大藏經17，佛說一切法高王經

No.823（nos.822.824） 佛說一切法高王經（一名一切法義王經） 　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆，遊王舍城，迦蘭陀竹林，與大比丘眾，一千二百五十人俱，其先悉是編髮梵志，其名曰優樓頻騾迦葉等，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作所作已辦，離諸重擔逮得己利，盡諸有結善得正智心，解脫一切心得自在，到第一彼岸。 爾時世尊月十五日，於布薩時在露地坐，諸比丘眾之所圍繞，供養恭敬。彼時復有一異比丘，初始出家即日受戒，詣世尊所。到佛所已頭面禮足，右繞三飛。繞三匝已合掌向佛，白言：「世尊，我新出家朝日受戒，唯願教我，我於僧中云何而食？僧中食已云何可消？旣食食已云何消施？又善男子信何義故，捨家出家得彼饒益？」彼異比丘，即以偈頌問如來曰： 　我既新出家，朝日始受戒，唯願為我說，云何消僧食？ 　何義故捨家，出家入佛法？唯願說勝義，云何消他施？ 如是問已，如來即答彼比丘言：「比丘當知，若比丘成就三法，應食僧食，食已消施。彼善男子信何義故？捨家出家得彼饒益。何等為三？比丘當知，謂入眾僧，作眾僧業，僧利相應。比丘知，比丘成就此三法者，應食僧食食已消施。彼善男子信何義故？捨家出家得彼饒益？」爾時世尊即說偈言： 　若人入眾僧，造作眾僧業，眾僧利相應，彼人能消施。 如是說已彼比丘言：「如是之義世尊略說，我不能解。世尊，云何比丘名入眾僧，作眾僧？又復云何僧利相應？」時彼比丘即以偈頌，問如來曰： 　云何入眾僧？云何眾僧業？云何眾僧利？願說令得知。 如是請已，佛言：「比丘，諦聽諦聽善思念之，我今為汝廣說眾僧，說眾僧業說眾僧利。」彼比丘言：「如是世尊，願樂欲聞。」佛言：「比丘，所言僧者，四行四得八富伽羅。比丘當知，此名為僧，應受世間天人供養，合掌恭敬無上福田。」爾時世尊重說偈言： 　有四行四得，八種富伽羅，此等名為僧，無上勝福田。 如是說已，彼比丘言：「未知世尊何者僧業？」佛言：「比丘，謂四念處及四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八聖道分。比丘當知，此名僧業。」爾時世尊而說偈言： 　若常勤修習，寂靜八聖道，如是修勝道，是名為僧業。 如是說已，彼比丘言：「未知世尊，何者僧利？」佛言：「比丘，謂僧利者四沙門果，何等為四？四者所謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。比丘當知，此名僧利。」爾時世尊而說偈言： 　大人有大利，僧中富伽羅，謂四沙門果，彼人能消施。 如是說已，彼比丘言：「如世尊說，比丘入僧作眾僧業，僧利相應。如是比丘能消他食，旣食食已能消他施。彼善男子，信何義故捨家出家，得彼饒益？世尊，若人悕望一切智智，捨家出家。未知世尊，彼富伽羅為入僧不？作僧業不？得僧利不？」佛言：「比丘，善哉善哉！汝善思量，汝善能問，汝善辯才，能問如來如是之義，利益多人安樂多人，憐愍世間利益安樂，憐愍天人故如是問。如汝所問，若人悕望一切智智，捨家出家，彼富伽羅為入僧不？作僧業不？得僧利不？如是問者我為汝說。比丘當知，彼富伽羅不入眾僧，非作僧業，與眾僧利則不相應。」爾時世尊重說偈言： 　若人悕菩提，彼不入眾僧，非修眾僧業，非僧利相應。 如是說已，彼比丘言：「未知世尊，彼富伽羅若不入僧，非作僧業，非利相應。云何世尊，聽其出家聽食僧食？云何消施？」佛言：「比丘，汝且止止，勿作此語此不須問。」彼異比丘復言：「世尊，若此比丘不入眾僧，非作僧業，非利相應。云何消施？」 爾時，世尊以彼比丘，慇懃三問，即放眉間白毫相光，照此三千大千世界，光明遍滿，山河石壁皆悉不現。唯見光明遍此，三千大千世界，而此三千大千世界，海中眾生，所謂諸魚，摩伽羅魚，舒摩羅龜等眾生，昔未曾見，見光明已皆生驚怖。又此三千大千世界，諸大海中。若龍龍女，若阿修羅阿修羅女，若迦樓羅迦樓羅女，昔未曾見，見光明已皆生驚怖。如是光明皆悉遍至，四大王天三十三天，炎摩，兜率，化樂，自在。淨天及少淨天，無量淨天，遍淨，廣果，不煩，不熱，善見，善現，阿迦尼吒，乃至非想非非想處。多千天子覩佛光明，一切皆來。乃至三千大千世界，四大王天，次第乃至淨處天眾，一切專心來詣佛所，到佛所已頭面禮足，尊重恭敬合掌向佛，住虛空中。 爾時，復有眾多比丘，遊行人中，旣覩光明往詣佛所，到佛所已頭面禮足，右遶三匝一心正念，却坐一面。爾時，復有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，旣覩光明往詣佛所，到佛所已頭面禮足，右遶三匝專心正念，却坐一面。爾時，復有三千大千世界，諸龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，覩佛光明往詣佛所，到佛所已頭面禮足，右繞三匝一心正念，却坐一面。 爾時，慧命舍利弗，從座而起整服一廂，右膝著地合掌向佛，白言：「世尊，此多比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等，皆來集會。世尊，此多天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人與非人。四大王天，三十三天，夜摩，兜率，化樂，自在，并梵身天，乃至無量淨處，淨身多千天子，覩佛光明皆來集會。世尊，何故放眉間光？願為解說。」爾時慧命舍利弗，即以偈頌問如來曰： 　多千數眾生，復億那由他，覩佛光明故，皆來見世尊。 　世尊以何因？復以何因緣？此多千億眾，今來集此處。 　世尊知其義，何故來至此？願導師憐愍，為我說其因。 如是問已，佛告慧命舍利弗言：「舍利弗，此新出家朝日受 戒比丘，問言：『若有比丘行大乘行，專心悕求一切智智，彼人云何食眾僧食，能消他施？』舍利弗，我今欲答彼比丘問，為是義故，如是無量億千眾生，和集來此。」 爾時慧命舍利弗言：「唯願世尊，惟願善逝，今答此問。」佛言：「舍利弗，若說此義有人迷沒，何以故？舍利弗，一切大龍不可思議，有大神通大師子吼，不可思議。師子之吼不可思議，大眾生法不可思議，此非一切愚癡凡夫，聲聞緣覺所能信解。故汝三問我皆默然，不答此義。」慧命舍利弗白佛：「世尊，今此會中有，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，能信此義。唯願世尊利益彼人，答我所問。」佛言：「舍利弗，若說此義眾生迷沒。」爾時慧命舍利弗，復以偈頌請如來曰： 　善哉願今說，菩薩何功德？若行菩提心，聞已勤精進。 如是請已，佛告慧命舍利弗言：「舍利弗，菩薩摩訶薩，天人世間無上福田。舍利弗，非菩薩摩訶薩不消布施，何以故？舍利弗，菩薩摩訶薩畢竟消施。舍利弗，若菩薩摩訶薩，日當常食，一切眾生所施飲，搏如須彌；披其袈裟廣長之量，如閻浮提。劫劫常爾，菩薩摩訶薩，恒常如是畢竟消施。 舍利弗，若菩薩摩訶薩，三千大千世界眾生，一一眾生於日日中，施其床座，廣長之量如四天下，高如須彌七寶間錯，何等七寶？所謂金銀及毘琉璃，私頗胝迦，赤色真珠，車渠，馬瑙，以用莊嚴，師子之座天衣覆上。舍利弗，若菩薩摩訶薩，一一眾生於日日中，如是布施，菩薩受取隨意受用，若坐臥等。舍利弗，菩薩摩訶薩，常如是受常如是用，畢竟消施，何以故？舍利弗，乃至初發菩提之心，菩薩摩訶薩。即發心日，是一切聲聞緣覺，眾生福田。舍利弗，菩薩摩訶薩，一一眾生於日日中，以如是色七處宮殿，其量廣大如四天下，謂閻浮提，西瞿耶尼，東弗婆提，北欝單越，廣長如是，一一別處垂七寶簾。彼一一處，七寶網縵高幢幡蓋，種種天寶以為莊嚴。彼殿高大，乃至他化自在天處。彼一一處種種寶樹，處處遍有。彼一切樹隨意所須，一切皆得。一一樹中皆出樂音，彼諸樹中，有樹能出種種諸香，有樹能出種種妙華，有樹能出種種諸果，彼殿彼處多有池水，八分相應滿彼池中，底布金沙。彼池多有七寶蓮華，充滿其中。彼一切池，用毘琉璃以為階道，普池周匝七寶欄楯。彼池岸邊，多有無量師子座處，億那由他百千敷具，以敷其上，以天妙花遍散地處。舍利弗，若菩薩摩訶薩，如是色殿如是色座，如是色處，若坐若臥若行若住，若語若默，皆悉隨意。舍利弗，若菩薩摩訶薩，一切眾生於日日中，如是色殿如是色座，得已受用。舍利弗，如是菩薩摩訶薩，於一切眾生畢竟消施。如是乃至初發心者，何以故？舍利弗，菩薩摩訶薩，一切眾生無上福田。 舍利弗，汝今見此種姓尊貴，大富饒財有大安樂，所謂剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，居土大姓，人中之王，轉輪聖王七寶成就。四天王天，三十三天，釋提桓因，炎摩天子，兜率天子，化樂天子，如是他化自在天子，梵娑婆主。次第乃至色無色中，生處眾生。若人得住，初果二果三果四果，復有獲得辟支佛道。若人欲覺，阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，此如是等一切，皆於菩薩中生，菩薩所化應如是知，何以故？舍利弗，菩薩摩訶薩行菩薩已，次第得，阿耨多羅三藐三菩提覺，轉於法輪。於菩薩所得聞法已，如是得入須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢，辟支佛道，次第乃至，阿耨多羅三藐三菩提覺。聞布施已則能布施，以布施故，則得生於剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，得為人王轉輪聖王。聞說戒已能受持戒，受持戒故，則得生於四天王天，三十三天，炎摩，兜率，化樂，自在。舍利弗，此門如是應當善知，此一切法，皆依菩薩菩薩所化。 舍利弗，譬如阿那婆達多龍王池處，出四大河，何等為四？所謂殑伽，辛頭，博叉，斯陀大河，彼四大河入四大海，何者為四？殑伽大河五百眷屬，流滿東海。辛頭大河五百眷屬，流滿南海。博叉大河五百眷屬，流滿西海。斯陀大河五百眷屬，流滿北海。舍利弗，於意云何？此四大河流向四方，如彼次第入四大海。舍利弗，彼四大河流向四方，頗有眾生隨須用不？」慧命舍利弗言：「無量眾生受用得力，所謂沙門及婆羅門，人非人等。世尊，彼四大河悉能遍滿，稻田豆田，若摩沙田大小麥田，異異種種諸穀豆等，悉能充滿。彼穀豆等多人受用，所謂沙門及婆羅門，人非人等。」佛言：「舍利弗，於意云何？彼四大海，頗有眾生隨須用不？」慧命舍利弗白佛言：「世尊，無量眾生受用得力，謂勝眾生，陸地眾生水中眾生，所謂魚龜摩伽羅魚，坻彌宜羅，蝦蟇鵝鴨及魚師等。復是無量大眾生處，所謂諸龍乾闥婆，阿修羅，迦樓羅等無量眾生，人與非人受用得力，謂珠真珠及毘琉璃，珂與珊瑚，因陀尼羅，大青寶，牟娑羅寶，迦羅婆寶，馬瑙寶等。復有大價異大寶珠，在大海中為人受用。」佛言：「舍利弗，於意云何？彼四大海以何因緣，有如是力？」慧命舍利弗白佛言：「世尊，阿那婆達多龍王，池水因緣如是勢力。」 佛言：「善哉善哉！舍利弗，阿那婆達多龍王，離三種畏，何等為三？所謂得離迦樓羅畏，離熱沙畏，若餘龍王行欲法時，蛇形色相。彼阿那婆多龍王，行欲之時無此形相。舍利弗，阿那婆達多龍王宮中，坐禪比丘住在彼處。舍利弗，阿那婆達多龍王宮中，神通比丘有威德者，住在彼處。舍利弗，阿那婆達多龍王，隨住何宮，若有入者無諸衰惱。」 慧命舍利弗白佛言：「世尊，希有世尊，阿那婆達多龍王宮殿，成就如是未曾有法。世尊，如是龍宮，彼三種過一切皆無。希有世尊，隨何眾生入彼宮者，免三種過。希有世尊，彼龍王宮神通威德，坐禪比丘入彼處住。希有世尊，彼龍池處出四大河，多人受用。彼四大河生四大海，大眾生處，無量百千諸眾生等，受用之處，所謂沙門及婆羅門，人非人等受用之處。世尊，阿那婆達多龍王，成就如是無量功德。」 佛言：「舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，舍利弗，譬如阿那婆達多龍王，離三種畏。舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，已得出過三惡道畏，何等三畏？一地獄畏，二餓鬼畏，三畜生畏。 舍利弗，譬如阿那婆達多龍王池水，出四大河多人受用。舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，有四攝法攝取眾生，何等為四？布施愛語利行同事。此四攝法，菩薩所行多人受用。 又舍利弗，譬如阿那婆達多龍王，池處因緣，有四大海。如是如是，舍利弗，菩薩出生薩婆若智。 又舍利弗，譬如大海，無量眾生依住安樂。如是如是，舍利弗，三有眾生依薩婆若，得安樂住。三者，所謂欲有色有，及無色有。舍利弗，此門如是應當善知。 舍利弗，所有三千大千世界，眾生安樂，一切皆因菩薩而生，依菩薩有。何以故？舍利弗，發菩提心常行不斷，次第相續乃至受記。得受記已，阿耨多羅三藐三菩提覺。阿耨多羅三藐三菩提覺已，轉于法輪。若諸沙門若婆羅門，若天若魔若梵若餘，皆不能轉如是正法，以聞法故出生四眾，所謂比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。以彼因 緣得無量樂，得天人樂得解脫樂。 舍利弗，汝意云何？此法何生？」慧命舍利弗白佛言：「世尊，從菩薩生。」佛言：「舍利弗，汝意云何？三有所攝，若利若養隨何等物，一切皆是菩薩，先時所作之恩，豈有人能報恩者不？」慧命舍利弗言：「世尊，無能報也。何以故？菩薩出生一切法故。」 佛言：「舍利弗，譬如有人貧無財物，有大富者多有財物，以悲愍心捨而施之，多百多千無量無數，百千萬億皆能捨與。如是次第施第二人，施第三人施第四人，乃至百千，乃至無量百千眾生，如是乃至一切眾生。彼大富者，所有財物一切捨與。又復施與一切無畏，令除怖畏，所有怨憎繫縛鬪諍，如是等畏皆令免脫。又復令離惡道怖畏，又與無量天人安樂。彼受施中有一眾生，為報恩故。破已一物以為百分，以一分物與前施者，旣與物已作如是心，我已報恩。舍利弗，汝意云何？若此丈夫，如是饒益一切眾生，如是利益一切眾生，彼一眾生所破之物，百分中一與前施者，報恩盡不？」慧命舍利弗言：「世尊，不能盡也。」佛言：「如是如是，舍利弗，菩薩亦爾。舍利弗，如悲心者利益一切，而一眾生一物百分，與悲心者一分之物。如是如是，舍利弗，有一施者一切欲樂，供養瞻視大乘行者，乃至命盡。彼人雖作如是供養，猶不報恩。」 爾時，世尊告慧命舍利弗言：「善哉善哉！舍利弗，汝今真是我之弟子，隨順我教善解我語。舍利弗，一切眾生於菩薩所，若捨自肉若皮若筋，若骨若身。如是乃至百千到捨，於菩薩恩，百分之中不報其一。如是乃至千分億分，百千億分，乃至數分不報其一。算數譬喻所不能及，何以故？舍利弗，菩薩之恩，世間天人阿修羅等，所不能報。舍利弗，若善男子善女人，發起如來一切智心，則能報恩，何以故？舍利弗，若有能發，阿耨多羅三藐三菩提心者，一切眾生之所受用。 舍利弗，譬如此處閻浮提中，生栴檀樹，始生芽時，已能除滅童男童女，藥相應病。及其葉生，能除婦女男子之病。又時增長成栴檀樹，若有人來住其蔭中，彼人離病。彼栴檀樹若出華時，能與天樂。彼栴檀樹若生果時，光明周遍十方世界。光明旣出，隨何眾生心憶念者，則得不老不病之法。彼栴檀樹若有斫伐，分析破壞，取其材木而將去者，不畏貧窮。彼栴檀樹，若有人能取其材木，用為屋舍。入其中者不寒不熱，不飢不渴。如是如是，舍利弗，彼栴檀樹，皆悉有用無不用者。樹始生時已住受用，生已有用增長有用，華出有用果出有用，斫乏破裂材木有用，作屋有用。 舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，初發阿耨多羅三藐三菩提心，修四攝法與眾生樂，如栴檀芽。旣發心已三解脫門，心得增長，何等為三？空無相無願等門，如樹生葉。次後得住無生法忍，如樹增長。次復成就一切智智，如樹華出。次入無餘涅槃界中，如樹有果。碎身舍利量如芥子，住持利益諸眾生界，如人斫伐彼栴檀樹，將木而去， 如來舍利利益眾生，亦復如是。如栴檀樹取木作舍，入者安樂。如是如來入涅槃已，諸修行人入如來寺，除熱清涼。舍利弗，此門如是應當善知。 舍利弗，若善男子善女人，其有能發，阿耨多羅三藐三菩提心者，佛法不斷，一切眾生得天人樂，及解脫樂，常行不斷。 舍利弗，若天人樂及解脫樂，常行不斷。舍利弗，豈有能說與其相似，與等者不？」慧命舍利弗白佛言：「世尊，無能與等，彼富伽羅人天，并梵修羅世間，雖與善樂不能報恩。若於一劫若於百劫，若於千劫若於億劫，若億千劫不能報恩。」　 佛言：「如是舍利弗，若善男子若善女人，欲報無上一切恩者。彼人應發，阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，此發心者無上報恩，如恩相似相似報恩，無相似眾生，無譬喻眾生。欲報其恩者，生不相似心，生此無上心。 舍利弗，欲報過去如來恩者，唯應發此，阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，欲報未來如來恩者，亦惟發此，阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，欲報今時十方世界，諸佛世界現在現命，現住如來無上恩者，亦唯發此，阿耨多羅三藐三菩提心。 舍利弗，二富伽羅供養如來，無上供養，何等為二？有富伽羅一切漏盡，有富伽羅發，阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時世尊即說偈言： 　說二富伽羅，供養於如來，菩薩阿羅漢，是二富伽羅。 　非世間財物，三有中資生，能作善供養，供養彼大人。 　若以天人中，勝色聲味觸，捨施彼大人，不名善供養。 　若資生供養，非無上供養，若發菩提心，是無上供養。 　若天人世間，及以魔世間，一切欲者與，非是勝報恩。 　大人不乏少，不生悕望心，如是之大人，更無勝供養。 　若人心悕望，無上供養佛，彼發菩提心，取未來成佛。 　若人常悕望，欲作無量福，彼發菩提心，堅固勤精進。 　若人欲悕望，發心修無量，彼人發精進，欲得佛菩提。 　若人悕天樂，捨離一切苦，彼人則修習，佛菩提因緣。 　若欲見無量，阿僧祇諸佛，正信慇重心，欲取佛菩提。 　若人欲行到，無量異世界，彼人勤精進，欲取佛菩提。 　若欲見過佛，有如是憶念，彼發菩提心，修行菩提行。 　若人欲得見，未來世諸佛，彼發菩提心，修行菩提行。 　若欲見供養，現在世諸佛，彼人心樂欲，利益諸眾生。 　若人悲心者，愍一切眾生，彼人欲發起，無上佛菩提。 　若欲與眾生，無上無量樂，彼人欲發起，第一佛菩提。 　若見苦眾生，而生於悲心，彼人欲發起，佛菩提因緣。 　若生如是心，我覺無上道，彼無量功德，一切不可說。 如是說已，慧命舍利弗白佛言：「世尊，世尊向來說如是法，幾許眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心？」佛告慧命舍利弗言：「舍利弗，汝且止止。舍利弗，汝今何用問如是義，何以故？舍利弗，若使如來一切智智，說此義者，眾生迷惑，何以故？舍利弗，以佛如來有無量戒，無量三昧，有無量慧無量神通，有無量智。舍利弗，譬如虛空不可量取，云何虛空可思議不？」慧命舍利弗言：「世尊，不可思議，何以故？以彼虛空，無人已知今知當知。」佛言：「如是如是，舍利弗，如來所知，一切眾生一切聲聞，一切緣覺，不能已知今知當知，何以故？佛之所知，非諸聲聞緣覺境界。」 慧命舍利弗白佛言：「世尊，希有世尊，彼諸眾生，乃有如是善決定意，發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛言：「如是如是，舍利弗，當有菩薩善決定義。」慧命舍利弗言：「世尊，菩薩云何善決定意？」佛言：「舍利弗，如閻浮提所有眾生，若在陸行若在水行，若在空行若在地行，彼如是等一切眾生，本身盡已皆得人身。若有一人教彼諸人，令住五戒十善業道。舍利弗，汝意云何？彼富伽羅以是因緣，得多福不？」舍利弗言：「甚多世尊，彼人福德不可譬喻。」佛言：「舍利子，我復更說汝今應知，如是之人，教閻浮提一切眾生，令住五戒十業道，所有福德。若復有人令一眾生，住信行法，其福勝彼。舍利弗，汝意云何？若復有人，令閻浮提一切眾生，住信行法，彼富伽，以是因緣得福多不？」舍利弗言。「甚多世尊，彼人福德，不可少分譬喻而說。」佛言：「舍利弗，如是之人，令閻浮提一切眾生，住信行道所有福德，若復有人，令一眾生住法行道，其福勝彼。 舍利弗，汝意云何？若復有人，令閻浮提一切眾生，住法行法，彼富伽羅，以是因緣得福多不？」舍利弗言。「甚多世尊，彼人福德，不可譬喻。」佛言：「舍利弗，如是之人，令閻浮提一切眾生，住法行道所有福德。若復有人，令一眾生住於初果，其福勝彼。 舍利弗，汝意云何？若復有人，令閻浮提一切眾生，住於初果。彼富伽羅，以是因緣得福多不？」舍利弗言。「甚多世尊，彼人福德，不可譬喻。」佛言：「舍利弗，如是之人，令閻浮提一切眾生，住於初果所有福德。若復有人，令一眾生住第二果，其福勝彼。 舍利弗，汝意云何？若復有人，令閻浮提一切眾生，住第二果。彼富伽羅，以是因緣得福多不？」舍利弗言。「甚多世尊，彼人福德不可譬喻。」佛言：「舍利弗，如是之人，令閻浮提一切眾生，住於初果所有福德。若復有人，令一眾生住第三果，其福勝彼。 舍利弗，若復有人，令閻浮提一切眾生，住第三果所有福德。若復有人，令一眾生住羅漢果，其福勝彼。 舍利弗，若復有人，令閻浮提一切眾生，住羅漢果所有福德。若復有人，令一眾生得緣覺道，其福勝彼。 舍利弗，若復有人，令閻浮提一切眾生，住緣覺道所有福德。若復有人，令一眾生住，阿耨多羅三藐三菩提，其福勝彼。 舍利弗，若復有人，令閻浮提一切眾生，住阿耨多羅三藐三菩提，所有福德。若復有人，令一眾生住不退法，其福勝彼。 舍利弗，若復有人，令閻浮提一切眾生，住不退法所有福德。若復有人，令一眾生住無生法忍，其福勝彼。 舍利弗，若復有人，令閻浮提一切眾生，住無生法忍所有福德。若復有人，令一眾生速疾安住一切智智，其福勝彼。 舍利弗，若復有人，令閻浮提一切眾生，速疾安住一切智智，所有福德。若復有人，為他廣說能生菩提，能破壞魔，示陰無我能離諸界，破散諸入盡滅煩惱，淨分種子破壞染分，此一切法高王法門，其福勝彼。 舍利弗，置閻浮提一切眾生。舍利弗，譬如乃至，遍四天下世界眾生，如是乃至一千世界，二千世界三千世界，乃至無量百千世界，東西南北四維上下，如是十方於一一方，恒河沙等世界眾生，有色無色陸行水行，卵生胎生濕生化生，如是乃至有無想。彼如是等一切眾生，本身盡已皆得人身。若有一人教彼諸人，令住五戒十善道。舍利弗，彼富伽羅以是因緣，得福多不？」舍利弗言：「甚多世尊，甚多善逝，彼得無量阿僧祇福。」 佛言：「舍利弗，汝今應知如是譬喻。舍利弗，如是十方諸世界中，一切眾生，若人令住信行法行，須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，住阿耨多羅三藐三菩提，住不退法，不生法忍，一切智智所有福德。若復有人為他廣說，此一切法高王法門，所得福德。舍利弗，此福德聚勝前福德，第一清淨無上無比。 舍利子，此勝法門善決定意，菩薩摩訶薩之所修行，菩薩之行如是應知。舍利弗，若人得聞此，一切法門高王法門，當知是人，即是菩薩摩訶薩也。彼人不退，阿耨多羅三藐三菩提，是福田也。無等等者不相似者，是憶念者是過度者，是寂靜者是調御者，性寂靜者是解脫者，是丈夫者是師子者，第一男者勝丈夫者，大丈夫者龍者天者，天中天者無障礙者，是不縛者，作所作者所作辦者，一切所作皆悉辦者，即是無邊功德聚者。」爾時世尊即說偈言： 　若人行菩提，是決定眾生，彼人無惡意，有無明如來。 　若發菩提心，其福不可喻，一切世間福，無如菩提福。 　無邊世界中，所有諸眾生，若人令勝上，轉輪更增上。 　彼人轉上上，上上得福利，於此菩提心，彼福如微塵。 　若人廣說此，無上修多羅，及學此經者，彼人是福田。 　若人聞此經，盡本性清淨，彼人名寂靜，是佛之真子。 　若聞此經時，勇健審丈夫，名調御解脫，天中天師子。 　若人說此經，經中無上經，天中天之天，眾生中無上。 如是說已，慧命舍利弗白佛言：「世尊，希有世尊，如來乃能於此經中，如是略說菩薩之行，菩薩乃於阿僧祇劫，行菩薩行，猶故未得無上佛智。世尊，此經中說無上佛智。世尊，若有眾生從如來口，聞此法門，如是眾生快得善利，第一善利。」 慧命舍利弗白佛言：「世尊，如我解佛所說法義，乃至過去已入涅槃，諸佛世尊，已為眾生說此法門。此法門者，彼過去佛所說法中，最為第一。世尊，於未來世諸佛世尊，當為眾生說此法門。此法門者，彼未來佛所說法中，最為第一，謂一切法高王法門。世尊，於今現在現命現在，諸佛世尊，今為眾生說此法門。此法門者，彼現在佛所說法中，最為第一。世尊，我從世尊，先已曾聞多多法門，善哉世尊！今復為我說此法門。」 佛告慧命舍利弗言：「舍利弗，此修多羅佛自知時，如眾生心信解之相，知心而說。舍利弗，是佛所知，非諸聲聞緣覺境。 舍利弗，說此法時，八萬四千人，先未曾發菩提之心，今聞此經發菩提心。六十千眾生，得無生法忍。有七千億欲界諸天，先未曾發菩提之心，今聞此經發菩提心。三億眾生得柔順忍。無量地天諸龍夜叉，先未曾發菩提之心，今聞此經發菩提心。舍利弗，如來觀知如是義故，廣為眾生說此法門。」 爾時，無量百千眾生，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，合掌向佛瞻仰尊顏，目不暫捨。 爾時，世尊怡然微笑，於面門中，放無量色種種色光，遍照三千大千世界，此勝光明遍已，還入世尊面門。 爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊，云何世尊？何因緣故如是微笑？唯願世尊為我解說。」佛告慧命舍利弗言：「舍利弗，此多比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，合掌觀佛目不暫捨，汝為見不？」舍利弗言：「已見世尊。」佛言：「舍利弗，四部眾行大乘行，行菩薩行。舍利弗，如彼心行我悉知之。舍利弗，若以如來過去不得，未來不得，現在不得。舍利弗，此眾生行，陰中不得界中不得，入中不得。舍利弗，此菩薩行無上無等。」如來說此菩薩行時，於此三千大千世界，皆悉大動，謂動遍動等遍動。湧遍湧等遍湧，吼遍吼等遍吼，起遍起等遍起，覺遍覺等遍覺。魔王波旬退其宮殿，餘勇魔身皆悉退墮，此有偈言： 　朝壞魔軍力，不能更復起，以正覺所說，一切無有餘。 　陰魔煩惱魔，瘦弱無勢力，以聞如來說，一切法空故。 　見諸魔驚怖，聞不戲論法，彼法旣不生，云何得有死？ 彼魔波旬旣墮地已，即向如來而說偈言： 　善哉獨大佛，願速安慰我，我今恐命盡，愁憂之所縛。 時魔波旬得佛安慰，忽然不現。 如來旣說此法門已，慧命舍利弗心意歡喜，彼新出家無夏比丘，并諸天人及阿修羅，乾闥婆等，聞世尊說皆大歡喜。 佛說一切法高王經（丹本一名，一切法義王經） 一切法高王經翻譯之記 若夫皇德配天，則臣應聖道，魏大承相渤海國王，冥會如來勝典之目，謂一切法高王經也。子尚書令儀同高公，能知演法，資福中勝翻譯之功，通法之最，敬集梵文重崇茲業，感佛法力遇斯妙典，令知法者翻為魏言。大乘學人沙門曇林，婆羅門容瞿曇流支，在竇大尉定昌寺譯，興和四年歲次壬戍，季夏六月朔次乙未，二十三日丁已，創譯八千四百四十九字，出此經福非凡知量。若有形色空界弗容，書寫讀誦供養等者，生死暫居菩提不遠，其有智慧男子女人，若見聞知願崇斯福。