大藏經8，摩訶般若波羅蜜多經卷第十八

摩訶般若波羅蜜經卷第十八 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 河天品第五十九 爾時有女人，字恒伽提婆在眾中坐，是女人從座起，偏袒右肩右膝著地，合手白佛言：「世尊，我當行六波羅蜜，取淨佛國土，如佛般若波羅蜜中所說，我盡當行。」是時女人以金銀華，及水陸生華種種莊嚴，供養之具，金縷織成氎兩張，以散佛上。散已於佛頂上虛空中，化成四柱寶臺端正嚴好。是女人持是功德，與一切眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊，知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法，種種色光從口中出，青黃赤白紅縹，遍照十方無量無邊佛國，還繞佛三匝從頂上入。爾時阿難從座起，右膝著地合手白佛：「佛何因緣微笑？佛法不以無因緣而笑。」佛告阿難：「恒伽提婆姊，未來世中當作佛，劫名星宿佛號金華。是女人畢是女身，受男子形，當生阿閦佛，阿鞞羅提國土，於彼淨修梵行。阿難，是菩薩在彼國土，亦號金華。是金華菩薩於彼壽終，復至他方佛國，從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終足不蹈地。阿難，是金華菩薩摩訶薩亦如是，從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐三菩提，未常不見佛。」時阿難作是念言：「是金華菩薩摩訶薩，後作佛時，諸菩薩摩訶薩會，當知為如佛會？」佛知阿難意所念，告阿難言：「如是如是，金華佛時，菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。阿難，是金華佛比丘僧，無量無邊不可稱不可數，若干百千萬億那由他。阿難，是金華菩薩作佛時，其國土無有眾惡，如上所說。」阿難白佛言：「世尊，是女人從何處，殖德本種善根？」佛告阿難：「是女人從然燈佛種善根，初發阿耨多羅三藐三菩提心，以是功德迴向，阿耨多羅三藐三菩提。亦以金華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。阿難，如我爾時，以五華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛知我善根成就，與我受阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞我受記發心言：『願我當來世，亦如是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提。』阿難，當知是女人，於然燈佛初發心。」阿難白佛言：「世尊，是女人久習行，阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是，是女人久習行，阿耨多羅三藐三菩提。」 摩訶般若波羅蜜經，不證品第六十（丹學空不證品） 須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相無作三昧？云何入無相無作三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應觀色空，受想行識空，十二入十八界空，乃至應觀欲色無色界空，作是觀時不令心亂。是菩薩摩訶薩，若心不亂則不見是法，若不見是法，則不作證，何以故？是菩薩摩訶薩，善學自相空故，不有餘不有分，證法證者皆不可見。」須菩提白佛言：「世尊，如佛所說菩薩摩訶薩，不應空法作證。世尊，云何菩薩住空法中，而不作證？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：『我今不應空法作證，我今學時非是證時。』菩薩摩訶薩，不專攝心繫在緣中。以是故，菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。須菩提，若菩薩摩訶薩，如是大善妙法成就，何以故？住是空中作是念：『我今是學時，非是證時。』須菩提，菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀那波羅蜜時，非是證時。學尸羅激羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜時。修四念處時，乃至修八聖分時，非是證時。修空三昧，無相三昧，無作三昧時，非是證時。修佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲時，非是證時。我今學一切種智時，非是得須陀洹果證，乃至阿羅漢果，辟支佛道證時。』如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，學空觀住空中，學無相無作觀，住無相無作中。修四念處不證四念處，乃至修八聖道分，不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品，雖行三十七品，而不作須陀淨果證，乃至辟支佛道。須菩提，譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法六十四能，堅持器仗安立不動，巧諸伎術，端正淨潔人所愛敬，少修事業得報利多。以是因緣故，眾所恭敬尊重讚歎，見人敬重倍復歡喜。少有因緣當至他處，扶將老弱過諸嶮難，恐怖之處，安慰父母曉喻妻子：『莫有恐懅，我能過此必無所苦。』嶮難道中多有怨賊，潛伏劫害，其人智力具足故，能度惡道還歸本處，不遇賊害歡喜安樂。須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，於一切生中，慈悲喜捨心遍滿足。爾時菩薩摩訶薩，住四無量心，具足六波羅蜜，不取漏盡證，學一切種智，入空無相無作解脫門。是時菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧，以不證無相三昧故，不墮聲聞辟支佛地。須菩提，譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜，雖在空中亦不住空。須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，學空解脫門，學無相無作解脫門，亦不作證。以不證故，不墮聲聞辟支佛地。未具足佛十力，大慈大悲無量諸佛法，一切種智，亦不證空無相無作解脫門。須菩提，譬如健人學諸射法，善於射術仰射空中。復以後箭射於前箭，箭箭相拄不令前墮，隨意自在。若欲令墮便止後箭，爾乃墮地。須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐三菩提，諸善根未具足，不於實作證。若善根成就，是時便於實際作證。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應如是觀諸法法相。」 須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩所為甚難，何以故？學是諸法相，學實際學如學法性，學畢竟空，乃至學自相空，及三解脫門，終不中道墮落。世尊，是甚希有。」佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩，不捨一切眾生故，作如是願。須菩提，若是菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一切眾生，一切眾生沒在無有法中，我應當度。』爾時即入空解脫門，無相解脫門，無作解脫門。須菩提，當知是菩薩摩訶薩，成就方便力，未得一切種智，行解脫門，亦不中道取實際證。 復次須菩提，欲觀是諸甚深法，所謂內空乃至，無法有法空，四念處乃至三解脫門。爾時菩薩摩訶薩，應生如是心，是諸眾生長夜行我相，乃至知者見者相，著於得法。為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提時當說法。爾時菩薩行空解脫門，無相無作解脫門，亦不應取實證。以不證故不墮須陀洹果，乃至辟支佛道。須菩提，是菩薩摩訶薩以是心，欲成就善根故，不中道實際作證，不失四禪，四無量心四無色定，四念處乃至八聖道分，空無相無作。佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲十八不共法。是時菩薩摩訶薩，成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不耗減。是菩薩有方便力故，常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢辟支佛根。 復次須菩提，若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著四顛倒，常相樂相淨相我相，為是眾生故求薩婆若，我得阿多羅三藐三菩提時，為說無常法，苦不淨無我法。』是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧，未具足佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲十八不共法，亦不實際作證。爾時，菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三提，亦不實際作證。復次須提，若菩薩摩訶薩是念：『眾生長夜著得法，所謂我眾生，乃至知者見者。是色是受想行識，是入是界是四禪，四無量心四無色定。我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』菩薩是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲十八不共法，不於實際作證。爾時菩薩具足修空三昧。復次須菩提，若菩薩摩訶薩是念：『眾生長夜行諸相，所謂男相女相，色相無色相，我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失，是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力，乃至十八不共法，不於實際作證。』爾時菩薩摩訶薩，具足修無相三昧。須菩提，若菩薩摩訶薩，學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至，空無相無作解脫門。學佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲，學十八不共法，如是智慧成就，若著作法若住三界，無有是處。是菩薩摩訶薩學助道法，行助道法時應當試問：『菩薩摩訶薩欲得，阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法，觀空不證空實際，以不證故不墮須陀洹果，乃至辟支佛道？觀無相無作無起，無生無所有，亦不取證實際，而修行般若波羅蜜？』應如是問。須菩提，若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相無作，無起無生無所有。是菩薩摩訶薩，不應學空無相無作，無起無生無所有，不應學是助道法。』須菩提，當知是菩薩諸佛未授，阿耨多羅三藐三菩提記，何以故？是人不能說，阿惟越致菩薩所學相，不能示不能答。若是菩薩摩訶薩，能說能示能答，阿惟越致所學相，當知是菩薩摩訶薩，已習學菩薩道入薄地，如餘阿惟越致菩薩摩訶薩，阿惟越致地。」須菩提白佛言：「世尊，頗有未得阿惟越致菩薩，能如是答不？」佛言：「有，須菩提，是菩薩摩訶薩，六波羅蜜若聞若不見，能如是答如阿惟越致，菩薩摩訶薩。」須菩提言：「世尊，多有菩薩求佛道，少有菩薩能如是答，如阿惟越致，菩薩摩訶薩，學道無學道中。」佛語須菩提：「如是如是，是菩薩甚少，何以故？菩薩摩訶薩，少有如是得受記，阿惟越致慧地。若有得受記，是人能如是答。是人善根明了，諸天世人所不能壞。」 摩訶般若波羅蜜經，夢誓品第六十一（丹中不夢證品） 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中，不貪聲聞辟支佛地，亦不貪三界，觀諸法如夢如幻，如響如焰如化，亦不作證。須菩提，當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩，阿惟越致相。復次須菩提，菩薩摩訶薩夢中見佛，與無數百千萬億比丘，比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍鬼神緊那羅等說法，從佛聞法即解中義隨法行。須菩提，當知是阿惟越致，菩菩薩摩訶薩，阿惟越致相。 復次須菩提，菩薩摩訶薩夢中見佛，三十二相八十隨形好，放大光明踊在虛空，於大比丘僧中說法，現大神力化作化人，到他國土施作佛事。須菩提，當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩，阿惟越致相。復次須菩提，若菩薩摩訶薩，夢中見兵起，若破聚落若破城邑。若失火時，若見虎狼師子猛害之獸，若見欲來斷其頭者，若見父母喪亡，兄弟姊妹及諸親友，知識死者，見如是等種種愁苦之事，而不驚不怖，亦不憂惱，從夢覺已，即時思惟三界虛妄，皆如響耳：『我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾說三界如夢。』須菩提，當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩，阿惟越致相。復次須菩提，云何當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，國中無三惡道？須菩提，菩薩摩訶薩若夢中，見地獄畜生餓鬼，作是念：『我當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中，無一切三惡道，何以故？是夢及諸法無二無別。』須菩提，當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩，阿惟越致相。復次須菩提，菩薩摩訶薩夢中見，地獄火燒眾生，作是誓：『若我實是阿惟越致者，是火當滅是火即滅。』若地獄火即滅，是阿惟越致相。復次若菩薩，晝日見城郭火起，作是念：『我夢中見阿惟越致，行類相貌，我今實有是者，自立誓言是火當滅。』若火滅者，當知是菩薩，受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿惟越致地。若火不滅，燒一家置一家，一里置一里。須菩提，當知被燒家，破法業因緣厚集，以是故燒一家置一家，是諸眾生，今世受破法餘殃故被燒。須菩提，以是因緣故，當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩，阿惟越致相。」佛告須菩提：「今當更為汝說，阿惟越致行類相貌。須菩提，若男子若女人，為非人所持，是時菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所受記，我心清淨，求阿耨多羅三藐三菩提，行清淨正道，遠離聲聞辟支佛心，遠離聲聞辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提，我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十方國土中，現在無量諸佛，無所不知無所不見，無所不解無所不證，諸佛知我深心審定必當，得阿耨多羅三藐三菩提。以是至誠誓故，是男子女人，為非人所持為非人所惱，是非人當遠去。』須菩提，是菩薩摩訶薩如是誓，若非人不去者，當知是菩薩摩訶薩，未從過去諸佛，受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提，若菩薩摩訶薩如是誓，若非人去，當知是菩薩摩訶薩，已從過去諸佛，受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提，以是行類相貌，當知是阿惟越致，菩薩摩訶薩，阿惟越致相。復次須菩提，菩薩摩訶薩，遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處，乃至不久行，空無相無作三昧，未入菩薩位，是菩薩為惡魔所嬈，菩薩作是誓：『若我實從諸佛受記者，是非人當去。』是時惡魔即作方便，勅非人令去，惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。是時菩薩作是念：『以我誓力故非人去。』不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀蔑諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛受記，汝未得。』用是空誓無方便力故，生增上慢。以是事故遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，當知是人墮於二地，若聲聞地若辟支辟地，以是誓因緣故，起於魔事。是人以不親近依止善知識，不問阿惟越致相故，為魔所縛益復堅固，所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提，當知是為菩薩魔事。須菩提，云何菩薩摩訶薩，不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，為惡魔所嬈？須菩提，惡魔變化作種種身，語菩薩言：『汝於諸佛所得受，阿耨多羅三藐三菩提記，汝字某汝父字某，汝母字某，汝兄弟姊妹妹字某，汝七世父母名字如是。汝在某方某國某城，某聚落中生。』若見菩薩或行和柔，語菩薩言：『汝先世亦復柔如。』若見急性卒暴，便言：『汝先亦爾。』若見菩薩修阿蘭若行，語言。『汝先世亦修阿蘭若行。』若見菩薩乞食納衣，中後不飲漿，一坐食一鉢而食，死尸間住，露地住，樹下止，常坐不臥加敷座，但受三衣。若少欲若知足，若遠離住若不塗腳，若少言語。便語言：『汝先世亦有是行，何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，即歡喜生憍慢心。是時惡魔語菩薩言：『汝有如是功德如是相，汝實從諸佛受，阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提，惡魔或作比丘被服，或作居士形，或作父母身，來到菩薩，如是言：『汝已得受，阿耨多羅三藐三菩提記，何以故？是阿惟越致功德相，汝盡具足有之。』須菩提，我所說實阿惟越致，行類相貌是人永無。須菩提，當知是菩薩摩訶薩，為魔所持，何以故？是阿惟越致行類相貌，是人永無，以聞是名字故，生憍慢心輕弄毀蔑餘人。須菩提，是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。復次須菩提，菩薩摩訶薩，不久行六波羅蜜，不知名字相，不知色相，不知受相想行識相。惡魔來語言：『汝當來世得，阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』隨其本念說其名號。是無智無方便菩薩，作是念：『我先亦有是成佛名號，念是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所受記。』須菩提，我所說阿惟越致，行類相貌是人永無，但以空名字，輕弄毀蔑餘人，以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜，無方便力，遠離善知識，與惡知識相得，故墮二地，聲聞辟支佛地。若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止，般若波羅蜜。若值善知識，常隨逐親近故，當得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔，當墮二地，若阿羅漢地，若辟支佛地。須菩提，譬如比丘於四重禁法，若犯一事，非沙門非釋子。是人現身不得四沙門果。須菩提，是菩薩著空名字，菩薩心亦如是，輕弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。須菩提，置是重罪，其罪過於五逆，以受是名字故，生高心輕弄毀蔑餘人，若生是心，當知其罪甚重。如是名字等微細魔事，菩薩皆當覺知。復次須菩提，菩薩在空閑山澤，曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作是言：『善男子，汝所行者，是佛所稱譽遠離法。』須菩提，我不讚是遠離，所謂但在空閑山澤，曠遠之處，名為遠離。」須菩提言：「世尊，若空閑山澤曠遠之處，非遠離法者，云何更有異遠離法？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，遠離聲聞辟支佛心，住空閑山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。須菩提，如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行，晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。須菩提，若惡魔說遠離法，空閑山澤曠遠之處，是菩薩心在憒鬧，所謂不遠離，聲聞辟支佛心，不勤修般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩，不能具足一切種智，是菩薩行惡魔說遠離法，心不淨而輕餘菩薩。城傍心淨，無聲聞辟支佛憒鬧心，亦無諸餘雜惡心，具足禪定解脫，智慧神通者。是離般若波羅蜜，無方便菩薩摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸鬼神羅剎所住之處，若一歲百千萬億歲，若過萬億歲，不知是菩薩遠離法，所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行。是菩薩憒鬧行，而依受著是遠離，是人所行佛所不許。須菩提，我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相，何以故？但行是空遠離故。爾時惡魔來在虛空中住，讚言：『善哉善哉！善男子，此是佛所說真遠離法，汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩摩訶薩，念著是遠離，而輕易諸餘，求佛道清淨比丘，以為憒鬧。以憒鬧為不憒鬧，以不憒鬧為憒鬧，應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言：『非人念我來稱讚我，我所行者是真遠離。住城傍者誰當稱美汝？』以是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。須菩提，當知是名菩薩旃陀羅，污染諸菩薩。是人以像菩薩，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。如是人諸求佛道者，所不應親近，不應供養恭敬，何以故？須菩提，當知是人墮增上慢，以是故，若菩薩摩訶薩，欲不捨一切種智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，一心欲求阿耨多羅三藐三菩提，欲利益一切眾生，不應親近是人恭敬供養，菩薩摩訶薩法，常應勤求自利厭患世間，心常遠離三界，是人當起悲喜捨心。我行菩薩道，不應生如是過罪，若生當疾滅。須菩提，菩薩摩訶薩，當善覺是事，是事善自勉出。復次須菩提，菩薩摩訶薩深心欲得，阿耨多羅三藐三菩提者，當親近恭敬供養善知識。」須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩善知識？」佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識，諸菩薩摩訶薩，亦是菩薩善知識。須菩提，阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善知識。復次須菩提，六波羅蜜亦是菩薩善知識。四念處乃至十八不共法，亦是菩薩善知識。須菩提，如實際法性，亦是菩薩善知識。須菩提，六波羅蜜是菩薩世尊，六波羅蜜是，菩薩摩訶薩道。六波羅蜜是大明，六波羅是炬，六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六波羅蜜是救，六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，六波羅蜜是究竟道，六波羅蜜是父是母。四念處乃至，一切種智亦如是，何以故？六波羅蜜三十七道品，亦是過去諸佛父母。六波羅蜜三十七道品，亦是未來現在，十方諸佛父母，何以故？須菩提，六波羅蜜三十七道品中，生過去未來現在，十方諸佛故。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩欲得，阿耨多羅三藐三菩提，淨佛國土成就眾生，當學六波羅蜜，三十七道法，及四攝法攝取眾生，何等四？布施愛語利益同事。須菩提，以是利益故，我言六波羅蜜，及三十七道法，是諸菩薩摩訶薩。世尊，是道是大明是炬，是智是慧是求是歸，是洲是究竟道，是父是母。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩，欲不隨他人教住，欲斷一切眾生疑，欲淨佛國土成就眾生，當學是般若波羅蜜，所以者何？是般若波羅蜜中，廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」爾時須菩提白佛言：「世尊，何等是般若波羅蜜相？」佛告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須菩提，般若波羅蜜無所有相。」須菩提白佛言：「世尊，頗有因緣，如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」佛告須提：「如是如是，如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，何以故？須菩提，一切法離相自性空相，以是因緣故，須菩提，如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。所謂離相空相故。」須菩提白佛言：「世尊，若一切法一切法離，一切法一切法空，云何知眾生若垢若淨？世尊，離相法無垢無淨，空相法無垢無淨，離相空相法不能得，阿耨多羅三藐三菩提，離相空相無法可得。世尊，離相中空相中，無有菩薩得，阿耨多羅三藐三菩提者。世尊，我云何當知佛所說義？」佛告須菩提：「於汝意云何？是眾生長夜，行我我所心不？」「如是世尊，眾生長夜，行我我所心。」「於汝意云何？是我我所心，離相不？空相不？」須菩提言：「世尊，我我所心離相空相。」「於汝意云何？以我我所心，眾生往來生死中不？」「如是世尊，以此我我所心，眾生往來生死中。」「如是須菩提，眾生往來生死中，故有垢惱。須菩提，若眾生無我我所心，無著心，是眾生不復往來生死中。若不往來生死中，則無垢惱。如是須菩提，眾生有淨。」須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩如是行，為不行色，不行受想行識。為不行四念處，乃至八聖道分。為不行內空，乃至無法有法空，為不行佛十力，乃至一切種智，何以故？是法不可得，亦無行者亦無行處，亦無行法。世尊，菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸天人阿修羅，不能降伏。是菩薩摩訶薩，一切聲聞辟支佛，所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊，是菩薩摩訶薩，行應薩婆若心，無能及者。」「須菩提，菩薩摩訶薩如是行，疾近薩婆若。須菩提，於汝意云何？若閻浮提眾生盡得人身，得人身已皆得，阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人，盡其形壽供養恭敬，尊重讚歎，持是善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提，是人以是因緣得福多不？」須菩提言：「甚多世尊。」佛言：「不如是善男子善女人，於大眾中說是，般若波羅蜜，顯示分別照明開演，亦應般若波羅蜜行，正憶念其福多，乃至三千大千世界中，眾生亦如是。須菩提，於汝意云何？閻浮提中眾生，一時皆得人身，得人身已，若善男子善女人，教行十善道，四禪四無量心，四無色定。教令得須陀洹道，乃至阿羅漢辟支佛道。教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，於汝意云何？是善男子善女人，得福多不？」須菩提言：「甚多世尊。」佛言：「不如是善男子善女人，以是甚深菩薩摩訶薩，為眾生說，顯示分別照明開演，亦不離薩婆若得福多，乃至三千大千世界亦如是。是菩薩摩訶薩，不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊，何以故？除諸佛無有餘法，如菩薩摩訶薩勢力，何以故？諸菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心，見諸眾生趣死地故，而起大悲，行是道時歡悅而生大喜，不與想俱便得大捨。須菩提，是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，所謂六波羅蜜。須菩提，是諸善男子善女人，雖未作佛，能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉，所受供養衣服飲食臥床，疾藥資生所須，行應般若波羅蜜念，能必報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩提，若菩薩摩訶薩，欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時，若欲有所說，但說般若波羅蜜，說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜。常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得生，書夜勤行，般若波羅蜜相應念，不息不休。須菩提，譬如士夫未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍，後復失之便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大寶？』須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」須菩提白佛言：「世尊，一切念性自離，一切性自空，云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不離應薩婆若念，是遠離空法中，無菩薩亦無念，無應薩婆若。」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞辟支佛作，亦非佛作，諸法相常住，法相法住法位如實際，是名菩薩行般若波羅蜜，不離薩婆若念，何以故？般若波羅蜜，性自離性自空，不增不減故。」須菩提白佛言：「世尊，若般若波羅蜜，性自離性自空，云何菩薩摩訶薩，與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，與般若波羅蜜等，不增不減，何以故？如法性實際，不增不減故，所以者何？般若波羅蜜，非一非異故。若菩薩聞如是，般若波羅蜜相，心不驚不沒不畏，不怖不疑。須菩提，當知是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜。當知是菩薩摩訶薩，住阿惟越致地中。」須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜，空無有不堅固，是行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，離空更有法，行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，是般若波羅蜜，行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，離般若波羅蜜，行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，色是行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，受想行識是行，般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，色空相虛誑不實，無所有不堅固相，色如相法相，法住法位實際，是行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，受想行識乃至十八不共法，空相虛誑不實，無所有不堅固相，如相法相，法住法位實際，是行般若波羅蜜不？」「不也須菩提。」「世尊，若是諸法皆不行，般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「於汝意云何？汝見有法，行般若波羅蜜者不？」「不也世尊。」「須菩提，汝意般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行處不？」「不也世尊。」「須菩提，汝所不見法，是法可得不？」「不也世尊。」「須菩提，是名菩薩摩訶薩無生法忍，菩薩摩訶薩成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提，是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩，行是法勤精進，若不得大智一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智，若不得者無有是處，何以故？是菩薩摩訶薩，得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不減不退。」須菩提白佛言：「世尊，諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也須菩提。」「世尊，諸法生相此中得，阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也須菩提。」「世尊，諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也須菩提。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，云何知諸法得，阿耨多羅三藐三菩提記？」佛告須菩提：「汝見有法得，阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也世尊，我不見有法得，阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法，有得者得處。」佛言：「如是如是，須菩提，若菩薩摩訶薩，於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得，阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸阿耨多羅三藐三菩提，行般若波羅蜜，無諸憶想分別，所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。」 摩訶般若波羅蜜經卷第十八