大藏經8，金剛般若波羅蜜經，元魏天竺三藏，菩提流支譯

No. 236（nos. （220（a）, 235, 237-239. ） 金剛般若波羅蜜經 元魏天竺三藏，菩提流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆在舍婆提城，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持鉢，入舍婆提大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢洗足已，如常敷座結跏趺坐，端身而住正念不動。 爾時，諸比丘來到佛所，到已頂禮佛足，右遶三匝退住一面。爾時慧命須菩提，在大眾中即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而立，白佛言：「希有世尊，如來應供正遍知，善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，云何菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何修行？云何降伏其心。爾時佛告須菩提：「善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽當為汝說。如菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住如是修行，如是降伏其心。」須菩提白佛言：「世尊，如是願樂欲聞。」 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，生如是心，所有一切眾生，眾生所攝，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，所有眾生界眾生所攝，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。 何以故，須菩提，若菩薩有眾生相，即非菩薩。何以故？非須菩提，若菩薩起眾生相，人相壽者相，則不名菩薩。 復次須菩提，菩薩不住於事行於布施，不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相想。何以故，若菩薩不住相布施，其福德聚不可思量。須菩提，於汝意云何，東方虛空可思量不？」「不也，世尊。」佛言：「如是須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？」「不也，世尊。」佛言：「如是如是，須菩提，菩薩無住相布施福德聚，亦復如是不可思量。」佛復告須菩提：「菩薩但應如是行於布施。 須菩提。於意云何，可以相成就見如來不。」「不也，世尊。不可以相成就得見如來。何以故。如來所說相即非相。」佛告須菩提：「凡所有相皆是虛語，若見諸相非相，則非妄語，如是諸相非相，即見如來。」 須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說，頗有眾生於未來末世，得聞如是修多線章句，生實信不？」佛復告須菩提：「有常來世末世，有菩薩摩訶薩，法欲滅時，有持戒修福德智慧者，於此修多羅章句，能生信心以此為實。」佛復告須菩提：「當知彼菩薩摩訶薩，不於一佛二佛，三四五佛所修行供養，非與一佛二，三四五佛所而種善根。」佛　復告須菩提：「已於無量千萬諸佛所，修行供養，無量百千萬諸佛所，種諸善根。聞是修多羅，乃至一念生淨信。須菩提，如來悉知是諸眾生，如來悉見是諸眾生。須菩提，須菩提，是諸菩薩生如是，無量福德聚，取如是無量福德，何以故？須菩提，是諸菩薩，無復我相眾生相，人相壽者相。須菩提，是諸菩薩無法相，亦無非法相；無相亦非無相。何以故？是諸菩薩若取法相，即為著我人眾生壽者。須菩提，若是菩薩取法相，即著我人眾生壽者相。何以故？須菩提，不應取法非不取法。以是義故。如來常說筏喻法者，是法應捨非捨法故。」 復次佛告須菩提：「須菩提，於意云何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，如來得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法得名。 須菩提，於意云何，若滿三千大千世界七寶，以用布施。須菩提，於意云何？是善男子善女人，所得福德寧為多不？」須菩提言：「甚多，婆伽婆。甚多修伽陀。彼善男子善女人，得福甚多。何以故？世尊，是福德聚即非福德聚，是故如來說福德聚福德聚。」佛言：「須菩提，若善男子善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施。若復若於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼無量不可教。何以故？須菩提，一切諸佛，阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。一切諸佛如來，皆從此經生。須菩提，於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？實無有法名須陀洹，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」佛言：「須菩提，於意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？實無有法名斯陀含，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何，阿那含能作是念，我有得阿那含果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？實無有法名阿那含，是名阿那含。」「須菩提，於意云何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」「須菩提言，不也世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，最為第一。世尊說我是離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢。世尊則不記我，無諍行第一。以須菩提實無所行，而名須菩提無諍無諍行。」 佛告須菩提：「於意云何，如來昔在然燈佛所，得阿耨多羅三藐三菩提不？」須菩提言：「不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得，阿耨多羅三藐三菩提。」佛告 須菩提：「若菩薩作是言，我莊嚴佛國土，彼菩薩不實語，何以故？須菩提，如來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心而無所住，不住色生心，不住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何，是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊。何以故。佛說非身是名大身。」 佛言：「須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何，是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙。」佛言：「須菩提，我今實言告如，若有善男子善女人，以七寶滿爾數，恆沙數世界，以施諸佛如來，須菩提，於意云何？彼善男子善女人，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」佛告須菩提：「以七寶滿爾數，恆沙數世界，持用布施。若善男子善女人，於此法門中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德，無量阿僧祇。 復次須菩提，隨所有處說是法門，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦此經。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重似 佛。」 爾時須菩提白佛言：「世尊，當何名此法門？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是法門名為金，剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉持。何以故？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊 ，如來無所說。」「須菩提，於意云何，三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「彼微塵甚多，世尊。」「須菩提，是諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界是名世界。須菩提，於意云何，可以三十二相見如來不？」「不也，世尊。何以故？如來說三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。」佛言：「須菩提，若有善男子善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此法門中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多無量阿僧祇。」 爾時須菩提聞說是經，深解義趣涕淚悲泣，捫淚而白佛言：「希有婆伽婆，希有修伽陀，佛說如是甚深法門，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是法門，何以故？佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。世尊，若復有人得聞是經，信心清淨即生實相，當知是名，成就第一希有功德。世尊，是實相者則是非相，是故如來說名實相實相。世尊，我今得聞如是法門，信解受持不足為難。若當來世其有眾生，得聞是法門信解受持，是人即為第一希有。何以故，此人無我相人相，眾生相壽者相。何以故？我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相則名諸佛。」佛告須菩提：「如是如是。若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜。如是說第一波羅蜜，彼無量諸佛，亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，如來說忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜，何以故。須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。無相亦非無相，何以故？須菩提，我於往昔節節支解時，若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生瞋恨。須菩提，又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，何以故？若心有住則為非住，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。是故佛說菩薩心，不住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。」須菩是言：「一切眾生相，即是非相，何以故？如來說一切眾生，即非眾生。」「須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不異語者。須菩提，如來所得法，無實無妄語。須菩提，譬如有人入闇，則無所見。若菩薩心住於事，而行布施亦復如是。須菩提，譬如人有目，夜分已盡日光明照，見種種色。若菩薩不住於事，行於布施亦復如是。復次須菩提，若有善男子善女人，能於此法門受持讀誦修行，則為如來以佛智慧，悉知是人悉見是人，皆得成就無量無邊功德。須菩提，若有善男 子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是捨恒河沙等無量身。如是百千萬億那由他劫，以身布施。若復有人聞此法門，信心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫受持讀誦，為人廣說。須菩提，以要言之，是經有不可思議，不可稱量無邊功德，此法門如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，修行此經廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可思議，不可稱無有邊，無量功德聚。如是人等則為荷擔，如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，則於此經，不能聽受讀誦修行，為人解說。若有我見眾生見，人見壽者見。於此法門能受持讀誦，修行為人解脫者，無有是處。須菩提，在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。 復次須菩提，若善男子善女人，受持讀誦此經，為人輕賤何以故？是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，我皆親承供養無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，我所供養諸佛功德，於彼百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦修行此經。所得功德，我若具說者，或有人聞心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是法門不可思議，果報亦不可思議。」 爾時須菩提白佛言：「世尊。云何菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏其心？」佛告須菩提：「菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心。我應滅度一切眾生，令入無餘涅槃界，如是滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提，若菩薩有，眾生相人相壽者相，則非菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提，於意云何，如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊，如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是。須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得，阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：『摩那婆，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？須菩提，如來者即實真如。須菩提，若有人言如來得，阿耨多羅三藐三菩提，是人不實語。須菩提。實無有法，佛得阿耨多羅的藐三菩提。須菩提，如來所得，阿耨多羅三藐三菩提，於是中不實不妄語，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提，所言一切法，一切法者即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身妙大。」須菩提：「世尊。如來說人身妙大，則為非大身，是故如來說名大身。」佛言：「須菩提，菩薩亦如是，若作是言：『我當滅度無量眾生。』則非菩薩。」佛言：「頗有實法名為菩薩不？」須菩提言：「不也世尊，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法，無眾生無人無壽者。」「須菩提，若菩薩作是言：『後莊嚴佛國土。』是不名菩薩，何以故？如來說莊嚴佛土，莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴國土。須菩提，若菩薩通達無我，無我法者，如來說名真是菩薩菩薩。 須菩提，於意云何，如來有肉眼不？「如是，世尊。如來有肉眼。」佛言：「須菩提，於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊。如來有天眼。」佛言：「須菩提，於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊。如來有慧眼。」佛言：「須菩提，於意云何，如來有法眼不？」「如是，世尊。如來有法眼。」佛言：「須菩提。於意云何，如來有佛眼不？」「如是，世尊。如來有佛眼。」佛言：「須菩提，於意云何，如恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊。如來說是沙。」佛言。「須菩提，於意云何，如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」「甚多，世尊。」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故。如來說諸心住，皆為非心住，是名為心住。何以故？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 須菩提，於意云何，若有人以滿，三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」須菩提言：「如是，世尊。此人以是因緣得福甚多。」佛言：「如是如是，須菩提，彼善男子善女人，以是因緣得福德聚多。須菩提，若福德聚有實，如來不說福德聚福德聚。 須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊。如來不應以色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」佛言：「須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足，即非具足，是故如來說名諸相具足。」 佛言：「須菩提，於意云何？汝謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念。何以故。若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。何以故？須菩提，如來說法，說法者無法可說，是名說法。」爾時慧命須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？」佛言：「須菩提，彼非眾生　非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」 佛言：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？」須菩提言：「不也世尊，世尊，無有少法如來得，阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。 復次須菩提，是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無眾生無人無壽者，得平等阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法善法者，如來說非善法，是名善法。 須菩提，三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德。百不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。 須菩提，於意云何，汝謂如來作是念，我度眾生耶？　須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。」佛言須菩提：「若有實眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而毛道凡夫生者，以為有我。須菩提，毛道凡夫生者，如來說名非生，是故言毛道凡夫生。 須菩提，於意云何，可以相成就，得見如來不？」須菩提言：「如我解如來所說義，不相成就得見如是。」佛言：「如是如是，須菩提，不以相成就得見如來。」佛言：「須菩提，若以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故非以相成就，得見如來。」爾時世尊而說偈言。 若以色見我 ， 以音聲求我， 是人行邪道 ， 不能見如來。 須菩提，於意云何？　如來可以相成就，得阿耨多羅三藐三菩提耶？須菩提。莫作是念，如來以相成就，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。須菩提，莫作是念，何以故，菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，不說諸法斷滅相。 須菩提，若善男子善女人，以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若有菩薩，知一切法無我，得無生法忍，此功德勝前所得福德。須菩提。以諸菩薩不取福德故。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩不取福德。」佛言：「須菩是，菩薩受福德，不取福德，是故菩薩取福德。須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是不解我所說義。何以故。如來者，無所去至無所從來，故名如來。 須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界微塵，復以爾許微塵世界，碎為微塵阿僧祇。須菩提，於意云何？彼微塵富寧為多不？」須菩提言：「彼微塵眾甚多世尊，何以故？佛說微塵眾，則非微塵眾，是故佛說微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界，何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，則非一合相，是故佛說一合相。」佛言：「須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人。貪著其事。何以故？若人如是言：『佛說我見人見眾生見壽者見。』須菩提，於意云何。是人所說為正語不？」須菩提言：「不也世尊。何以故？世尊，如來說我見人見，眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。」「須菩提，菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知，如是見如是信解，不住法相。何以故？須菩提，所言法相法相者，如來說即非法相，是名法相。 須菩提，若有菩薩摩訶薩，以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子善女人，發菩提心者，持於般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦為他人說，其福勝彼無量阿僧祇。云何為人演說而不名說，是名為說，而說偈言：　 一切有為法，如星翳燈幻， 露泡夢電雲，應作如是觀。」 佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，菩薩摩訶薩，一切世間，天人阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 金剛般若波羅蜜經 金剛般若前後六翻，按開元錄此第二譯，思溪經本竟失其傳，誤將陳朝真諦三藏者重出，標作魏朝留支所譯，大有逕庭。今於留支三藏所翻論中，錄出經本刋版流通，庶期披閱知有源矣！時至元辛已冬孟望日，南山普寧經局謹記。