大藏經8，勝天王般若波羅蜜經卷第六

勝天王般若波羅蜜經卷第六 　　陳優禪尼國王子，月婆首那譯 述德品第十 爾時文殊師利，菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，於幾劫數行，般若波羅蜜多？供養幾佛，而能如是對揚如來，說甚深般若波羅蜜，如勝天王？」爾時佛告文殊師利，菩薩摩訶薩：「善男子，如此之事不可思量，若非無數百千億劫，修習眾行種善根者，則不聞是般若波羅蜜名。善男子，十方恒河沙世界中，諸恒河沙數尚可知，是菩薩摩訶薩，幾劫行般若波羅蜜，供養幾佛數不可知。文殊師利，過去無量無邊阿僧祇，不可思議劫，爾時有佛名曰，多聞如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，國名日光，劫名增上。時多聞佛，為諸菩薩摩訶薩，說清淨法門。諸善男子，勤修精進莫顧身命，時彼會中有一，菩薩摩訶薩，名曰進力，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，頭面作禮而白佛言：『世尊，所說勤修精進不顧身命，如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩應當懈怠，爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提，何以故？菩薩摩訶薩若勤精進，是則不能久住生死。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，斷伏煩惱久住生死；終無自度，速證涅槃不化眾生。世尊，菩薩摩訶薩，處生死中用之為樂，不以涅槃而為樂也。何以故？世尊，菩薩摩訶薩，利眾生事以之為樂。隨彼所樂即用方便，說種種法令得安樂。若證漏盡，不能利益一切眾生。世尊，是故菩薩，觀察生死起大悲心，不捨眾生成就本願。世尊，菩薩摩訶薩具方便力，久住生死，得見無量無邊諸佛，及聞無量無邊正法，教化無量無邊眾生，是故菩薩摩訶薩，不厭生死不樂涅槃。世尊，菩薩摩訶薩若觀生死，而起驚怖則墮非道，不能利益一切眾生，通達如來甚深境界。云何非道？所謂貪樂聲聞，辟支佛地，於諸眾生無大悲心，何以故？聲聞緣覺怖畏生死，求速出離，功德智慧則不具足，以是義故非菩薩道。』 爾時多聞世尊，讚進力菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！善男子，如汝所說，菩薩摩訶薩，應修自行勿習非道。』進力菩薩白佛言：『世尊，何者是菩薩摩訶薩，自所行道？』爾時多聞世尊，告進力菩薩摩訶薩言：『善男子，菩薩摩訶薩，成就一切功德智慧，以大悲力不捨眾生，遠離聲聞辟支佛地，得無生智不捨三有，心無求望而增善根。方便修行諸波羅蜜，以智慧力無分別心，生諸善根成就盡智，無量功德。無一法生方便現生，無一切法皆自性離。觀諸佛國猶如虛空，而以方便嚴淨佛土，知一切佛法身無像，方便示現相好莊嚴，隨諸眾生心所須欲，即能應與。菩薩身心常寂靜離，而為眾生種種說法，亦以方便遠離喧撓，修諸禪定知自性空，悉能通達甚深智慧，而以方便為他說法，不證聲聞辟支佛果，求佛解脫，不捨菩薩一切道行。善男子，是名菩薩摩訶薩道。』文殊師利，進力菩薩從多聞世尊，聞說菩薩所行境界，得未曾有即白佛言：『希有世尊，如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩具足方便，一切諸法無非其道。世尊，譬如虛空，悉能容受一切眾色，如是菩薩具足方便，所行之道攝一切法。又如虛空樹木藥草，果樹香樹因之增長，如是諸物不染虛空，亦不能淨不能令瞋，亦不令喜。如是菩薩摩訶薩，有方便般若波羅蜜，緣一切法皆悉是道，若凡夫法若學人法，辟支佛法若菩薩法，若如來法，何以故？菩薩摩訶薩悉通達故。又譬如火若遇樹木竹草，必無退還，是等草木皆利益火，發其光明。諸法亦爾，悉是菩薩摩訶薩道。譬如金剛自體堅密，力不能斫火不能燒，水不能爛毒不能害。菩薩摩訶薩方便智慧，聲聞緣覺及諸外道，一切煩惱所不能壞。世尊，如清水珠若在濁水，即為之清。菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，以使一切眾生煩惱，悉得清淨。世尊，譬如妙藥珠寶，毒不共居能消眾毒。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜方便，不與一切煩惱共俱，悉能斷滅。世尊，以是因緣一切諸法，皆是菩薩摩訶薩道。』文殊師利，進力菩薩說是法門時，眾中八千菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，二百菩薩得無生法忍。文殊師利，過去多聞佛所進力菩薩，今勝天王是。」 爾時文師利菩薩白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，得堅固力擁護正法？」佛告文殊師利菩薩言：「善男子，菩薩摩訶薩，寧捨身命不捨正法，於他卑恭不起憍慢，無勢力人之所恥辱，其心能忍，飢渴眾生惠施最勝飲食，在厄難者施其無畏，於諸疾病如法療治，貧窮眾生令豐財寶，諸佛塔廟白灰泥塗，惡事則掩光揚善事，苦惱眾生則施安樂。文殊師利，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，修如是行得堅固力，擁護正法。」文殊師利白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，云何能調伏心？」佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不濫他事先思後行，心性調直離諂曲行，不自矜高意常軟柔。文殊師利，菩薩摩訶薩，如是行者能調伏心。」文殊師利菩薩白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，修是等行當生何道？」佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜者，或生天中或生人中，或生天中則為帝釋，值佛出世。或大梵王娑婆國主，值佛出世。若生人中作轉輪聖王，長者居士值佛出世。文殊師利，菩薩摩訶薩，調伏心行得如是生。」文殊師利菩薩白佛言：「世尊，正信流出何法？」佛告文殊師利菩薩：「正信流出得善知識。世尊，布施流出何法？」佛言：「流出大富。」「世尊，多聞流出何法？」佛言：「流出般若波羅蜜。」「世尊，持戒流出何法？」佛言：「流出一切善道。」「世尊，忍辱流出何法？」佛言：「流出容受眾生。」「世尊，精進流出何法？」佛言：「能成就一切佛法？」「世尊，思惟流出何法？」佛言：「流出寂靜。」「世尊，般若流出何法？」佛言：「般若流出，離一切煩惱。」「世尊，聽法流出何法？」佛言：「流出遠離疑網。」「世尊，如法流出何法？」佛言：「流出決定智。」「世尊，住寂靜流出何法？」佛言：「流出禪定及諸神通。」「世尊，正修流出何法？」佛言：「流出無所攝護。」「世尊，苦聲流出何法？」佛言：「流出無生。」「世尊，無我聲流出何法？」佛言：「流出寂靜。」「世尊，正念流出何法？」佛言：「流出聖正見。」「世尊，聖心離流出何法？」佛言：「流出三昧神通。」「世尊，聖道流出何法？」佛言：「流出聖果。」「世尊，信樂流出何法？」佛言：「流出成就諸解脫。」「世尊，佛生流出何法？」佛言：「流出一切助菩提法。」 爾時勝天王白佛言：「世尊，云何佛生？」佛告勝天王言：「如發菩提心。」「世尊，云何發菩提心？」佛言：「大王，如生大悲。」「世尊，云何生大悲？」佛言：「不捨一切眾生？」「世尊，云何不捨一切眾生？」佛言：「如不捨三寶。」「世尊，誰不捨三寶？」佛言：「無煩惱者。」爾時勝天王白佛言：「希有世尊，希有修伽陀，諸佛世尊如是祕密，甚深微妙，常說一切法空，無生無滅寂靜，不破所修善惡果報，遠離斷常。世尊，於世界中頗有眾生，聞如是法不起正信，敬重之心生毀謗不？世尊，是等眾生過去世，因由善業得受人身，親近惡知識故，不信如是甚深之法，則為孤負過去善業，諸佛世尊恩德深重，假使自割身肉出血，供養如來，亦不能報以佛恩，故我今日增長善根，得大法樂住大自在。世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，應知佛恩近善知識，當學佛行令得佛果。」說是法時，眾中二萬五千菩薩，得無生法忍。四萬五千人天，發阿耨多羅三藐三菩提心。一萬二千天子，得遠塵離垢法眼淨。」 現化品第十一 爾時，善思惟菩薩摩訶薩，白勝天王言：「如來所造化佛，更能化不？」爾時勝天王，答善思惟菩薩言：「今對世尊以為明證，佛所化佛更能化作，恒河沙數，無量化佛種種色相，神通說法利益眾生。善男子，諸佛宿世願力清淨，故能如是。」善思惟菩薩白勝天王言：「大王，善說甚深之法，諸佛宿世願力清淨，唯願大王請佛神力，令此般若波羅蜜，久住世間無有隱沒。」勝天王答善思惟菩薩言：「善男子，般若波羅蜜，一切諸佛之所護持，何以故？文字所說般若波羅蜜，如是文字不生不滅，無有隱沒，字所顯義亦不生不盡，無有隱沒。善男子，諸佛如來甚深，般若波羅蜜亦不隱沒，何以故？法不生故。若法無生此則無滅，即是如來祕密之教。若佛出世若佛不出，性相常住，是名法界亦曰如如，名不異際，隨順因緣而不違逆，是為正法，其性常住無有隱沒。」善思惟菩薩，答勝天王言：「大王，能護正法是何等人？」勝天王答善思惟菩薩言：「善男子，若不違逆一切法者，名護正法，何以故？無有諍論不違道理，名護正法。」又問：「云何不違道理？」答曰：「若順文字不違道理，無所諍論名護正法。何以故？世間凡夫皆著諸見，順道理者則常說空。是故世間而起諍論。如是凡夫愛重有法，順道理者於此則輕。世間說有常樂我淨，順道理者，說無常苦不淨是我，是故世間而生諍論。善男子，一切凡夫順世間流，順道理諸逆世間流，是故世間則生諍論。一切凡夫著陰界入，順道理者，說一切法悉無所著，是故世間而起諍論。善男子，隨順世者不行道理，順道理者與世相違。」善思惟菩薩白勝天王言：「大王，今者取何等法？」勝天王答善思惟菩薩言：「我不取人不取法。」又問：「云何不取？」答曰：「我離眾生離法離，是離悉不可得，過去未來現在離，離不可得。諸佛離諸佛不離，佛國土離國土不離，法離法不離。善男子，如是之行名順道理，無取不取。」爾時善思惟菩薩，讚勝天王言：「善哉大士，善哉正士，能說如是甚深，般若波羅蜜，無取無著無名無字，滅諸戲論離能分別，及所思惟。」 爾時眾中有一天子，名曰賢德即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊，如勝天王所說，無分別者為是何法？」佛告賢德天子言：「無分別法即是寂靜，何以故？取可取無，離我我所不起不息，是名無分別法。善男子，菩薩摩訶薩如是觀者，能護正法，不見能護及以所護。」說此法時，眾中十千比丘，心得解脫。一千天子得遠塵離法眼淨。爾時善思惟菩薩，白勝天王言：「何等辯才，能如是說甚深之法？」勝天王答善惟菩薩言：「善男子，一切煩惱習性無者，所得辯才能如是說，過言語道不可名宣，第一義智，如是辯才能作此說。」爾時善思惟菩薩，問賢德天子言：「善男子，云何無生法中以辯才說？」爾時賢德天子答，善思惟菩薩言：「菩薩摩訶薩，不住無生滅法中，則無辯才說甚深法，何以故？遠離戲論，不見所緣不見能緣，心無所住是故能說。不住人法不住此彼，唯住清淨第一義諦，是故能說。」爾時善思惟菩薩，即白佛言：「世尊，賢德天子甚為希有，乃能通達甚深之法，辯才無盡。」佛告善思惟菩薩言：「善男子，此賢德天子，從妙喜世界不動佛所，而來至此娑婆世界，聽受甚深般若波羅蜜。」佛復告善思惟菩薩言：「賢德天子，已於過去無量百千億劫，修習陀羅尼門，窮劫說法亦無終盡。」善思惟菩薩白佛言：「世尊，何等陀羅尼？」佛言：「善男子，名眾法不入陀羅尼。善男子，此陀羅尼過諸文字，言不能入心不能量，內外眾法皆不可得。善男子，無有少法能入此者，故名眾法不入陀羅尼，何以故？此法平等無有高下，亦無出入，無一文字從外來入，亦無一字從此法出，又無一字往此法中，亦無文字共相見者，亦不分別法與非法。是諸文字說亦不滅，不說無增，從本以來無起造者，無壞滅者。善男子，如文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故？法離言語亦離思量，本無生滅故無出入，是名眾法不入陀羅尼，若能通達此法門者，辯才無盡，何以故？通達不斷無盡法故。善男子，能入虛空者，則能入此陀羅尼門。善男子，菩薩摩訶薩，能通達此陀羅尼門，心得清淨身口亦爾，所行附理般若堅固，一切眾魔無有能亂，一切外道不敢視瞻，一切煩惱莫之能壞，身力成就心離怯弱，所說無盡，能宣甚深一切聖諦，智慧多聞猶如大海，安住三昧喻須彌山，處眾無畏如師子王，世法不染猶彼蓮華，利益眾生譬之大地，洗諸垢穢喻如大水，成熟世間以方大火。清涼平等能悅眾心，類之如月，能破諸暗譬其以日，摧煩惱怨名為勇健，心性調伏猶如大龍，能震法雷大雲為喻，普雨眾法譬之大雨。為諸眾生除煩惱病，猶彼良醫，以法治世譬如國王，能護眾生及護正法，等四天王。於人天中財富最勝，猶如帝釋。心得自在譬大梵王，自在王領娑婆世界。身得無礙如伽婁羅鳥，教示眾生如世間父。能出法寶，類毘沙門王能出眾寶。功德智慧之所莊嚴，眾生見者無不利益。諸佛世尊之所稱讚，一切天眾咸擁趣之。善男子，菩薩摩訶薩眾法，不入陀羅尼門，種種自在利益眾生，方便說法而不窮盡，心無疲倦不求名利，法施平等無有嫉妬。持戒清淨，於身口意永無愆失，忍辱清淨離諸瞋惱，精進清淨所作辦立，禪定清淨善調伏心，般若清淨悉無疑滯。具四無量猶如梵王，行諸三昧三摩跋提，世間最勝修無上道，具諸功德一切智慧，受灌頂位。」說是陀羅尼法門時，眾中六萬四千菩薩，得不退轉。三萬菩薩得無生法忍。二萬人天，得遠塵離垢法眼淨。無量無邊人天，發阿耨多羅三藐三菩提心。 勝天王般若波羅蜜經，陀羅尼品第十二 爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，即從坐起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「希有世尊，如來所說，菩薩摩訶薩得是眾法，不入陀羅尼，所成功德無量無邊。」爾時，佛告文殊師利菩薩言：「善男子，如是功德假使如來，百千年說亦復不盡。」爾時眾中有一，菩薩摩訶薩名寂靜意，白文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩，得是陀羅尼，為佛世尊之所讚嘆，如此之人善得大利，自行化彼皆悉不空。」爾時，文殊師利菩薩，答寂靜意菩薩摩訶薩言：「善男子，第一義中無法可讚，無色無相，無色相者有何可讚？無可讚故於何歡喜？」寂靜意菩薩白，文殊師利菩薩言：「如我聞佛修多羅中說，一切法無我所，無能令喜無能令瞋，此法平等菩薩應學。譬如大地住在水上，若鑿井水即得用水，其不鑿者無由致之。如是聖智境界，遍一切法，若有　勤修般若方便，即便得之，不不修者云何能得？是故菩薩欲求菩提，不得懈怠勤修精進。如是之法則在現前。善男子，如生盲人不能見色，如是煩惱盲諸眾生，不能見法，如人有眼無外光明，不能見色。行人如是，雖有智慧無善知識，不能見法。如有天眼，不假外明自能見色。菩薩摩訶薩，入法流者自然勝進。如在胎者日日增長，而不自見。菩薩摩訶薩勤行精進，亦不自見眾生增長，而能成就一切佛法。譬如雪山有藥樹王，不枯不析。菩薩摩訶薩勤修精進，一切眾行不退不失。譬如轉輪聖王，出現於世則具七寶。菩薩摩訶薩發菩提心，具七法寶，所謂布施持戒忍辱精進，禪定智慧及方便力。又如轉輪聖王遊四天下，於諸眾生其心平等，菩薩摩訶薩以四攝法，利益眾生亦復如是。又如轉輪聖王所在之處，則無諍訟。菩薩摩訶薩如實說法，亦無諍論。譬如三千大千世界初成，即有須彌山王及以大海。菩薩亦爾，若發阿耨多羅三藐三菩提心，即有般若及以大悲。譬如日出，其高山者先照光明。菩薩摩訶薩得般若炬，高行菩薩善根熟者，先照其光。譬如大地荷負一切。華果樹木草藥皆悉平等。菩薩摩訶薩，得是陀羅尼門，於諸眾生其心平等。」 爾時世尊讚寂靜意，菩薩摩訶薩言：「善男子，如汝所說，善男子，菩薩摩訶薩，得是陀羅尼門，凡有所說一文一字，無非佛語。善男子，此所說法離色聲香味觸，何以故？非世法故。無盡無邊能入一切，身心輕利，假使百千佛前說者，亦不怯弱，何以故？此菩薩摩訶薩，得佛住持力故心無所著，不著我不著眾生，不著法，即得清淨法界，清淨如來清淨實際，得法無盡字無盡說無盡，即生歡喜得般若味，得闍那故無疑網故。」說是陀羅尼法門時，眾中八千若薩，得此眾法不入陀羅尼。一萬二千菩薩，得不退轉。五千菩薩得無生法忍，一萬六千天子，得遠離離垢法眼淨。無量無邊眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時世尊告，尊者寂靜意菩薩言：「此陀羅尼能伏眾魔，破諸外道及憎嫉法人，滅煩惱火然般若燈，擁護法師令至涅槃，調伏自心善化外眾，美身威儀見者歡喜，為正行人說法，如實觀察眾生根性，不前不後。」說是法時三千大千世界，諸須彌山王及以大地，皆悉震動。諸天雨華，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，優鉢羅華，拘物頭華，分陀利華，迦摩羅華；諸天空中作眾音樂，不鼓自鳴。爾時世尊告寂靜意菩薩言：「過去之世無量無邊，不可數不可數劫，有佛出世名曰寶月，如來應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，國名無毀劫名歡喜，聲聞弟子三十二億，菩薩摩訶薩無復數量，聲弟子三十二億，菩薩摩訶薩無復數量。是佛成道無有苦行，及降天魔。時彼眾中有一菩薩，名寶功德，辯才巧妙種種說法。爾時大眾請佛住世，勿入涅槃。時寶德菩薩告大眾言：『如來世尊無生無滅，何用勸請勿入涅槃？若虛空入涅槃，如來乃入涅槃。若實際如法界，不思議界入涅槃，如來乃入涅槃。何以故？如來之法無成無壞，無染無淨，非世出世有為無為，非斷非常，假令一口而有十舌，是一一舌復生百舌，是一一舌復生千舌，亦不能說如來成壞。』寶功德菩薩說是法時，八萬六千菩薩得不退轉，七千菩薩得無邊功德陀羅尼，悅意陀羅尼，無礙陀羅尼，歡喜陀羅尼，大悲陀羅尼。月愛陀羅尼，月光陀羅尼。日愛陀羅尼，日光陀羅尼。須彌山陀羅尼，大海陀羅尼，德王陀羅尼，三萬六千人天，得遠塵離垢法眼淨。」佛告寂靜意菩薩言：「爾時寶功德菩薩，豈異人乎？即汝身是。以此因緣，汝能說是陀羅尼門。」爾時文殊師誘菩薩，而說偈言：　 　總持如妙藥，能療眾惑病，猶彼天甘露，得者永不死。 爾時功德華王菩薩，而說偈言： 　總持無文字，文字顯總持，般若大悲力，離言文字說。 爾時珊兜率陀天王，即從坐起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「世尊，諸佛如來不可思議，佛說法亦不可思議，諸大菩薩所行所說，亦不可思，我等諸天宿世之中，善根深厚，得值如來聞說是法，即以種種天諸寶華，天華天香，散佛如來以為供養。爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「大王，凡欲供養佛如來者，當修三法，所謂發阿耨多羅三藐三菩提心，護持正法，如聞修行。大王，若有修行此三法者，是人名為供養如來。大王，假使如來壽命一劫住世，說此供養福報不能窮盡。是故大王，若欲供養佛如來，具此三法乃名供養。大王，若有護持如來一四句偈，是人則為擁護，過去現在未來諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？諸佛如來皆從法生，法供養者名真供養，一切資財所不能及。法供養者，諸供養中最為第一。」爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「我念過去無量無邊，阿僧祇阿劫數，行菩薩道時，聞虛空中諸天說偈： 　天人遠離大寶藏，王賊水火所去失，百千萬劫法難聞，得聞不持不施等， 　道心為本化眾生，如實修行心寂靜，自利利他平等心，如是修行供養佛。 大王，我於往昔初聞此偈，即為他說，有八千人，發阿耨多羅三藐三菩提心。是故大王，以法供養最為第一，何以故？一切諸佛從法生故。」 勝天王般若波羅蜜多卷第六