大藏經8，佛說最上根本大樂金剛，不空三昧教王經卷第三

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第三 　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉，詔譯 一切樂三昧大儀軌分第十一 爾時釋迦牟尼佛，復說一切法最上，般若波羅蜜多經，所謂一切行平等故，是即般若波羅蜜多行平等。一切義平等故，是即般若波羅蜜多經義平等。一切法平等故，是即般若波羅蜜多法平等，成就一切事業故，是即般若波羅蜜多，事業平等。 爾時金剛手菩薩，聞佛說此真實法門已，即入一切佛菩薩，不空曼拏羅安想三摩地。從定出已，說此一切不空三昧心明曰： 吽（引）。 說此心明時，所有一切如來，諸曼拏羅法，從心而出，依於大三昧，真實大曼拏羅住。是時金剛手菩薩，頭面禮世尊足，復說三大昧曼拏法儀。若欲成就此法者，當畫大曼拏羅內，分列八位，安降三界尊等諸菩薩。如是畫已，然後依法獻諸供養，此名三昧曼拏羅法。金剛手菩薩，又復宣說一切三昧，金剛安想大曼怒羅儀法，當畫外曼拏羅已，於此中間畫金剛輪，分列八位依法安諸尊像，復於外曼拏羅四隅，依法安金剛部諸菩薩，四門各安本部幖幟，如是畫已，然後依三昧法，獻種種供養。 外金剛部儀軌分第十二 爾時釋迦牟尼佛，復說安樂一切有情，般若波羅蜜多教，所謂一切有情如來藏故，是即普賢菩薩，一切有情金剛藏故，是即金剛藏灌頂。一切有情法藏故，是即轉一切語輪。一切有情事業藏故，是即成一切事。爾時外金剛部眾，聞佛說此真理法門已，俱發大聲，即說此金剛大自在心明曰： 訥哩（tri.二合引）。 說此心明已，復說曼拏羅法儀，當畫本法畫大曼拏羅，四方四門四隅分量圓滿，於其中間依法畫大自在天，外四方四隅畫八會主，謂東方摩賀哥羅，南方難禰計說囉，西方摩賀健叱，北方乃哩爹說囉，東南隅嚕捺囉葛波羅，西南隅賛尼說囉，西北隅朅樁誐播尼。東北隅仵割囉拏。復於東門畫難提說囉，南門畫捫尼說囉，西門畫健吒葛囉拏，北門畫摩賀勞捺囉。於此外畫諸部多眾。如是畫曼拏羅已，阿闍梨當灌沐著新淨衣，入曼拏羅獻種種供養，手持三叉持誦心明，然後依法引弟子入曼拏羅，授與三叉為說三昧法，頌曰： 　汝持此幖幟，當利益眾生，諸欲中自在，所作皆成就。 說此頌已，阿闍梨即以智印，及出生供養等法，授其弟子，從是已後，弟子當離諸怖畏，獲本部中一切成就，得大富貴獲諸適悅安隱快樂。是時外金剛部眾，說此摩哂說囉天，三叉曼拏羅已，復有諸摩怛哩眾，各以頭面禮釋迦牟尼佛足，異口同音，即說鉤召一切成就，三昧心明曰： 毘踰（二合引）。 說此心明已，復說曼拏羅法，當畫四方曼拏羅，四門四隅依法列諸分位，於其中間畫摩賀哥羅主，如作舞勢，於其像外四方四隅，畫八摩恒哩，所謂東方捺哩，手持三叉。南方沒囉吽彌，手持數珠。西方吠瑟瑟弩尾，手持輪。北方憍摩哩手持鈴，東南隅哥哩手持刀，西南隅摩賀哥里，手原芻哩。西北隅薄叉尼，手持能瑟吒囉。東北隅囉剎細手持朅樁誐。復於外曼拏羅四隅，畫四嚕捺囉拏吉儞，所謂東南隅角嚩，西南隅毘嚕尼，西北隅賛尼，東隅跋焬葛哩。復於四門畫四幖幟，謂東門鉢訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩特囉，北門尾囉攞，如是畫拏羅已，阿闍梨當沐浴香澧著新淨衣，入曼拏羅，依法獻諸供養，即結室嚩訥帝印，持誦心明。時若聞毘踰（二合）字大聲，即是聖皆已雲集。阿闍梨即解前印，復結摩哥羅三昧印，即令弟子手扲妙花，淨帛覆面，當引入曼拏羅中。阿闍梨近弟子前，高呼毘踰（二合）字之聲，是時即生驚悟，遂將花散擲，花所墮處即是本尊，得本尊已除其覆面之帛，令徧觀視於曼拏羅，即獻香花而伸供養，阿闍梨然後傳授，與本尊心明印相幖幟等法，復為說三昧誓曰： 　當審諸眾生，勿妄傳心明，精進者成就，壞法者除滅， 　違是三昧者，須臾即破毀。 說此頌已，然後依法以飲食伎樂等，而獻供養，如是法事畢已，當出曼拏羅。是時諸摩怛哩眾，說此一切成就，諸印曼拏羅已，復有摩度迦囉眾，即於佛前頭面禮世尊足，異口同聲說自心明曰： 　莎。 說此心明已，復說曼拏羅法，當畫外曼拏羅，四方四門，於其中間復畫，半月相曼拏羅。於此曼拏羅內，畫摩度迦囉三尊之像，身被甲胄手持器仗，復以種種莊嚴處師子座，光明熾盛，於其四門畫四會主，一，悉馱沒哩提。二，摩賀剎怛囉，三，賛拏嚕沙屹囉，四，摩囉拏。於四門外依法安置，鈴幢幡閼伽瓶等，復置飲食香花伎樂，種種供養，如是安布已，阿闍梨入於曼拏羅中，依法獻諸供養禮拜，復以梵音而伸讚曰： 底哩（二合）路哥悉底哩（三合）婆嚩悉底哩野（四合）屹哩野（三合一句）悉底哩野（四合）播（引）野悉底哩野（四合引）摩呬悉底哩（三合）馱（引二句）仵必都婆誐，鍐悉亭（三句）薩哩嚩（二合）悉提釋寧爹舍（四句） 阿闍梨作是讚已，依法引弟子入曼拏羅中，授與三昧印法等，即為說誓頌曰： 　越此三昧者，如殺父母罪，當墮惡趣中，無由得解脫， 　常近善知識，遠離諸惡者，精進求成就，勿妄傳心明。 說此頌已，弟子以飲食香花伎樂等，而獻供養。作供養畢，從是已後所作成就，是時摩度迦囉眾，說此曼拏羅法已，復有四賢聖，異口同聲說自心明曰： 薩鍐（二合引） 說此心明已，復說曼拏羅成就法，當畫曼拏羅，圓滿如月輪，分其四門列於四位，畫彼四賢聖，東位囉帝其身紅色，手持弓箭。南位摩囉尼，其身黑色，手持利劍及契叱哥。西位嚩囉呬，其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸，其身白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫幟幟。如是畫后，阿闍梨右手執鈴，左手持朅樁誐，入於曼拏羅持誦心明，當獻飲食香花伎樂等，種種供養，即得所求成就獲如意事，受諸供養感大富貴，乃至所作敬愛成法之種，及取伏藏等，皆悉獲得。其弟子入曼拏羅儀法，亦應如是。 般若波羅蜜多教稱讚分第十三 爾時釋迦牟尼佛，復說無量無邊不可盡，如來真實之義，諸法平等，金剛般若波羅蜜多教，所謂般若波羅蜜多，無量無邊故，一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多，無量無邊故，一切法自性堅固，亦無量無邊。般若波羅蜜多無二故，諸法亦無二。般若波羅蜜多究竟故，一切事業亦究竟。若人於此法門，聽聞受持讀誦記念者，是人所修諸佛菩薩行願，未圖滿者即得圓滿，諸業障累滅盡無餘，即證如來正等菩提。是時釋迦牟尼佛說是法時，一切如來皆悉雲集，為欲顯發此正法不空願力，作成就故，咸皆稱讚金剛手菩薩，而說頌曰： 　善哉金剛手，善哉大樂尊，善哉大乘理，善哉大智者， 　常住金剛界，能說此大教，諸佛真實法，善調諸有情， 　最上大教王，若能受持者，諸天不能見，諸魔所稱讚， 　獲最上成就，乃至佛菩薩，如佛真實語，不久咸成就。 諸佛稱讚已，金剛手菩薩，即生大歡喜。 金剛手菩薩最上祕密，大曼拏羅儀軌分第十四 爾時世尊大毘盧遮那佛，復說一切法無性，大樂金剛不空三昧，決定般若波羅蜜多教，最上根本無性法門，所謂最上大樂成就故，是即諸菩薩，最上大樂成就。諸菩薩最上大樂成就故，是即一切如來，最上菩提成就。一切如來最上，菩提成就故，是即諸菩薩摩訶薩，降伏眾魔最上成就。諸菩薩摩訶薩，降魔成就故，是即三界最上成就。三界最上成就故，盡無盡眾生界清淨。如是眾生界清淨故，菩薩常處輪迴，發大精進，於無盡眾生界作救護，令得安樂最上成就。是時世尊，大毘盧遮那佛，復說頌曰： 　菩薩無數劫，處在輪迴中，皆為利眾生，令證寂靜地， 　智慧方便力，發起真實智，了諸法清淨，諸有亦清淨， 　貪欲使調伏，所造業無性，彼旣清淨故，三有自調伏， 　譬如妙色蓮，清淨性無染，智者亦如是，妄想不能染， 　貪欲清淨故，諸法亦清淨，諸佛真實智，具聖財富樂， 　為三界中主，堅固利眾生。 爾時世尊說此頌已，復告金剛手菩薩言：「若人聞此最上根本，般若波羅蜜多正法已，常於清旦時，能讀誦受持思惟者，是人即獲一切適悅快樂，現世得大樂金剛三昧，最上成就。又復得一切如來，金剛祕密最上成就，乃至諸大菩薩法，皆得成就。亦復圓證此大樂金剛，不空三昧根本，一切如來般若波羅蜜多法門。」 爾時金剛手菩薩，聞佛說此真理法門已，即現笑容作大自在相，擲金剛杵如鉤召勢，安于本心，即說此大祕密最大成就，大樂金剛不空三昧等，一切儀軌，及滅諸障法，降伏諸魔法，敬愛成就法，最上成就大祕密法，如是無性最上根本大教王，是一切法中，最勝無比大自在法。是時金剛手菩薩復說頌曰： 　此大安樂天，是聖曼拏羅，安住若虛空，金剛寶常照， 　嚴淨而無垢，四方與四門，具四禰踰賀，尾提殊妙相， 　諸天等恭敬，微妙寶莊嚴，具足半月相，金剛普照耀， 　懸種種寶鈴，珠縷與明鏡，光照無窮盡，種種妙花鬘， 　幢幡并傘蓋，大樂金樂等，諸菩薩稱讚，是諸佛境界， 　金剛眾所居，號摩尼勝寶，於此寶宮中，大樂而安住， 　薩埵性清淨，是金剛大樂，即是普賢身，金剛手大主， 　常住三摩時，決定金剛性，如是眾方便，勤行菩薩道， 　為利眾生故，號金剛薩埵，亦名降魔主，亦名一切智， 　是金剛賛拏，亦名金剛手，亦名如來部，亦名金剛部。 　蓮花及寶部，大樂羯磨部，亦名諸解脫，了三時無礙， 　亦號三有尊，亦為勝三世，三界中最勝，一切處為最， 　具聖財堅固，心所願所行，諸作皆如是，從初大菩薩， 　施根本大樂，處妙蓮花上，跏趺坐三昧，即現勇猛勢， 　戲擲金剛杵，眾賢聖圍遶，成就大樂故，清淨諸煩惱， 　調伏有情界，一切法圓滿，最上尊三昧，諸佛所護持， 　印法清淨故，成金剛薩埵，行諸大方便，大福所增長， 　攝平等智印，最上大心明，是為大福聚，阿闍梨所行， 　亦復皆如是，所作諸成就，決定皆獲得，最上大樂法， 　金剛大祕密，堅固三昧法，能成一切事，一切義亦然， 　無初無後故，是名為根本，如心之所欲，隨諸境界生， 　皆受而不著，歸於勝義智，即諸佛境界，圓融法性故。 爾時，金剛手菩薩說是頌已，即說自心明曰： 吽（引）。 說此心明時，所有一切諸佛，及諸菩薩摩訶薩，諸明王等，於剎那時皆悉雲集，徧滿三界俱發聲言：「金剛手菩薩，云何世間得成就法？」是時金剛手菩薩，即說明曰： 嚩曰囉（二合）特哩（二合）俱（一句） 此即世間得自成就，善能成壞一切事業，說此明已又說頌曰： 　離欲調世間，未為清淨法，云何清淨法？謂大欲大樂。 　是時諸如來，及諸明王等，聞菩薩語已，俱發聲告言。 　汝善設方便，菩薩心為主，是究竟清淨，真調伏之法， 　菩薩無數劫，常處輪迴中，為利益眾生，令證寂靜地， 　若起諸分別，菩提是三有，菩薩饒益故，說金剛大樂， 　盡法界邊際，是大曼拏羅，初後而相應，以金剛三昧， 　依法作成就，由是諸如來，求成於大樂，諸欲清淨故， 　勸請金剛手，說大欲大樂，此大心明王，能成就妙樂， 　於是金剛手，復白諸如來，我今說大樂，金剛曼拏羅， 　阿闍梨先須，受三種三昧，然結金剛印，持金剛鈴杵， 　入其三摩地，安想曼拏羅，三種三昧印，當用作成就， 　一切成就中，最勝成就法，常振金剛鈴，警發諸賢聖， 　設或於儀軌，悞有所違缺，不生諸過咎，皆悉得圓滿， 　作是曼拏羅，依法得成就，以香花伎樂，隨意而供養， 　此最上根本，遍無量無邊，無上無與等，盡諸虛空界， 　悉化微妙字，前後際究竟，諸佛所出生，不增亦不減， 　一切平等故，無中亦無邊，離相如虛空，離中邊相已， 　是為作成就，建想曼拏羅，盡法界為量，法線作綷界， 　內生眾色蓮，四方與四門，寶莊四樓閣，具四禰踰賀， 　尾提殊妙相，四隅并四門，四禰踰賀俱，安置半月相， 　及安種種寶，四方表四智，四門四念處，樓閣四禪定， 　尾提為定門，金剛柱總持，所有眾寶飾，表圓滿諸願， 　羯磨杵表示，諸佛之律儀，寶鈴幢幡蓋，為諸妙法藏， 　明鏡大圓智，妙花七覺支，珠瓔及花鬘，是成就心明， 　如是表諸法，大樂曼拏羅，依法而建立，最上解脫門， 　根本無性法，一切處平等，復外曼拏羅，內皆八尊位， 　表其八解脫，發起菩提心，轉此最勝輪，善施諸成就， 　法線綷界道，想畫金剛輪，眾色蓮花中，安想金剛手， 　或安本心明，或置本標幟，或安諸寶像，雕鏤或畫像， 　五色生晃耀，如是安布已，即時阿闍梨，潔淨莊嚴身， 　入於曼拏羅，而結跏趺坐，手執金剛杵，現大高猛勢， 　然以本心明，安置金剛手，而彼心明曰： 唵（引）穌囉多薩怛鍐（三合一句） 　復以四菩薩，圍遶金剛手，前大樂菩薩，身遍深紅色， 　持金剛器仗，金剛手之右，枳哩枳羅尊，二手結智印， 　金剛手之後，安念金剛尊，手持摩竭幢，金剛手之左， 　安欲自在尊，手作金剛拳，如是四菩薩，以心明安置， 　而彼心明曰： 弱嚩日囉（二合）嚩日囉（二合）涅哩（二合）瑟致（二合一句）娑（引）野計（引）末吒（二句） 吽（引）嚩日囉（二合）枳里枳里（引）吽（引一句） 鍐嚩日哩（二合）尼三摩（二合）囉囉吒（半音一句）呼（引）嚩日囉（二合）哥（引）彌說哩（引）怛覽（二合引一句） 於四隅安置，四供養菩薩，妙樂與大樂，佛眼及吉祥， 手持四供養，謂香花燈塗，如是四菩薩，以心明安置， 而彼心明曰： 呬（引）嚩日囉（二合）囉底（一句） 摩賀（引）囉多囉日哩（二合）呼（引一句） 唵（引）嚩日囉（二合）路（引）左儞（一句） 摩賀（引）室哩（二合引）嚩日囉（二合）係（引一句） 　外四隅復安，戲曼及歌舞，如是四菩薩，以心明安置， 　而彼心明曰： 係（引）囉底（一句）嚩日囉（二合）尾邏（引）洗儞怛囉（二合）吒（半音二合） 係（引）囉底（一句）嚩日囉（二合）賀（引）細（引）郝郝（二句） 係（引）囉底（一句）嚩日囉（二合）儗（引）帝（引）帝（引）帝（引二句） 係（引）囉底（一句）嚩日囉（二合）儞哩（二合）帝（引）吠（引）波吠（引）波（二句） 　四門安四尊，謂鉤索鏁鈴，如是四菩薩，以心明安置， 　而彼心明曰： 嚩日朗（二合引）酤室弱（一句） 嚩日囉（二合）播（引）尸（引）吽（引一句） 嚩日囉（二合）商葛梨（引）鍐（引一句） 嚩日囉（二合）健致（引）呼（引一句） 　如是最上尊，依法而現前，由是金剛眾，獲大成就法。 如是安置賢聖位已，然後阿闍梨入曼拏羅，依法以明召請，金剛部諸賢聖眾，召請明曰： 弱吽（引）鍐（引）呼（引）鉢囉（二合）嚩哩多（二合）煬（一句） 召請賢聖已，復以大明請召本尊，明曰： 吽（引）摩賀（引）穌珂嚩日囉（二合）薩埵（引）野（引）呬（引）尸竭囉（二合一句）摩賀（引）穌珂嚩日囉（二合）阿目伽三摩野（二句）摩耨播（引）攞野（三句）鉢囉（二合）沒亭鉢囉（二合）沒亭（四句）穌囉多薩怛鍐（三合五句）阿耨囉訖都（二合引）彌（引）婆嚩（六句）穌都輸（引）彌（引）婆嚩（七句）穌補輸（引）彌（引）婆嚩（八句）那那（引）儞儞達那薩埵（九句）薩哩嚩（二合）悉提彌（引）鉢囉（二合）野蹉莎（十句）薩埵摩（引）訖里（二合）設鉢囉（二合）吠（引）舍（十一句）三摩曳哩嚩（二合）特嚩（二合引）嚩尸（引）葛嚕彌（十二句）壹味哩母（二合）捺囉（二合）鉢乃（十三句）弱吽（引）鍐（引）呼（引十四句） 此大明召請本尊，降曼拏羅已，是時本尊即施歡喜，而現祥瑞及希有事。金剛阿闍梨，先獻閼伽淨水，後作金剛合掌，獻眾妙花，復以寶鈴及紅色幢幡，如是獻已置於四隅，又復依法獻五閼伽瓶，盛五寶五藥五穀，插妙花果，以明加持香水充滿，其瓶獻已即置四隅，唯以一瓶置本尊前，說此加持香水，大樂金剛不空三昧明曰： 唵（引）摩賀（引）穌珂嚩日囉（一句一合）阿目伽三摩踰（引）捺哥（二句）悉亭毘詵蹉（三句）薩哩嚩（二合）穌訶騷摩那寫嗚咄播（二合）捺野（四句）酤嚕酤嚕（五句）弱吽（引）鍐（引）呼（引）阿（引六句） 以此大明加持所獻香水，二十一徧。若阿闍梨以此閼伽香水，灌自頂者，即得清淨一切苦。若用灑淨或飲用者，即得增長一切快樂。設復有人未成就，阿闍梨法者，得入此曼拏羅已，自然獲具金剛阿闍梨法。復說阿闍梨，入曼拏羅頌曰： 　復次阿闍梨，出於曼拏羅，沐浴而潔淨，著於新淨衣， 　以眾寶嚴身，依法持妙花，復入曼拏羅，獻種種供養， 　若或阿闍梨，入曼拏羅時，迷誤不審知，懈怠及忘失， 　驀越金剛界，名破於三昧，是故須至心，專注於等引， 　此大曼拏羅，倍彼加精進，何謂破三昧？為此金剛界， 皆是諸佛印，違越於境界，是墮諸佛法，如是了知已， 方入曼拏羅，依法而供養，旋繞禮敬已，復還於本座， 即以妙伽陀，至誠伸讚歎，讚歎伽陀曰： 大欲大樂法，金剛妙聖財，大智事業主，願成金剛手。 阿闍梨以此伽陀，伸讚歎已散花禮敬，復以金剛手菩薩，根本百八讚，而稱讚曰： 波囉摩（引）寧摩賀（引）薩埵（一句）摩賀（引）囉多摩賀（引）囉底（二句）三滿多跋捺囉（二合）薩哩嚩（二合引）怛摩（二合引三句）嚩日囉（二合）誐哩嚩（二合引）鉢帝鉢帝（四句）喞多薩埵薩摩亭屹囉也（三句五句）嚩日囉（二合）嚩日囉（二合）摩賀馱囉（六句）三滿多跋捺囉（二合）左哩野（二合引）屹囉野（三合七句）摩（引）囉摩（引）囉鉢囉（二合）摩哩捺（二合）哥（八句）薩哩嚩（二合）冐地摩賀（引）沒馱（引）沒馱（引）屹囉（二合）惹納摩（二合）惹（十句）嚩日囉（二合）吽哥（引）囉吽哥（引）囉（十一句）路吉說囉摩尼鉢囉（二合）捺（十二句）摩賀（引）囉（引）誐摩賀（引）騷契（十三句）哥（引）摩目叉摩賀（引）馱那（十四句）帝哩（二合）哥（引）羅帝哩（二合）跋嚩廝爹囉（三合）屹囉野（三合十五句）廝怛哩（三合）路哥（引）屹囉野（三合）廝怛哩馱（引）覩哥（十六句）塞他（二合引）嚩囉鉢囉（二合）跋鍐咩葛怛（二合十七句）蘇速叉摩（二合）廝吐（二合）羅薩散拶野（十八句）穰誐摩鉢囉（二合）嚩囉鉢囉（二合引）補姤（二合十九句）跋嚩散娑（引）囉戍馱哥（二十句）阿那（引）禰儞馱那（引）寧多（二十一句）乾（引）多鉢囉（二合引）薩哩嚩（二合）僧悉體多（二十二句）屹哩（二合）母捺囉（二合引）踰誐三摩野（二十三句）多埵薩爹摩賀（引）摩郝（二十四句）怛他（引）誐多摩賀（引）悉地（二十五句）達哩摩（二合）葛哩摩（二合）摩賀（引）沒馱（二十六句）薩達哩摩（二合）薩葛哩摩（二合）拽他（二十七句）冐地喞多蘇冐達葛（二十八句）嚩日囉骨嚕（二合）馱摩賀（引）骨嚕（一合）馱（二十九句）入嚩（二合引）羅（引）鉢囉（二合）羅野捺（引）摩葛（三十句）摩賀（引）尾那野耨瑟吒（二合引）屹囉（二合三十一）嚕捺囉（二合）勞捺囉（二合）叉煬葛囉（三十二句）薩哩嚩（二合）戍也摩賀（引）鉢訥摩（二合三十三句）鉢囉（二合）倪踰（二合）播野摩賀（引）那野（三十四）囉（引）誐戍地薩摩（引）亭訖囉野（三合三十五）尾說囉（引）誐摩呬說羅（三十六句）阿（引）哥（引）舍難多儞怛踰（二合）吠（三十七）薩哩嚩（二合）普多摩賀（引）羅野（三十八）尾普象室哩（二合）哩尾（二合）覩囉（引）惹（三十九）薩哩嚩（二合引）舍鉢哩布囉葛（四十）那莫悉帝（二合）窣覩（二合）那莫悉帝（二合）窣覩（二合四十一）那謨那莫（四十二句）跋骨姤（二合）亣怛網（二合）鉢囉（二合）鉢馳（引）彌（四十三）嚩日囉（二合）薩埵（引）寧悉亭忙（四十四句）野伊忙窣覩（二合）怛囉（二合）囉（引）惹難（四十五）鉢囉（二合）爹亣鉢囉（二合引）鉢囉（二合）嚩哩多（二合）野（四十六）達哩摩（二合）嚩（引）在薩訖哩（二合）捺誐（二合引）難（四十七句）悉地羅具多囉（引）跋尾（引四十八）阿體砌悉馱踰儞（引）那（四十九句）鉢囉（二合引）怛哩（二合）散達煬（二合）禰儞禰儞（五十句）窣覩（二合）捶（引）薩哩囉（二合引）伽儞目訖多（二合五十一句）戍馱叱怛哩（二合）數悉亭底（五十二句）薩哩嚩（二合）耨珂喝覽儞怛焬（二合五十三句）薩訖哩（二合）挼（引）囉鉢囉（二合）嚩哩多（二合）那（引五十四句）薩哩嚩（二合）悉地數騷婆誐煬（二合五十五）室哩（二合）三鉢捺鼻嚩哩馱（二合）那（五十六句） 是時阿闍梨，以最上祕密，一百八名讚，如是稱讚已， 然以祕密具，嬉戲歌舞等，而供養菩薩，伸此供養已， 以寶灌頂法，自受其灌頂，灌頂已作禮，即持誦本明， 或誦大心明，乃執金剛杵，誦灌頂明曰： 弱吽（引）鍐（引）呼（引一句）摩賀（引）穌珂嚩日囉（二合）薩埵（二句）阿鼻尸（引）計（引）拏埵（引）摩（引）鼻洗左（引三句）薩哩嚩（二合）嚩日囉（二合引）地鉢底怛尾（二合四句）捺哩（二合）除彌婆嚩悉亭（五句）那莫悉啼（二合）婆誐鍐摩賀（引）嚩日囉（二合）達囉（六句）酥囉多薩怛網（三合七句）摩賀（引）嚩日囉（二合）薩埵（八句）唵普哩普（二合）嚩莎（九句） 誦如是明已，當復作此念，我從金剛手，親受灌頂法， 　今成阿闍梨，所作皆成就，隨所求意願，當作最上法， 　金剛歌舞等，供養皆得成，從是日已後，於金剛部中， 德如金剛手，如是阿闍梨，速成一切法，金剛手善成， 一切印自在，一切智金剛，已盡諸業障，其相不可見， 善於一切法，所作皆成就，三界諸有情，皆令得成壞， 亦一切愛敬，正智斷諸疑，受一切妙樂，具聖財自在， 諸天及世人，令證一切智，常見金剛手，見獲成就法， 常起清淨心，信樂真實理，本尊施歡喜，成就阿闍梨。 金剛手菩薩，說此入曼拏羅儀已，復說弟子入曼拏羅儀法，阿闍梨令弟子，發大菩提心，發菩提心已，即當授與諸佛菩薩，發菩提心明曰： 唵（引）薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（一句）波囉摩摩賀（引）瑜誐（二句）冐地喞多母怛波（二合）捺夜（引）藐（三句）阿尸（引）沙（引）那嚩尸（引）沙（四句）薩哩嚩（二合）薩埵馱（引）覩（五句）鉢哩怛囉（二合引）拏醯多（六句）穌庫多摩悉地儞彌多（七句）摩爹多婆（引）嚩三悉地（八句）摩咍室左（二合）哩也（二合引）地鉢帶也（二合九句）野（引）嚩薩哩侮（二合）多摩摩賀（引）悉地（十句）摩咍室左（二合）哩也（二合引）地鉢爹（引）野清多野底（十一句） 　當以此大明，發大菩提心，弟子恭敬師，等同諸如來， 　欲入曼拏羅，令弟子依法，淨帛覆其面，即擧金剛步， 　入于曼拏羅，師擧金剛步，當如金剛手，登此殊勝壇， 　一切皆成就，弟子入壇界，若迷惑無知，懈怠或忘失， 　踰越金剛界，是名破三昧，當須專注心，安想金剛步， 　智者應精進，依大法儀軌，況復曼拏羅，萎花與壇界， 　是諸佛印藏，若驀越足步，是不成三昧，阿闍梨復須， 　結其閼伽印，入於曼拏羅，信心禮本尊，遶壇界三匝， 以妙頌讚嘆。 頌曰： 大欲大妙樂，成就諸世間，願我於今時，成就亦如是。 然後以眾具，供養大樂尊，當引其弟子，入於曼拏羅， 如阿闍梨儀，隨意獻供養，依於金剛部，求受灌頂法， 是時其弟子，求請本尊曰： 摩賀（引）囉多穌涅哩（二合）茶（一句）穌覩舍也（二合）薩穌枯（引二句）嚩日囉（二合）薩埵（引）寧悉亭含（引三句） 　如是求請已，即散擲妙花，隨花所墮處，是弟子本尊， 　是時阿闍梨，與去其面帛，依五部法中，授弟子灌頂， 　傳諸灌頂明，諸灌頂明曰： 唵（引）薩哩嚩（二合）嚩日囉（二合引）地鉢底（一句）埵（引）摩鼻詵左（引）彌（二句）摩賀（引）嚩日囉（二合）達囉（三句）哂嚩日囉（二合）那莫（四句）悉亭三摩野薩怛鍐（三合五句）普哩普（二合）嚩莎（六句） 　傳授此明已，復傳諸密印，具足如是法，所作皆成就， 　諸求成就法，皆依金剛手，及弟子本尊，成其三昧法， 　乃至入壇儀，并諸世間法，及於出世間，悉皆得圓滿， 　依如是儀軌，入此壇場者，即證不退地，具大菩提行， 　成就大樂故，如是阿闍梨，及灌頂弟子，隨意作供養， 　及與成就法，所作速圓滿。 爾時金剛手菩薩，說此曼拏羅已，復說頌曰： 　此普遍成法，所說如虛空，無喻大樂理，根本最上輪。 佛說最上根本大樂金剛，不空三昧教王經卷第三