大藏經17，佛說大方廣未曾有經善巧方便品，佛說尊那經，外道問聖大乘法無我義經

NO.844 佛說大方廣未曾有經善巧方便品 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳法大師臣施護奉　詔譯 爾時，有菩薩摩訶薩，其名大意，於眾會中即從座起，嚴整衣服合掌恭敬，頂禮佛足前白佛言：「世尊，諸修菩薩行者，於五欲境作何方便，取而不著？雖復常行無所障礙。」爾時佛告大意菩薩言：「善哉善哉！大意，汝名最上，見最上義，能於眾中問如是事。諸修菩薩行者，未來世中於諸佛所，深種善根，如是名為善巧方便，即得諸佛共所建立。」是時大意菩薩，復白佛言：「世尊，諸修菩薩行者，未來世中，云何於諸佛所，深種善根，唯願世尊利樂一切眾生，廣為宣說　」 佛言：「善男子，汝今諦聽當為汝說，若有人行少分施，能起增上，廣為一切眾生最勝善心，所獲功德，迴向一切眾生，如是善利無有窮盡。譬如天雨降霔大海，一一水滴數不可知，相續流注無有窮盡。行布施者，善巧迴向一切眾生，所有功德亦復如是。資諸善法展轉增勝，亦復無盡，乃至成佛眾善圓滿。 復次大意，若復有人見有曼陀羅處，施以一香，作是施時當起是意，普願一切眾生，得最上戒香，具足一切樂具，皆得如意。若施一華，普願一切眾生，當於天上人間，平等受大供養。若施一燈，普願一切眾生，開諸盲目消除瞑暗，得大明照如日月光。若施塗香而用塗飾，普願一切眾生，當得真金色相，天香塗飾。若施衣服，普願一切眾生，慚愧具足離諸過失。若施搏食，普願一切眾生，得天甘露，定復得最上法甘露味，快樂具足。若施鈴鐸，普願一切眾生，皆得最上清妙梵音，聞者適悅。若施傘蓋，普願一切眾生，離風雨難，得大清涼普覆一切。若施幢幡，普願一切眾生，身如朗月，清淨潔白光明普照，盡諸世間人所愛樂。若施寶拂，普願一切眾生，離諸塵垢身得清淨，有大名稱最上吉祥，所應具足。若施諸莊嚴具，普願一切眾生，當得一切佛功德寶，聖莊嚴具。若施歌樂，普願一切眾生，得勝耳根，常聞諸佛妙好音聲。若施船舫騎乘，普願一切眾生，得最上乘。又復隨諸眾生，有所愛樂而悉施與，得童子相柔軟妙好，受天快樂，諸所施作適悅自在。若施旃檀香，普願一切眾生，得三十二大丈夫相，具足莊嚴，乃至無見頂相常出妙香。若施座具，普願一切眾生，受天富樂，一一當處，最上最勝大金剛座。若施臥具，普願一切眾生，當得最上歡喜適悅。若施僧坊舍宇，普願一切眾生，住天悅意妙寶樓閣，四種神通悉得圓具。若施空地，普願一切眾生，當得安住勝妙十地，速至最上圓滿佛地。若施眷屬，普願一切眾生，當得世間天人阿修羅等，常所侍衛堅固不壞，最上最勝諸所施作，而無等比。若施醫藥，普願一切眾生，離諸病苦如大藥樹，當得金剛不破壞身，一切莊嚴，常得最上適悅快樂。若施明鏡，普願一切眾生，如月光明普照一切。若施瓶器，普願一切眾生，得大賢瓶，灌注法水普潤一切。若施園林樹木，普願一切眾生，身如劫樹。若施酥酪，普願一切眾生，得最上樂味。若施甘美等物，普願一切眾生，得最上可愛輕安樂味。 又復諸修菩薩行者，若見一切男女奴婢，當起是意，普願一切眾生，悉當遠離恩愛纏縛憂惱，普願一切眾生，一一皆獲自在快樂。若見苦境當起是意，普願一切眾生，得離諸苦解脫自在，與諸佛等。若於一切眾生，作父母師長，阿闍梨想，恭敬尊重。於當生中天上人間，若沙門婆羅門等，諸所生處諸根調伏，離一切苦。若處五樂時，當起是意，普願一切眾生，離諸塵垢清淨無染，與諸佛等。若入園林寺舍及諸方處，當起是意，普願一切眾生，得入最上解脫法門。若出一切方處，當起是意，普願一切眾生，出輪迴際住安樂法。若飲食時當起是意，普願一切眾生，離諸惡趣斷飲食想。若處眷屬中當起是意，普願一切眾生，遠離鬪諍互相愛敬，為善知識慈和平等，若開戶時當起是意，普願一切眾生，開解脫門咸得趣入。若閉戶時，普願一切眾生，閉惡趣門不復趣進。若履道路時當起是意，普願一切眾生，如理修行順趣正道。若乘船舫騎乘，當起是意，普願一切眾生，乘最上乘登正覺道。若有所過度時，當起是意，普願一切眾生，出過地獄等苦，不復趣入。若有一切常語論時，當起是意，普願一切眾生，正念現前諸法圓滿。若見有人，起忿怒時即生歡喜，作如是意，普願一切眾生，當息一切毒害忿怒，遠離魔嬈。若有宣說善法語言，當起是意，普願一切眾生，得諸佛智辯才無礙。若處戲笑歌樂讚詠，當起是意，普願一切眾生，常大歡喜受諸富樂，自在適悅。若睡眠時當起是意，普願一切眾生，起最上心，出離無智塵暗淤泥，諸有所作，得佛建立住圓滿智。若經行時當起是意，普願一切眾生，常得履諸聖道。」 爾時，大意菩薩聞說是法，生大歡喜，復白佛言：「善哉世尊，善說此法，能令一切修行菩薩行者，所有身語意業如善所作，常得諸佛共所攝受，所有惡處一切眾生，得佛救度。世尊，於後末世修菩薩行者，如佛所說善巧方便，應如是行，是即名為修菩薩行。」 佛言：「大意，如是如是，諸修菩薩行者，若如是學，即得信心堅固，不復退轉。種子具足出生現行。大意當知，此即名為菩薩勝相，復為最上善巧方便，汝等於此正法，當勤修習為人演說。」爾時大意菩薩摩訶薩，聞佛說是法已，歡喜稱讚禮世尊足，退住一面。 佛說大方廣未曾有經善巧方便品 No.845 佛說尊那經 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，世尊在憍睒彌國，瞿師羅林中。爾時有大尊者，名曰尊那，來詣佛所，到已致敬頭面禮足，住立一面而白佛言：「世尊，無盡功德還可得不？唯願世尊為我敷演。」爾時，世尊告大尊者尊那言：「汝能問於如來無盡功德，汝今諦聽當為汝說。尊那，此無盡功德，甚深微妙名稱普聞。若人歸心獲大果報，而此功德乃有七種，名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量，何等為七？尊那，若有善男子善女人，發大信心布施園林池沼，充四方眾僧經行遊止。尊那，此是第一無盡功德，有大果報得大稱讚，名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，發大信心，於彼林中建立精舍，令眾僧安止。尊那，此是第二無盡功德，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，發大信心，於彼眾僧精舍之內，布施坐臥之具，所謂床椅氈褥，衣被種種受用之物。尊那，此是第三無盡功德，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次增那，若有善男子善女人，發大信心，於彼精舍之內，能布施財穀供養眾僧。尊那，此是第四無盡功德，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，是人於四威儀中，恒得增無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，發大信心，能於往來眾僧，常行布施所須之物。尊那，此是第五無盡功德，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，發大信心，於病苦者能行布施，及看病者亦行布施，尊那，此是第六無盡功德，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，發大信心，或見霜雪嚴凝，風雨寒冷，而見是已便能修撰種種飲食，湯藥臥具衣物鞋履等，於眾僧中供給供養，如是眾僧風雨不侵，不受寒冷，承是供養得大安樂。尊那，此是第七無盡功德，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。尊那，如是七種無盡功德法。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，所獲無盡功德，不可思議不可稱量，功德甚多名大功德蘊。尊那，譬如五大河恒流其水，所謂殑伽河，閻母那河，薩囉喻河，愛囉嚩帝河，末呬河，而此水不可限量，如是河水乃至盛水之器，百數千數百千億數，其水甚多名為水蘊，無盡功德亦復如是。尊那，此七種無盡功德法，悉皆具足。是善男子善女人，所獲功德不可思議，不可稱量。具大名聞及大果報，功德甚多，名為大功德蘊。」 爾時，大尊者尊那，復白佛言：「世尊，此無盡功德，若人具足此法，真實不虛，獲大果報具大稱讚，名聞普遍甚深廣大。」佛告大尊者尊那言：「如汝所說，實獲此無盡功德果報如是。」 佛言：「尊那，復有七種無盡功德法，有大果報具大稱讚，名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，發至誠心能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量，何等為七？尊那，若有淨信善男子善女人，聽聞如來或聞聲聞眾，在彼聚落，或在城隍經行遊止，聞如是已生大歡喜，起大善意發菩提心。尊那，此是第一無盡功德法，有大果報具大稱讚，名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可限量。 復次尊那，若有善男子善女人，聽聞如來及聲聞眾，或往聚落或詣城隍，聞如是已生大歡喜，起大善意發菩提心。尊那，此是第二無盡功德法，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，聽聞如來及聲聞眾，在於路次，聞如是已生大歡喜，起大善意發菩提心。尊那，此是第三無盡功德法，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，聽聞如來及聲聞眾，到於聚落或到城隍，聞如是已生大歡喜，起大善意發菩提心。尊那，此是第四無盡功德法，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有善男子善女人，聽聞如來及聲聞眾，或於聚落或在城隍，自往親近禮拜瞻仰，獲瞻仰已生大歡喜，起大善意發菩提心。尊那，此是第五無盡功德法，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有淨信善男子善女人，到於佛所或至聲聞所，聽聞如來及聲聞眾，禮拜瞻仰，聽聞妙法，聞是法已生大歡喜，起大善意發菩提心。尊那，此是第六無盡功德法，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次尊那，若有淨信善男子善女人，到於佛所或至聲聞所，聞是法已起大善意，歸佛法僧。歸三寶已，乃至受於如來清淨戒法。尊那，此是第七無盡功德法，有大果報，乃至名聞普遍甚深廣大。若善男子善女人，能具足此法，是人於四威儀中，恒得增長無盡功德，所增功德不可思議，不可稱量。 復次，尊那，譬如有五大河洹流，其水所謂殑伽河，閻母那河，薩囉喻河，愛囉嚩帝河，末呬河，而此河水不可限量，如是河水至盛水之器，百數千數百千億數，其水甚多名為水蘊，無盡功德亦復如是。 尊那，此七種無盡功德法，悉皆具足，是善男子善女人，所獲功德不可思議，不可稱量，具大名稱及大果報，功德甚多，名為大功德蘊。」爾時世尊而說頌曰： 　清淨修禪行，唯修聖跡中，採寶無過海，如河濟有情， 　河水無邊際，眾流還復源，布施獲多福，如河常流海。 爾時大尊諸尊那，聞佛說已，歡喜作禮信受奉行。 佛說尊那經 NO.846 外道問聖大乘法無我義經 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚少卿傳教大師，臣法天奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在大眾中，爾時外道有疑欲決，迷大乘行，來至佛所稽首恭重，合十指掌問無我義：「大丈夫是一切智，常說此身無我，若身無我本性亦無，云何說有哀啼戲笑，憎愛兩舌等事？當何所生？是我所疑願賜除斷。如來所言身與本性，有無云何？」佛言：「外道，諦聽諦聽當為汝說。」 佛言：「身與本性體本空故，說或有或斯無二法，言是有者斯更虛妄。」佛言：「當觀全身髮甲皮毛，兩手雙足，至於脂筋脾腸骨髓等事，周遍內外不見本性。」外道言：「大丈夫，若彼不見本性，以我肉眼云何能見？或以天眼而能見乎？」佛言：「天眼見彼，無色無相無住，此見非見。」外道言：「若如是說，大聖妄語，若彼非者，云何現見有此，啼笑嬉戲瞋怒憎愛，兩舌等事。以如是故何得說無？又說或有或無，斯成二義。」又言：「大丈夫，若彼有無不得說者，云何說言彼有所著？彼無所著？又空者當何所如？」佛言：「如是如是，空非所如，體不可得故。」外道言：「若此者，笑哭嬉戲瞋怒憎愛，兩舌等事當何所見？」佛言：「如夢如幻如化，如影像相。」外道言：「云何夢相？云何幻化相？云何影像相？」佛言：「幻化非相，空非執持，夢本體空，如陽焰故。影像無色虛假不實，如是所見，乃至一切事，皆如幻如化，如夢如影當如是見。 復有二種見莊嚴真如。彼莊嚴者，此即名我此即名他，是名人補特伽羅，名人世間思惟，至於資財男女兄弟，妻妾等名，心所思惟莊嚴。彼如是法無自無他，無人無命，無補特伽羅，無有情無世間，無見者無資財，無男女無朋友，無妻妾等。彼一切事不見自性，云何彼出世間，莊嚴果報，善惡生滅，彼真如莊嚴果報，無善無惡不生不滅，無煩惱無快樂，而彼諸法各各如是。又彼世間及出世間，二種莊嚴，令諸有情因莊嚴故，而生煩惱處於輪迴，久久展轉不知真如。彼知法者思惟莊嚴，疑此苦受彼苦受惡，遠離解脫而不見道，愚癡有情以迷執故，輪轉生死墮於惡趣，行世間法不見真如，盡彼輪迴由如織網，用線展轉復去復來。又如日月二種行往，晝夜隱顯出沒世間。諸行無常不久破壞，輪轉生死來往亦然，而真如體離莊嚴句。又彼天人乾門闥婆等，及彼女等住於天上，以彼莊嚴果報，墮一切有。復有持明成就，夜叉緊那羅，摩睺羅伽。彼以一切莊嚴果報，復墮地獄惡精進天，以彼神通而作功德，以彼一切莊嚴果報，或墮彼天。又若帝釋及轉輪王，具最上德及最上句。以彼一切莊嚴果報，復生傍生。智者於一切時，宜應遠離天上最上大樂，恒觀菩提之心，靈明廓澈，無自性無罣礙，亦無所住，一切皆空，亦復遠離一切戲論。外道，菩提心相，不硬不軟不熱不冷，無觸無執。又菩提心相，非長非短不圓不方，不肥不瘦。又菩提心相，不白不黑不赤不黃，非色非相。彼菩提心，不作相非顯耀，無性無纏縛，由如虛空而無色故，菩提心相而離觀察。外道，而汝不知菩提心相，與般若波羅多，而相應故。又菩提心相，自性清淨無物無喻，不可覩視，是最上句。又菩提心相，非諸物像無相似者，如水成漚雖覩非有，如幻化如陽焰，喻如泥團作諸坯器，眾名雖具咸成戲論。貪瞋癡等亦幻化有，一味空故，如電之住剎那不見。觀彼般若波羅蜜多，及作諸善亦復如是。至於談笑嬉戲，歌舞歡樂飲食愛欲，一切如夢。有情諸行畢竟體空，心喻虛空疑當何立？行般若行，恒若此觀，了一切法自然解脫，得最上句諸佛所說，無上菩提由此生出。當作是觀，作此觀者得最上涅槃，乃至往昔造作諸過，咸悉除滅生無量德，而於此生不染諸過，專精觀行決定成就，若與真如不相應者，應念非真如，呪及金剛鈴，真如無生印，而起真如相應之行，決定圓滿如上功德。」 爾時外道聞是語已，審諦觀察，而彼疑網皆悉除斷，作是觀已獲住大乘，瞻奉歡喜作禮而退。 外道問聖大乘無我義經