大藏經17，大方廣如來祕密藏經卷下

大方廣如來祕密藏經卷下 　　　　失譯人名附三秦錄 「善男子，菩薩有四障法，應當覺知，何等四？毀謗正法，祕悋惜法，懷增上慢，修無色定，是為四。」而說頌曰： 　菩提心有四，說示名障礙，菩薩應覺知，應數數遠離。 　毀誹於正法，多聞懷悋惜，增上慢貢高，不善起禪定。 　是故護正法，聞已廣流布，捨慢無貢高，遠離不禪定。 「善男子，菩薩有四法，所造速疾，何等四？所作以智不以憍慢。所有善根迴向菩提，不趣下乘. 一切諸趣不生染著, 若生染著，一向專為化於眾生。晝夜三時常修三分，滅過惡業未來不造，是為四。」而說頌曰： 　所造以智不以慢，迴善上道非下乘，慧者不信於諸有，發心為利諸眾生。　 晝日三時夜亦爾，三分悔過滅先惡，不造眾惡集諸善，慧者如是集善業。 「善男子，菩薩有四法極好，何等四？不自稱擧，不輕於他，遠離諸惡，捨除諸慢，是為四。」而說頌曰： 　不自稱擧不輕他，所造諸惡悔不作，不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。 「善男子，菩薩有二法，端直速疾，何等二？若有所問如實而答，先所見事無所覆藏，是為二。」而說頌曰： 　如問而演說，不藏先所見，寧捨於身命，終不說妄語。 　正直於是法，是為賢善根，彼得於質直，疾覺勝菩提。 「善男子，菩薩有二法，無有諂偽，何等二？雖多獲利不欲歎德，不得利養不自稱擧，是為二。」而說頌曰： 　雖多獲利養，不歎示已德，大智所不欲，是不諂者得。 　設不得利養，此是我本業，不欲他有過，勿令彼業熟。 「善男子，菩薩有二法，不望他報，何等二？我應當利一切眾生，非諸眾生而利於我。我當覺知而為菩提，是為二。」而說頌曰： 　我應利眾生，我荷擔彼等，我求無為道，不觀望他報。 　我不求有為，我求無為道，我攝護世間，不望報得道。 「善男子，菩薩有二法，作於不作，何等二？不知恩者而常供給，於知恩作於重任，是為二。」而說頌曰： 　不知恩眾生，於彼不望報，諸陰界入等，皆為作菩提。 「善男子，菩薩有二法，是所應處，何等二？常值諸佛，亦當值遇菩薩乘者，是為二。」而說頌曰： 　二種所應處，是處增名稱，得值諸如來，菩薩所識知。 「善男子，菩薩有二法，所不應修，何等二？不與願行聲聞乘者，而不同止。不驚畏諸有，獨處宴默，是為二。」而說頌曰： 　不與修行者，而共同止住，不驚畏諸趣，依止宴寂處。 「善男子，是名初入，如來祕密戒根本句也。菩薩若入是初根本句，是菩薩能成就，如來祕密藏法。」世尊說入如來密藏，初句法時，六萬眾生及天與人，發於無上正真道心，十千菩薩得無生法忍。五百比丘不受諸法，永盡諸漏心得解脫。時此三千大千世界，六種震動大光普照，人天伎樂不鼓自鳴，人天阿修羅等，同聲三唱作如是言：「其有眾生得聞於是，如來密藏法快得善利。若有書寫受持讀誦，如說修行，是等眾生皆當不失，如是如來祕密藏法。」 爾時，無量志莊嚴王菩薩，聞是如來密藏法已，即作是念：「我今當以何等供具，供養如來，應供正遍覺？」復作是念：「外物易捨內事難捨，我今當以自身，奉供如來世尊。」即昇虛空而說偈言： 　我今奉徧覺，以自身供養，以此無上捨，願令如導師。 　財供二足尊，此事不為難，云何為希有？所謂身供養。 　我今供無等，自身奉遍眼，為世人天供，如大智師子。 爾時，無量志莊嚴王菩薩，即便放身投如來上，當于爾時以佛神力，未曾有華異華異色，甚為鮮淨極妙端嚴，散如來上。是菩薩身又不墜地，亦不現空。此諸華等至佛身上，即復還踊在虛空中，成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫，出大光明。是光明中現妙蓮華，是蓮華上有菩薩坐，如無量志莊嚴王。是菩薩等從華臺起，頂禮佛足同聲請言：「唯願世尊，說如來祕密藏法，無令斷絕，及護如來密藏眷屬。」 爾時，大德摩訶迦葉，生希有心歎未曾有，白言：「世尊，是無量志莊嚴王菩薩，以身莊嚴供養如來，以身供養於如來已，現是菩薩諸莊嚴事。世尊，願令一切諸眾生等，得於如是莊嚴之身，願使如來常壽住世。世尊，我等今者快得大利，乃得見是大丈夫，聞其說法。」爾時，佛告摩訶迦葉：「汝今見是，無量志莊嚴王菩薩不？」「已見世尊。」「迦葉，是善男子，於恒河沙等佛所，恒得諮請如是，如來祕密藏法。賢劫諸佛所，亦當請問如是，如來祕密藏法。」 爾時，大德摩訶迦葉，復白佛言：「善哉世尊，唯願敷演說是，如來祕密藏法，如此菩薩所啟請者。」爾時世尊告大迦葉：「汝今善聽，如來密藏少許法分，何以故？若於一劫演說此法，不可窮盡。」迦葉白言：「如是世尊。」爾時迦葉及諸大眾，受教而聽。佛言：「迦葉，於意云何？汝謂我行菩薩道時，所捨手足頭目耳鼻，皮肉骨髓血及妻子。略說乃至一切財物，處處遍惱於菩薩者，是諸眾生不墮，地獄畜生餓鬼，及諸惡趣，何以故？本菩薩時志意淨故，及大誓願淨戒聚故，於諸眾生大悲純至，又堅忍故。以大慈故大功德法故，牢強精進定向大乘故。自心淨故，大願豐饒故，不嬉自樂故。其有眾生觸菩薩，毀罵之者，菩薩德故不墮惡道。迦葉，我今引喻以明斯義。迦葉，猶如病人良醫授藥，而是病人毀罵是藥，及與良醫，先毀罵已後乃服此藥，雖不恭敬種種觸惱。然是菩薩純淨志意，無有缺減。迦葉，如大寶珠眾德所成，其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶，而不恭敬。迦葉，於意云何？是大寶珠畏毀罵故，失寶力耶？」「不也，世尊。」佛言：「迦葉，是淨寶珠，猶彼菩薩志意清淨，一切眾生雖不恭敬，所有功德無有折減。迦葉，如大油燈，假令人天而毀罵之，以毀罵故便闇冥耶？」「不也世尊。」 佛言：「迦葉，菩薩志意純淨如是，雖復觸惱不失其性。迦葉，以是事故當知眾生，雖有觸嬈於菩薩者，不墮惡道，何以故？由是菩薩本願淨故，所願皆成。」爾時，大德摩訶迦葉白言：「世尊，如我解佛所說義趣，若於如來起不善業，是眾生等，亦復不畏墮於惡道？」佛言：「如是迦葉，若有眾生於大悲如來，生信敬心解入進趣。若佛現在若滅度後，若有奉施如來及塔，若幢幡蓋華鬘塗香，及與末香，若寶若衣及諸飲食。隨於種種所有諸物，若取若食，若自取若教取。迦葉，我說是人無有所犯。迦葉，貧為最苦，不恭敬故作劫奪故，無畏懼故不信敬故，不解業故不慮報故，以貪求故難調伏故，貪瞋癡故無慚愧故，兇橫惡故。不思如來有大慈悲，不信如來多利眾生，取如來塔物乃至一線，若自取若使人取，我說是人不名少犯，我不說彼不墮惡道。迦葉，若有眾生於如來物，及佛塔物，若自取若教人取，如來今者悉知是人，悉見是人當墮惡趣。又以此緣當得斷結，何以故？是人心行為佛護故。迦葉，若於如來若如來塔，生心緣念，乃至起於少許悔心。迦葉，是眾生心自當改悔，以緣如來生悔心故，背棄生死一切之罪，結使微緩。迦葉，假有人天墜墮於地，墮大地已還依大地，而得起住。如是迦葉，是眾生等於如來所，生不善故墮在惡道。墮惡道已還緣如來，速得出離。云何名為緣於如來？於如來所生慇重心。」爾時，大德迦葉白言：「世尊，是人以是惡賊之心，若能生心緣念如來，尚得大利況淨心者。」 佛言：「迦葉，如汝所言，若有眾生起念如來，思憶如來觀緣如來。是等一切，悉皆當得涅槃果證。」大德迦葉白言：「世尊，如我解知佛所說義，寧於如來起不善業，非於外道邪見者所，施作供養，何以故？若如來所起不善業，當有悔心，究竟必得至於涅槃。隨外道見當墮地獄，餓鬼畜生。」 佛言：「迦葉，如汝所言。迦葉，設有人天罵赤栴檀，以手抲搥速撩棄地。迦葉，於意云何？如是人者有何等香？」迦葉白言：「而是人者有栴檀香。」「如是迦葉，若有眾生眼見耳聞，又口宣說於如來者，當知是人有解脫香。迦葉，有人執把於糞污，以諸伎樂，一切眾華而供養之，如是之人有何等香？」迦葉白言：「世尊，是人唯有糞穢臭惡。」「如是迦葉，其有親近恭敬供養，諸外道者，當知是人亦復如是，有諸見畏，地獄畜生餓鬼等畏。迦葉，若善男子善女人，信於如來有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，無有貪瞋及與愚癡，意志決定解知業報，質直無諂無有幻偽，於如來所得淨信心，諸根無貪無有諂曲，志意不壞淨信成就，信佛大悲多利眾生，信佛本行信於如來，不捨一切諸眾生等。有如是心有如是意，設乏於食病藥所須，未得道果未入正位，若得所須，能得道果入於正位。若其不得飢渴贏劣，不能修善不得道果。是人若取如來佛，衣服飲食病藥所須，自服食之。迦葉，我不說是有惡道果。迦葉，是名如來祕密藏法，應當密持善好守護，不應在彼見著者前，開示演說，勿令是人重增所見。 迦葉，云何為解？謂解如來說一切法。云何為縛？迦葉，所言縛者所謂貪著。云何為解？謂不貪著不分別二。迦葉，我今不說是無著者，名之為犯，何以故？迦葉，贏劣煩惱從虛妄生。迦葉，若其不實不以生故，名之為實。迦葉，我今 引喻，為示不妄想事故。迦葉，猶如人天，持芥子火吹令增長，漸燒諸物成大火聚。如是迦葉， 愚小凡夫，起少不正思惟妄念，堅著諸見隨所妄想，隨是諸處增長結使。迦葉，若有火聚如須彌山，無有所依。迦葉，於意云何？而是火者為當增長？為當漸滅？」迦葉白言：「是火當滅更不增長。」佛言：「迦葉，不實妄想諸煩惱等，若更不起若更不著，更不妄想更不嬉樂，更不分別，此當漸滅而不增長。迦葉，以是事故，應當解知羸劣不實，妄想煩惱是不真實。迦葉，猶如有人至毒家舍，竟不服毒自生驚怖，受大苦痛發聲大呼：『我今遇毒我今遇毒。』有善良醫持不實藥，令是病人除不實病，得離眾苦。迦葉，於意云何？若是良醫，持於實藥與是人者，是人活不？」「不也世尊，是人實不服食於毒，自生毒想，須不實藥以療治之，」佛言：「如是迦葉，諸小凡夫，為於不實煩惱所惱，是故如來說不實法。」爾時迦葉白言：「世尊，如來說法不真實耶？」佛言：「迦葉，汝所解說，為是真實為不真實？」迦葉白言：「我所解說無有真實，何以故？世尊，所有貪欲以不淨對，瞋恚慈對，癡因緣對。世尊，若不淨是實，則不能除不實貪欲，亦非貪欲生不淨觀。若愚癡是實，起愚癡已非因緣對，亦非因緣能除愚癡。是故世尊，一切結使及斷結法，二俱不實無物無定，無有成就。是故不實諸煩惱等，習近不實便得除去。世尊，結使無去，何以故？若有除去則為有去，若已有去則便有來。是故世尊，一切結使無去無來。是故知諸一切有為，無來無去名離煩惱。」佛言：「迦葉，此如來密藏，說一切法本性清淨。」爾時，大德摩訶迦葉白言：「世尊，是十惡道如佛所說，其性無垢本性淨耶？」佛言：「如是如是，迦葉，何以故？無有自在而犯於殺，無可親信而犯於盜，非無主無護而犯邪婬，非為護他而犯妄語，非為調伏而犯惡口，非為破壞外道邪增（恐慢），而犯兩舌。無隨應器而犯綺語，無麁惡教而犯瞋恚，無有希望增上善根，名之為貪。無有將護自在者意，少不正言而犯邪見。迦葉，是十惡道若不堅著，我不說彼名之有過。迦葉，是十惡道若不堅著，名為不犯。如是迦葉，一切煩惱若不堅著，我說無犯。迦葉，諸不著者名曰離見。」迦葉白言：「世尊，十惡道業何者最重？」佛言：「迦葉，是十惡道業，殺及邪見名為最重。迦葉，隨在在處諸惡不善，若不堅住若不堅執，若不堅著，一切我說名為不犯。迦葉，若少不善，若其堅住堅執堅著，一切我說名之為犯。迦葉，五無間罪，若不堅住堅執堅著，生於見者，我不說彼名曰為犯，況復餘小不善業道。迦葉，我不以不善法，而得菩提，亦不以善法而得菩提。迦葉，若以不善得於菩提，諸小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者，一切被燒草木叢林，應還生長。迦葉，我今問汝，如來云何得於菩提？」迦葉白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊說當共奉行。」佛言：「迦葉，解知煩惱從因緣生，名得菩提。迦葉，云何為解知，從因緣所生煩惱？解知是無自性起法，是無生法，如是解知名得菩提。迦葉，但假名字名得菩提，而是菩提，不以文字言說而得。若無文字無言無說，無得菩提是第一義。迦葉，如汝所問，十惡業道何者為重？迦葉，如人有父得緣覺道，子斷父命得殺中重，奪三寶物名盜中重。若復有人，其母出家得羅漢道，共為不淨是婬中重。若以不實謗毀如來，是妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧，是兩舌中重。若罵聖人，是惡口中重。言說壞亂求法之人，是綺語中重。若五逆初業，是瞋恚中重。若欲劫奪持淨戒人物，是貪中重，邪見中重謂之邊見。迦葉，此十惡道是為最重。迦葉，如來知是十惡業，是為最重。迦葉，若有一人具是十惡。迦葉，是惡眾生，若解知如來說因緣法，是中無有眾生壽命，無人無丈夫，無我無年少，無作業者，無受者起者，無知者見者，無福伽羅，無生無滅無行，是為盡法。無染無著無善不善，本性清淨，一切諸法本性常淨，解知信入。迦葉，我不說彼趣向惡道，無惡道果，何以故？迦葉，法無積聚，法無集無惱。迦葉，一切諸法生滅不住，因緣和合而得生起，起已還滅。迦葉，若心生滅，一切結使亦生已滅，若如是解無犯犯處。迦葉，若犯有住無有是處。迦葉，如百千歲極大闇室，不然燈明。是極闇室無門窗牖，乃至無有如針鼻孔，日月珠火所有光明，無能得入。迦葉，若闇室中然火燈明，是闇頗能作是說：『我百千歲住，今不應去。』」迦葉白言：「不也，世尊，當然燈時是闇已去。」 佛言：「如是迦葉，百千萬劫所造業障，信如來語解知緣法，修觀察行修於定慧，覩無我無命無人，無丈夫等，我說是人名為，無犯無處無集。迦葉，以是事故，當知羸劣諸煩惱等，智慧燈明勢不能住。 迦葉，是說如來密藏處，無上大師子吼轉淨法輪，天人魔梵所不能轉。迦葉，若有眾生信是，如來祕密藏法，如是受持如是觀察，彼當如是大師子吼。」是時大德阿難白言：「世尊，是無量智莊嚴王菩薩，自以其身供養如來，當以何身覺菩提道？」時華臺中諸菩薩等，問阿難言：「於意云何？可以身覺於菩提耶？阿難，勿作斯觀，當以身心覺於菩提。」阿難報言：「諸善丈夫，若非身心覺於菩提，當用何等而覺菩等提？」諸菩薩言：「大德阿難，身之實性是菩提實性，菩提實性是心實性，心之實性，即是一切法之實性，覺是一切諸實性故，名覺菩提。」時華臺所有菩薩，頂禮佛足說如是言：「世尊，我等若至此大地時，是無量志莊嚴王菩薩，乃當得成，阿耨多羅三藐三提。」是時阿難白佛言：「世尊，是諸華臺眾菩薩等，幾時當至於此大地？」 佛告阿難：「是諸菩薩於下方界分，恒河沙等諸佛如來所，諮受請問於是，如來祕密藏法，聞已解義。」阿難白言：「世尊，是無量志莊嚴王菩薩，幾時當成，阿耨多羅三藐三菩提？」佛告阿難：「是賢劫中千佛，已出當出。阿難，最後如來號名慮志。阿難，盧志如來應正遍覺，諸聲聞眾多，先諸佛所有聲聞僧。阿難，是盧志如來，乃當授是，無量志莊嚴王菩薩，無上道記云：『無量志莊嚴王菩薩，過九十八劫，當得佛號莊嚴王，亦於是界得無上道。』是莊嚴王如來坐此地時，是華臺中諸菩薩等，爾乃至地，復當聞此如來密藏。阿難，爾時是莊嚴王如來世界，名作無量功德莊嚴。阿難，一切欲界諸天宮殿等，彼莊嚴王佛國土中，一寶臺耳。是娑婆世界，爾時當名妙好色土。阿難，莊嚴王如來壽命百劫。佛滅度後，正法住世滿足十劫，純菩薩僧。」說是莊嚴王如來記已，佛土華蓋便沒不現。無量志莊嚴王菩薩，現佛前住。是時阿難白言：「世尊，護持此法令得久住，於閻浮提增廣流布，令善丈夫能持，如來密藏法者，成滿功德手得是法。」爾時世尊告阿難言：「假令四大變易其性，終不令是善丈夫等，不聞是法而取命終。阿難，若有書寫受持讀誦，當知是人即是如來所持。阿難，若有人能右手執持，恒沙佛界滿中七寶。左手復持，恒沙世界滿中七寶。若晝三時夜三時，持用布施，是人不懈經恒沙劫。阿難，是布施功德，若有書寫，受持讀誦是經典者，所得功德復過於是。是故阿難，汝今受持讀誦是經，令諸法器普得聞知，是諸人等則為受持，如來祕密藏。」佛說此經已，無量志莊嚴王菩薩，大德阿難，大德迦葉，一切大眾，天人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。 大方廣如來祕密藏經卷下