大藏經8，文殊師利所說，般若波羅蜜經

No.233（nos,2207, 232. ） 文殊師利所說，般若波羅蜜經 　　　梁扶南國三藏曼陀羅仙譯 如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾一萬人俱，及諸菩薩摩訶薩，十萬人俱，皆悉住於不退轉地，久已供養無量諸佛，於諸佛所深種善根，成就眾生淨佛國土，得陀羅尼，獲樂說辯才，成就智慧具足功德，以自在神通遊諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法，教諸菩薩入一相門，得無所畏，善降眾魔，教化度脫外道邪見。若有眾生樂聲聞者，說聲聞乘。樂緣覺者說緣覺乘，樂世間者說世間乘。以布施持戒忍辱精進，禪定智慧攝諸眾生，未度者度未脫者脫，未安者安，未泥洹者令得泥洹，究竟菩薩所行，善入諸佛法藏，如是種種功德皆悉具足，其名曰文殊師利法王子菩薩，彌勒菩薩，普光明菩薩，不捨勇猛精進菩薩，樂王菩薩，寶掌菩薩，寶印菩薩，月光菩薩，日淨菩薩，大力菩薩，無量力菩薩，得勤精進菩薩，力幢相菩薩，法相菩薩，自在王菩薩，如是等菩薩摩訶薩，十萬人俱，并餘天龍鬼神等，一切大眾，皆悉來集。爾時世尊於中夜時，放大光明，青黃赤白雜頗梨色，普照十方無量世界，一切眾生觸此光者，皆從臥起，見此光明皆得法喜，咸生疑惑，此光何來普遍世界？令諸眾生得安隱樂。作是念已於一一光明，復出大光明，照耀殊特勝於前光，如是展轉乃至十重。一切菩薩及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，咸皆踊躍得未曾有，各各思念：「必是如來放此光明，我應當疾至佛所，禮拜親近恭敬如來。」是時文殊師利，及諸菩薩摩訶薩眾，遇此光者，歡喜踊躍充遍身心，各從住處到祇洹門。爾時舍利弗，大目揵連，富樓那彌多羅尼子，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，皆從住處到祇洹門，帝釋四天王，上至阿迦尼吒天，亦覩光明歎未曾有，與其眷屬齎妙天花，天香天樂天寶衣，一切皆悉到祇洹門。其餘比丘比丘尼，優婆塞瀀婆夷，天龍八部遇光歡喜，皆來到門。爾時世尊一切種智，知諸大眾悉已在門外，從住處起出至門外，自鋪法座結跏趺坐，告舍利弗：「汝今晨朝來門外乎？」舍利弗白佛言：「世尊，文殊師利等，菩薩摩訶薩，皆悉先至。」爾時世尊告文殊師利：「汝於晨朝先至門乎？」文殊師利白佛言：「如是世尊，我於中夜見大光明，十重照耀，得未曾有心懷歡喜，踊躍無量，故來禮拜親近如來，并欲願聞甘露妙法。」爾時世尊告文殊師利：「汝今真實見如來乎？」文殊師利白佛言：「世尊，如來法身本不可見，我為眾生故來見佛，佛法身者不可思議，無相無形不來不去，非有非無，非見非不見，如如實際不去不來，非無非非無，非處非非處，非一非二，非淨非垢不生不滅，我見如來亦復如是。」佛告文殊師利：「汝今如是見如來乎？」文殊師利白佛言：「世尊，我實無見亦無見相。」爾時舍利弗白文殊師利：「我今不解汝之所說，云何如是見於如來？」文殊師利答舍利弗：「不可解者即般若波羅蜜，般若波羅蜜非是可解，非不可解。」舍利弗白文殊師利：「汝於眾生起慈悲心不？汝為眾生行六波羅蜜不？復為眾生入涅槃不？」文殊師利答舍利弗：「如汝所說，我為眾生起慈悲心，行六波羅蜜，入於涅槃，而眾生實不可得，無相無形不增不減。舍利弗，汝常作是念，一一世界，有恒河沙等諸佛，住世恒河沙劫，說一一法，教化度脫恒河沙眾生，一一眾生皆得滅度，汝有如是念不？」舍利弗言：「我常作是念。」文殊師利答舍利弗：「如虛空無數，眾生亦無數，虛空不可度，眾生亦不可度，何以故？一切眾生與虛空等，云諸佛教化眾生？」舍利弗言：「若一切眾生與虛空等，汝何故為眾生說法，令得菩提？」文殊師利答舍利弗：「菩提者實不可得，我當說何法，使眾生得乎？何以故？舍利弗，菩提與眾生不一不二，無異無為無名無相，實無所有。」爾時世尊出大人相，肉髻光明，殊特希有不可稱說，入文殊師利，菩薩摩訶薩法王子頂，還從頂出普照大眾；照大眾已，乃遍十方一切世界。是時大眾觸此光明，身心快樂得未曾有，皆從座起瞻仰世尊，及文殊師利，咸作是念：「今日如來發此奇特光明，入文殊師利法王子頂，還從頂出普照大眾，照大眾已乃遍十方，非無因緣必說妙法，我等但當勤修精進，樂如說行。」如是念已各白佛言：「世尊，如來今日放此光明，非無因緣必說妙法，我等渴仰樂如說行。」如是白已默然而住。爾時文殊師利白佛言：「世尊，如來放光加我神力，此光希有非色非相，不去不來不動不靜，非見非聞非覺非知，一切眾生所觀見，無喜無畏無所分別，我當承佛聖旨說此光明，令諸眾生入無想慧。」爾時佛告文殊師利：「善哉善哉！汝善快說吾助汝喜。」 文殊師利白佛言：「世尊，此光明者，是般若波羅蜜，般若波羅蜜者是如來，如來者是一切眾生。世尊，我如是修般若波羅蜜。」爾時佛告文殊師利言：「善男子，汝今如是說，深般若波羅蜜，我今問汝，若有人問汝，有幾眾生界？汝云何答？」文殊師利白佛言：「世尊，若人作如是問，我當答言：『眾生界數如如來界。』」「文殊師利，若復問汝，眾生界廣狹云何？汝云何答？」文殊師利白佛言：「世尊，若人作如是問，我當答言：『如佛界廣狹。』」「文殊師利，若復問汝，眾生界繫在何處？當云何答？」「世尊，我當答言，如如來繫眾生亦爾。」「文殊師利，若復問汝，眾生界住在何處？當云何答？」「世尊，我當答言住涅槃界。」佛告文殊師利：「汝如是修般若波羅蜜，般若波羅蜜有住處不？」文殊師利白佛言：「世尊，般若波羅蜜無有住處。」佛告文殊師利：「若般若波羅蜜無住處者，汝云何修云何學？」文殊師利白佛言：「世尊，若般若波羅蜜有住處者，則無修學。」佛告文殊師利：「汝修般若時，有善根增減不？」文殊師利白佛言：「世尊，無有善根可增可減，若有增減則非，修般若波羅蜜。世尊，不為法增不為法減，是修般若波羅蜜。不斷凡夫法，不取如來法，是修般若波羅蜜，何以故？世尊，般若波羅蜜，不為得法故修，不為不得法故修。不為修法故修，不為不修法故修。世尊，無得無捨，是修般若波羅蜜，何以故？不為生死過患，不為涅槃功德故。世尊，若如是修般若波羅蜜，不取不受不捨不放，不增不減不起不滅故。世尊，若善男子善女人，作是思惟，此法上此法中此法下，非修般若波羅蜜，何以故？無上中下法故。世尊，我如是修般若波羅蜜。」佛告文殊師利：「一切佛法非增上耶？」文殊師利白佛言：「世尊，佛法菩薩法，聲聞法緣覺法，乃至凡夫法皆不可得，何以故？畢竟空故。畢竟空中無佛法凡夫法，凡夫法中無畢竟空，何以故？空不空不可得故。」佛告文殊師利：「佛法無上不？」文殊師利白佛言：「世尊，無有一法如微塵許，名為無上，何以故？檀波羅蜜檀波羅蜜空；乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜空。十力十力空，四無所畏，十八不共法，乃至薩婆若，薩婆若空。空中無無上，無上中無空，空不空畢竟不可得故。世尊，不可思議法，是般若波羅蜜。」佛告文殊師利：「汝不思惟佛法耶？」文殊師利白佛言：「世尊，我若思惟佛法，我則見佛法無上，何以故？無上無故。世尊，五陰十二入十八界，畢竟不可得，一切佛法亦不可得，不可得中，無可得不可得故。世尊，般若波羅蜜中，凡夫乃至佛，無法無非法，我當思惟何法？」佛言：「善男子，若無思惟，汝不應說此凡夫法，此緣覺法，乃至不應說此是佛法，何以故？不可得故。」「世尊，我實不說凡夫法，乃至佛法，何以故？不修波羅蜜多故。」佛言：「善男子，汝亦不應作如是意，此欲界此色界，此無色界，何以故？不可得故。」「世尊，欲界欲界性空，乃至無色界，無色界性空，空中無說，我亦無說。世尊，般若波羅蜜，不見上不見不上，何以故？世尊，修般若波羅蜜，不取佛法不捨凡夫法，何以故？畢竟空中無取無捨故。」 佛告文殊師利：「善哉善哉！汝能如是說，深般若波羅蜜，此是菩薩摩訶薩印。」文殊師利，若善男子善女人，非於千萬佛所，深種善根得聞此法。乃於量無邊佛所，深種善根乃得聞此，甚深般若波羅蜜，不生怖畏。」文殊師利復白佛言：「世尊，我承佛威神，當更說甚深般若波羅蜜。」佛告文殊師利：「善哉善哉！恣聽汝說。」文殊師利白佛言：「若不得法生，是修般若波羅蜜，何以故？諸法無有生故。若不得法住，是修般若波羅蜜，何以故？諸法如實故。若不得滅，是修般若波羅蜜，何以故？諸法寂滅故。世尊，若不得色，是修般若波羅蜜，乃至不得識，是修般若波羅蜜，何以故？一諸法如幻如焰故。世尊，若不得眼，是修般若波羅蜜，乃至不得意，是修般若波羅蜜。若不得色乃至法，不得眼界色界眼識界，乃至不得法界意識界，是修般若波羅蜜。若不得欲界，是修般若波羅蜜，乃至無色界亦如是。世尊，若不得檀波羅蜜，是修般若波羅蜜。乃至不得般若波羅蜜，是修般若波羅蜜。若不得佛十力，四無所畏，乃至十八不共法，是修般若波羅蜜，何以故？內空故，乃至無法有法空故。世尊，若得生住滅，非修般若波羅蜜。若得五陰十二入十八界，非修般若波羅蜜。若得欲界色界無色界，非修般若波羅蜜。若得檀乃至般若，若得佛十力，乃至十八不共法，非修般若波羅蜜，何以故？以有所得故。世尊，若善男子善女人，聞此甚深般若波羅蜜，不驚不怖不退，當知是人久於先佛，深種善根。」 文殊師利白佛言：「世尊，若不見垢法淨法，不見生死果，不見涅槃果，不見佛不見菩薩，不見緣覺不見聲聞，不見凡夫，是修般若波羅蜜，何以故？一切諸法無垢無淨，乃至無凡夫故。世尊，若見垢淨乃至見凡夫，非修般若波羅蜜。世尊，若見垢法差別淨法差別，乃至見佛差別，凡夫法差別，非修般若波羅蜜，何以故？般若波羅蜜無差別故。」佛告文殊師利：「善哉善哉！是真修行般若波羅蜜。文殊師利，汝云何供養佛？」文殊師利言：「世尊，若幻人心數滅，我則供養佛。」佛告文殊師利：「汝不住佛法耶？」文殊白佛：「佛無法可住，我云何住？」佛告文殊師利：「若無法可得，誰有佛法？」文殊白佛言：「世尊，無有有佛法者。」佛告文殊師利：「汝到無著乎？」文殊師利白佛言：「無著則無到，云何世尊問已到無著？」佛告文殊：「汝住菩提不？」文殊白佛言：「世尊，佛尚不住菩提，何況我當住菩提乎？」佛告文殊師利：「汝何所依作如是說？」文殊師利白佛言：「我無所依作如是說。」佛告文殊：「汝若無依為何所說？」文殊白佛：「如是世尊，我無所說，何以故？一切諸法無名字故。」 爾時長老舍利弗白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩聞深法，不驚疑怖畏，必定得近阿耨多羅三藐三菩提不？」爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊，若諸菩薩摩訶薩，聞此深法，不驚疑怖畏，得近阿耨多羅三藐三菩提不？」爾時，有天女名無緣白佛言：「世尊，若善男子善女人，聞此深法不驚疑怖畏，當得聲聞法緣覺法，菩薩法佛法不？」爾時佛告舍利弗：「如是如是，舍利弗，若諸菩薩摩訶薩聞此深法，不驚疑不怖畏，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人，當為大施主，第一施主勝施主，當具足戒忍辱精進，禪定智慧。當具諸功德成就相好，自不怖畏令人不怖畏，究竟般若波羅蜜，以不可得無相無為，成就第一不可思義法故。」 佛告文殊師利：「汝何所見何所樂，求阿耨多羅三藐三菩提？」文殊師利白佛言：「世尊，我無見無樂故求菩提。」佛告文殊師利：「若無見無樂亦應無求。」文殊白佛：「如是世尊，我實無求，何以故？若有求者是凡夫相。」佛告文殊師利：「汝今真實不求菩提耶？」文殊白佛：「我真實不求菩提，何以故？菩提是凡夫相。」佛告文殊師利：「更為定求為定不求？」文殊白佛：「若言定求定不定，定求不求，定非求非不求，是凡夫相，何以故？菩提無住處故。」佛告文殊師利：「善哉善哉！汝能如是說般若波羅蜜，汝先已於無量佛所，深種善根久修梵行，諸菩薩摩訶薩，應如汝所說行。」文殊白佛言：「我不種善根不修梵行，何以故？我若種善根，則一切眾生亦種善根。我若修梵行，則一切眾生亦修梵行，何以故？一切眾生則梵行相。」佛告文殊師利：「汝何見何證，說如是語？」文殊白佛：「我無見無證亦無所說。世尊，我不見凡夫，不見學，不見非學非無學。不見故不證。」 爾時舍利弗白，文殊師利言：「汝見佛不？」文殊答舍利弗：「我尚不見聲聞人，何況我當見佛？何以故？不見諸法故謂為菩薩。」舍利弗白文殊師利：「汝今決定不見諸法耶？」文殊師利答舍利弗：「大德大比丘，汝止不須復說。」舍利弗白文殊師利：「謂為佛者是誰語言？」文殊師利答舍利弗：「佛非佛不可得，無有言者無有說者。舍利弗，菩提者不可以言說，何況有佛可言可說。復次大德舍利弗，汝說佛者是誰語言？此語言不合不散，不生不滅不去不來，無有一法可與相應，無字無句。大德舍利弗，欲見佛者當如是學。」爾時舍利弗白佛言：「世尊，此文殊師利所說，新發意菩薩所不能解。」文殊師利答舍利弗：「如是如是，大德舍利弗，菩提非可解，新發意者云何當解？」舍利弗白文殊師利：「諸佛如來不覺法界耶？」文殊師利答舍利弗：「諸佛尚不可得，何有佛覺法界？舍利弗，法界尚不袔得，云何法界為諸佛所覺？舍利弗，法界者即是菩提，菩提者即是法界，何以故？諸法無界故。大德舍利弗，法界佛境界無有差別，無差別者即是無作，無作者即是無為，無為者即是無說，無說者即無所有。」舍利弗白文殊師利：「一切法界及佛境界，悉無所有耶？」文殊師利答舍利弗：「無有無不有，何以故？有及不有一相無相，無一無二故。」舍利弗白文殊師利言：「如是學者當得菩提耶？」文殊師利答舍利弗：「如是學無所學，不生善道不墮惡趣，不得菩提不入涅槃，何以故？舍利弗，般若波羅蜜畢竟空故，畢竟空中無一無二，無三無四，無有去來不可思議。大德舍利弗，若言我得菩提，是增上慢說，何以故？無得謂得故。如是增上慢人，不堪受人信施，有信人不應供養。」舍利弗白文殊師利言：「汝何所依作如是說？」文殊師利答舍利弗：「我無所依作如是說，何以故？般若波羅蜜與諸法等故，諸法無所依止，以平等故。」舍利弗白文殊師利：「汝不以智慧，除斷煩惱耶？」文殊師利答舍利弗：「汝是漏盡阿羅漢不？」「不也。」文殊師利言：「我亦不以智慧除斷煩惱。」舍利弗言：「汝何所依作如是說，不怖不畏？」文殊師利言：「我尚不可得，當有何我而生怖畏？」舍利弗言：「善哉文殊師利，快說如是甚深，般若波羅蜜。」 爾時佛告文殊師利言：「善男子，有菩薩摩訶薩住菩提心，求無上菩提不？」文殊師利白佛言：「世尊，無菩薩住菩提心，求無上菩提，何以故？菩提心不可得，無上菩提亦不可得，五無間罪是菩提性，無有菩薩起無間心，求無間罪果。云何有菩薩住菩提心，求無上菩提？菩提者是一切諸法，何以故？色非色不可得故，乃至識非識亦不可得。眼不可得乃至意不可得，色不可得乃至法不可得。眼界乃至法界，亦不可得。生不可得乃至老死，亦不可得。檀波羅蜜不可得，乃至般若波羅蜜，亦不可得。佛十力不可得，乃至十八不共法，亦不可得。菩提心無上菩提，皆不可得。不可得中，無可得不可得。是故世尊，無菩薩住菩提心，求無上菩提者。」佛告文殊師利：「汝意請如來是汝師不？」文殊師利白佛言：「我無有意，謂佛是我師，何以故？世尊，我尚不可得，何況當有意，謂佛是我師。」佛告文殊師利：「汝於我有疑不？」文殊師利白佛言：「世尊，我尚無決定，何況當有疑？何以故？先定後疑故。」佛告文殊師利：「汝不定言如來生耶？」文殊白佛：「如來若生法界亦應生，何以故？法界如來一相無二相，二相不可得故。」「文殊師利，汝信諸佛如來入涅槃不？」文殊言：「一切　諸佛即涅槃相，涅槃相者無入無不入。」佛告文殊師利：「汝言諸佛有流轉不？」文殊白佛：「世尊，不流轉尚不可得，何況流轉當可得？」佛告文殊師利：「如來無心，唯如來前可說此言，或漏盡阿羅漢，及不退菩薩前可說此。若餘人聞此語，則不生信起驚疑，何以故？此甚深般若波羅蜜，難信難解故。」文殊白佛言：「世尊，何等人能信此甚深法？」佛告文殊師利：「一切凡夫能信此法，何以故？如來無心，一切凡夫亦無心故。」文殊師利白佛言：「世尊，何故作如是說法？新發意菩薩，及阿羅漢咸皆有疑，願聞解說。」佛告文殊：「如實相法性法住，法位實際中，有凡夫差別不？」文殊白佛言：「不也世尊。」佛告文殊：「若無差別何故生疑？」文殊白佛言：「世尊，無差別中，有佛有凡夫不？」佛言：「有，何以故？佛與凡夫無二無差別，一相無相故。」佛告文殊：「汝信如來，於一切眾生中最勝不？」文殊白佛言：「世尊，我信如來於，一切眾生中最勝。世尊，若我信如來，於一切眾生中最勝，則如來成不最勝。」佛告文殊：「汝信如來成就，一切不可思議法不？」文殊師利白佛言：「世尊，我信如來成就，一切不可思議法。世尊，我若信如來成就，一切不可思議法，如來則成可思議。」佛告文殊師利：「汝信一切聲聞，是如來所教化不？」「世尊，我信一切聲聞，是如來所教化，則法界成可教化。」佛告文殊師利：「汝信如來是無上福田不？」「世尊，我信如來是無上福田。世尊，我若信如來，是無上福田，如來則非福田。」佛告文殊師利：「汝何所依作如是答我？」文殊師利言：「世尊，我無所依作如是答。世尊，無所依中無勝無不勝，無可思議無不可思議，無教化無不教化，無福田無非福田。」是時以佛神勢，地六種震動，一萬六千比丘，以無可取心得解脫，七百比丘尼眾，三千優婆塞，四萬優婆夷眾，遠塵離垢得法眼淨。六萬億那由他諸天，遠塵離垢得法眼淨。是時長老阿難即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊，何因何緣此地大動？」爾時佛告阿難：「此說般若波羅蜜，往古諸佛皆於此處說此法，以是因緣此地震動。」爾時，長老舍利弗白佛言：「世尊，此文殊師利所說，不可思議。」爾時世尊告文殊師利：「如舍利所說，此文殊師利所說，不可思議。」 爾時文殊師利白佛言：「世尊，若不可思議則不可說，若可說則可思議，不可思議者無所有，彼一切聲亦不可思議，不可思議者無聲。」佛言：「汝入不思議三昧耶？」文殊師利言：「不也世尊，我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議三昧？我初發心入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射久習則巧，後雖無心以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心相恒與定合。」舍利弗語文殊師利言：「更有勝妙寂滅定不？」文殊師利言：「若有不思議定者，汝可問言：『更有寂滅定不？』如我意解，不可思議定尚不可得，云何問我寂滅定乎？」舍利弗言：「不思議定不可得耶？」文殊師利言：「思議定者是可得相，不可思議定者不可得相。一切眾生實成就，不可思議定，何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相，及不思議三昧相，等無分別。」佛讚文殊師利言：「善哉善哉！汝於諸佛久殖善根，淨修梵行，乃能演說甚深三昧，汝今安住如是，般若波羅蜜中。」文殊師利言：「若有住般若波羅蜜中，能作是說，即是有想便住有想，若住有想我想中者，般若波羅蜜便有處所，般若波羅蜜若住於無，亦是我想亦名處所。離此二處住無所住，如諸佛住安處寂滅，非思議境界。如是不思議，名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不議即般若波羅蜜。般若波羅蜜法界，無二無別，無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜。般若波羅蜜界，即不思議界，不思議界即無生無滅界。無生無滅界，即不思議界。」 文殊師利言：「如來界及我界，即不二相，如是修般若波羅蜜者，即不求菩提，何以故？菩提相離即般若波羅蜜故。世尊，若知我相而不可著，無知無著是佛所知，不可思議無知無著，即佛所知。何以故？知體本性無所有相，云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物，若無有物是無處所，無依無住，無依無住即無生無滅。無生無滅，即是有為功德。若如是知則無心想，無心想者云何當知，有為無為功德？無知即不思議，不思議者是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取生滅及諸起作，亦不斷不常，如是知者是名正智，不思議智。如虛空無此無彼，不可比類。無好惡無等等，無相無貌。」佛告文殊師利：「若如是知名不退轉。」文殊師利言：「無作智名不退智，猶如金鋋先加搥打，方知好惡，若不治打無能知者，不退智相亦復如是，要行境界，不念不著無起無作，具足不動不生不滅，爾乃顯現。」爾時佛告文殊師利言：「諸如來自說己知，誰當能信？」文殊言：「如是智者非涅槃法，非生死法是寂滅行，不斷貪欲瞋恚愚癡，亦非不斷，何以故？無盡無滅不離生滅，亦非不離，不離修道非不修道，作是解者名為正信。」佛告文殊師利言：「善哉善哉如汝所說，深解斯義。」 爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，未來世誰能信此深法？誰樂聽此法？」佛告迦葉：「即今日四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，於未來世能信此法，聞說此深般若波羅蜜，當知此法當求此法。迦葉，譬如長者或長者子，已失一大寶殊，價直億萬兩金，大生憂惱，今更還得生大歡喜，憂惱悉滅。如是迦葉，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，於未來世聞此最深，般若波羅蜜經，與般若相應，聞已生喜心得安樂，無復憂惱亦復如是，當作是言：『我等今日得見如來，供養如來，所以者何？以得聞此甚深微妙，六波羅蜜故。』迦葉，譬如三十三天，見波利質多羅樹，初生皰時，作如是念：『此皰不久必當開敷。』如是迦葉，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聞此般若波羅蜜經，心生歡喜亦復如是，我於來世必得此法。迦葉，此深般若波羅蜜，如來滅後，當住不滅處處流行。迦葉，以佛力故未來世中，若善男子善女人，當得此深般若波羅蜜。迦葉，如摩尼珠師，見摩尼寶心生歡喜，不假思量即知真偽，何以故？以串見故。如是迦葉，若人聞此，般若波羅蜜相應法，聞已歡喜生信樂心，當知此人先世已聞，此般若波羅蜜，從久遠劫來，已曾供養諸佛。』」迦葉白佛言：「世尊，此善男子善女人，今聞此法，於未來世轉復信解。」佛告摩訶迦葉：「如是如是，如汝所說。」 爾時文殊師利白佛言：「世尊，此法無行無相，說此法者亦無行無相，云何世尊而有行相？」佛告文殊師利：「我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿惟越致地，當學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩是，當學般若波羅蜜。若善男子善女人，欲解一切法相，欲知一切眾生心界，皆悉同等，當學般若波羅蜜。文殊師利，欲學一切佛法具足無礙，當學般若波羅蜜。欲學一切佛，成阿耨多羅三藐三菩提時，相好威儀無量法式，當學般若波羅蜜。欲知一切佛不成，阿耨多羅三藐三菩提，一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜，何以故？是空法中，不見諸佛菩提等故。若善男子善女人，欲知是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜，何以故？般若波羅蜜，不見諸法若生若滅，若垢若淨。是故善男子善女人，應作如是學，般若波羅蜜。欲知一切法無過去，未來現在等相，當學般若波羅蜜。何以故？法界性相無去來現在故。欲知一切法，同入法界心無罣礙，當學般若波羅蜜。欲得三轉十二法輪，亦自證知而不取著，當學般若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切眾生，而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。欲得於一切眾生，不起諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。欲知是處非處，十力無畏，住佛智慧得無礙辯，當學般若波羅蜜。」 爾時文殊師利白佛言：「世尊，我觀正法無為無相，無得無利無生無滅，無去無來，無知者無見者無作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界，非證非不證，不作戲論無有分別，一切法無盡離盡，無凡夫法無聲聞法，無辟支佛法佛法，非得非不得，不捨生死不證涅槃，非思議非不思議，非作非不作。法相如是，不知云何當學，般若波羅蜜？」爾時佛告文殊師利：「若能如是知諸法相，是名學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學，菩提自在三昧。得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世界，無有障礙，當如文殊所說，般若波羅蜜中學。」文殊白佛言：「世尊，何故名般若波羅蜜？」佛言：「般若波羅蜜無邊無際，無名無相非思量，無歸依無洲渚，無犯無福無晦無明，如法界無有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜。亦名菩薩摩訶薩行處，非行非不行處，悉入一乘名非行處，何以故？無念無作故，即是一切諸佛之母，一切佛所從生故。何以故？以無生故。是故文殊師利，若善男子善女人，欲行菩薩行，具足諸波羅蜜，當修此般若波羅蜜。若欲得坐道場，成無上菩提，當修此般若波羅蜜。若欲以大慈大悲，遍覆一切眾生，當修此般若波羅蜜。若欲起一切定方便，當修此般若波羅蜜。若欲得一切三摩跋提，當修此般若波羅蜜，何以故？諸三摩地無所為故，一切諸法無出離，無出離處。若人欲隨逐此語，當修般若波羅蜜。一切諸法如實不可得，若欲樂如是知，當修般若波羅蜜。一切眾生為菩提故，修菩提道，而實無眾生亦無菩提。若人欲信樂此法，當修般若波羅蜜，何以故？一切諸法如實，與菩提等如，非眾生行不捨自性，彼眾生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界，若欲不著此法，當修般若波羅蜜。文殊師利，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若受持般若波羅蜜一四句偈，為他人說，我說此人得不墮法，何況如實修行，當知彼善男子善女人，住佛境界。文殊師利，若善男子善女人，聞此甚深般若波羅蜜，不生怖畏，當知此人受佛法印。此法印者是佛所造，是佛所貴，何以故？以此法印印無著法故。若善男子善女人，為此印所印，當知是人，隨菩薩乘決定不退，不墮聲聞辟支佛地。」 爾時釋提桓因及諸天子，從三十三天雨細未栴檀，及細末金，又散欝波羅華，鉢頭摩華，拘物陀華，分陀利華，及曼陀羅華，以供養般若波羅蜜，供養已作如是言：「我已供養無上無著，最第一法，願我來世更聞此，深般若波羅蜜。若人已為此，深般若波羅蜜印之所印，願其未來復得聽受，究竟成就薩婆若智。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊，若善男子善女人，聞此般若波羅蜜一經於耳，我為增長佛法故，守護彼人。面百由旬，不令非人得其便也。是善男子善女人，究竟當得阿耨多羅三藐三菩提。我當日日往到其，而設供養。」爾時佛告釋提桓因：「如是如是，憍尸迦，當知彼善男子善女人，具足佛法，必定得至阿耨多羅三藐三菩提。」爾時文殊師利白佛言：「唯願世尊，以威神力持此，般若波羅蜜久住於世，為欲饒益諸眾生故。」文殊師利說此語時，以佛神力地六種震動。爾時世尊即便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威神力持此，般若波羅蜜令久住世。爾時，文殊師利復白佛言：「世尊放此光明，是持般若波羅蜜相。」佛告文殊師利：「如是當如是，文殊師利，我放此光明，是持般若波羅蜜相。文殊師利，汝今當知，知我已持此般若波羅蜜，久住於世。若有人不輕毀此法，不說其過，當知是人己為此，深般若波羅蜜印之所印。是故文殊師利，我於久遠安住此印，若人已為此印所印，當知是人，不為魔王之所得便。」 佛告帝釋：「汝當受持讀誦此經，廣宣流布，使未來世諸善男子善女人，得此法印。」復告阿難：「汝亦受持讀誦，廣為人說。」時天帝釋，及長老阿難白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」佛言：「此經名文殊師利所說，亦名般若波羅如是受持。善男子善女人，於恒河沙劫，以無價寶珠布施，恒河沙等眾生，眾生受已悉發道心，是時施主隨其所宜，示教利喜，令得須陀洹果，至阿羅漢果，是人所得功德，寧為多不？」阿難白佛言：「甚多世尊。」佛言：「善男子，若人起一念心，信此般若波羅蜜經，不誹謗者，比前功德出過百倍千倍，百千萬億倍，乃至算數譬喻所不能知，何況具足受持讀誦，為人解說。是人所得功德無量無邊，諸佛如來說不能盡，何以故？能生一切諸佛薩婆若故。若虛空有盡，則此經功德盡；若法性有盡，則此經功德盡。是故文殊師利，善男子善女人，應懃行精進守護此經，此經能滅生死一切怖畏，能摧天魔所立勝幢，能將菩薩到涅槃果，示教訓導離於二乘。」爾時帝釋，長老阿難俱白佛言：「世尊，如是如是誠如佛言，我等當頂戴受持，廣宣流布，唯願如來不以為慮。」如是三白言：「願不為慮，我等當頂戴受持。」佛說此經竟，文殊師利等諸菩薩摩訶薩，舍利弗等，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非等等一切大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉持。 文殊師利所說，般若波羅蜜經 （註一）佛告文殊師利：「汝入不思議定不？」文殊師利白佛言：「不也世尊，若有入不可思議定者，我則成可思議。世尊，心無心，我當云何入不可思議定？我今無此意，當入不可思議定。世尊，如初學射先作此意，我當射堋，射堋成已應作是念：『我當射皮。』射皮成已復作是念：『我當射木。』射木成已復作是念：『我當射鐵。』射鐵成無無復前念，隨其箭中皆能徹過。我亦如是昔初發意，求入不可思議定，我於今日無復此意，當入不可思議定，何以故？此定不可思議故。」 爾時舍利佛白佛言：「世尊，文殊師利未應得住，何以故？離此不可思議定，更有靜定，是其所應得故。」文殊師利白舍利弗言：「汝云何知，離此不可思議定，更有寂靜定？大德舍利弗，若此不可思議定可得者，可離此定有寂靜定。若此不可思議定，不可得者，彼寂靜定亦不可得，何以故？以此不可思議定不可得故，彼亦不可得。復次大德舍利弗，無有眾生不得此定者，一切眾生皆得此定，何以故？一切諸心無心故，彼無心性即是此定，是故一切眾生皆得此定。」爾時世尊歎文殊師利：「善哉善哉！如汝所說是最勝義，汝於久遠無量佛所，深種善根能作是說。文殊師利文作是念：『我住般若波羅蜜，能說此言不？』」文殊師利白佛言：「不也世尊，我無此念，世尊，若我有此念，（註二）住般若波羅蜜，能說此言者，我則住可得法。世尊， 我若住我相則有是念。是故世尊，我不作此念，住般若波羅蜜，能說此言。」爾時佛告文殊師利：「誰當信汝所說？」文殊師利白佛言：「世尊，若人不執生死及涅槃相，是人信我所說。又若人堅執有我，爾人具三毒，此人不能信，何以故？見及煩惱無可滅故。」爾時世尊歎文殊師利：「善哉善哉！汝能善說。」 （註三）「善男子善女人，行相者所謂信此法，受持此法，以無所得心故，行亦無所得，相亦無所得。文殊師利，若善男子善女人，樂此無所得，當聽此般若波羅蜜。若善男子女人，欲得不退轉地，當聽此般若波羅蜜。若善男子善女人，欲信一切諸法與法界等，當聽此般若波羅蜜。若善男子善女人，欲知一切諸法，當聽此般若波羅蜜。若人得信此義，當聽此般若波羅蜜。若人不樂念一切諸法，當聽此般若波羅蜜，何以故？此般若波羅蜜，不見一切諸法故。文殊師利，若善男子善女人，欲知一切諸法不淨不穢，當聽此般若波羅蜜。若善男子善女人，欲得無疑當聽此，般若波羅蜜。若善男子善女人，欲慈悲遍覆一切眾生，不住眾生相，不與世間諍，當聽此般若波羅蜜。」爾時文殊師利白佛言：「世尊，般若波羅蜜，無我無我所，無起無滅無因無果，無可執持，云何聽受而得功德？」佛告文殊師利：「般若波羅蜜無作無滅，非凡夫法非聖人法，非生死法非離生死法，非涅槃法凡離涅槃法，無得無失，非可思議非不可思議。若善男子善女人，如是聽受，則與般若波羅蜜相應，是為功德亦無功德。復次文殊師利，若菩薩摩訶薩，欲得菩薩定，欲知一切諸佛名，欲見一切諸佛世界，欲聞一切諸佛所說法，欲行諸佛法，當學此般若波羅蜜。」爾時文殊師利白佛言：「世尊，何故名般若波羅蜜？」佛告文殊師利：「般若波羅蜜者，無量無邊無方無處，無去無來無作無為，即是一切諸佛法界，故名般若波羅蜜。文殊師利，此般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩行處，菩薩於此處行故名行處，何以故，以無處故。」