大藏經8，佛說最上根本大樂金剛，不空三昧大教王經卷第一

No. 244（nos. 240-243. ） 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一 　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉，詔譯 大三昧金剛真實理儀軌分第一 如是我聞，一時世尊大毘盧遮那佛，在他化自在天宮，而彼天宮眾寶所成，懸鈴瓔珞幢幡珠珍，種種寶蓋，如是莊嚴徧滿虛空，是佛世尊安住諸佛，金剛三昧智眾聖之尊，戴諸佛冠，受三界法王灌頂，成就諸佛一切智智，是最相應自在無礙，具諸佛平等印。善作種種事業，盡諸眾生界，圓滿一切願，三界平等究竟法身，攝諸如來金剛三業，諸佛稱讚。是大慈悲，大毘盧遮那如來，與八俱胝大菩薩俱，其名曰金剛手菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩，虛空藏菩薩摩訶薩，金剛拳菩薩摩訶薩，妙喜祥菩薩摩訶薩，同心生轉法輪菩薩摩訶薩，誐誐那巘惹菩薩摩訶薩，降諸魔菩薩摩訶薩。如是諸大菩薩而共圍遶，宣說一切清淨法門，初中後善文義深遠，純一無雜具足圓滿。所謂妙樂清淨句，是即菩提句。貪欲清淨句，是即菩提句。親法清淨句，是即菩提句。一切富樂清淨句，是即菩提句。見清淨句，是即菩提句。愛樂清淨句，是即菩提句。染法清淨句，是即菩提句。莊嚴清淨句，是即菩提句。悅意清淨句，是即菩提句。明照清淨句，是即菩提句。身清淨句，是即菩提句。色清淨句，是即菩提句。聲清淨句，是即菩提句。香清淨句，是即菩提句。味清淨句，是即菩提句。觸清淨句，是即菩提句。所以者何？諸法自性清淨，亦復如是。諸法自性清淨故，般若波羅蜜多亦清淨。佛告金剛手菩薩：「若人得聞此，一切清淨法門，般若波羅蜜多者，是人即得銷除諸障，謂煩惱障法障業障，諸障道法悉皆銷滅，設造地獄之業，亦不復受，所有苦惱於剎那頃，滅盡無餘，速能至於菩提道場。若人受持讀誦記念思惟，是人現世得，一切法平等三摩地，得一切法自在，獲一切愛樂適悅，歷十六大菩薩生，而成正覺。」 爾時世尊大毘盧遮那佛，欲令宣說諸佛，最上大乘三昧法，金剛界等一切曼拏羅，最上之法。一切有情最勝法，盡無盡調伏法，一切義成就法，金剛手大三昧法，無量祕密眾妙法。如是等法，是般若波羅蜜多，清淨法門。爾時大毘盧遮那佛，先現微笑，左作高擧勢，戲擲金剛杵，復以金剛杵作鉤召勢，安於本心，說大樂不空金剛，本心真理三昧明曰： 吽（引）。 說此明時，所有三界一切佛剎，一切如來及諸菩薩，悉皆悅樂，鉤召入大毘盧遮那佛，大曼挐羅中，住佛三昧皆悉敬愛，所有一切成就法，皆令成就。爾時世尊，大毘盧遮那佛，結大樂金剛印已，即入一切如來，祕蜜金剛三摩地，從定出已，告金剛手菩薩言：「汝今宣說曼拏羅法。」是時金剛手菩薩，受佛旨已，即入大祕密金剛三昧，出生曼拏羅，安想智印三摩地。從定出已，說大三昧真實之理，金剛安想大曼拏羅法，即說頌曰： 　我今依佛旨，略說曼拏羅，三昧真實理，金剛安想法。 　四方與四隅，寶裝四門樓，尾提熾盛光，曼拏羅周圍。 　四隅門左右，安置半月相，種種寶嚴飾，懸鈴珠瓔珞。 　寶蓋及幢幡，明鏡眾花鬘，安外曼拏羅，內置八幅輪， 　分列八尊位，中位金剛手，是名金剛輪，於此曼拏羅， 　依法安尊像，月色及月相，熾盛光普照，手持金剛杵， 　而現高擧勢，處於蓮華座，周匝金剛圍，熾盛光焰照， 　持本尊心明，想起曼拏羅，乃至諸賢聖，亦持本心明， 　依金剛出生，寶像及畫像，安本尊周匝，先於中尊前， 　安金剛薩埵，身相紅白色，頂戴諸佛冠，手執金剛杵， 　現大鉤召勢，於右邊安置，枳里枳羅尊，身色如大日， 　眾寶嚴身相，於後復安置，念金剛大尊，其身青白色， 　手持摩竭幢，於左邊安置，金剛拳大尊，身如紫金色， 　二手金剛拳，四隅安四尊，執持花幖幟，蓮鉢與佛頂， 　外曼拏羅隅，安禰嚩建拏，四門各中間，或像或幖幟， 　內曼拏羅位，安金剛手等，盡彼金剛輪，遍滿佛世尊， 　復外曼拏羅，安欲界天眾，前置三界主，謂釋梵自在， 　依如是等像，作曼拏羅法。 復入曼拏羅儀軌，當依法選擇，是大金剛阿闍梨，入于道場。夫阿闍梨者，須善一切曼拏羅儀，知一切三昧法，於諸法相善能了知，於諸軌儀悉能成就，常自安想金剛手尊，備受一切灌頂法，通達一切智，了種種供養事，善知世間，曼拏羅法已，成諸密印，結印皆成就，設誤有過，常在三昧所作現前，不經師受，而自了知一切供養，如上諸相今略說之。 若金剛阿闍梨心所願求，最上成就法現世皆得，乃至菩薩及一切智智，皆能成就。所以者何？大阿闍梨，觀想金剛手尊，常在本心。復從於心鉤召，入曼拏羅，安住三昧歡喜悅樂，自圓滿已，召入曼拏羅，現身愛敬所作皆成。時阿闍梨結金剛印已，作金剛觀視，常持誦心明，作大曼拏羅成就法，後結金剛嬉戲印，持誦心明作頂禮相。阿闍梨先須潔淨，著紅色衣種種莊嚴，作金剛合掌金剛舞勢，手持香花心，入曼拏羅中。又復作嬉戲相持誦心明，然後以金剛視，瞻仰於金剛手，敷座而坐，依法求金剛手成就。是時金剛手，作大歡喜而現瑞相，眉間微動身遍紅色，面門出大光明，復現種種神通。現神通已，方現本身壽最上成就。從是已後，日日得一切法成就。是人若坐若行，諸天不能見，不受諸禁制，具足諸成就，獲一切富樂，通達無上智，如是等事，是金剛手皆令成就，然後自作供養。作供養已，以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀想求請，金剛手菩薩金剛杵。旣求請已，金剛手菩薩，即現本身親授與之。是阿闍梨持出金剛杵，求最上成就，於一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵，持誦作最上成就者，經其六月方得成就，然後亦受如前金剛灌頂，即作供養隨意所求，當依此儀，應如是常持此，大曼拏羅成就法。 又復宣說弟子入曼拏羅儀，金剛智阿闍梨，先須結妙樂金剛三昧印，引弟子入曼拏羅，而作禮敬，有所願求應當思念，求金剛手成就法，當結大印而作成就，見其祥瑞，諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已，所得成就，與阿闍梨等無有異。然後如前持金剛杵，是名金剛弟子，當得受印法，諸佛入三昧法，入諸賢聖法。是時持以種種供養，出生諸天食等，入曼拏羅中，如是隨力而獻供養，及獻戲鬘歌舞，依法晝夜絕於睡眠，志心專注求法成就，起平等心發大誓願，普為一切眾生，令證菩提。 又復宣說金剛手成就法，行人當從十五日起首，於金剛手菩薩前，結妙樂金剛印，隨意結界，以金剛語持誦一月，而得精熟，從是已後所作成就法，皆得成就，如金剛手真實之語。時行人依法造幢像，如曼拏羅儀，當畫金剛手菩薩，及八大菩薩。行人於幢像前，從十五日起首，先結大印持誦精熟，滿十五晝夜不解其印，持誦相續心心不斷，至明旦時，金剛手菩薩現其本身，作大笑容身如月色，住行人前施所來願。 復說成就法，當於幢內畫佛世尊，及金剛手菩薩，及八大菩薩，周匝復畫諸如來，還依前法持誦，即得一切成就。 又復幢內，以妙香畫金剛手菩薩，行人於像前，結印持誦一洛叉數，得數滿已，行人即成金剛薩埵。 又復如前儀式，唯畫佛世尊，持誦即得佛成就。 又復行人入曼拏羅，持誦中間，一切意願悉皆成就。 又復行人，依法持誦本心明，天人皆愛敬，持誦數滿一洛叉已，身得擁護，加持白芥子，與他作擁護法。加持金剛杵而作旋轉，即一切人皆得擁護。 又法作觀想，如前曼拏羅想法，結印現金剛視，亦用芥子，令一切魔眾皆被禁縛。 若不出息持誦者，諸魔迷亂皆悉制伏。 若依金剛堅固法持誦者，皆令鉤召。 若閉目持誦，一切魔自然除滅。 若結金剛鏁印持誦，一切魔眾皆悉印之。 若結金剛拏吉儞印持誦，鉤召諸魔之心。 若速疾持誦，魔眾皆怖畏。 若結金剛陪囉嚩印持誦，即得一切義成。 若欲求大財寶者，當結金剛瑜儗儞印。 若欲一切有情，皆適悅者，當作微妙音聲持誦，即一切有情皆得適悅。 若求十方佛如來，作忻樂愛敬者，當結金剛箭印，持誦心明。 若欲親敬堅固者，當作堅固拳，安本心持誦。 若欲解諸恚怒者，當作高擧勢結印持誦。 若欲有情悅意者，當作金剛拳安心持誦。 若欲去除昏闇者，當面東以金剛輪旋轉。 若欲身安樂者，當加持己身。 若欲現諸色像者，當結金剛色相印。 若欲聞諸聲音者，當加持金剛拳。 若欲聞諸妙香者，當想於香加持。 若欲了最上味者，當加持金剛杵。 若欲作入寤法者，當用加持二手，或撫掌或彈指。 若欲解除諸執曜者，當結金剛沒訥誐囉印。 若欲令諸星曜作執持者，當於頻那夜迦天像前，作忿怒相高聲持誦。 若欲解諸虐者，當用孔雀拂。 若欲解諸毒藥者，當用甘露印。 若欲滅除諸惡魔者，當現忿怒勢，持誦相續不令間斷。 若欲解除諸鬼魅者，當用金剛戲擲印。 若欲破諸邪印者，當作忿怒勢。 若欲召集一切拏吉儞者，當用金剛樁誐印。若欲破母鬼，及曼拏羅諸邪三昧呪法者，當用金剛忿怒明王足下之塵。 若欲使諸鬼神作僕從者，當於神祠中，現大忿怒相持誦。 若欲降諸魔軍者，當作金剛大忿怒相，復現大笑相。 若欲破他軍者，當加持金剛杵擲之。 若欲入軍陣求勝者，當用金剛計覩印。 若欲作禁縛者，當用加持衣服繫之，若要解除當稱其名。 若欲破吠多拏鬼城者，當用金剛畔惹寧印。 若欲解諸枷鏁者，當用金剛卜羯娑印。 若欲出生火者，當加持金剛日精寶。 若欲枯涸處令出水者，當加持金剛月精寶。 若欲求種種飲食衣服者，當觀視虛空，持誦一洛叉數。 若欲見諸佛如來，遍虛空者，當須憶念諸佛，一心持誦。 若欲空中現文字相，見三世事者，當書阿字持誦一洛叉，即見三世之事，眼得見已，意法所知亦復如是。若持一洛叉加持於眼，即能觀於三世色像。若加持於耳，即聞三世之聲。若加持於鼻，即能分別三世之香。若加持於舌，即善說三世之事。若加持於意，即能了別真實妙理。 若欲成就諸佛像，及見希有事者，當加持一洛叉數。 若欲見幻化事者，當用孔雀拂。 若欲求一切受用之具者，當往大自在天祠中，持誦一洛叉數。 若欲見諸聖迹處者，當用降三界之印。 若欲成就一切法者，當用金剛智印。 若欲見五通仙者，當用金剛定印。 若欲自身成就，佛菩薩果位，及四威儀中，現種種事者，當用金剛戲通印。 若欲覺悟諸天者，當用金剛力印。 若欲降諸龍者，當往龍潭中持誦。 若欲令諸夜叉無僕從者，當用金剛旨印。 若欲令諸部多調伏者，當以足蹋大自在天像，現大忿怒勢持誦心明。 若止雷雹者，當用金剛他嚩拏印。 若欲息除災火者，當用顰眉菩薩印。 若欲降雨者，當往龍潭中持誦。 若欲止雨者，當用萎花於水中作護摩。 若欲起風雲者，當畫龍形以香薰之。 若欲求晴者，當用金剛虛空佛眼印。 若欲令枯涸處出泉水者，當用究竟金剛龍印。 若欲出現伏藏者，當用金剛朅寧多印。 若欲求諸伏藏者，當用金剛義印。 若欲成就一切曼拏羅者，當用金剛輪印。 若欲成就諸印法者，當用大樂金剛三昧印。 若欲成就諸三昧法者，當用妙樂金剛印。 若欲成就金剛部菩薩者，當用最上根本金剛印。 若欲成就諸菩薩者，當用金剛心印。 若欲成就金剛諸菩薩者，當用金剛大印。 若欲求成就諸佛者，當用金剛智拳印。 如上諸法，皆須以心明加持。 一切如來真實理，金剛三昧儀軌分第二 爾時大毘盧遮那佛，復自說此般若波羅蜜多，教諸佛菩提法門，所謂金剛平等菩提故，是即菩提。金剛堅固義平等菩提，是即菩提。第一義平等菩提故，是即菩提。自性清淨，諸法平等菩提故，是即菩提。諸法無分別亦復如是。此四法門，若人聽聞受持讀誦，所有諸障皆悉銷滅，乃至道場證得，阿耨多羅三藐三菩提。是時世尊，大毘盧遮那佛，說此真理法門已，復作智拳現大笑容，說諸法平等心明曰： 阿（引）。 說此心明中間，所有諸佛如來悉皆雲集，圍繞大毘盧遮那佛，依金剛薩埵曼拏羅位，次第而坐。復有八大菩薩，在外曼拏羅八方而坐，現大笑容。 爾時大毘盧遮那佛，入一切如來曼拏羅，安想三摩地，從定出已，即說諸佛如來金剛真實理，大曼拏羅法。依前金剛薩埵曼拏羅儀，當作外曼拏羅，於此曼拏羅內，畫金剛輪，於其輪內畫眾色蓮，於彼蓮上安佛世尊，世尊周圍復安八佛，各坐日輪持金剛杵。又復外曼怒羅四方四隅，依法安置八大菩薩，於其四門各安閼伽瓶，其瓶須依法選擇滿盛香水，以妙花果插於瓶內，及以五寶五穀五藥等，安於瓶中，以上色繒帛蓋覆瓶上，然後結諸佛金剛印，獻於諸佛，方以其瓶置於四門。時阿闍梨依法觀想，己身同諸佛之身，自謂我成金剛阿闍梨，從是已後於諸佛教中，得一切成就銷除諸障，然後令其弟子入曼拏羅，依法以金剛杵灌頂五處，是名金剛灌頂，即說此三昧誓頌曰： 　汝受灌頂已，當智為眾生，增長諸佛法，住於平等心。 然後隨其根性，與四種幖幟，當依法而作如是。說此三昧曼拏羅已，復說成就幢像法，於其幢內，畫大毘盧遮那佛，光明照曜，二手結諸佛智拳印，餘佛菩薩皆依前，曼拏羅儀畫，然後於此幢前，隨意作成就法，悉得最上成就。 又說幢像法，於其幢內，唯畫大毘盧遮那佛，於此幢前隨意持誦，然後以二手結智印，盡夜持誦，即得般若波羅蜜多成就，證菩薩位轉生，即成就正等正覺，如上皆為已成就曼拏羅者，作如是說。若為未成就曼拏羅者，今復說之：「 若欲求受佛供養者，當施一切樂。 若欲如菩薩受供者，當以妙華供養三寶，并須持誦心明。 若欲求一切眾生，作供養者，當以慈心持誦。若欲攝一切法者，當持誦般若波羅蜜多，四句之偈。 若欲降魔者，當以堅固定心持誦。 若欲求諸佛灌頂者，富捨己身莊嚴之具。 若欲具足諸法者，當用金剛蓮觀視印。 若欲求諸佛羯磨成就法者，當用諸金剛羯磨印。 若欲求成就諸佛者，當用金制智拳大印。 如上諸法皆須持誦心明。」 佛說最上根本大樂金剛，不空三昧大教王經卷第一 （卷中寫幢字者，其實不是幢字，本來的字打不出來，應是壇的意思。）