大藏經8，金剛般若波羅蜜經，元魏留支三藏奉詔譯

金剛般若波羅蜜經　元魏留支三藏奉詔譯　　 如是我聞，一時，佛婆伽婆，住舍衛國，祗陀樹林給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊於日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。於其國中次第乞已，還至本處飯食事訖，於中後時收衣鉢，洗足已，如來敷座而坐，端身而住正念現前。 時諸比丘俱往佛所，至佛所已頂禮佛足，右遶三匝卻坐一面。爾時，淨命須菩提，於大眾中共坐聚集。時淨命須菩提，即從座起偏袒右肩，頂禮佛足右膝著地，向佛合掌而白佛言：「希有世尊，如來應供正遍覺知，善護念諸菩薩，由無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。世尊，若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住，云何發起菩薩心？」淨命須菩提作是問已，爾時世尊告須菩提：「善哉善哉，如是善男子，如來善護念，諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩，無上教故。須菩提，是故汝今一心諦聽恭敬，善思念之，我今當為汝說。如菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。」須菩提言：「唯然世尊。」 佛告須菩提：「若善男子善女人，發菩提心行菩薩乘，應如是發心，所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，乃至眾生界及假名說；如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。如是般涅槃無量無量眾生已，無一眾生被涅槃者。何以故？須菩提，若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩，何以故？須菩提，一切菩薩無我想眾生想，壽者相受者想。復次須菩提，菩提不著類而行布施，不著所餘行於布施，不著色聲香味觸法，應行布施。須菩提，菩薩應如是行施，不著相想，何以故？須菩提，若菩薩無執著心，行於布施，是福德聚不可數量。須菩提，汝意云何？東方虛空可數量不？」須菩提言：「不也世尊。」佛言：「如是須菩提，南西北方四維上下，十方虛空可數量不？」須菩提言：「不也世尊。」佛言：「如是須菩提，若菩薩無執著心，行於布施，是福德聚亦復如是，不可數量。須菩提，汝意云何？可以身相勝德見如來不？」「不也世尊，何以故？如來所說身相勝德，非相勝德，何以故？須菩提，凡所有相皆是虛妄，無所有相即是真實，由相無相應見如來。」如是說已，淨命須菩提白佛言：「世尊，於今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句生實想不？」佛告須菩提：「莫作是說，於今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句生實想不？何以故？須菩提，於未來世實有眾生，得聞此經能生實想。復次須菩提，於未來世後五十歲，正法滅時，有諸菩薩摩訶薩，持戒修福及有智慧。須菩提，是諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非於一佛種諸善根，已事無量百千諸佛，已於無量百千佛所，而種善根。若有善男子善女人，聽聞正說如是等相，此經章句，乃至一念生實信者。須菩提，如來悉知是人悉見是人。須菩提，是善男子善女人，生長無量福德之聚，何以故？須菩提，是諸菩薩無復我想眾生想，壽者想受者想。是諸菩薩無法想，無非法想，無想無非想，何以故？須菩提，是諸菩薩若有法想，即是我執，及眾生壽者受者執。須菩提，是故菩薩不應取法，不應取非法，為如是義故如來說，若觀行人解筏喻經，法尚應捨何況非法。」佛復告淨命須菩提：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有所法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有法如來所說。何以故？是法如來所說，不可取不可言，非法非非法。何以故？一切賢聖皆以，無為真如所顯現故。 須菩提，於意云何，以三千大千世界七寶，遍滿七寶。若人持用布施，是善男子善女人，因此布施生福多不？」須菩提言：「甚多世尊，甚多脩伽陀。是善男子善女人， 因此布施得福甚多，何以故？此福德聚即非福德聚，是故如來說福德聚。」佛言：「須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界，遍滿七寶持用布施，若復有人從是經中，受四句偈為他人說，顯示其義，此人以是因緣所生福德，最多於彼無量無數，何以故？須菩提，如來無上菩提，從此福成，諸佛世尊從此福生，何以故？須菩提，所言佛法者即非佛法，是名佛法。 須菩提，汝意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果不？』」須菩提言：「不也，世尊。何以故？世尊，實無所有能至於流，故說須陀洹。乃至色聲聞味觸法，亦復如是，故名須陀洹。斯陀含名一往來，而實無有能至往來，是名斯陀含。阿那含名為不來，而實無所有能至不來，是名阿那含。」佛言：「須菩提，汝意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道。即是我執眾生執壽者執。世尊，如來阿羅訶，三藐三佛陀，讚我住無諍三昧，人中最為第一。世尊，我今已成阿羅漢，離三有欲。世尊，我亦不作是念，我是阿羅漢。世尊，我若有是念，我已得阿羅漢果，如來則應不授我記，住無諍三昧人中，須菩提善男子最為第一。實無所住住於無諍，住於無諍。」　 佛告須菩提：「汝意云何，昔從然燈如來，阿羅訶三藐三佛陀，頗有一法如來所取不？」須菩提言：「不也，世尊。實無有法昔從燃燈如來，阿羅訶三藐三佛陀，如來所取。」佛告須菩提：「若有菩薩作如是言，我當莊嚴清淨佛土，而此菩薩說虛妄言，何以故？須菩提，莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。如來說非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。須菩提，是故菩薩應生，如是無住著心，不住色聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人體相勝大，如須彌山王。須菩提，汝意云何？如是體相為勝大不？」須菩提言：「甚大世尊。何以故？如來說非有，名為有身；此非是有故說有身。」 佛告須須菩提：「汝意云何？於恒伽江所有諸沙，如其沙數所有恒伽，諸恒伽沙寧為多不？」須菩提言：「甚多世尊。但諸恆伽河尚多無數，何況其沙。」佛言：「須菩提，我今覺汝我今示汝，諸恒伽中所有沙數，爾許世界。若有善男子善女人，以七寶遍滿，持施如來應供正遍覺知。須菩提，汝意云何？此人以是因緣，得福多不？」須菩提言：「甚多世尊，甚多修伽陀，此人以是因緣生福甚多。須菩提，若善男子善女人，以七寶遍滿，爾所恒伽沙世界，持用布施。若善男子善女人，從此經中乃至四句偈等，恭敬受持為他人說，是人所生福德，最勝於彼無量無數。復次須菩提，隨說在處，若有人能從是經典，乃至四句偈等讀誦講說，當知此處，於世間中即成支提。一切人天及阿修羅等，皆應恭敬，何況有人盡能受持讀誦，如此經典。當知是人，則與無上希有之法，而共相應。是土地處大師在中，或隨有一可尊重人。」 佛說是已，淨命須菩提白佛言：「世尊，如是經典名號云何？我等云何奉持？」佛告須菩提：「此經名為，金剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉持。何以故？須菩提，是般若波羅蜜，如來說非般若波羅蜜。須菩提，汝意云何？頗有一法一佛說不？」須菩提言：「不也世尊，無有一法一如來說。」佛告須菩提：「三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多世尊，甚多修伽陀，何以故？世尊，此諸微塵，如來說非微塵，故名微塵。此諸世界，如來說非世界，故說世界。」佛告須菩提：「於意云何，可以三十二相見如來不？」須菩提言：「不也世尊。何以故？此三十二大人相，如來說非相，故說三十二大人相。」 佛告須菩提：「若有善男子善女人，如諸恒伽所有沙數，如是沙等身命，捨以布施。若有善男子善女人，從此經典乃至四句偈等，恭敬受持為他正說。此人以是因緣，生福多彼無量無數。」 爾時，淨命須菩提由法利疾，即便悲泣抆淚而言：「希有世尊，希有修伽陀，如此經典如來所說，我從昔來至得慧眼，未曾得聞如是經典，何以故？世尊，說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，故說第一波羅蜜。世尊，當知是人，則與無上希有之法，而共相應，聞說經時能生實想。世尊，是實想者實非有想，是故如來說名實想，說名實想。世尊，此事於我非為希有，正說經時我生信解。世尊，於未來世若有眾生，恭敬受持為他正說，當知是人，則與無上希有之法，而共相應。世尊，此人無復我想眾生想，壽者想受者想，何以故？我想眾生想，壽者想受者想，即是非想，何以故？諸佛世尊解脫諸想，盡無餘故。」說是言已，佛告須菩提：「如是，須菩提如是，當知是人，則與無上希有之法，而共相應，是人聞說此經，不驚不怖不畏，何以故？須菩提，此法如來所說，是第一波羅蜜，此波羅蜜如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。復次須菩提，是如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜，何以故？須菩提，昔時我為迦陵伽王，斬斫身體骨肉離碎，我於爾時無有我想，眾生想壽者想受者想，無想非無想，何以故？須菩提，我於爾時，若有我想眾生想，壽者想受者想，是時則應生瞋恨想。須菩提，我憶過去五百生中，作大仙人名曰說忍，於爾生中心無我想，眾生想壽者想受者想。是故須住色心，不應生住聲香味觸心。不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。何以故？若心有住即為非住。故如來說菩薩無所住心，應行布施。復次須菩提，菩薩應如是行施，為利益一切眾生，此眾生想即是非想。如是一切眾生，如來說即非眾生，何以故？諸佛世尊遠離一切想故。須菩提，如來說實說諦說，如說非虛妄。復次須菩提，是法如來所覺，是法如來所說，是法非實非虛。須菩提，譬如有人在於盲闇，如是當知，菩薩墮相行墮相施。須菩提，如人有目夜已曉時，晝日光照見種種色，如是當知菩薩，不墮於相行無相施。復次須菩提，於未來世，若有善男子善女人，受持讀誦修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。復次須菩提，若有善男子善女人，於日前分布施身命，如上所說諸河沙數。於日中分布施身分，於日後分布施身命，皆如上說諸河沙數，如是無量百千萬億劫，以身命布施。若復有人聞此經典，不起誹謗，以是因緣生福德多彼，無數無量。何況有人書寫受持讀誦，教他修行為人廣說。復次須菩提，如是經典不可思量，無能與等。如來但為憐愍利益，能行無上乘，及行無等等乘人說。若復有人於未來世，受持讀誦教他修行，正說是經，如來悉知是人，悉見是人，與無數無量不可思議，無等福聚而共相應。如是等人由我身分，則能荷負無上菩提，何以故？須菩提，如是經典若下願樂人，及我見眾生見，壽者見受者見，如此等人能聽能修，讀誦教他正說，無有是處。復次須菩提，隨所在處顯說此經，一切世間天人阿脩羅等，皆應供養作禮右遶，當知此處於世間中，即成支提。須菩提，若有善男子善女人，受持讀誦教他修行，正說如是等經，此人現身受輕賤等，過去世中所造惡業，應感生後惡道果報，以於現身受輕苦故，先世罪業及苦果報，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我憶往昔無數無量過於算數，過去燃燈如來，阿羅訶三藐三佛陀後，八萬四千百千俱胝諸佛如來，已成佛竟，我皆承事供養恭敬，無空過者。若有人於後末世，五十歲時，受持讀誦教他修行，正說此經。須菩提，此人所生福德之聚，以我往昔承事供養，諸佛如來所得功德，以此功德百分不及一，千萬億分不及一，窮於算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻，所不能及。須菩提，若善男子善女人，於後末世受持讀誦，如此等經，所得功德我若具說，若有善男子善女人，諦聽憶持爾所福聚，或心迷亂及以顛狂。復次須菩提，如是經典不可思議，若人修行及得果報，亦不可思議。」 爾時須菩提白佛言：「世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」佛告須菩提：「善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心。我應安置一切眾生，令入無餘涅槃。如是般涅槃，無量眾生已，無一眾生被涅槃者。何以故？須菩提，若菩薩有眾生想，則不應說名為菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為，能行菩薩上乘。須菩提，汝意云何？於然燈佛所，頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」須菩提言：「不也世尊，於燃燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提，於燃燈佛所，若有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛則不與我授記：『婆羅門，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度阿羅訶，三藐三佛陀。』須菩提，由實無有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：『婆羅門，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？須菩提，如來者真如別名。須菩提，若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提，是人不實語，何以故？須菩提，實無有法如來所得，名阿耨多羅的藐三菩提。須菩提，此法如來所得，無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提，一切法者非一切法，故如來說名一切法。須菩提，譬如有人遍身大身。」須菩提言：「世尊，是如來所說遍身大身，則為非身，是故說名遍身大身。」佛言：「如是須菩提，若有菩薩說如是言：「我當般涅槃一切眾生，則不應說名為菩薩。須菩提，汝意云何？頗有一法名菩薩不？」須菩提言：「不也世尊。」佛言：「須菩提，是故如來說一切法，無我無眾生，無壽者無受者。須菩提，若菩薩說如是言，我當莊嚴佛土，如此菩薩說虛妄言，何以故？須菩提，莊嚴佛土者，如來說則非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。須菩提，若菩薩信見諸法無我，諸法無我，如來應供正遍覺說，是名菩薩是名菩薩。 須菩提，汝意云何，如來有肉眼不？」須菩提言：「如是世尊。如來有肉眼。」須菩提，於意云何？如來有天眼不？」須菩提言：「如是世尊，如來有天眼。」佛言：「須菩提，汝意云何？如來有慧眼？」須菩提言：「如是世尊，如來有慧眼。」佛言：「須菩提，汝意云何？如來有法眼？」須菩提言：「如是世尊，如來有法眼。」佛言：「須菩提，汝意云何？如來有佛眼不？」須菩提言：「如是世尊，如來有佛眼。」佛言：「須菩提，汝意云何，如恆河中所有沙，佛說是沙不？」須菩提言：「如是世尊，如來說是沙。」佛言：「須菩提，汝意云何？於恆伽江所有諸沙，如其沙數所有恆河，如諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」須菩提言：「如是世尊，此等世界其數甚多。」佛言：「須菩提，爾所世界中所有眾生，我悉見知心相續住，有種種類，何以故？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 須菩提，於意云何，若有人以滿，三千大千世界七寶，以用布施。是善男子善女人，以是因緣得福多不？」須菩提言：「甚多世尊，甚多修伽陀。」佛言：「如是須菩提如是，彼善男子善女人，以是因緣福聚多。」佛言：「須菩提，若福德聚但名為聚，如來則不應說，是福德聚，是福德聚。」 須菩提，汝於意云，可以具足色身觀如來不？」須菩提言：「不也世尊，不可以具足色身，觀於如來。何以故？此具足色身，如來說非具足色身，是故如來說名具足色身。」佛言：「須菩提，汝意云何？可以具足諸相觀如來不？」須菩提言：「不也世尊，不可以具足諸相，觀於如來。何以故？此具足相，如來說非具足相，是故如來說諸相具足。」 佛言：「須菩提，汝意云何？如來有如是意，我今實說法耶？須菩提，若有人言，如來實能說法，汝知是人由非實有，及以邪執起誹謗我，何以故？須菩提，說法說法，實無有法名為說法。」爾時須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，於未來世聽聞正說，如是等相此經章句，生實信不？」佛言告須菩提：「彼非眾生非不眾生。何以故？須菩提，彼眾生者，如來說非眾生非非眾生，故說眾生。 須菩提，汝意云何？頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」須菩提言：「不也世尊，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是須菩提如是，乃至無有如微塵法，如來所捨如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提，平等平等。復次須菩提，諸佛諸佛覺知無有差別，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，此法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，由無我無眾生，無壽者無受者，此法平等名，阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，由實善法，具足圓滿得，阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法善法者，如來說非善法，故名善法。 須菩提，三千大千世界，所有諸須彌山王，如是等七寶聚滿此世界，有人持用布施。若人從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦為他正說，所得功德，於前福德比此功德，百不及一，百千萬億分，窮於算數不及其一。乃至威力品類相應譬喻，所不能及。 須菩提，汝意云何？如來作是念，我度眾生耶？須菩提，汝今不應作是念。何以故？實無眾生如來所度。須菩提，若有眾生如來度者，即是我執眾生執，壽者執受者執。須菩提，此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫眾生之所執故。須菩提，嬰兒凡夫眾生者，如來說非眾生，故說嬰兒凡夫眾生。　 須菩提，汝意云何？可以具足相觀如來不？」須菩提言：「如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。」佛言：「如是如是，須菩提如是，不以具足相應觀如來，何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不以具足相，應觀如來。」。是時世尊而說偈言： 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 由法應見佛，調御法為身，此法非識境，法如深難見。 須菩提，汝意云何？如來可以具足相，得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提。汝今不應作如是見，如來以具足相，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，如來不由具足相，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若汝作是念，如來有是說，行菩薩乘人有法可滅。須菩提，汝莫作此見，何以故？如來不說行菩薩乘人，有法可滅及以永斷。須菩提，若有善男子善女人，以滿恒伽沙等世界七寶，持用布施。若有菩薩於一切法，無我無生得無生忍，以是因緣所得福德，最多於彼。須菩提，行大乘人，不應執取福德之聚。」須菩提言：「此福德聚可攝持不？」佛言：「須菩提，此福德聚，可得攝持不可執取。是故說此福德之聚，應可攝持。須菩提，若有人言如來行住坐臥，是人不解我所說義，何以故？須菩提，如來者無所行去，無所從來，是故說名如來，應供正遍覺知。須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界，地大微塵燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。須菩提，汝意云何？是隣虛聚寧為多不？」須菩提言：「彼隣虛聚甚多世尊，何以故？世尊，若隣虛聚是實有者，世尊則不說名鄰虛聚，何以故？世尊，所說此隣虛聚，如來說非隣虛聚，是故說名為隣虛聚。如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界，何以故？世尊，若執世界為實有者，是聚一執，此聚一執如來說非執，故說聚一執。」佛世尊言：「須菩提，此聚一執但世言說。須菩提，是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。須菩提，若有人言如來說，我見眾生見，壽者見受者見。須菩提，汝意云何？是人言說為正語不？」須菩提言：「不也世尊，不也修伽陀，何以故？如來所說我見眾生見，壽者見受者見，即是非見。是故說我見眾生見，壽者見受者見。須菩提，若人行菩薩乘，如是應知應見應信，一切諸法如是應修，為令法想不得生起，何以故？須菩提，是法想法想者，如來說即非想，故說法想。須菩提，若有菩薩摩訶薩，以滿無數無量世界七寶，持用布施。若有善男子善女人，從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等受持讀誦，教他修行為他演說。是善男子善女人，以是因緣所生福德，最多於彼無量無數。云何顯說此經？如無所顯說故言顯說。如如不動恒有正說，應觀有為法，如闇翳燈幻，露泡夢電雲。」爾時世尊說是經已，大德須菩提心進歡喜，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，眾人天阿脩羅等，一切世間踊躍歡喜，信受奉行。 金剛般若波羅蜜經