，一切世間天及人阿修羅，應當為作禮。」「世尊，是初發意菩薩摩訶薩，為眾生故求，阿耨多羅三藐三菩提，得幾所福德？」佛告須菩提：「若千世界中眾生，皆發聲聞辟支佛意，於汝意云何？其福多不？」須菩提言：「甚多無量。」佛告須菩提：「其福不如初發意，菩薩摩訶薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及，何以故？發聲聞辟支佛者，皆因菩薩出故，菩薩終不因，聲聞辟支佛出。二千世界，三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中，發意求聲聞辟支佛者，若三千大千世界中眾生，皆住乾慧地，其福多不？」須菩提言：「甚多無量。」佛言：「不如初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。置是住乾慧地眾生，若三千大千世界中眾生，皆住性地，八人地，見地，薄地，離欲地，已辦地，辟支佛地，是一切福德，欲比初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若三千大千世界中，初發意菩薩，不如入法位菩薩，百倍千倍巨億萬倍。乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界中，入法位菩薩，不如向佛道菩薩，百千萬倍巨億萬倍，乃算數譬喻所不能及。若三千大千世界中，向佛道菩薩，不如佛功德，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」須菩提白佛言：「世尊，初發心菩薩摩訶薩，當念何等法？」佛言：「應念一切種智。」須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」佛告須菩提：「一切種智無所有，無念無生無示。如須菩提所問，一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？須菩提，一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。須菩提，是名一切種智，緣增上行相。」須菩提白佛言：「世尊，但一切種智無法，色受想行識亦無法，內外法亦無法，四禪四無量心，四無色定四念處，四正勤四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，空三昧無相三昧，無作三昧，八背捨九次第定。佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲大喜大捨。初神通第二第三，第四第五第六神通，有為相無為相亦無法？」佛告須菩提：「色亦無法，乃至有為相，無為相亦無法。」須菩提言：「世尊，何因緣故，一切種智無法？色無法乃至，有為無為相亦無法？」佛言：「一切種智自性無故，若法自性無是名無法。色乃至有為無為相亦如是。」「世尊，何因緣故，諸法自性無？」佛言：「諸法和合，因緣生法中無自性。若無自性是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩，當知一切法無性，何以故？一切法性空故。以是故當知，一切法無性。」須菩提白佛言：「世尊，若一切法無性，初發意菩薩，以何等方便力，能行檀那波羅蜜，淨佛國土成就眾生？能行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。行初禪乃至第四禪，行慈心乃至捨心，行空處乃至，非有想非無想處。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。空三昧無相三昧，無作三昧。八背捨九次第定，佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲。能行一切種智，淨佛國土成就眾生？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，能學諸法無性，亦能淨佛國土，成就眾生，知國土眾生亦無性，即是方便力。須菩提，是菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜修學佛道，行尸羅波羅蜜修學佛道，行羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅有修學佛道，乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。是菩薩摩訶薩，行六波羅蜜修學佛道，乃至未成就佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲一切種智，是為修學佛道。能具足是佛道因緣已，以一念相應慧，得一切種智。爾時一切煩習永盡，以不生故。是時以佛眼觀，三千大千世界，無法尚不可得，何況有法。如是須菩提，菩薩摩訶薩應行，無性般若波羅蜜。須菩提，是名菩薩摩訶薩方便力，無法尚不可得，何況有法？須菩提，是菩薩摩訶薩若布施時，布施無法尚不可得知，何況有法。受者及菩薩心，無法尚不可得知，何況有法！乃至一切種智，得者得法得處，無法尚不可知，何況有法！何以故？一切法本性爾，非佛作非聲聞辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。」須菩提白佛言：「世尊，諸法諸法性離耶？」佛言：「如是如是，諸法諸法性離。」「世尊，若諸法諸法性離，云何離法能知離法，若有若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法。世尊，如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別，是法若有若無？」佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故。示眾生若有若無，非以第一義。」「世尊，世諦第一義諦有異耶？」「須菩提，世諦第一義諦無異也，何以故？世諦如即是第一義如，以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩，以世諦示若有若無。復次須菩提，眾生於五受陰中，有著相故不知無所有，為是眾生故，示若有若無，令知清淨無所有。如是須菩提，菩薩摩訶薩，應當作是行般若波羅蜜。」 摩訶般若波羅蜜經，道行品第七十二 須菩提白佛言：「世尊，世尊說菩薩行，何等是菩薩行？」佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行？」佛言：「若菩薩摩訶薩行色空，行受想行識空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空，乃至意識界。行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。行內空行外空，行內外空。行空空行大空第一義空，有為空無為空，畢竟空無始空，散空諸法空，性空自相空，無法空有法空，無法有法空。行初禪第二第三第四禪，行慈悲喜捨。行無量虛空處，無量識處，無所有處，非有想非無想處。行四念處，四正勤四如意足，五根五力，七覺支八聖道分，行空三昧，行無相三昧，行無作三昧。行八背捨九次第定，行佛十力，行四無所畏四無礙智，行十 不共法，行大慈大悲。行淨佛國土，行成就眾生，行諸辯才，行文字入無文字，行諸陀羅尼門，行有為性行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。如是須提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，名為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」須菩提白佛言「世尊說言佛，何義故名佛？」佛告須菩提：「知諸法實義故名為佛，復次得諸法實相，故名為佛。復次通達實義，故名為佛。復次如實知一切法，故名為佛。」須菩提言：「何義故名菩提？」「須菩提，空義是菩提義，如義法性實際，是菩提義。復次須菩提，名相言說是菩提義。菩提實義，不可壞不可分別，是菩提義。復次須菩提，諸法實相不誑不異，是菩提義。以是故名菩提。復次須菩提，是菩提是諸佛所有，故名菩提。復次須菩提，諸佛正遍知故名菩提。「行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法何得何失，何增何減何生何滅，何垢何淨？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，為菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法無得無失，無增無減無生無滅，無垢無淨，何以故？菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不為得失增減，生滅垢淨故出。」須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，若不為得失，乃至不為淨垢故出，菩薩摩訶薩云何行，般若波羅蜜，能取檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜？云何行內空，乃至無法有法空？云何行禪無量心無色定？云何行四念處，乃至八聖道分？云何行空無相無願解脫門？云何行佛十力，四無所畏四無礙智，十八不不法大慈大悲？云何行菩薩十地？云何過聲聞辟支佛地，入菩薩位中？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不以二法故。行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，不以二法，乃至行一切種智。」須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩，不以二法故，行檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。不以二法故，乃至行一切種智。」「菩薩從初發意乃至後意，云何善根增益？」佛告須菩提：「若行二法者，善根不得增益，何以故？一切凡夫皆依二法，不得增益善根，菩薩摩訶薩行不二法，從初發意乃至後意，於其中間增益善根，以是故？菩薩摩訶薩，一切世間天及人阿修羅，無能伏無能壞其善根，令墮聲聞辟支佛地，及諸眾惡不善法，不能制菩薩，令不能行檀那波羅蜜，增益善根，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提，菩薩摩訶薩應如是，行般若波羅蜜。」「世尊，菩薩摩訶薩為善根故，行般若波羅蜜不？」佛言：「不也。須菩提，菩薩亦不為善根故，行般若波羅蜜，亦不為非善根故，行般若波羅蜜，何以故？須菩提，菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，未具足善根，未得真知識，不能得一切種智。」須菩提言「世尊，云何菩薩摩訶薩，供養諸佛具足善根，得真知識，能得一切種智？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，從初發意供養諸佛，諸佛所說十二部經，修妬路乃至憂波提舍，是菩薩聞持誦利，心觀了達，了達故得陀羅尼，得陀羅尼故，能起無礙智。起無礙智故，所生處乃至薩婆處，終不忘失，亦於諸佛所種善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是善根因緣故，得深心清淨。得深心清淨故，能淨佛國成就眾生。以善根所護故，常不離真知識，所謂諸佛，諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞，能讚歎佛法眾者。如是須菩提，菩薩摩訶薩，應供養諸佛種善根，親近善知識。」 摩訶般若波羅蜜經，三善品第七十三（丹本種善根品） 須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，不供養諸佛，不具足善根，不得真知識，當得薩婆若不？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，供養諸佛種善根，得真知識，一切種智尚難得，何況不供養諸佛，不種善根，不得真知識。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩供養諸佛，種善根得真知識，何以故？不能得一切種智？」佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」「世尊，何等是方便力，菩薩摩訶薩行是方便力，得一切種智？」佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，行檀那波羅蜜，應薩婆若念布施佛，若辟支佛若聲聞，若人若非人。是時不生布施想受者想，何以故？觀一切法自相空，無生無定相無所轉，入諸法實相，所謂一切法，無作無起相。菩薩以是方便力故，增益善根。增益善根故，行檀那波羅蜜，淨佛國土成就眾生。布施不受世間果報，但欲救度一切眾生，故行檀那波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不墮諸煩纏縛，及諸不善破道法，若慳貪破戒瞋恚，懈怠亂意愚癡，慢大慢慢慢，我慢憎上慢，不如慢邪慢。若聲聞心若辟支辟心，何以故？是菩薩摩訶薩，觀一切法自相空，無生無定相無所轉，入諸法實相，所謂一切法，無作無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根。增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土成就眾生。持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行尸羅波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅，應薩婆若念，方便力成就故。行見諦道思惟道，亦不取須陀洹果，斯陀含，阿那含阿羅漢果，何以故？是菩薩摩訶薩，知諸法自相空，無生無定相無所轉。雖行助道法，而過聲聞辟支佛地。須菩提，是名菩薩無生法忍。復次須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜，入初禪乃至入第四禪，入四無量心四無色定，雖出入諸禪，而不受果報。何以故？是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生無定相無所轉，淨佛國土成就眾生。精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行毘梨耶波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行禪那波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨九次第定，亦不證須陀洹果，乃至阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩，知諸法自相空，無生無定相無所轉。復次須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行般若波羅蜜，學佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲，乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是學，何以故？是菩薩摩訶薩，知諸法自相空，無生無定相無所。須菩提，菩薩摩訶薩應如是行，般若波羅蜜，不受果報。」 摩訶般若波羅蜜經，遍學品第七十四 爾時須菩提白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩，大智慧成就，行是深法亦不受果報。」佛告須菩提：「如是如是，菩薩摩訶薩，大智成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報，何以故？是菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。」「世尊，何等諸法性中不動？」佛言：「於無所有性中不動。復次須菩提，菩薩摩訶薩，色性中不動，受想行識性中不動，檀那波羅蜜性中不動。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜性中不動。四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動，四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動，空三昧無相三昧，無作三昧，乃至大慈大悲性中不動，何以故？須菩提，是諸法性即是無所有。須菩提，以無所有法，不能得有法。」須菩提言：「世尊，所有法能得所有法不？」佛言：「不也世尊。」「無所有法能得無所有法不？」佛言：「不也。」「世尊，無所有法，能得無所有法不？」佛言：「不也。」「世尊，若無所有，不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，無所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」佛言：「有得，不以此四句。」「世尊，云何有得？」佛言：「非所有非無所有，無諸戲論是名得道。」須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩戲論？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，觀色若常若無常，是為戲論。觀受想行識，若常若無常，是為戲論。觀色若苦若樂，受想行識若苦若樂，是為戲論。觀色若我若非我，受想行識若我若非我。色若寂滅若不寂滅，受想行識，若寂滅若不寂滅，是為戲論。苦聖諦應見，集聖諦應斷，滅聖諦應證，道聖諦應修，是為戲論。應修四禪四無量心，四無色定，是為戲論。應修四念要要，四正勤四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，是為戲論。應修空解脫門，無相解脫門，無作解脫門，是為戲論。應修八背捨九次第定，是為戲論。我當過須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，是為戲論。我當具足菩薩十地，是為戲論。我當入菩薩位，是為戲論。我當淨佛國土是為戲論。我當成就眾生是為戲論，我當生佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，是為戲論。我當得一切種智，是為戲論。我當斷一切煩惱習，是為戲論。須菩提，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，色若常若無常，不可戲論故不戲論。受想行識若常若無常，不可戲論故不戲論。乃至一切種智，不可戲論故不戲論，何以故？性不可戲論性，無性不戲論無性，離性無性更無法可得，所謂戲論者，戲論法戲論處。以是故，須菩提，色無戲論，受想行識乃至，一切種智無戲論。如是須菩提，菩薩摩訶薩，應行無戲論，般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，云何色不可戲論？乃至一切種智不可戲論？」佛告須菩提：「色性無乃至，一切種智性無。須菩提，若法性無即是無戲論。以是故色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提，若菩薩摩訶薩，能如是行，無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」須菩提白佛言：「世尊，若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」佛告須菩提：「不以聲聞道，不以辟支佛道，不以佛道，得入菩薩位。菩薩摩訶薩遍學諸道，得入菩薩位。須菩提，譬如八人先學諸道，然後入正位，未得果而先生果道。菩薩亦如是，先遍學諸道，然後入菩薩位，亦未得一切種智，而先生金剛三昧。爾時以一念相應慧，得一切種智。」須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，遍學諸道入菩薩位者，八人向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含得斯陀含果，向阿那含得阿那含果，向阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛道佛道，是諸道各各異。世尊，若菩薩摩訶薩遍學諸道，然後入菩薩位者，是菩薩若生八道，應作八人。生見道應作須陀洹，生思惟道應作斯陀含，作阿那含作阿羅漢。若生辟支佛道，作辟支佛。世尊，若菩薩摩訶薩，作八人然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位，得一切種智，亦無是處。作須陀洹乃至作辟支佛，然後入菩薩位，亦無是處。不入菩薩位，得一切種智，亦無是處。世尊，我云何當知，菩薩摩訶薩，遍學諸道得入菩薩位？」佛告須菩提：「如是如是，若菩薩摩訶薩作八人，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果，得辟支佛道，然後入菩薩位無有是處。不入菩薩位，當得一切種智，無有是處。須菩提，若菩薩摩訶薩從初發意，行六波羅蜜時，以智觀過八地，何等八地？乾慧地，性地，八人地，見地，薄地，離欲地，已辦地，辟支佛地，直過以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智，斷一切煩惱習。須菩提，是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷，斯陀含若智若斷，阿那含若智若斷，阿羅漢若智若斷，辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩薩學如是，聲聞辟支佛道，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智，斷一切煩惱習得佛道。如是須菩提，菩薩摩訶薩，遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」須菩提白佛言：「世尊，世尊說道，聲聞道佛支佛道，佛道，何等是菩薩道種智？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，應生一切道種淨智。須菩提，何等是道種淨智？若諸法相所可顯示法，菩薩應正知。正知已為他演說開示，令諸眾生得解。是菩薩摩訶薩，應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿三千大千世界如響相。以是故須菩提，菩薩摩訶薩，應先具足學一切道。道智具足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生，地獄道地獄因地獄果，應知應障。畜生餓鬼道，畜生餓鬼因緣，畜生餓鬼果，應知應障。諸龍鬼神犍闥婆，緊陀羅，摩睺羅伽，阿修羅道因緣，應知應障。人道因果應知，諸天道因果應知，四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。梵天，光音天，遍淨天，廣果天，無想天，阿婆羅呵天，無熱天，易見天，憙見天，阿迦尼吒天道，因果應知。無邊空處，無邊識處，無所有處，非有想非無相處道，因果應知。四念處，四正勤四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，因果應知。空解脫門，無相解脫門，無作解脫門。佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲因果應知。菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提，是名菩薩摩訶薩，淨道種智。菩薩學是道種智已，入眾生深心相。入已隨眾生心，如應說法所言不虛，何以故？是菩薩摩訶薩，善知眾生根相，知一切眾生心心數法，生死所趣。須菩提，菩薩摩訶薩如是應行，般若波羅蜜，何以故？一切諸助善道法，皆入般若波羅蜜中。諸菩薩摩訶薩，聲聞辟支佛所應行。」須菩提白佛言：「世尊，若四念處乃至，阿耨多羅三藐三菩提，是一切法皆不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。世尊，云何是助道法，能取阿耨多羅三藐三菩提？世尊，是不合不散，無色無形無對一相，所謂無相法，無所取無所捨。譬如虛空無取無捨。」佛言：「如是如是，須菩提，諸法自相空，無所取無所捨。須菩提，有眾生不知諸法自相空，為是眾生故，顯示助道法，令至阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，所有色受想行識，所有檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。所有內空外空，乃至無法有法空，初禪乃至非有想非無想處。四念處乃至八聖道分，三解脫門，八背捨九次第定。佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲，一切種智等諸法，於是聖法中皆不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。以世俗法故，為眾生說令解，非以第一義。須菩提，於是一切法中，菩薩摩訶薩，以智見如法應學，學已分別諸法，應用不應用。」須菩提言：「世尊，何等法菩薩分別已，應用不應用？」佛言：「聲聞辟支佛法，分別知不應用，一切種智分別知應用。如是須菩提，菩薩摩訶薩於是聖法中，應學般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，何以故說名聖法？何是聖法？」佛告須菩提：「諸聲聞辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲瞋癡不合不散，身見戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染無色染，悼慢無明不合不散，初禪乃至第四禪，不合不散。慈悲喜捨虛空處，乃至非有想非無想處，不合不散。四念處乃至八聖道分，不合不散。內空乃至大悲，有為性無為性，不合不散，何以故？是一切法皆，無色無形無對一相，所謂無相。有色法與無色法，不合不散。無形法與無形法，不合不散。無礙法與無礙法，不合不散。一相法與一相法，不合不散。無相法與無相法，不合不散。須菩提，是無色無形無礙一相，所謂無相般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學，學已不得諸法相。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受想行識相耶？不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相。不學地相，乃至識種相。不學檀那波羅蜜相，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜相。不學內空，無法有法空。不學初禪相，乃至第四禪相。不學慈相乃至捨相。不學無邊空相，乃至非有想非無想相。不學四念處相，乃至八聖道分相，不學空三昧相，無相無作三昧相。不學八背捨九次第定相。不學佛十力相，四無所畏四無礙智相，十八不共法相，大慈大悲相，不學苦聖諦相，集滅道聖諦相。不學逆順十二因緣相，不學有為性相，無為性相耶？世尊，若不學諸法相，菩薩摩訶薩，云何學諸法相，若有為若無為？學已過聲聞辟支佛地。若不過聲聞辟支佛地，云何入菩薩位？若不入菩薩位，云何當得一切種智？若不得一切種智，云何當轉法輪。若不轉法輪，云何以三乘度脫眾生？」佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提，以一切法實無相，無色無形無對一相，所謂無相。以是故須菩提，菩薩不學相不學無相，何以故？有佛無佛諸法一相性常住。」須菩提白佛言：「世尊，若一切法非有相非無相，菩薩摩訶薩，云何修般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜，不能過聲聞辟支佛地。若不過聲聞辟支佛地，不能入菩薩位，若不入菩薩位，不得無生法忍。若不得無生法忍，不能得菩薩神通。若不得菩薩神通，不能淨佛國土成就眾生。若不能淨佛國土成就眾生，不能得一切種智。若不能得一切種智，不能轉法輪。若不轉法輪，不能令眾生得，須陀洹，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道。不能令得，阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生得布施福。亦不能令得，持戒修定福。」佛告須菩提：「如是如是，諸法無相，非一相非異相。若修無相，是修般若波羅蜜。」須菩提言：「世尊，云何修無相，是修般若波羅蜜？」佛言：「修諸法壞，是修般若波羅蜜。」「世尊，云何修諸法壞，是修般若波羅蜜？」佛言：「修色壞是修，般若波羅蜜。修受想行識壞，是修般若波羅蜜。修眼壞耳鼻舌身意法壞，是修般若波羅蜜。修色法壞，聲香味觸法壞，是修般若波羅蜜。修不淨觀壞，是修般若波羅蜜。修初禪壞，第二第三第四禪壞，是修般若波羅蜜。修慈悲喜捨壞，是修般若波羅蜜。修無邊空處，無邊識處，無所有處，非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜。修念佛念法念僧，念戒念捨念天念滅，念阿那般那壞，是修般若波羅蜜。修無常相苦相，無我相空相，集相因相生相緣相，閉相滅相妙相出相，道相正相跡離相壞，是修般若波羅蜜。修十二因緣壞，修我相眾生壽命壞，乃至修知者見者相壞，是修般若波羅蜜。修常相樂相淨相我相壞，是修般若波羅蜜。修四念處乃至修八聖分壞，是修般若波羅蜜。修空三昧無相三昧，無作三昧壞，是修般若波羅蜜。修八背捨九次第定壞，是修般若波羅蜜。修有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜。修苦聖諦集聖諦，滅聖諦道聖諦壞，是修般若波羅蜜。修苦智集智滅智道智壞，是修般若波羅蜜。修法智比智，世智他心智壞，是修般若波羅蜜。修尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜壞，是修般若波羅蜜。修內空外空內外空，空空大空第一義空，有為空無為空，畢竟空無始空，散空性空，諸法空自相空，不可得空，無法空有法空，無法有法空壞，是修般若波羅蜜。修佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法壞，是修般若波羅蜜。修須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道壞，是修般若波羅蜜。修一切智壞，是修般若波羅蜜。修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，云何名修色壞？修斷一切煩惱習壞？是修般若波羅蜜。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不念有色法，是修般若波羅蜜。不念有受想行識，乃至不念有，斷一切煩惱習法，是修般若波羅蜜。何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提，有法念者，不修檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘利耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，何以故？須菩提，是人著法，不行檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，如是著者無有解脫，無有道無有涅槃。有法念者，不修四念處，四正勤四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，不修空三昧，乃至不修一切種智，何以故？是人著法故。」須菩提白佛言：「世尊，何等是有法？何等是無法？」佛告須菩提：「二是有法，不二是無法。」「世尊，何等是二？」佛言：「色相是二，受想行識相是二，眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二，檀那波羅蜜乃至佛相，阿耨多羅三藐三菩提相，有為無為性相是二。須菩提，一切相皆是二，一切二皆是有法，適有有法便有生死，適有生死，不得離生老病死，憂悲苦惱。以是因緣故，須菩提，當知二相者，無有檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，無有道無有果，乃至無有順忍，何況見色相，乃至見一切種智相。若無修道，云何得須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提，及斷一切煩惱習？」 摩訶般若波羅蜜經，卷第二十二