大藏經17，第一義法勝經

No.833（no.834） 第一義法勝經翻譯之記 大愛法者必深善根，涅槃經云，供佛二恒。魏尚書儀同高公，重法心成生上財想，博採梵文廣崇翻譯，且第一義法勝經者，諸法門中此其體也。公意殷誠感之題額，沙門曇林瞿曇流支，興和四年歲次壬戌，九月一日甲子換文，始末四功質義乃定，五千五百七十六字。 第一義法勝經 　　　　元魏婆羅門，瞿曇般若流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆住伽耶城，成道未久，與勝中勝諸比丘俱，九十九億諸菩薩眾，復有二十八億諸天，八萬六千比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，六萬力士，有十二億尼乾陀眾，八萬四千五通仙人，五熱炙身羸瘦肉盡，唯有皮骨腹皮著脊，頭髮成氈，傴身曲體著鹿皮衣，若樹皮衣，手執澡罐俱至佛所，為欲諍鬪。 爾時世尊光明勝出，端嚴殊特超過諸仙，如黑山中須彌山王，如羊群中六牙象王，如螢火虫顯於日月，如芳華中曼陀華華，如鳥群中迦樓羅王，兩重端嚴，佛於諸仙亦復如是。爾時世尊入捨寶三昧，示現無量無數神通，左右皆放無量光明，出無量億如來之身，出無量億菩薩之身，出無量億帝釋天王，大梵天王世界尊主。復出無量百千羅漢，復出無量多千，比丘比丘尼，諸優婆塞諸優婆夷。復出無量轉輪聖王，力轉輪王，小轉輪王，漢不鄰那，及陀毘羅，南國土人，得呪仙人，邊地處人，剎利大姓，及婆羅門，長者居士人非人等，種種異異諸色莊嚴。如是一切有名字者，乃至天眾，一切皆從如來身出。 爾時大眾皆生疑心，云何迭相瞻視？彼大眾中，一切菩薩皆生歡喜，雨種種寶，乃至普雨一切莊嚴。 爾時世尊起捨寶三昧，師子奮迅觀察十方，即觀察時周遍十方，乃至佛眼所見境界，一切十方諸佛世界，諸佛世尊，彼一切佛，觀察娑婆如觀手掌。彼一切佛皆現神通，如此世尊釋迦牟尼，所現無異。彼諸如來身所化出，乃至一切皆悉如是，來到世尊釋迦牟尼眾會之所。旣到此已，皆入世尊大眾會中。 爾時此會無量菩薩，與恒河沙多諸比丘，諸比丘尼，諸優婆塞諸優婆夷，俱以不可說諸供養貝，供養世尊，旣供養已近如來住。 如是天龍及諸夜叉，諸乾闥達婆，諸阿修羅，諸迦樓羅，諸緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，旣見世尊神通事已，皆至佛所。 爾時十方諸來菩薩，無上供養供養世尊，旣供養已，六波羅蜜究竟所作，座上而坐。如是乃至人非人等，隨自相似座上而坐。世尊所化，上去乃至，阿迦尼吒諸天宮殿，下去乃至阿鼻地獄，又到阿鼻地獄處已，彼十方佛身所化出，一切皆入釋迦牟尼，一切毛根。此處世尊釋迦牟尼，身所化出，一切皆入十方佛身。 爾時，會中有一菩薩摩訶薩，名曰勝陰，從座而起整服一廂，右膝著地合掌向佛，以偈讚言： 　人主甚希有，速示諸世間，本末曾有此，魔軍隱不現。 　迭相瞻說言，此事甚希有，我何因來此？為令破壞故。 　我仙今非仙，身瘦唯有皮，老乾無有樂，不得此神通。 　現神通不說，除佛法棘刺，佛弟子朝喜，尊作佛法主。 　眾生希有想，心清淨歡喜，諸天眾皆言，願得佛人主。 　此眾會中住，文殊師利嚮，無量佛弟子，相隨在此會。 　此文殊師利，已多佛供養，佛於此大眾，現種種神通。 　此是何法相？牟尼欲何為？此眾有疑心，願愍眾生說。 爾時如來以威神力，令眾會中一大仙人，名光明炬，語彼勝陰大菩薩言：「童子默然，童子默然，我今難問，若能解釋自清淨者，如一切智相應得名。若那羅延，摩醯首羅所作幻化，陀毘羅呪，如是作者此非奇特，如是幻化凡人能成，不必是佛。」 爾時世尊怡然微笑，觀仙眾已，即告大仙光明炬言：「慧命大仙，汝當難問隨汝力分，我能清淨。」爾時大仙光明炬言：「我問瞿曇，瞿曇為我一一解說，一切眾生從何處生？何者眾生？何因緣故劫盡熾然？眾生過去，何處和合而生人中？何相得知，眾生身中微細內我，為一肘量，為二肘量，為二指量，為一指量，為如大麥，為如小麥，為當如豆，為如胡麻，為如芥子？」 爾時，世尊讚光明大仙人言：「善哉大仙，善哉善哉！汝大仙人，六十劫壽恒常修行，今者如是相以問難。」諸仙眾中復有大仙，如是思惟：「我常林行不覺不知，此光明大仙命量，未有人說，沙門瞿曇云何得知？」 爾時，世尊告光明炬大仙人言：「大仙諦聽善思念之，今為汝說，如汝所問，一切眾生何處生者？如是之義無字無說。無明因緣，次第乃至生老死等，而生眾生。又復大仙，從於因緣而生眾生，所謂父母因緣而生。又復大仙，父母和合是眾生因，謂經劫起業風所吹，墮女根中，此是因緣。又復大仙，謂苦聖諦，苦集，苦滅，及苦滅道聖諦所攝，名為眾生。又五取陰十八界等，名為眾生。大仙當知，彼諦陰界即是眾生，不異於業，如是業者不異眾生。大仙當知，眾生不滅眾生不增。」 時大仙人問言：「瞿曇，若諸眾生不減不增，眾生何故？人天自在後時作狗，復作人天得自在耶？」佛言：「大仙，如汝所言是義不然，若有自在則不屬他。如是大仙，若身自在，云何後時得不自在？大仙當知，如螢火虫起如是意：『我此光明，能悉普遍照閻浮提。』彼螢火虫所有光明，無有因緣，能悉普照閻浮提。如是一切不調御心，無實自在。又復大仙，若自在者煩惱減少垢，煩惱多垢則自在，則不自在，熟為自在，是則自在亦不自在。若垢自在煩惱平等，是則眾生不減不增。」 大仙人言：「瞿曇，豈不斷煩惱耶？」佛言：「大仙，煩惱不了，我了煩惱非斷煩惱。」大仙人言：「若如是者汝則自在。」佛言：「大仙，如是如是，以不實故我則自在。」大仙人言：「瞿曇，此言且止且止，若瞿曇子向者說者，父母和合生眾生者，多有眾生多相和合，多受欲樂少生眾生，是義云何？」佛言：「大仙，我今當以譬喻問汝，如一種子則生一樹，一子一樹生無量果，彼無量果種子，有任種子，有不任者，此復云何？」答言：「瞿曇，風勢因緣散失樹子。」佛言：「大仙，諸眾生果亦復如是，業風所吹。大仙當知，有在藏為虫齧食，有為業風之所散壞。大仙當知，樹等少障眾生多礙。又復大仙，諸眾生界從分別起。大仙當知，諸眾生界心心數法，處處轉行皆有攀緣，此義已說。如是大仙，諸眾生界從分別起。」 大仙聞已作如是言：「如是如是，瞿曇已淨此一難問。又復瞿曇，應當更說何義劫燒？」佛言：「大仙，以無常故，我如是說法界劫燒。大仙當知，若地劫燒法界則二。如是有常亦有無常，若如是者，一切如來不實語說。以復大仙，若一切法皆悉無常，變異不住，如來得名一切智人。」大仙聞已，為摩那婆如是說言：「此名乃是，如實相應一切智名。」 佛言：「大仙，若使如來不放劫燒，一切眾生不知時節，不識劫名不識鬥時，不識善時。大仙當知，若使如來不放劫燒，若善不善業果報異，皆無知者。又復大仙，應知此是如來方便，放劫盡燒。大仙當知，諸眾生等信劫盡燒，畏當燒故，皆攝福德信於如來。 又復大仙，譬如有蟒名曰涎呼，彼涎呼蟒眼亦能呼，耳亦能呼，鼻亦能呼，口亦能呼。如是大仙，如來亦爾，以布施攝，愛語利益同事等攝。 又復大仙，譬如有人置金火中，非瞋金故置之在火，為令善熟寶相應故。若寶相應則為貴價。大仙當知，以是因緣打熟明淨。如是大仙，諸佛如來，非無因緣放劫盡燒，非有眾生劫火所燒。」 爾時大仙光明炬言：「希有世尊，放劫燒火，無一眾生劫火所燒。」佛言：「大仙，無一眾為如來燒。又復大仙，譬如十方兩微細雨，如來之數復多於是。十地菩薩亦復如是，在上而住。如是住已，皆以自手救諸眾生，令使解脫。大仙當知，如是眾生見諸如來，及諸菩薩身色端嚴，如是見已復見劫盡，大火燒已見自脫已，心生歡喜清淨心生。如是願言：『我亦如是度諸眾生，我亦如是身色端嚴，我亦如是身作金色。』眾生旣起如是心已，有心解脫，即時證得阿羅漢果。有見劫火心生厭離，或有證得須陀洹者，或有證得斯陀含者，或有證得阿那含者，或有證得阿羅漢者，或有證得緣覺道者，或有證得無生法忍，或有得上不退地者，或有得生四天王處，或有得生三十三天，或有得生夜摩天者，或有得生兜率陀天者，或有得生化樂天者，有生他化自在天者，有生梵天梵輔天眾。如是次第乃至，有生阿迦尼吒。如是有得轉輪聖王，力轉輪王，天竺小王。如是大仙，乃至剎利，若婆羅門，若長者等。大仙當知，以此方便，令見如來色身相已，自身己身生大怖畏。得解脫已，知如來恩報如來恩，親近如來聽聞正法，旣聞法已如法修學，不放逸行。以此方便，令諸眾生不入惡道。又復大仙，乃至幾許十地菩薩，彼眼境界所有地界，復過於此諸眾生界。彼諸眾生見生死過，一切無餘涅槃界入。大仙當知，以此因緣放劫盡燒。」 爾時大仙名光明炬，心即思惟：「此釋迦子，六波羅蜜具足，大人第一勝人，不喚我字稱言大仙。我自試看，是一切智非一切智？我今實知是一切智，我今應當稱其實名。」爾時大仙名光明炬，旣思惟已即白佛言。「大功德聚無量智者，一切智者更為我說，彼諸眾生何處和合？」佛言：「大仙，當知眾生無處和合，當知眾生平等和合，是名和合。當知眾生一乘和合，是名和合。一切皆是菩薩和合，謂在無餘涅槃界處。大仙當知，眾生如是無處和合。 大仙當知，譬如種種小河大河，入大海已皆同一味。如是大仙，諸眾生界諸漏已盡，皆解脫味，一切平等菩薩和合。又復大仙，若諸眾生，生死海中而和合者，我說彼合非是和合。又復大仙，譬如飛蛾風吹和合，離風則散。如是大仙，諸眾生界迭互業縛，行地獄行生地獄中，地獄和合。大仙當知，眾生如是迭互業縛，行餓鬼行生餓鬼中，餓鬼和合。行畜生行生畜生中，畜生和合，行人天行生人天中，人天和合。」 大仙復言：「一切自在一切智者，世間應供更為我說。云何得知此人中生，某甲眾生，何處和合而來生此？」佛信：「大仙，若有眾生，於他獄中和合而來，生人中者，迭互相見則生惡心，彼此相憎。迭互相見或有頭痛，或放大便或失小便。大仙當知，此是地獄和合眾生，人中生相。人中若有如是相者，於他獄中和合而來，應如是知。」 大仙復言：「世界光明一切智者，更為我說，云何得知於畜生中，彼此和合來生人中？復有何相？」佛言：「大仙，若人前生於畜生中，和合而來生人中者，迭互相見則生瞋心，更求過短，常相伺便欲為惱亂。大仙當知，此是畜生和合眾生，人中生相。人中若有如是相者，於畜生中和合而來，應如是知。又復大仙，若人前身於餓鬼中，和合而來生人中者，愛樂臭氣性貪飲食，慳惜不施，於餓鬼中同處來者，見其富樂則生嫉心，悕望他物。大仙當知，此是餓鬼和合眾生，人中生相。人中若有如是相者，於餓鬼中和合而來，應如是知。 又復大仙，若人前身於人道中，異處和合復為人者，彼人相見則生染心，人中若有如是相者，本於人中和合而來，應如是知。」彼大仙人問言：「世尊，若天和合退生人中，彼有何相？復云何知？」佛言：「大仙，前身天中和合，來生人者，迭互相見樂看不捨。人中若有如是相者，本於天中和合而生，應如是知。大仙當知，眾生如是和合因相。」 爾時大仙名光明炬，聞佛說已心生歡喜，而白佛言：「世尊，若有不求一切智者，如是眾生，一切所作空無所獲。」爾時，世尊告光明炬大仙人言：「如汝所問，眾生身內微細我者。大仙當知，若有分別得眾生者，彼則分別眾生細我。大仙當知，譬如有人生盲無眼，有人問言何者白色？於意云何？彼生盲人不曾見色，能說如是一種色不？」大仙答言：「不能說也。」佛言：「如是如是，大仙，彼生盲人眼不曾見，故不能說。我亦如是，不見眾生微細內我，是故不說。 又復大仙，眼非眾生，如是非耳非鼻非舌，非身非意，得眾生名。又復大仙，非五取陰得眾生名。非十八界，非十二分十二因緣，得眾生名。又復大仙，亦非內空得眾生名，亦非外空內外空，得眾生名。大仙當知，眼念不住變異不停，如是耳鼻舌身意等，皆念不住變異不停。如是大仙，五陰亦爾，一念不住變易不停。如是大仙，三十六種不淨之物，皆念不住變易不停，如是等中無眾生名。 又復大仙，色物合和數名眾生，若人思量分別觀察，彼不得命，不得養育富特伽耶，亦不得摩那婆等。大仙當知，若有眾生，如來不說四聖諦法，若無眾生則是如來，若不知法如和集取，如心取得。」爾時大仙光明炬言：「世尊，我光明炬，自從今日求一切智。世尊，若一大劫為一日夜，數如是日三十為月，數如是月十二為歲，數如是歲以成一劫。世尊，我寧如是無邊劫中，常住火坑須彌樓山，高大乃至阿迦尼吒，我寧如是無邊劫中，在彼山上，念念自墮投身在地，如劫火燒五處熾然，我寧如是無邊劫中，當以如是五火自炙。世尊，我寧忍受如是等苦，而終不能捨一切智，求一切智因緣精進，我不休息。」 爾時，五通仙人等，皆近世尊，復從座起白世尊言：「我從今日求，阿耨多羅三藐三菩提，如力所堪發勤精進。」爾時世尊即於仙人，如是語已，眉間放光，其光名曰毘尼婆帝，此光明出已普照十方。彼十方處一切諸佛，眉間亦放如是光明。毘尼婆帝光明勢力，令此大地六種震動，謂震等震，動平等動，起平等起，西高東下，南高北下，十方一切諸佛如來，在上雨華散此佛會。天鼓妙聲甚可愛樂，乾闥婆王作五分樂，供養如來讚歎世尊，風吹天香以熏如來。菩薩歡喜，以諸瓔珞擲置空中，在如來上，華香燒香妙鬘塗香，散種種香種種妙衣，幢蓋繒幡供養如來。諸天歡喜，於虛空中，雨曼陀羅華大曼陀羅。一切大眾心生歡喜，以己所著妙好衣服，用奉如來。 爾時，此處釋迦如來，毘尼婆帝光明，上去乃至遍到，阿迦尼吒諸天宮殿，下去乃至阿鼻地獄，如是照已，圍繞十方諸佛世尊，然後還來入世尊頂。爾時慧命須菩提，以妙伽陀請如來曰： 朝日釋迦子，放光照十方，此非無因緣，唯願為我說。 　見人主奮迅，此眾皆生疑，亦有歡喜意，清淨心悕望。 　或有人合掌，或有言善哉！唯願如來說，除斷眾生疑。 　空中帝釋王，梵王世界主，心皆生歡喜，讚歎實功德。 　諸天虛空中，雨種種妙華，多有諸音樂，不擊自然鳴。 爾時，世尊即告慧命須菩提言：「汝須菩提，見光明炬大仙人不？須菩提，是人未來月光世界，當得成佛，號毘婆尸如來應正遍知，此賢劫中一千如來，最後如來同時出世。須菩提，若有眾生聞，毘婆尸如來名號，皆蒙威力，如如意珠須者皆得。須菩提，八萬四千諸大仙人，聞此法門得不退地。須菩提，是等一切，彌勒世尊佛法之中，當得十地，復三百劫，生自燈明如來應正遍知，佛之世界。 須菩提，無量菩薩聞此法門，即時皆得首楞嚴三昧，音聲智三昧，受勝位三昧，如幻三昧，界勝三昧，慧王三昧，海藏三昧，地藏三昧，虛空藏三昧，得光明三昧。須菩提，有恒河沙億數諸天，一切皆得無生法忍。無量比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，證阿羅漢。須菩提，恒河沙數天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提，見是因緣，如來放此，毘尼婆帝光明普照。」 爾時世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面，彼舌根中出無量色，所謂青黃赤白等，紫頗梨色，遍至無量無邊世界，然後還來入世尊足。爾時，無盡意菩薩從座而起，整服一廂，右膝著地合掌向佛，白言：「世尊，若無因緣如來不笑？今者世尊何因何緣？」爾時，世尊告無盡意菩薩言：「善男子，我為饒益不信眾生，出舌而笑，非妄語人有如是舌。」 爾時，無盡意菩薩白佛言：「世尊，若善男子若善女人，此法門中，能為他人演說一偈，得幾許福？」佛言：「善男子，十方世界盡佛所見，佛眼境界所有諸佛，一切供養，一切樂具皆以供養。乃至諸佛入涅槃已，為作寶塔所有功德。若復有能為他說此，實義句法門一偈，得福甚多勝前福德。善男子，若於說此勝法門者，生清淨心讚言善哉！如是之人，則為讚歎一切諸佛，若復有能供養之者，與供養我等無有異。」 爾時世尊，普遍觀察一切眾會，旣觀察已，說如是言：「我今實語，善男子，當有地處，隨於何處有此法門，住彼地處，為一切佛之所觀察。善男子，此法門者，於當來世閻浮提中，眾生如藥。若有能於如是法門，三種修行，若讀若誦若為他說，彼人則與佛在世時，請轉法輪無有差別。 善男子，若能書寫如是法門，彼人易得，阿耨多羅三藐三菩提，則為不離，一切佛藏皆能住持。善男子，行惡道者，如是法門一經耳者，捨人身已，則生清淨佛之世界。善男子，若有供養一千諸佛，種諸善根。如是法門乃經其耳，聞已生信受持讀誦，能為他說，我說彼人菩提在手。我說彼人必得五眼，自是已後諸根不劣，臨命盡時不失正念。彼人當得，一切諸佛和集三昧，毘盧遮那奮迅三昧，陀羅尼藏三昧，珠印髻三昧，授記三昧，觀世印三昧，無字篋三昧。得一切法勝陀羅尼，斷疑陀羅尼，得第一義決定陀羅尼。得如是等，無量百千陀羅尼門。當得五通隨心憶念，退生自在。」 爾時，世尊告文殊師利法王子言：「文殊師利，汝已供養多佛世尊，則能護念如是法門，復能處處廣為他說。文殊師利，汝所供養恭敬給侍，幾許諸佛，尊重讚歎所有善根。文殊師利，於意云何？如是善根為有邊際，為無邊際？可數量不？」文殊師利答言：「世尊，不可數量。」佛言：「文殊師利，若能於此裟婆世界，五濁亂時，為他廣說如是法門，其福過彼。文殊師利，若汝唯以衣服飲食，床敷臥具病藥所須，供養爾許諸佛如來，不為他說如是法門，汝於彼佛則為得罪。文殊師利，若汝不曾供養一佛，為他廣說如是法門，汝則供養一切如來。」世尊說已，文殊師利法王之子，光明炬等諸大仙人，一切眾會并諸天人，及阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說歡喜奉行。 第一義法勝經