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NO.844 佛說大方廣未曾有經善巧方便品 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳法大師臣施護奉　詔譯 爾時，有菩薩摩訶薩，其名大意，於眾會中即從座起，嚴整衣服合掌恭敬，頂禮佛足前白佛言：「世尊，諸修菩薩行者，於五欲境作何方便，取而不著？雖復常行無所障礙。」爾時佛告大意菩薩言：「善哉善哉！大意，汝名最上，見最上義，能於眾中問如是事。諸修菩薩行者，未來世中於諸佛所，深種善根，如是名為善巧方便，即得諸佛共所建立。」是時大意菩薩，復白佛言：「世尊，諸修菩薩行者，未來世中，云何於諸佛所，深種善根，唯願世尊利樂一切眾生，廣為宣說　」 佛言：「善男子，汝今諦聽當為汝說，若有人行少分施，能起增上，廣為一切眾生最勝善心，所獲功德，迴向一切眾生，如是善利無有窮盡。譬如天雨降霔大海，一一水滴數不可知，相續流注無有窮盡。行布施者，善巧迴向一切眾生，所有功德亦復如是。資諸善法展轉增勝，亦復無盡，乃至成佛眾善圓滿。 復次大意，若復有人見有曼陀羅處，施以一香，作是施時當起是意，普願一切眾生，得最上戒香，具足一切樂具，皆得如意。若施一華，普願一切眾生，當於天上人間，平等受大供養。若施一燈，普願一切眾生，開諸盲目消除瞑暗，得大明照如日月光。若施塗香而用塗飾，普願一切眾生，當得真金色相，天香塗飾。若施衣服，普願一切眾生，慚愧具足離諸過失。若施搏食，普願一切眾生，得天甘露，定復得最上法甘露味，快樂具足。若施鈴鐸，普願一切眾生，皆得最上清妙梵音，聞者適悅。若施傘蓋，普願一切眾生，離風雨難，得大清涼普覆一切。若施幢幡，普願一切眾生，身如朗月，清淨潔白光明普照，盡諸世間人所愛樂。若施寶拂，普願一切眾生，離諸塵垢身得清淨，有大名稱最上吉祥，所應具足。若施諸莊嚴具，普願一切眾生，當得一切佛功德寶，聖莊嚴具。若施歌樂，普願一切眾生，得勝耳根，常聞諸佛妙好音聲。若施船舫騎乘，普願一切眾生，得最上乘。又復隨諸眾生，有所愛樂而悉施與，得童子相柔軟妙好，受天快樂，諸所施作適悅自在。若施旃檀香，普願一切眾生，得三十二大丈夫相，具足莊嚴，乃至無見頂相常出妙香。若施座具，普願一切眾生，受天富樂，一一當處，最上最勝大金剛座。若施臥具，普願一切眾生，當得最上歡喜適悅。若施僧坊舍宇，普願一切眾生，住天悅意妙寶樓閣，四種神通悉得圓具。若施空地，普願一切眾生，當得安住勝妙十地，速至最上圓滿佛地。若施眷屬，普願一切眾生，當得世間天人阿...

佛說大乘不思議神通境界經卷下 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師贈紫臣施護奉　詔譯 佛告天子：「此妙吉祥菩薩，從是已後，復於七十二殑伽沙數，佛世尊所發菩提心，最初有佛名，尸隣捺囉王如來，應供正等正覺，出現世間，於彼佛所發菩提心。其後有佛，名光行吉祥，出現世間。其後有佛，名清淨寶吉祥，出現世間。其後有佛，名無邊寶吉祥，出現世間。其後有佛，名大寶吉祥，出現世間。其後有佛名虛空燈，出現世間。其後有佛名大法王，出現世間。其後有佛，名眾寶聚持妙色，出現世間。其後有佛名能仁主，出現世間。其後有佛，名功德光明莊嚴吉祥，出現世間。其後有佛，名大光吉祥，出現世間。其後有佛，名無量光廣大莊嚴，出現世間。其後有佛，名最上日光吉祥。其後有佛，名最上意，出現世間。其後有佛，名多種光明吉祥王，出現世間。如是等七十二，殑伽沙數佛世尊所，發菩提心已。復於九十一劫中，值遇諸佛發菩提心。又於火頂如來，眾尊如來，作莊嚴如來，飲光如來，是諸如來所，皆發菩提心種諸善根。天子，此妙吉祥菩薩，能於如是，無量無數佛世尊所，發菩提心，廣大方便種諸善根已，乃至最後，於我現在如來，應供正等正覺所，以神通變化作諸佛事。」 爾時，普華幢天子前白佛言：「世尊，一切眾生欲種善根，若能於此廣大正法，發信解心，聽受讀誦記念思惟，為人演說，當知是人善得人身，善見諸佛善聞正法，於其世間有所利益，不空受食。世尊，而諸眾生，云何普能於此正法，發生信解？」 佛告普華幢天子言：「汝今宜應以如是事，問妙吉祥菩薩，彼當為汝如理宣說。」是時普華幢天子，即白妙吉祥菩薩言：「云何當得一切眾生，於此正法能生信解？」妙吉祥菩薩言：「天子，無有法可生信解，彼一切法自性空故，無所生故，若法自性空無所生，當復於何而生信解？」 普華幢天子，復白妙吉祥菩薩言：「願為我等，說菩薩行法？」妙吉祥言：「天子當知，無行是菩薩行，又復一切法是菩薩行。」普幢幢天子言：「云何一切法是菩薩行？」妙吉祥菩薩言：「天子當知，所言一切法者，謂四念處，八正道，五根，五力，七覺支，略說此等為菩薩行。若廣說者其數無量。諸菩薩摩訶薩，若得此法，是即名為真菩薩行。」普華幢天子，白妙吉祥菩薩言：「云何名為四念處？」妙吉祥言：「天子，若菩薩觀身如虛空，不得身相住平等法，如是名為，身中身念處。若菩薩觀諸受法，內外中間俱不可得，皆悉空故，如是名為觀受念處。若菩薩如實觀心，於其名中無色可見，即...

佛說大乘不思議神通境界經卷中 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師贈紫臣施護奉　詔譯 爾時，普華幢天子復白佛言：「世尊，今此妙吉祥菩薩摩訶薩，發菩提心為久近耶？」佛言：「此妙吉祥菩薩，過於無量無邊，殑伽沙數劫，已發菩提心。天子，我今為汝及諸大眾，略說其一。」是時，普華幢天子白佛言：「世尊，願為我等一切眾會，如理宣說。」佛言：「天子，過去度如微塵數劫，爾時此娑婆世界，有佛名普觀清淨音王如來，應供正等正覺，出現於世。彼佛法中有一苾芻，名清淨音，於彼法中出家修道得五神通。時彼苾芻，於四萬二千歲中，以種種香華燈塗，及眾妙具供養彼佛，種是善根，發於阿耨多羅三藐三菩提心。天子，於汝意云何？彼時清淨音苾芻，豈異人乎？即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知，此妙吉祥菩薩，已於無量無邊，殑伽沙數佛世尊所，發菩提心，已度殑伽沙數眾生，令住須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢果。已度殑伽沙數眾生，令住緣覺果。已度殑伽沙數眾生，令住初地。乃至已度殑伽沙數眾生，令住十地。妙吉祥菩薩如是廣大，種諸善根成就善法。 復次天子，假使有人，滿三千大千世界，七寶布施如來，是人所獲功德，其數甚多。若復有人聞此，妙吉祥菩薩名字，恭敬受持，乃至隨喜稱念者，當知是人福多於彼。又復天子，若三千大千世界，所有眾生，一一皆得須陀洹，乃至阿羅漢果，是人得福甚多。若復有人聞此，妙吉祥菩薩名字，能受持者福多於彼。何以故？若有人稱讚受持諸佛名字，若復有人稱後受持，妙吉祥菩薩名字，如是二人所獲功德，等無有異。」 爾時普華幢天子，聞佛世尊作是說已，即與四萬天子，合掌恭敬作如是言：「善哉妙吉祥薩，甚善甚善，我等志誠歸命頂禮。」天子發是言時，其聲普遍三千大千世界，皆悉遙聞。 爾時，尊者大目乾連，聞是語已來詣佛所，前白佛言：「世尊，今此三千大千世界，皆得普聞讚歎音聲，是何神力，現此希有不思議事？」佛告大目乾連言：「汝今當知，是妙吉祥菩薩摩訶薩，已住不退轉，被大鎧甲，最勝大士在此會中，諸天子等稱讚彼名，是故音聲普聞，三千大千世界。大目乾連，若有人隨其方處，稱讚受持此，妙吉祥菩薩名字者，即時三千大千世界，普皆震動。」 是時，尊者大目乾連，復白佛言：「希有世尊，此菩薩摩訶薩，成就如是不思議事，被大鎧甲勇猛精進，成熟有情具諸佛法。世尊，若人以少善根，不能如是，圓滿具足大菩薩法。」 爾時，世尊為大目乾連，說是法時，忽然出現大寶蓮華，遍滿娑婆世界...

No.843 佛說大乘不思議神通境界經卷上 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師贈紫臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，世尊住法界光明菩薩宮，與大苾芻眾，五十萬人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡無餘煩惱，安住寂靜心善解脫，慧善解脫，如大龍王所作已辦，捨諸重擔得大善利，諸有結縛皆悉已盡，正智無礙諸心善寂，神通具足。復有菩薩摩訶薩眾，皆得不退轉地，一生補處，當得成就，阿耨多羅三藐三菩提者。而悉安住，無邊如來神通變化，菩提加持無著妙行，一切眾生廣大愛樂，住正念慧入普遍智，具平等行，成就無量眾功德聚，現證如來平等法門，轉妙法輪，能善教授無邊學眾，已獲一切白法功德，善知一切眾生心意，了別眾生諸根利鈍，已到彼岸最上自在，成就圓滿一切善法，諸佛事業皆悉成就，從他方界來集此會，其名曰普賢菩薩摩訶薩，普幢菩薩摩訶薩，普步菩薩摩訶薩，普信菩薩摩訶薩，普眼菩薩摩訶薩，普寤菩薩摩訶薩，普光菩薩摩訶薩，普香菩薩摩訶薩，普意菩薩摩訶薩，普照菩薩摩訶薩，普念菩薩摩訶薩，普智幢菩薩摩訶薩，普緣觀菩薩摩訶薩，法界普光菩薩摩訶薩。如是等萬二千人俱。復有諸天子眾，所謂智幢天子，普華幢天子，普光天子，珠髻天子，寶積摩尼峰天子，如是等一萬天子眾俱。是諸天子，皆悉已於過去佛所，種諸善根來習此會。 爾時，世尊即入普遍光明三摩地，從是三摩地出已，即放廣大光明，普照三千大千世界，乃至十方一切佛剎，普皆照曜。是時此諸世界，所有一切眾生，蒙光照者皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。已發心者皆悉安住，不退轉地。 爾時，十方世界一切佛剎，彼彼剎中諸佛世尊，所有近侍諸菩薩眾，見此光已，各各白其佛言：「世尊，今此光明普照世界，有何因緣？是何神力？」即時彼彼佛言：「諸善男子，汝等當知，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼如來，應供正等正覺，與諸大菩薩眾，而共集會，欲說不思議境界正法，以是因緣光明普照。」爾時彼諸近侍佛者，各各白其佛言：「世尊，我等今者，樂欲往彼娑婆世界，瞻禮恭敬釋迦牟尼如來，隨喜聽受，不思議境界正法，及欲見彼諸菩薩眾。」時彼如來，即各告諸近侍者言：「汝等可往今正是時，隨其所欲。」 爾時，十方諸佛剎中，所有一切近侍佛者，即各以其菩薩通神，現諸變化，各與無數天龍夜叉，乾闥婆等恭敬圍繞，來詣釋迦牟尼佛所，是諸菩薩到佛會已，頭面慇懃禮世尊足，咸作是言：「世尊，釋迦牟尼如來，我等聞其，不思議境界正法名字，樂欲隨喜聽受宣說，及欲見佛世尊，瞻視恭...

NO.842 大方廣圓覺修多羅了義經 　　　　大唐罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞，一時，婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方不二隨順，於不二境現諸淨土，與大菩薩摩訶薩，十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等，而為上首。與諸眷屬皆入三昧　同住如來平等法會。於是文殊師利菩薩，在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來，本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中，發清淨心遠離諸病，能使未來末世眾生，求大乘者不墮邪見。」作是語已五體投地，如是三請終而復始。 爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生，求大乘者，得正住持不墮邪見。汝今諦聽當為汝說。」時文殊師利菩薩，奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。 「善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明方成佛道。云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中花，及第二月。善男子，空實無花病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實花生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者非實有體，如夢中人夢時非無，及至於醒了無所得，如眾空花滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故？無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。善男子，如來因地修圓覺者，知是空花即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無。本性無故彼知覺者，猶如虛空。知虛空者即空花相，亦不可說。無知覺性有無俱遣，是則名為淨覺隨順，何以故？虛空性故常不動故。如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性究竟圓滿，遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中，發清淨心，末世眾生依此修行，不墮邪見。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　文殊汝當知，一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺。 　了達於無明，知彼如空花，即能免流轉，又如夢中人， 　醒時不可得，覺者如虛空，平等不動轉。覺遍十方界， 　即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦無得。本性圓滿故， 　菩薩於此中，能發菩提心，末世諸眾生，...

No.840（no.841） 稱讚大乘功德經 　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，住法界藏諸佛所行，眾寶莊嚴大功德殿，與無央數大聲聞眾，大菩薩俱，及諸天人阿素洛等，無量大眾前後圍繞。爾時會中有一菩薩，示為女相名德嚴華，承佛威神從座而起，稽首作禮而白佛言：「何等名為菩薩惡友？新學菩薩知已遠離。」爾時佛告德嚴華言：「我觀世間，無有天魔梵釋，沙門婆羅門等，與新學菩薩，於無上菩提為惡知識，如樂聲聞獨覺乘者，所以者何？夫為菩薩，必為利樂諸有情故，勤求無上正等菩提。樂二乘人志意下劣，惟求自證般涅槃樂。以是因緣，新學菩薩，不應與彼同住一寺，同止一房同處經行，同路遊適。若諸菩薩已於大乘，具足多聞得不壞信，我別開許與彼同居，為引發心趣菩提故。若彼種類善根未熟，不應為說大乘法教，令生誹謗獲罪無量。 新學菩薩但應親近，久學大乘多聞菩薩，為於無上正等菩提，所種善根速成熟故，不應親近樂二乘者，所以者何？彼障菩薩菩提心故。彼令棄捨菩提心故，彼令虧損菩提心故，彼令毀犯菩薩行故。菩薩寧當棄捨身命，不應棄捨大菩提心，發起趣求二乘作意。若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心趣二乘地，若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心造諸惡業，俱墮地獄受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心，百千大劫受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求一來果證。菩薩寧守大菩提心，受傍生有或作餓鬼，終不棄捨大菩提心，而欲趣求不還果證。菩薩寧守大菩提心，造十惡業墮諸惡趣，終不棄捨大菩提心，而欲趣求無生果證。菩薩寧守大菩提心，入大火坑救諸含識，終不棄捨大菩提心，而同怯賊投涅槃界。 菩薩哀愍一切有情，於生死中輪轉無救，初發無上菩提心時，一切天人阿素洛等，皆應供養，已能映奪一切，聲聞獨覺極果，已能摧伏一切魔軍，諸惡魔王皆大驚怖。」時德嚴華聞佛語已，重請佛言：「何謂魔軍？惟願世尊哀愍為說？」佛告德嚴華：「若有聞說大乘法教，不生隨喜不樂聽聞，不求悟入不能信受，反加輕笑毀訾凌蔑，離間謗讟捶打驅擯，應知此等皆是魔軍。是類名為樂非法者，性鄙劣者求外道者，行邪行者壞正見者。應知此等謗毀大乘，當墮地獄受諸劇苦，從彼出已生餓鬼中，經百千劫常食糞穢，後生人中盲聾瘖瘂，支體不具，其鼻匾虒愚鈍無知，形貌矬陋。如是漸次罪障消除，流轉十方。或遇諸佛親近供養，復聞大乘，聞已或能隨喜信受，因此便發大菩提心，勇猛精勤修菩薩行，漸次進學乃至菩提。 諸佛世尊無別作意，為有情類說五乘法，由本...

No.839 占察善惡業報經卷上 　　　　天竺三藏菩提燈譯 如是我聞，一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通力，示廣嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。爾時會中有一菩薩，名堅淨信，從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌白佛言：「我今於此眾中，欲有所問，諮請世尊願垂聽許。」佛言：「善男子，隨汝所問便可說之。」堅淨信菩薩言：「如佛先說，若我去世，正法滅後像法向盡，及入末世。如是之時，眾生福薄多諸衰惱，國土數亂災害頻起。種種厄難怖懼逼擾，我諸弟子失其善念，唯長貪瞋癡嫉妬我慢，設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之為主。不能專心修出要法。爾時眾生覩世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命。以如是等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸於三乘中，信心成就者，亦復甚尠。所有修學世間禪定，發諸通業自知宿命者，次轉無有。如是於後入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。我今為此未來惡世，像法向盡及末法中，有微少善根者，請問如來，設何方便開化示導，令生信心得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故退其善心，於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法，如是眾生可愍可救。世尊大慈一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網除諸障礙，信得增長，隨於何乘速獲不退。」佛告堅淨信言：「善哉善哉！快問斯事深適我意。今此眾中，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，汝應以此事而請問之，彼當為汝建立方便，開示演說成汝所願。」時堅淨信菩薩復白佛言：「如來世尊無上大智，何意不說，乃欲令彼地藏菩薩，而演說之？」 佛告堅淨信：「汝莫生高下想，此善男子發心已來，過無量無邊，不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化影應十方。雖復普遊一切剎士，常起功業，而於五濁惡化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界成就眾生，是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者。又於此世界所有化業，唯除遍吉，觀世音等諸大菩薩，皆不能及，以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙現得安隱。又是菩薩，名為善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意，求大乘者，令不怯弱。以如是等因緣，於此世界眾生，渴仰受化得度，是故我今令彼說之。」爾時堅淨信菩薩，旣解佛意已，尋即歎請，地藏菩薩摩訶薩言：「善哉救世真士，善哉大智開士，如我所問，...

No.838（no. 837） 佛說發菩提心破諸魔經卷上 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師贈紫臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹林精舍，與大苾芻眾，千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩，而共集會。是時王舍大城，有迦葉氏大婆羅門，住在彼城。而忽一時於夜夢中，見此閻浮提界，有其千葉廣大蓮華，七寶莊嚴清淨可愛，而彼華中有大月輪，潔白圓滿周匝光明，熾盛照耀。彼婆羅門，於其夢中得見是相，心大歡喜適悅慶快，從夢覺已作是思惟：「我聞沙門瞿曇，是大智者，諸有智人無能過上，善巧方便大慧具足，我宜往彼請問其相。」時婆羅門作是念已，過於夜分至明旦時，詣迦蘭陀竹林精舍，佛世尊所，到已頭面禮世尊足，合掌恭敬，如夢所見具以白佛。爾時佛告婆羅門言：「如汝所夢是喜祥相。婆羅門，汝今當知，若人夢中見四種相者，皆是最上吉祥勝相，何等為四？一者白蓮華，二者白傘蓋，三者月輪，四者佛像，若見如是四種相者，當知必得最上大利。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈曰： 　夢中若見蓮華相，及白傘蓋皆吉祥，或見清淨大月輪，夢者當獲最上利。 　又復若見佛形像，是相最上中最勝，斯人一切所愛敬，常能成就諸功德。 爾時，婆羅門復白佛言：「世尊，何等名為最上大利，佛以何緣作如是說？」爾時世尊即以伽陀，答婆羅門曰： 　我今為說彼大利，汝婆羅門當諦聽，若人能發菩提心，成二足尊名大利。 　轉輪聖王位尊勝，統四大洲而自在，若有眾生樂成就，應當發起菩提心。 　帝釋天主勝福報，三十三天中自在，若有眾生樂成就，應當發起菩提心。 　欲色無色三界中，彼彼福報皆增勝，若有眾生樂成就，應當發起菩提心。 　作大光明現世間，一切暗冥皆照耀，若有眾生樂成就，應當發起菩提心。 　雖復生於三界中，斷除一切顛倒行，若有眾生樂出離，應當發起菩提心。 　所有煩惱等諸障，及餘一切不善法，若有眾生樂斷除，應當發起菩提心。 　所有三界諸結使，隨所造作為魔攝，若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。 　若能調伏於無明，一切愛網悉能斷，若有眾生樂出離，應當發起菩提心。 　彼貪愛法若斷除，一切垢染皆清淨，若有眾生樂出離，應當發起菩提心。 　所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨，若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。 　愚執我見壽者見，於自善利生憍倨，若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。 　於諸色法生憍慢，從染愛生過失大，若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。 　多聞持戒及修行，愚人恃以...

NO.837（NO.838） 佛說出生菩提心經一卷 　　　　大隋北印度三藏闍那崛多譯 如是我聞，一時，婆伽婆在王舍城，迦蘭陀竹園，與大比丘眾百千人俱，復與無量阿僧祇，不可說大菩薩眾，所謂十方來集。 爾時王舍大城，有婆羅門姓大迦葉，於睡眠中，夢見閻浮提，有大蓮華其華千葉，光明遍照，三千大千世界，微妙最勝七寶所成，於蓮華內見有月輪，彼月輪內又有丈夫，放大光明普照一切。此四天下所有眾生，見斯光者生大歡喜，踊躍無量皆受快樂。爾時迦葉婆羅門，睡覺已念所夢事，心喜生疑，此何因緣竟有何事？於先現此未曾有相，昔所未聞如我夢見。作是念已生大歡喜，未曾見有。復作如是念：「此有沙門瞿曇，我從他聞六年苦行，降伏魔眾證大菩提，轉妙法輪摧諸外道，為諸智人之所讚，聰明善巧知諸事相。我今應往詣彼沙門瞿曇，問此夢相。」 爾時，迦葉婆羅門，夜旣過已，從王舍城，往詣迦蘭陀竹園，往到佛所。到已頂禮佛足却住一面。住一面已，如夢所見而向佛說。時婆羅門具說夢已，爾時，世尊告迦葉婆羅門言：「汝善男子，有四種善夢，得於勝法，何等為四？所謂於睡眠中，夢見蓮華，或見繖蓋，或見月輪，及見佛形。如是見已，應自慶幸我遇勝法。」爾時世尊欲重宣此陹，而說偈言： 　若有睡覺見蓮華，及以夢見於繖蓋，或復夢裏見月輪，應當獲得大利益。 　若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，眾生見者應歡喜，念當必作調御人。 爾時，迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊，何者是大利諸眾生等？若為能得此利益，求菩提道。」爾時，佛告迦葉婆羅門言：「大利者所謂，一切智者是其利也。」時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊，所言一切智利者，有何因緣而可得也？」爾時，世尊為迦葉婆羅門，而說偈言： 　我今說大利，婆羅門善聽，若有利和合，當作兩足尊。 　若作轉輪王，自在四天下，眾生欲作者，須發菩提心。 　若作梵天王，於眾得自在，眾生欲作者，須發菩提心。 　欲界及色界，無色及上界，眾生欲作者，須發菩提心。 　若有眾生等，若欲作商主，為商主導師，須發菩提心。 　若有眾生等，欲作大光明，破滅諸黑暗，須發菩提心。 　若有眾生等，欲滅諸顛倒，及以三有等，須發菩提心。 　若有眾生等，欲滅諸蓋障，及諸惡法者，須發菩提心。 　若有眾生等，欲滅於無明，及斷貪愛網，須發菩提心。 　若有眾生等，欲滅有及愛，及滅垢無垢，須發菩提心。 　若有眾生等，欲滅於我慢，及色使我慢，須發菩提心。 　若有眾生等，欲離於貢高，...

No.835（no.836） 如來師子吼經 　　　　元魏天竺三藏佛陀扇多譯 如是我聞，一時，婆伽婆住日月宮中，勝藏殿上，與大比丘眾九千人俱，菩薩摩訶薩　八萬四千億，那由他百千萬人。爾時，世尊告勝積菩薩言：「汝往北方去此世界，六千億恒河沙等，諸佛世界，復過百千萬億算數界之外，有佛世界名曰歡喜，彼中有佛號曰，法上如來應正遍知，於今現在現住，為眾生說法。彼佛世尊於今欲說，大師子吼方廣法門，汝可往聽。善男子，彼勝法門甚難得聞。」 勝積菩薩即受佛教，如說修行，往彼世界頂禮，法上如來足已，右遶七匝却坐一面。勝積菩薩坐一面已，法上如來知而問曰：「汝善男子從何所來？」勝積菩薩默然不答。時彼眾中天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆作是念：「有何義故？此勝積菩薩，三界大將問已不報，默然而住？」 爾時，世尊目如廣長青蓮華形，師子遊戲遍觀十方，知諸大眾有疑念故，即放光明。放光明故，法上如來出金色光，遍照十方，無量百千萬種雜色。於是世界六種震動，十方世界，有諸菩薩集彼世界，現諸色像種種妙狀，見彼如來所放光明，種種事已集彼國土，皆共頂禮彼如來足。禮佛足已，各隨己分善根功德，坐蓮華座。 爾時，會中電焰菩薩即從座起，整服左肩前至佛所，右膝著地合掌向佛，歡喜踊躍白言：「世尊，如我今見世尊，所放無量光明，我從昔來初未曾見，此大光明。善哉世尊！願說此事，何故大悲放此光明？願說其意。」爾時，電焰菩薩以偈問曰： 　諸無上大士，非無因無緣，而放此光明，願為我等說。 　實說是憐愍，為利益眾生，而放大光明，是何因緣說？ 爾時，電焰菩薩見如來身，閻浮檀色，所放無量百千億光，猶如金幢自在顯現，見已即問法上如來，而作是言：「世尊，我亦曾見無量光明，初未曾見如是光明，諸勝妙事。」彼佛答言：「如是電焰，如汝所說少有地分，彼地分中諸佛如來，放如是光，非無因緣現如是相。汝今電焰，諦聽諦聽善思念之，我為汝說，諸佛如來有所為故，放光明事。善男子，汝若聞已勿生驚疑，勿生怖畏，何以故？諸佛境界不可思議，無量勝願不可思議，莊嚴之事不可思議。善男子，汝見此事勿生驚疑。電焰當知，勝積菩薩，是釋迦佛遺到我所，歡喜世界，汝為見不？」電焰菩薩答彼佛言：「已見世尊，已見善逝。」佛言：「善男子，此勝積菩薩，我向已問言：『善男子，汝從何來？』彼即不答默然而住。善男子，我見此事故放光明。善男子，以何義故我問不答？」大眾聞已，即生...

NO.834（NO. 833） 大威燈光仙人問疑經 　　　隋天竺三藏闍那崛多等譯 如是我聞，一時，婆伽婆在伽耶城，成道未久，與諸比丘一切眾俱，其中或有得於一果，及以二果三四果者，隨其得果所有功德，皆悉明淨。復有九十九億諸菩薩眾，及二十八億諸天眾等，復有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，無量眾數，及六萬力士，十二億等諸尼乾子，復有八萬四千五通仙人，復有五百外道等，皆悉以灰塗於身體，露現胸臆，肉盡詣消唯餘皮骨，傴僂曲背結髮自裹，披樹皮衣手執瓶罐，處處尋求語言論義。 爾時，世尊如須彌山，處黑山中，光明照耀威德絕倫，如來世尊亦復如是，於諸仙中為最第一。又如六牙清淨白象，獨自在於白羊群內，如月夜朗映蔽眾螢。如曼陀花生蘆葦町，如金翅鳥處在烏群，世尊於彼諸仙眾中，亦復如是。威德照明倍復殊勝。爾時世尊即便，入於寶捨三昧，現無量神通，普放淨光遍身明耀，於身左右迭相交繞。又於自身，出無量億諸化佛身，一一化身復出，無量億諸化佛，復自身中，出無量億諸菩薩身，無量帝釋身，無量梵王身，無量四天王身，無量百千阿羅漢身，無量百千比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身，無量大轉輪王身，無量小轉輪王身，無量粟散諸小王身，無量東海洲中，邊地人身，無量南天竺等，所有諸地一切人身，無量剎利大姓，諸婆羅門等，大富長者一切人身。如是等種種形類，種種服飾種種言說，所有一切諸天界分，一切皆從如來身出。爾時一切大眾，各懷疑心迭共相觀。時諸菩薩皆大歡喜，雨諸珍寶供養之具，乃至瓔珞供養如來。爾時世尊現是瑞已，還從寶捨三昧起。從三昧起已，如師子王頻申顧視，普觀十方。觀十方已，即時見彼十方世界，一切所有諸佛剎土，及此娑婆大千世界，以佛眼觀，分明顯現猶如掌中。如此釋迦和來，大神通種種變現，十方一切諸佛，亦復如是現化佛身，從化佛身示化佛身，彼諸如來所有化佛，皆來雲集世尊大會。復有無量恒河沙等，諸菩薩眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，過諸譬喻，各執種種供養之具，隨其所應堪供養者，來詣佛所。復有天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，一切大眾，隨其住處，皆見如來神通力已，從彼而來赴此海會。爾時十方諸來菩薩，各以無上供養之具，供養如來。設供養已，各以六波羅蜜之所就，師子高座，隨其身量稱座而坐。乃至人非人等，各稱身座。復座而坐，釋迦如來教化者，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，所有化類皆悉而還。還已，當於是時以佛力故，皆見十方諸佛世界，猶如...

No.833（no.834） 第一義法勝經翻譯之記 大愛法者必深善根，涅槃經云，供佛二恒。魏尚書儀同高公，重法心成生上財想，博採梵文廣崇翻譯，且第一義法勝經者，諸法門中此其體也。公意殷誠感之題額，沙門曇林瞿曇流支，興和四年歲次壬戌，九月一日甲子換文，始末四功質義乃定，五千五百七十六字。 第一義法勝經 　　　　元魏婆羅門，瞿曇般若流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆住伽耶城，成道未久，與勝中勝諸比丘俱，九十九億諸菩薩眾，復有二十八億諸天，八萬六千比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，六萬力士，有十二億尼乾陀眾，八萬四千五通仙人，五熱炙身羸瘦肉盡，唯有皮骨腹皮著脊，頭髮成氈，傴身曲體著鹿皮衣，若樹皮衣，手執澡罐俱至佛所，為欲諍鬪。 爾時世尊光明勝出，端嚴殊特超過諸仙，如黑山中須彌山王，如羊群中六牙象王，如螢火虫顯於日月，如芳華中曼陀華華，如鳥群中迦樓羅王，兩重端嚴，佛於諸仙亦復如是。爾時世尊入捨寶三昧，示現無量無數神通，左右皆放無量光明，出無量億如來之身，出無量億菩薩之身，出無量億帝釋天王，大梵天王世界尊主。復出無量百千羅漢，復出無量多千，比丘比丘尼，諸優婆塞諸優婆夷。復出無量轉輪聖王，力轉輪王，小轉輪王，漢不鄰那，及陀毘羅，南國土人，得呪仙人，邊地處人，剎利大姓，及婆羅門，長者居士人非人等，種種異異諸色莊嚴。如是一切有名字者，乃至天眾，一切皆從如來身出。 爾時大眾皆生疑心，云何迭相瞻視？彼大眾中，一切菩薩皆生歡喜，雨種種寶，乃至普雨一切莊嚴。 爾時世尊起捨寶三昧，師子奮迅觀察十方，即觀察時周遍十方，乃至佛眼所見境界，一切十方諸佛世界，諸佛世尊，彼一切佛，觀察娑婆如觀手掌。彼一切佛皆現神通，如此世尊釋迦牟尼，所現無異。彼諸如來身所化出，乃至一切皆悉如是，來到世尊釋迦牟尼眾會之所。旣到此已，皆入世尊大眾會中。 爾時此會無量菩薩，與恒河沙多諸比丘，諸比丘尼，諸優婆塞諸優婆夷，俱以不可說諸供養貝，供養世尊，旣供養已近如來住。 如是天龍及諸夜叉，諸乾闥達婆，諸阿修羅，諸迦樓羅，諸緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，旣見世尊神通事已，皆至佛所。 爾時十方諸來菩薩，無上供養供養世尊，旣供養已，六波羅蜜究竟所作，座上而坐。如是乃至人非人等，隨自相似座上而坐。世尊所化，上去乃至，阿迦尼吒諸天宮殿，下去乃至阿鼻地獄，又到阿鼻地獄處已，彼十方佛身所化出，一切皆入釋迦牟尼，一切毛根。此處世尊釋迦牟尼，身所化出，一切皆...

NO.831 謗佛經 　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，菩薩八千。爾時會中有菩薩摩訶薩，名離憂悲，在大會坐。師子遊戲菩薩摩訶薩，智光明菩薩摩訶薩，梵雷音響雲聲菩薩摩訶薩。善作功德寶華光明，菩薩摩訶薩。師子遊步雲雷音聲，菩薩摩訶薩。光明威德名聞，菩薩摩訶薩。無邊智聚思惟莊嚴，菩薩摩訶薩。無邊寶華名稱，菩薩摩訶薩。智慧光明辯才說意，菩薩摩訶薩。此十菩薩摩訶薩集在會坐。已於七年為陀羅尼，精勤修習而不能得。滿七年已則生憂愁，心尚不定況陀羅尼，所求不得心生疲倦，旣於七年離癡覆蓋，恒常經行求陀羅尼，而不能得，捨戒還家遠離佛法，作鄙劣行，於佛法中心生疑惑，有如是過，阿闍世王在大會坐。 爾時，世尊於先，已為阿闍王斷除疑悔，阿闍世王旣除疑悔，一切憂悔皆得解脫，於七日中捨財大施，如是大施滿七日已，為聽法故，七億眾生俱到佛所，彼十菩薩諸善男子，於佛法中已得罪過，亦在會坐。 爾時，會中有菩薩摩訶薩，名不畏行，得陀羅尼，阿僧祇劫法忍成就，得無生忍種種辯才，能知一切智智之門，能說法門，能知眾生深心信解，而為說法。 爾時，不畏行菩薩摩訶薩，從坐而起整服一廂，右膝著地合掌向佛，白言：「大德，此眾會中十善男子，已於七年為陀羅尼，精勤修行所願不成，捨離佛法而作俗人。善哉世尊，如方便說，此善男子令速解知。」 爾時，世尊告不畏行菩薩言：「善男子，當知如是十善男子，未曾得聞謗佛法門。此善男子曾謗佛來，是故不能速疾得通。」爾時，不畏行菩薩摩訶薩，即以偈頌問如來曰： 　我今問仁者，光明之法王，若行菩薩行，惡業云何淨？ 　無量勝智名，十力無障智，解脫無戲論，說菩薩淨行。 　我問無量智，我問斷惡意，我問無比尊，云何菩薩行？ 　已脫一切縛，離煩惱破魔，知眾生心意，願說菩薩行。 　如華開笑面，有有行欲斷，說法斷有意，願說菩薩行。 　能與無量樂，善功德善行，於一切世間，作利益安樂。 　已於無量世，為捨所愛物，象馬寶百頭，無量妻子捨。 　以忍自調伏，樂戒功德行，決定勤精進，意常不憂惱。 　百種苦已盡，所求事究竟，願如應說法，除斷眾生苦。 　願說離三垢，云何離不善？願說菩薩行，調御益眾生。 爾時，世尊告不畏行，菩薩摩訶薩言：「善男子，此十菩薩本曾謗佛。」不畏行菩薩言：「世尊，云何謗佛？」佛言：「不畏行，此十菩薩，乃往過去第三十劫，有佛號曰觀世自在如來，應正...

No.828（nos.829.830） 無字寶篋經 　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆住王舍大城，耆闍崛山中。時有無量百千萬億，大菩薩眾圍遶如來，皆是大智善權方便，勇猛精進，善能通達無字法門，善能清淨是處非處，慚愧解脫羅網所覆，調伏諸根以慈悲芽，以慚愧牙愍念眾生。得大三昧以智為首，善敬智母，猶如實洲大寶之藏。皆悉善知善不善法，覺三世事一切成就，無字辯才善達空，得勝妙地。善學諸諦通達實際，無邊勇健無所執著，悉能通達自性上法，能善思惟，實以不實二種法門，胎藏示生永離生死。善覺祕密善知諸相，應護諸國得大名稱，皆悉復得勝名勝藏，得無言藏永安隱眠，諸所施為皆悉善樂，姓名普聞離於三界，能救三界所住眾生，善覺真如普示普賢。遍示其身諸根清淨，善能覺達自身他身，皆得成就明利智慧，所謂勝響菩薩，法響菩薩，勝諸分菩薩，法眼菩薩，千相菩薩，辯聚菩薩，勝思惟菩薩，治地菩薩，治地際菩薩，深入地際響菩薩，地響菩薩，具辯菩薩，上積菩薩，華目菩薩，優鉢羅目菩薩，頂髻菩薩，文殊響菩薩。如是等菩薩摩訶薩，不可算數皆是童子，皆從他方不可觀察，恒河沙等世界來集，一切皆住， 受法王職太子位處，勝思惟菩薩，無量釋梵之所圍遶。普賢菩薩，虛空藏等，四大神王，及有無量轉輪聖王，之所圍遶。得大勢至，觀世自在菩薩，無量梵眾之所圍遶，不空見菩薩，多有無量毘沙門王，之所圍遶。星宿王菩薩，無量星宿，及餘護世之所圍遶。復有破疑菩薩，滅一切障菩薩，自身示現如來之身，無量諸佛之所圍遶。及舍利弗，大目犍連，大迦葉等，一切悉是大阿羅漢。真練菩薩，勝思惟菩薩，無量天女之所圍遶。藥王菩薩，藥上菩薩，無量眷屬之所圍遶，所有十方，恒河沙等世界之中，諸有日月自恃威德，生我慢者，一切皆悉來向佛所。到佛所已，於如來前却住一面，即見自身無有光明，猶如聚墨，在於閻浮那提金邊。此諸日月住如來前，不自顯現亦復如是。無心欲住亦不欲說，無有威德不能顯現，那羅延身等，無量諸天之所圍遶。大神龍神，得叉迦婆達多等，諸大龍王，無量諸龍之所圍遶。善音乾闥婆王，有無量億，乾闥婆眾之所圍遶。無厭足迦樓羅王，亦有七億，伽樓羅眾之所圍遶，來至佛所。時此三千大千世界，恒河沙等諸世界中，所有諸菩薩，各於彼處啟請其佛。旣請佛已，四眾圍遶來至娑婆，持出世間諸供養具，來至佛所，彼諸菩薩供養佛已，各各自坐蓮華座上。 爾時，有菩薩摩訶薩，名勝思惟，來至佛所即白佛言：「世尊，...

NO.825 佛說甚深大迴向經 　　　　僧祐錄中失譯人名今附宋錄 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾八千人俱，爾時世尊與諸大眾，前後圍遶而為說法，於是會中有一菩薩，號曰明天，即從坐起偏袒右肩，右膝著地恭敬合掌，前白佛言：「世尊，欲有所問，唯願世尊分別解說」爾時佛告明天菩薩摩訶薩：「善男子，欲有所問得疑難，如來當為隨問解說」明天菩薩即白佛言：「云何菩薩少修善本，而獲大果，或多作功德福報無量？」 佛告明天菩薩摩訶薩：「善哉善哉！明天，能於佛前問如是義，汝已曾於，去無量諸佛所，殖眾德本供養諸佛，親近善知識，為樂福眾生，發甚深問。諦聽諦聽善思念之。」明天菩薩白佛言：「世尊，唯然受教。」佛告明天：「諸菩薩摩訶薩，當於過去當來今在諸佛所，修慈身行，修慈口行，修慈心行，專心念佛所行功德。復次明天，菩薩摩訶薩當應往詣，如來尊廟禮拜養，右膝著地合掌右遶，散華燒香懸繒幡蓋，作眾伎樂尊重恭敬，以微妙音歌甚深句義，讚佛功德隨喜歎善。」 佛告明天：「云菩薩摩訶薩，於過去當來今現在諸佛所，修慈身行，修慈口行，修慈心行，念佛功德？善男子，菩薩摩訶薩，當念如來堅固士，無上士，最勝士，為師子王勇猛無畏，自度度彼自安安彼，自滅滅彼，說真諦法安立眾生，心無諂飾淨戒具足，力無畏辯永除障習，於法自在無與等者，如是專心念佛功德已，右膝著地散華燒香，幡繒幢蓋伎樂供養，是為菩薩修慈身行，以微妙音，歌甚深句義，讚歎如來無量功德，是為菩薩修慈口行。因彼身口善根，念佛功德至誠恭敬，是為菩薩修慈心行。明天，是則菩薩摩訶薩，於過去當來，今現在諸佛所，修慈身口意習行正念。」 佛復告明天：「又菩薩摩訶薩，於過去當來今現在，諸眾生所，亦應修慈身行，修慈口行，修慈意行，等念眾生。明天，云何菩薩摩訶薩，於三世眾生所，應修慈身口意行，等念眾生？如是明天，菩薩摩訶薩不殺眾生，不盜他財，不邪婬，不妄語，不綺語，不兩舌，不惡口，不貪欲，不瞋恚，不邪見，云何菩薩不殺眾生？於一切眾生慈悲愛念，慚愧愍傷永捨刀杖。不偷盜者，若於聚落空處，所有遺物不與不取。不邪婬者，若女有主父母兄弟，宗親所護，乃至見彼受華一莖，不起欲想。不妄語者，若於鄉邑若在王者，堪為證佐，真誠實語守死不虛。不兩舌者，常於彼此起和合想，從彼所聞不向此說，從此所聞不向彼說。不惡口者，軟語開喻先意問訊，終不以苦切惡言，加於眾生。不綺語者，時說實說知義而說，為利益彼說，...

NO.824（NOS.822.823） 諸法最上王經 　　　　隋北印度三藏闍那崛多譯 復次，說此法時，婆伽婆，遊於王舍，竹林迦蘭陀精舍，與大比丘眾，一千二百五十人俱，舊結髮優樓頻螺迦葉為首，悉阿羅漢諸漏已盡，應作者作所作已辦，棄捨重擔得到自利，盡諸有結，正智心好解脫，皆心自在到第一岸，唯除一人，謂命者阿難陀。 時婆伽婆於十五日，當作布薩露地而坐，諸比丘僧圍繞恭敬，而皆向佛。爾時有一比丘，出家未久，彼日受具足戒，來詣佛所到已，頂禮佛足，右繞三匝合掌而言：「世尊，我近出家今日受戒，願為我說，云何受聚落食，而名善食？云何食已為淨福田？當得第一利益。」時彼比丘向佛說此伽他： 　我出家未久，今日受具戒，世尊為我說，云何得淨戒？ 　我為此故行，捨家不畜家，如是淨於施，彼義復為說。 如是語已，佛言：「比丘，善聽善作正念，當為汝說，如比丘不虛受聚落食，食已淨施。是故善家子善家女，捨家不畜於家，行無上行，當得究竟勝處。如是比丘入僧中，見僧業，合僧利，是此三法，不虛受聚落食，食已淨施，當得第一利益。」爾時世尊說此伽他： 　眾生若入僧，亦念於僧業，復合於僧利，彼能淨施福。 時彼比丘白言：「世尊，我今聞佛如是略說，不解其義。世尊，云何比丘入僧中，見僧業，合僧利？」時彼比丘說此伽他： 　云何入於僧，而見於僧業？為我說僧利，聞已我等知。 如是語已，佛言：「比丘，善作心聽，我今為汝說僧，及以僧業僧利。」比丘白言：「甚善世尊，如是樂聞。」佛言：「比丘，云何名僧？僧者四雙八輩富伽羅，是名為僧，當善與食向其合掌，是能淨施名為福田，諸天及人皆須供養。」爾時世尊說此伽他： 　我今說四雙，八輩富伽羅，是等名為僧，無上勝福田。 「比丘，云何名為僧業？其僧業者，四念處，四正斷，四神足，五根，五力，七覺分，八聖道，是名僧業。」爾時世尊說此伽他： 　常勤最勝道，所謂八聖分，如彼所說僧，彼業正如是。 「云何名為僧利？其僧利者四沙門果，何者為四？一者，須嚧多阿般那果，二者，塞訖利陀伽彌果。三者，阿那伽果。四者，阿羅漢果，是名僧大利。」爾時世尊說此伽他： 　大身有大利，彼僧富伽羅，如沙門四果，能淨於施福。 如是語已，比丘白言：「世尊，如世尊所說，入僧中，見僧業，合僧利，彼人善受聚落施食，食已得淨施福，到第一利。世尊，若復有人發於大乘，為知遍智捨家出家，彼富伽羅僧中見不？見僧業不？合僧利不？」如是語已，佛言：「甚善比丘，汝...