大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第二十七

摩訶般若波羅蜜經卷第二十七 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 常啼品第八十八 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，求般若波羅蜜，應如薩陀波崙菩薩摩訶薩，是菩薩今在大雷音佛所，行菩薩道。」須菩提白佛言：「世尊，薩陀波論崙菩薩摩訶薩，云何求般若波羅蜜？」佛言：「薩陀波崙菩薩摩訶薩，本求般若波羅蜜時，不惜身命不求名利，於空閑林中，聞空中聲言：『汝善男子，從是東行莫念疲極，莫念睡眠，莫念飲食莫念晝夜，莫念寒熱，莫念內莫念外。善男子，行時莫觀左右，汝行時莫壞身相，莫壞色相，莫壞受想行識想，何以故？若壞是諸相，於佛法中則為有礙。若於佛法中有礙，便往來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』爾時薩陀波崙菩薩，報空中言：『我當從教，何以故？欲為一切眾生作大明，欲集一切諸佛法，欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』薩陀波崙菩薩，復聞空中聲言：『善哉善哉，善男子，汝於空無相無作之法，應生信心。以離相心，求般若波羅蜜，離我相乃至，離知者見者相，當遠離惡知識，當親近供養善知識，何等是善知識？能說空無相無作，無生無滅法，及一切種智，令人心入歡喜信樂，是為善知識。善男子，汝若如是行，不久當聞般若波羅蜜，若從經卷中聞，若從菩薩所聞。善男子，汝所從聞是般若波蜜處，應生心如佛想。善男子，汝當知恩應作是念：「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識，我用聞是法故，疾得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提，親近諸佛，常生有佛國土中，遠離眾難，得具足無難處。」善男子，當思惟籌量是功德，於所從聞法處，生心如佛想。汝善男子，莫以世利心故，隨逐法師，但為愛法恭敬法故，隨逐說法菩薩。爾時當學知魔事，若惡魔與說法菩薩，作五欲因緣，假為法故令受。若說法菩薩，入實法明以功德力故，受而無所染。又以三事故受是五欲，以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故。汝於是中莫生污心，當起淨想，自念我未得漚和拘舍羅，大師以方便法，為度眾生令獲福德，故受是諸欲，於菩薩智慧無著無礙，不為欲染。善男子，即當觀諸法實相，何等諸法實相？所謂一切法不垢不淨，何以故？一切法自性空，無眾生無人無我，一切法如幻如夢，如響如影如焰如化。善男子，觀是諸法實相已，當隨法師，汝不久當成就，般若波羅蜜。復次善男子，汝當復覺知魔事，若說法菩薩，見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨，汝但當以法故，生恭敬心莫起厭懈意，常應隨逐法師。』爾時薩陀波崙菩薩，受是空中教已，從是東行，不久復作是念：『我云何不問空中聲，我當何處去，去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？』是時即住啼哭憂愁，作是念：『我住是中過一日一夜，若二三四五六七日七夜，於此中住不念疲極，乃至不念飢渴寒熱，不聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』須菩提，譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷懊惱不生餘念。如是須菩提，薩陀波崙菩薩，爾時無有異心，但念：『我何時當聞般若波羅蜜？我云何不問空中聲，我應何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？』須菩提，薩陀波崙菩薩，如是愁念時，空中有佛語薩陀波崙菩薩言：『善男子，過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今日。善男子，汝以是勤精進愛樂法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香，其城七重七寶莊嚴，臺觀欄楯皆以七寶校飾，七寶之塹七寶行樹，周匝七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜人民熾盛，五百市里街巷相當，端嚴如畫。橋津如地寬博清淨，七重城上皆有七寶樓櫓，寶樹行列，以黃金白銀硨渠，碼碯珊瑚琉璃頗梨，紅色真珠以為枝葉。寶繩連綿，金為鈴網以覆城上，風吹鈴聲其音和雅，譬如巧作五樂，甚可喜樂。金網寶鈴其音如是，以樂眾生。其地四邊流池清淨，冷暖調適。中有諸船七寶嚴飾，是諸眾生宿業所致，乘此寶船娛樂遊戲。諸池水中，種種蓮華青黃赤白，眾雜好華遍覆水上，是三千大千國土，所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀，七寶莊嚴甚可愛樂，一一園中，各有五百池水，池水各各縱廣十里，皆以七寶校成，雜色莊嚴。諸池水中亦有，青黃赤白蓮華彌覆水上，是諸蓮華大如車輪，青色青光黃色黃光，赤色赤光白色白光。諸池水中鳧鴈鴛鴦，異類眾鳥音聲相和。是諸園觀適無所屬，是諸眾生宿業果報，長夜信樂深法，行般若波羅蜜因緣故，受是果報。善男子，是眾香城中有大高臺，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上，其宮縱廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴甚可喜樂，垣牆七重皆亦七寶，七寶欄楯七寶樓閣，寶塹七種皆以七寶周匝，深塹七寶累成，七重行樹七寶枝葉，七重圍繞。其宮舍中，有四種樂園，一名當喜，二名離憂，三名華飾，四名香飾。一一園中各有八池，一名賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名遠離，八名阿惟越。諸池四邊面各一寶，黃金白銀琉璃頗梨，玻瑰為池底，其上布金沙。一一池側有八梯陛，種種妙寶以為嚴飾，諸梯陛間有閻浮檀金，芭蕉行樹，一切池中種種蓮華，青黃赤白彌覆水上，諸池四邊生好華樹，風吹諸華墮池水中，其池成就八種功德，香若栴檀色味具足，輕且柔軟。曇無竭菩薩，與六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男女俱入，常喜等听賢等池中，五欲具足共相娛樂。善男子，曇無竭菩薩，與諸婇女遊戲娛已，日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小，於其城中多聚人處，敷大法座。其座四足，或以黃金或以白銀，或以琉璃或以頗梨，敷以綩綖雜色茵褥，垂諸幃帶，以妙白氎而覆其上，散以種種雜妙華香，座高五里張白珠帳，其地四邊散五色華，燒眾名香澤香塗地，供養恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩，於此座上說般若波羅蜜，彼諸人眾如是恭敬，供養曇無竭，為聞般若波羅蜜故。於是大會百千萬眾，諸天世人一處和集，中有聽者中有受者，中有持者中有誦者，中有書者，中有正觀者，中有如說行者，是時眾生以是因緣故，皆不墮惡道，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子，往詣曇無竭菩薩所，當聞般若波羅蜜。善男子，曇無竭菩薩，世世是汝善知識，能教汝阿耨多羅三藐三菩提，示教利喜。曇無竭菩薩，本求般若波羅蜜時，亦如汝今，汝去莫計晝夜，莫生障礙心，汝不久當聞般若波羅蜜。』爾時薩陀波崙，菩薩摩訶薩歡喜心，作是念：『我當何時得見是善男子，得聞般若波羅蜜？』須菩提，譬如有人為毒箭所中，更無餘念，唯念何時當得良醫？拔出毒箭除我此苦。如是須菩提，薩陀波崙般若波羅蜜，更無餘念但作是願：『我何時當得見，曇無竭菩薩，令我得聞般若波羅蜜。我聞是般若波羅蜜，斷諸有心。』是時薩陀波崙菩薩，於是處住，念曇無竭菩薩，一切法中得無礙智見，即得無量三門現在前，所謂諸法性觀三昧，諸法性不可得三昧，破諸法無明三昧，諸法不異三昧，諸法離暗三昧，諸法無異相續三昧，諸法不可得三昧，散華三昧，諸法無我三昧，如幻威勢三昧，得如鏡像三昧，得一切眾生語言三昧，一切眾生歡喜三昧，入分別音聲三昧，得種種語言字句莊嚴三昧，無畏三昧，性常默然三昧，得無礙解脫三昧，離塵垢三昧，名字語句莊嚴三昧，見諸法三昧，諸法無頂三昧，如虛空三昧，如金剛三昧，不畏著色三昧，得勝三昧，轉眼三昧，畢法性三昧，能與安隱三昧，師子吼三昧，勝一切眾生三昧，華莊嚴三昧，斷疑三昧，隨一切堅固三昧，出諸法得神通力無畏三昧，能達諸法三昧，諸法財印三昧，諸法無分別見三昧，離諸見三昧，離一切闇三昧，離一切相三昧，解脫一切著三昧，除一切懈怠三昧，得深法明三昧，不可奪三昧，破魔三昧，不著三界三昧，起光明三昧，見諸佛三昧。如是薩陀波崙菩薩，住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇諸佛，為諸菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜。是時十方諸佛，安慰薩陀波崙菩薩言：『善哉善哉！善男子，我等本行菩薩道時，求般若波羅蜜，得是諸三昧，亦如汝今所得。我等得是諸三昧，善入般若波羅蜜，成就方便力，住阿惟越致地，我等觀是諸三昧性，不見有法，出三昧入三昧者，亦不見行佛道者，亦不見得，阿耨多羅三藐三菩提者。善男子，是名般若波羅蜜，所謂不念有是諸法。善男子，我等於無所念法中住，得是金色身丈光明，三十二相八十隨形好，不可思議智慧，無上戒無上三昧，佛無上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛不能取相說盡，何況聲聞辟支佛，及諸餘人。以是故。善男子，於是佛法中，倍應恭敬愛念，生清淨心，於善知識中應生如佛想，何以故？為善知識守護故，菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。』是時薩陀波崙菩薩，白十方諸佛言：『何等是我善知識，所應親近供養者？』十方諸佛告薩陀波崙菩薩言：『汝善男子，曇無竭菩薩世世教化，成就汝阿耨多羅三藐三菩提，曇無竭薩守護汝，教汝般若波羅蜜方便力，是汝善知識，汝供養曇無竭菩薩，若一劫若二若三，乃至過百劫頁戴恭敬，以一切樂具，三千世界中，所有妙色聲香味觸，盡以供養，未能報須臾之恩，何以故？曇無竭菩薩摩訶薩因緣故，令汝得如是等諸三昧，得般若波羅蜜方便力。』諸佛如是教化安慰，薩陀波崙菩薩，令歡喜已忽然不現。是時薩陀波崙菩薩，從三昧起不復見佛，作是念：『是諸佛從何所來？去至何所？』不見諸佛故，復惆悵不樂，誰斷我疑？復作是念：『曇無竭菩薩久遠已來，常行般若波羅蜜，得方便力及得諸陀羅尼，於菩薩法中得自在，多供養過去諸佛，世世為我師，當利益我，我當問曇無菩薩，諸佛從何所來？去至何處？』 爾時，薩陀波崙菩薩，於曇無竭菩薩，生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我當以何供養，曇無竭菩薩？今我貧窮無華香瓔珞，燒香澤香衣服幡蓋，金銀真珠琉璃頗梨，珊瑚琥珀，無有如是等物，可以供養般若波羅蜜，及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往，曇無竭菩薩所，我若空往喜悅心不生。我當賣身得財，為般若波羅蜜故，供養法師曇無竭菩薩，何以故？我世世喪身無數，無始生死中或死或賣，或為欲因緣故，世世在地獄中，受無量苦惱，未曾為清淨法故，為供養說法師故喪身。』是時薩陀波崙菩薩，中道入一大城，至市肆上高聲唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』爾時惡魔作是念：『是薩陀波崙愛法故，欲自賣身，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩，當得正問般若波羅蜜，及方便力，云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提？當得多聞具足如大海水。是時不可沮壞，得具足一切功德，饒益諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提故，過我境界，亦教餘人出我境界，得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。』爾時惡魔隱蔽，諸婆羅門居士，令不聞其自賣之聲，除一長者女魔不能蔽。爾時薩陀波崙賣身不售，憂愁啼哭在一面立，涕泣而言：『我為大罪賣身不售，我自賣身，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』 爾時，釋提桓因作是念：『是薩陀波崙菩薩，愛法自賣其身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩，我當試之。知是善男子，實心愛法故，捨是身不？』是時釋提桓因，化作婆羅門身，在薩陀波崙菩薩邊行，問言：『汝善男子，何以憂愁啼哭，顏色憔悴在一面立？』答言：『婆羅門，我愛敬法自賣身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩，今我賣身無有買者，自念薄福無財寶物，自欲賣身供養，般若波羅蜜，及曇無竭菩薩，而無買者。』爾時波羅門，語薩陀波崙菩薩言：『善男子，我不須人，我今欲祀天，當須人心人血人髓，汝能賣與我不？』爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我得大利得第一利，我今便為具足，般若波羅蜜方便力，得是買心髓血者。』是時心大歡喜悅樂無憂，以柔和心語婆羅門言：『汝所須者我盡與汝。』婆羅門言：『善男子，汝須何價？』答言：『隨汝意與我。』即時薩陀波崙，右手執利刀，刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。時有一長者女，在閣上遙見，薩陀波崙菩薩，自割身體不惜壽命，作是念：『是善男子，以何因緣故困苦其身，我當往問？』長者女即下閣，到薩陀波崙所，問言：『善男子，何因何緣困苦其身，用是心血髓作何等？』薩陀波崙答言：「賣與婆羅門，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。」長者女言：「善男子，作是賣身，欲自出心髓血，欲供養曇無竭菩薩，得何等功德利？」薩陀波崙答言：「善女人，是人善學般若波羅蜜，及方便力，是人當為我說，菩薩所應作，菩薩所行道，我學是法學是道，得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生作依止，當得金色身，三十二相八十隨形好，丈光無量明，大慈大悲大喜大捨，四無所畏。佛十力，四無礙智，十八不共法，六神通，不可思議清淨戒，禪定智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶，分布與一切眾生。如是等諸功德利，我當從彼得之。」是時長者女，聞是上妙佛法，大歡喜心驚毛豎，語薩陀波崙菩薩言：『善男子，甚希有，汝所說者微妙難值，為是一一功德法故，應捨如恒河沙等身，何以故？汝所說者甚大微妙。汝善男子，汝今所須盡當相與，金銀真珠琉璃頗梨，琥珀珊瑚等諸珍寶物，及華香瓔珞塗香燒香，幡蓋衣服伎樂等物，供養之具，供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩。汝善男子，莫自困苦其身，我亦欲往曇無竭菩薩所，共汝殖諸善根，為得如是微妙法，如汝所說故。』爾時，釋提桓因即復本身，讚薩陀波崙菩薩言：『善哉善哉！善男子，汝堅受是事其心不動，諸過去佛行菩薩道時，亦如是求般若波羅蜜，及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，我實不用人心血髓，但來相試，汝願何等我當相與？』薩陀波崙言：『與我阿耨多羅三藐三菩提。』釋提桓因言：『此非我力所辦，是諸佛境界，必相供養更索餘益。』薩陀波崙言：「汝若於此無力，必見供養，令我是身平復如故。」是時薩陀波崙身即平復，無有瘡瘢如本不異。釋提桓因與其願已，忽然不現。爾時長者女，語薩陀波崙菩薩言：『善男子，來到我舍有所須者，從我父母索之，盡當相與。我亦當辭我父母，與諸侍從共汝往，供養曇無竭菩薩，為求法故。』即時薩陀波崙菩薩，與長者女即到其舍，在門外住。長者女入白父母：『與我眾妙華香，及諸瓔珞塗香燒香，幡蓋衣服金銀琉璃，頗梨真珠琥珀珊瑚，及諸伎樂供養之具，亦聽我身及五百侍女，先所給使，共薩陀波崙菩薩，到曇無竭菩薩所，為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩，當為我等說法，我當如說行，當得諸佛法。』女父母語女言：『薩陀波崙菩薩，是何等人？』女言：「是人今在門外，是善男子，以深心求，阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生，無量生死苦。是善男子，為法故自賣其身，供養般若波羅蜜。般若波羅蜜名，菩薩所學道，為供養般若波羅蜜，及供養曇無竭菩薩故，在市肆上高聲唱言：「誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？」賣身不售在一面立，憂愁啼哭。是時釋提桓因，化作婆羅門，來欲試之問言：「善男子，何以憂愁啼哭在一面立？」答言：「婆羅門，我欲賣身為供養，般若波羅蜜，及曇無竭菩薩摩訶薩故，而我薄福賣身不售。」婆羅門語是善男子：「我不須人，我欲祀天，當用人心人血人髓，汝能賣不？」是時是善男子不復憂愁，其心和悅語是婆羅門：「如汝之所須，我盡相與。」婆羅門言：「汝須何價？」答言：「隨汝意與我。」即時是善男子，右手執利刀，刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓，我在閣上遙見是事。我爾時作是念：『是人何故困苦其身？我當往問。我即下閣往問：「善男子，汝何因緣故自困苦其身？」是善男子答我言：「姊我為法故，欲供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩說法者，我貧窮無所有，無金銀琉璃硨磲碼碯珊瑚，琥珀頗梨真珠華香伎樂。姊，我為供養法故，自賣其身今得買者，須人心人血人髓。我用是價，供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩說法者。」我問是善男子：「汝今自出身心血髓，欲供養曇無竭菩薩，得何功德？」是善男子言：「曇無竭菩薩，當為我說般若波羅蜜，及方便力，此是菩薩所應學，菩薩所應作，菩薩所應行道，我當學是道，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生作依止，我當得金色身，三十二相八十隨形好，丈光無量明，大慈大悲大喜大捨，四無所畏四無礙智。佛十力，十八不共法六神通，不可思議清淨戒，禪定智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得一切智見，以無上法寶，分布與一切眾生。如是等微妙大法，我當從彼得之。」我聞是微妙，不可思議法諸佛功德，聞其大願我心歡喜，作是念：「是清淨微妙，最大甚希有乃如是，為一一法故，應捨如恒河沙等身。今善男子，為法能受苦行難事，所謂不惜身命，我多有妙寶，云何而不生願求如是法，供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩？」我如是思惟已，語薩陀波崙菩薩：「汝善男子，莫困苦其身，我當白我父母，多與汝金銀琉璃硨礫瑪瑙，珊瑚琥珀頗梨真珠，華香瓔珞塗香末香，衣服幡蓋及諸伎樂，供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩說法者，我亦求父母與諸侍女，供汝俱去，供養曇無竭菩薩說法者，共汝殖諸善根，為得如是等，微妙清淨法，如汝所說。父母今聽我并五百侍女，先所給者。亦聽我持，眾妙華香瓔珞，塗香末香衣服幡蓋伎樂，金銀琉璃供養之具，與薩陀波崙菩薩共去，供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩說法者，為得如是等，淨微妙諸佛法故。」爾時父母報女言：「汝所讚者希有難及，是善男子為法精進，大樂法相，及是諸佛法不可思議，一切世間最為第一，一切眾生歡樂因緣。是善男子為是法故，大誓莊嚴，我等聽汝見曇無竭菩薩，親近供養　汝發大心，為諸佛故如是精進，我等云何當不隨喜？」是女為供養曇無竭菩薩故，得蒙聽許報父母言：「我等亦隨是心歡喜，我終不斷人善法因緣。」』是時長者女，莊嚴七寶車五百乘，身及侍女種種寶物，裝飾供養之具，持種種水陸生華，及金銀寶華眾色寶衣，好香擣香澤香瓔珞，及眾味飲食，共薩陀波崙菩薩，五百侍女各截一車，恭敬圍繞漸漸東去，見眾香城七寶莊嚴，七重圍繞七寶之塹，七寶行樹皆亦七重，其城縱廣十二由旬，豐樂安靜甚可喜樂，人民熾盛，五百市里街巷相當，端嚴如畫，橋津寬博清淨，遙見眾香城旣入城中，見曇無竭菩薩，坐高臺法座上，無量百千萬億眾，恭敬圍繞說法。薩陀波崙菩薩，見曇無竭菩薩時，心即歡喜，譬如比丘入第三禪，攝心安隱。見已作是念：『我等不應載車，趣曇無竭菩薩。』作是念已下車步進，長者女并五百侍女，眾寶莊嚴圍繞恭敬，俱到曇無竭菩薩所。爾時曇無竭菩薩摩訶薩，有七寶臺，赤牛頭栴檀以為莊嚴，真珠羅網以覆臺上，四角皆懸摩尼珠寶，以為燈明，及四寶香爐常燒名香，為供養般若波羅蜜故，其臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上，以黃金牒書般若波羅蜜，置小床上，種種幡蓋莊嚴垂覆其上，薩陀波崙菩薩，及諸女人，見是妙臺眾寶嚴飾，及見釋提桓因，與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華，碎末栴檀磨眾寶屑，以散臺上，鼓天伎樂，於虛空中娛樂此臺。爾時薩陀波崙菩薩，問釋提桓因：「憍尸迦，何因緣與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華，碎末栴檀磨眾寶屑，以散臺上，鼓天伎樂，於虛空中娛樂此臺？」釋提桓因言：「汝善男子不知耶？此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛攝持菩薩，菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，得諸佛法一切種智。」是時薩陀波崙，即歡喜悅樂，問釋提桓因言：「憍尸迦，是般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛攝持菩薩，菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，得諸佛法一切種智，今在何處？」釋提桓因言：「善男子，是臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上，以黃金牒書，般若波羅蜜置小床上，曇無竭菩薩，以七寶印印之，我等不能得開以示汝。」是時薩陀波崙，與長者女及五百侍女，取供養具華香瓔珞幡蓋，皆作二分，一分供養般若波羅蜜，一分供養法座上，曇無竭菩薩。爾時薩陀波崙菩薩，與五百女人，持華香瓔珞幡蓋伎樂，及諸珍寶，供養般若波羅蜜已，然後到曇無竭菩薩所，到已見曇無竭菩薩，在法座上坐，以諸華香瓔珞，擣香澤香金銀寶華，幡蓋寶衣，散曇無竭菩薩上，為法故供養。是時諸華香寶衣，於曇無竭菩薩上，虛空中化成華臺，碎末栴檀寶屑，金銀寶華化成寶帳，寶帳之上所散種種寶衣，化為寶蓋。寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙及諸女人，見曇無竭菩薩所作變化，大歡喜作是念：「未曾有也，曇無竭大師神通乃爾，行菩薩道時神通力，尚能如是，何況得阿耨多羅三藐三菩提時。」是時長者女及五百女人，清淨信心，敬重曇無竭菩薩，皆發阿耨多三藐三菩提心，作是願言：「如曇竭菩薩，得菩薩諸深法，如曇無竭菩薩，供養般若波羅蜜。如曇無竭菩薩，於大眾中演說顯示，般若波羅蜜義。如曇無竭菩薩，得般若波羅蜜方便力，成就神通，於菩薩事中得自在，我等亦當如是。」是時薩陀波崙菩薩，及五百女人，香華寶物供養，般若波羅蜜，及曇無竭菩薩已，頭面禪曇無竭菩薩，合掌恭敬一面立。一面立已白曇無竭菩薩言：「我本求般若波羅蜜時，於空柔林中，聞空中聲言：『善男子，汝從是行，當得聞般若波羅蜜。』我受是語東行，東行不久作是念：『我何不問空聲，我當何處去？去是遠近？當從誰聞？』我是時大憂愁啼哭，於是處住七日七夜，憂愁故乃至不念飲食，但念我何時當得聞，般若波羅蜜？我如是憂愁，一心念般若波羅蜜。見佛在虛空中語我言：『善男子，汝大欲大精進心莫放捨，以是大欲大精進心，從是東行，去是五百由旬，有城名眾香，是中有菩薩摩訶薩，名曇無竭，從是人所，當得聞般若波羅蜜。是曇無竭菩薩，世世是汝善知識，常守護汝。』我從佛受教誨已，便東行更無餘念，但念我何時當見，曇無竭菩薩，為我說般若波羅蜜？我爾時中道住，於一切法中，得無礙智見，得觀諸法性等，諸三昧現在前。住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛，說是般若波羅蜜。諸佛讚我言：『善哉善哉！善男子，我本求般若波羅蜜時，得諸三昧，亦如汝今日，得是諸三昧已，遍得諸佛法。』諸佛為我廣說法，安慰我已忽然不現。我從三昧起作是念：『諸佛從何處來，去至何所？』我不見諸佛故大愁憂，復作是念：『曇無竭菩薩，供養先佛殖善根，久行般若波羅蜜，善知方便力，於菩薩道中得自在，是我善知識守護我，我當問曇無竭菩薩是事。諸佛從何所來，去至何所？』我今問大師，是諸佛從何處來？去至何所？大師為我說，諸佛所從來所至處，令我得知，知已亦常不離見諸佛。」 摩訶般若波羅蜜經，法尚品第八十九（丹本曇無竭品） 爾時曇無竭菩薩摩訶薩，語薩陀波崙菩薩言：「善男子，諸佛無所從來，亦無所至，何以故？諸法如不動相，諸法如即是佛。善男子，無生法無來無去，無生法即是佛，無滅法無來無去，無滅法即是佛。實際法無來無去，實際法即是佛，空無來無去，空即是佛。善男子，無染無來無去，無染即是佛。寂滅無來無去，寂滅即是佛。虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子，離是諸法更無佛，諸佛如諸法如，一如無分別。善男子，是如常一無二無三，出諸數法無所有故。譬如春末月，日中熱時，有人見焰動逐之，求水望得，於汝意云何？是水從何山何泉來？今何所去？若入東海西海南海北海耶？」薩陀波崙言：「焰中尚無水，云何當有來處去處？」曇無竭菩薩，語薩陀波崙菩薩言：「善男子，愚夫無智，為熱渴所逼，見焰動無水生水想。善男子，若有人分別諸佛，有來有去，是人皆是愚夫，何以故？善男子，諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子，譬如幻師幻作種種，若象若馬若牛若羊，若男若女。如是等種種諸物，於汝意云何？是幻何處來，去至何所？」薩陀波崙菩薩言：「大師，幻事無實，云何當有來去處？」「善男子，是人分別佛有來有去，亦如是。善男子，譬如夢中見，若象若馬若牛若羊，若男若女，於汝意云何？夢中有來處有去處不？」薩陀波崙言：「大師，是夢所見虛妄，云何當有來去？」「善男子，是人分別佛有來有去，亦如是。善男子，佛說諸法如夢，若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛，是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。善男子，佛說諸法如幻如夢，若有眾生如實知，是人不分別法，若來若去若生若滅。若不分別諸法，若來若去若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。善男子，譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方西方北方，四維上下來，眾生善根因緣故，海生此寶。此寶亦不無因無緣而生，是寶皆從因緣和合生。是寶若滅，亦不去至十方，諸緣和合故有，諸緣離故滅。善男子，諸佛身亦如是，從本業因緣果報生，生時不從十方來，滅時亦不去至十方，但諸緣合故有。諸緣滅故滅。善男子，譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處，眾緣和合故生，有槽有頸有皮有弦，有柱有棍，人以手鼓之，眾緣和合而有是聲。是聲亦不從槽出，不從頸出不從皮出，不從弦出不從棍出，亦不從人手出，眾緣和合爾乃有聲，是因緣離時亦無去處。善男子，諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣功德生，亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成，來無從來去無所至。善男子，應如是知，諸佛來相去相。善男子，亦當知一切法無來去相，汝若知諸佛及諸法，無來無去無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜，及方便力。」爾時釋提桓因，以天曼陀羅華，與薩陀波崙菩薩摩訶薩，作是言：「善男子，以是華供養，曇無竭菩薩摩訶薩，我應當守護供養汝，所以者何？汝因緣力故，今日饒益百千萬億眾生，便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，如是善人甚為難遇，為饒益一切眾生故，無量阿僧祇劫受諸勤苦。」薩陀波崙菩薩摩訶薩，受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上，白言：「大師，我從今日以身屬師，供給供養。」如是白已合掌師前立。是時長者女，及五百侍女，白薩陀波崙菩薩言：「我等今日亦以身屬師，我等以是善根因緣故，當得如是法，亦如師所得，共師世世供養諸佛，世世常供養師。」是時薩陀波崙菩薩，語長者女及五百女人：「若汝等以誠心屬我者，我當受汝。」諸女言：「我等以誠心屬師，當隨師教。」是時薩陀波崙菩薩，與長者女及五百女人，并諸莊嚴寶物，上妙供具及五百乘七寶車，奉上曇無竭菩薩白言：「大師，我持是五百女人，奉給大師。是五百乘車隨師所用。」爾時釋提桓因，讚薩陀波崙菩薩言：「善哉善哉！善男子，菩薩摩訶薩，捨一切所有應如是，如是布施疾得，阿耨多羅三藐三菩提，作如是供養說法人，必得聞般若波羅蜜，及方便力。過去諸佛本行菩薩道時，亦如是住布施中得聞，般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時曇無竭菩薩，欲令薩陀波崙菩薩，善根具足故，受五百乘車，長者女及五百侍女，受已還與薩陀波崙菩薩。是時曇無竭菩薩說法，日沒起入宮中，薩陀波崙菩薩摩訶薩，作是念：「我為來不應坐臥，當以二儀若行若立，以待法師從宮中出說法。」爾時曇無竭菩薩，七歲一心，入無量阿僧祇菩薩三昧，及行般若波羅蜜方便力。薩陀波崙菩薩，七歲經行住立，不坐不臥無有睡眠，無欲恚惱心不著味，但念曇無竭菩薩摩訶薩，何時當行三昧起，出而說法？薩陀波崙菩薩過七歲已，作是念：「我當為曇無竭菩薩摩訶薩，敷說法座。曇無竭菩薩摩訶薩，當座上說法。我當灑掃清淨，散種種華莊嚴是處，為曇無竭菩薩摩訶薩，當說般若波羅蜜，及方便力故。」是時薩陀波崙菩薩，與長者女及五百侍女，為曇無竭菩薩摩訶，敷七寶座。五百女人各脫上衣，以敷座上作是念：「曇無竭菩薩摩訶薩，當坐此座上說，般若波羅蜜，及方便力。」薩陀波崙菩薩敷座已，求水灑地而不能得，所以者何？惡魔隱蔽令水不現，魔作是念：「薩陀波崙菩薩求水不得，於阿耨多羅三藐三菩提，乃至生一念劣心異心，則智慧不照善根不增，於一切智而有稽留。」爾時薩陀波崙菩薩作是念：「我當自刺其身，以血灑地，令無塵土來坌大師，我何用此身？此身必當破壞，我從無始生死以來。數數喪身未曾為法。」即以利刀自刺出血灑地。薩陀波崙菩薩，及長者女并五百侍女，皆無異心，魔亦不能得便。是時釋提桓因作是念：「未曾有也，薩陀波崙菩薩愛法乃爾，以刀自刺出血灑地。薩陀波崙及眾女人，心不動轉，惡魔波旬不能壞其善根，其心堅固發大莊嚴，不惜身命，以深心欲求，阿耨多羅三藐三菩提，當度一切眾生，無量生死苦。」釋提桓因讚，薩陀波崙菩薩言：「善哉善哉！善男子，汝精進力，大堅固難動不可思議，汝愛法求法最為無上。善男子，過去諸佛亦如是，以深心惜法重法，集諸功德，得阿耨多羅三藐三菩提。」薩陀波崙作是念：「我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座，掃灑法淨已訖，當於何處得好名華，莊嚴此地。若曇無竭菩薩摩訶薩，法座上說法時，亦當散華供養。」釋提桓因知，薩陀波崙薩心所念，即以三千石天曼陀羅華，與薩陀波崙。薩陀波崙受華，以半散地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩，坐法座上說法時當供養。爾時，曇無竭菩薩摩訶薩，過七歲已從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無量百千萬眾，恭敬圍繞往法座上坐，薩陀波崙菩薩摩訶薩，見曇無竭菩薩摩訶薩時，心得悅樂。譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩，及長者女并五百侍女，到曇無竭菩薩摩訶薩所，散天曼陀羅華，頭面禮足退坐一面，曇無竭菩薩見其坐已，告薩陀波崙菩薩言：「善男子，諦聽諦聽，今當為汝說，般若波羅蜜相。善男子，諸法等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法離故，當知般若波羅蜜亦離。諸法不動故，當知般若波羅蜜亦不動，諸法無念故，當知般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故，當知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故，當知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故，當知般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故，當知般若波羅蜜亦無滅。虛空無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。須彌山莊嚴故，當知般若波羅蜜亦莊嚴。虛空無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。水種火種風種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊，空種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故，當知般若波羅蜜性，亦不可得。諸法無所有等故，當知般若波羅蜜，亦無所有等。諸法無作故，當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故，當知般若波羅蜜，亦不可思議。」是時薩陀波崙菩薩摩訶薩，即於坐處得諸三昧，所謂諸法等三昧，諸法離三昧，不動三昧，無念三昧，諸法無畏三昧，諸法一味三昧，諸法無邊三昧，諸法無生三昧，諸法無滅三昧，虛空無邊三昧，大海水無邊三昧，須彌山莊嚴三昧，虛空無分別三昧，色無邊三昧，受想行識無邊三昧，水種火種風種空種無邊三昧，如金剛等三昧，諸法無分別三昧，諸法不可思議三昧，如是等得六百萬三昧門。爾時佛告須菩提：「如我今於，三千大千世界中，與諸比丘僧圍繞，以如是相如是像貌，如是名字說般若波羅蜜。薩陀波崙得是六百萬三昧門，見東方南西北方，四維上下，如恒河沙等，三千大千世中諸佛，與諸比丘恭敬圍繞，以如是相如是像貌，如是名字，說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波崙菩薩從是以後，多聞智慧不可思議，如大海水，常不離諸佛，生於有佛國中，乃至夢中未曾不見佛時，一切眾難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。須菩提，當知是般若波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩，一切功德，得一切種智。以是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，若欲學六波羅蜜，欲深入諸佛智慧，欲得一切種智，應受持般若波羅蜜，讀誦正憶念，廣為他人說，亦書寫經卷，供養尊重讚歎，香華乃至伎樂，何以故？般若波羅蜜，是過去未來現在，十方諸佛母，十方諸佛所尊重故。」 摩訶般若波羅蜜經，囑累品第九十 爾時佛告阿難：「於汝意云何？佛是汝大師不？汝是佛弟子不？」阿難言：「世尊，佛是我大師，修伽陀是我大師，我是佛弟子。」佛言：「如是如是，我是汝大師，汝是我弟子，若如弟子所應作者，汝已作竟。阿難，汝用身口意慈業，供養供給我，亦常如我意無有違失。阿難，我身現在，汝愛敬供養供給，心常清淨。我滅度後，是一切愛敬供養供給事，當愛敬供養，般若波羅蜜。乃至第二第三，以般若波羅蜜囑汝。阿難，汝莫忘失，莫作最後斷種人。阿難，隨爾所時，般若波羅蜜在世，當知爾所時，有佛在世說法。阿難，若有書般若波羅蜜，受持讀誦正憶念，為人廣說。恭敬尊重讚歎，華香幡蓋寶衣燈燭，種種供養，當知是人不離見佛，不離聞法，為常親近佛。」佛說般若波羅蜜，彌勒等諸菩薩摩訶薩，慧命須菩提，慧命舍利弗，大目揵連，摩訶迦葉，富樓那彌多羅尼子，摩訶拘絺羅，大迦旃延，阿難等，并一切大眾，及一切世間諸天人，揵闥婆，阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。 摩訶般若波羅蜜經，卷第二十七