大藏經17，佛說諸法勇王經

No.822（nos.823.824） 佛說諸法勇王經 　　　　宋罽賓三藏曇摩密多譯 如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹園，與大比丘僧，千二百五十人俱，其先悉是結髮梵志，優樓頻螺迦葉，優婆提舍憍律陀等，而為上首，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得解脫慧得解脫，其心調柔自在無礙。摩訶那伽所作已辦，離於重擔逮得己利，盡諸有結得正解脫，通達諸法到於彼岸。唯除一人尊者阿難。爾時世尊於十五日，說禁戒時，在顯露處結跏趺坐，大眾圍繞恭敬尊重。是時會中有一比丘，出家未久便受具戒，即於其日來至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊，我於今日出家未久，已受具戒，於出家事遺疑未了，唯願如來哀愍解說，云何比丘受人信施，無有愚癡？旣受施已，云何復得畢報施恩？若善男子有生淨信，發心出家所期之法，云何復得具足成就？」即於佛前重說偈言： 　我出家未久，已受具足戒，於此事未了，唯願哀愍說。 　云何受信施，畢竟清淨報？信心出家已，具足諸所願。 爾時，如來告比丘言：「若有比丘成就三法，受諸信施無有愚癡，受已則能清淨畢報。諸善男子信心出家，所願之法悉得具足，何等為三？一者入於僧數，二者勤修僧業，三者得僧善利。比丘若能成就如是三法，受人信施無有愚癡，受已則能清淨畢報，信心出 家所願具足。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　若有入僧數，僧業中勤進，獲得僧善利，與心而相應。 　如是之人等，畢能報信施，出家所願法，而悉得具足。 爾時比丘復白佛言：「世尊，如來今者略說此義，我猶未解，唯願世尊重說廣說，云何比丘入於僧數？云何比丘勤修僧業？云何比丘獲僧善利？」復於佛前而說偈言： 　云何入僧數？僧業中勤進，獲得僧善利，唯垂分別說。 爾時世尊讚是比丘：「善哉善哉！能問斯義，諦聽諦聽善思念之，當為汝說僧數僧業，及僧善利。」是時比丘即蒙許可，渴仰欲聞。佛告比丘：「四向四得是名為僧，常為世間之所稱讚，世人八部合掌恭敬，天人之中無上福田。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　我今說四向，及以四得等，是名為眾僧，無上之福田。 「復次比丘，云何僧業？四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分，八聖道分，是名僧業。」爾時世尊復說偈言： 　常勤行精進，最勝八聖道，如是則得入，如上四雙僧。 「復次比丘，云何名為僧善利也？所謂四沙門果，何等為四？須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，是名僧利。」爾時世尊復說偈言： 　大士之善利，是則入僧數，具四沙門果，則能畢報恩。 爾時比丘聞是語已，即作是念：「如佛所說，若有比丘入於僧數，勤修僧業獲僧善利，如是之人，乃能堪受一切信施，無有愚癡。受已畢能報其施恩，信心出家所願具足。」「世尊，若有善男子發大乘心，求一切智淨信出家，如是之人得在僧數，勤修僧業，得僧利不？」佛言：「比丘，善哉善哉！汝有大智，能作如是微妙善問，汝今以為多所利益，安樂天人，能問如來如是深義。」復告比丘：「善持憶念，諦聽諦聽善思念之，當為汝說。」比丘白佛：「唯然世尊願樂欲聞，唯願如來分別善說。」佛言：「比丘，若有諸人發大乘心，修行大乘求一切智，信心捨家。如是之人不入僧數，不修僧業不得僧利。」爾時世尊復說偈言： 　不入於僧數，不勤修僧業，不得僧善利，是修於菩提。 爾時，比丘復白佛言：「世尊，如來何緣聽如是人，出家受具受人信施？世尊，如是之人不入僧數，不勤僧業不得僧利，云何而得畢報施恩？」佛言：「比丘，汝今不應問如是事。」比丘復言：「若如是人不入僧數，不勤僧業不得僧利，云何而得畢報施恩？」佛言：「止止不復須問。」如第一請第二第三，亦復如是。佛告比丘：「汝已三請豈得不說。」宣是語已以神通力，放于眉間白毫相光，其明焰熾有百千色，悉照三千大千世界，幽闇黑冥，未曾覩見諸色之處，悉令大明。諸大海水其中眾生，所謂魚鼈走獸摩羅，龍王龍女，諸阿修羅阿修羅女，諸迦樓羅迦樓羅女，如是等眾悉蒙其光，心驚毛竪怪未曾有。其光亦照四天王，忉利天，焰摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。梵天，梵眾天，梵輔天，大梵天。光天，光音天，少光天，無量光天。淨天，少淨天，遍淨天，無量淨天。無惱天，無熱天，善現天，見天，阿迦膩吒天。是眉間毫相悉皆遍照，乃至三千大千世界，亦復如是。從四天王，乃至阿迦吒諸天，莫不大明。如是諸天，見如來光神通變化已，各來佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却在一面，合掌而住。 爾時復有無量比丘，遊行諸國遇斯光已，皆悉集來至於佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却住一面，合掌而住。爾時比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆見如是變化神通，見已於佛生清淨信，即至佛所恭敬供養，尊重讚歎頂禮佛足，却坐一面合掌而住。乃至三千大千世界，天龍鬼神，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那樓，摩睺羅伽人及非人，如是大眾，悉見如來神通變化，各各來到佛世尊所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却坐一面，合掌而住。爾時大德舍利弗，即從坐起偏袒右臂，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊，今日無量比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，一切大眾悉共聚集，并及諸天龍神，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，從四天王乃至，阿迦膩吒諸天，悉皆和合端坐佛前。如來何緣，放此眉間白毫相光？唯願哀愍說其因緣。」爾時舍利弗即於佛前，而說偈言： 　多有諸眾生，其數那由他，見是大神變，悉能來聚集。 　何緣放光明，集是諸大眾？唯願垂哀愍，分別說其因。 爾時佛告舍利弗：「是一比丘，出家未久已受具戒，來問我言：『世尊，若有人發大乘之心，求一切智，剃除鬚髮出家修道，云何善受一切信施？受已必能報其施福。若善男子發於信心，出家學道，所願不久悉得成就。』舍利弗，以是因緣有如是等，無量大眾而來聚集。」舍利弗言：「今正是時唯願如來，分別演說如是之義。」佛告舍利弗：「我今若說如是義者，多有無量百千眾生，以生疑惑，何以故？是諸大龍神通道力，不可思議。是諸師子無所畏吼，亦不可思議。是諸大人所有法界，亦不可思議。舍利弗，諸佛世尊所有法界，不可思議。一切凡夫聲聞緣覺，不能信解。舍利弗，如來見是諸因緣故，默然不說。」時舍利弗乃至三請，如來默然亦不許可。時舍利弗復白佛言：「世尊，是大眾中已有無量無邊，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，諸天龍神，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，久於佛所心生淨信。唯願如來，哀愍如是諸眾生等，分別演說如是之義。」復於佛前而說偈言： 　善哉無上尊，惟願垂哀愍，廣為諸菩薩，善說頂功德。 　有諸眾生等，深願求菩提，已於是法中，生厚善欲心。 爾時佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩，受一切諸天世人，阿修羅，迦樓緊，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，恭敬供養。舍利弗，菩薩摩訶薩不畢報施恩，何以故？舍利弗，菩薩摩訶薩，本已清淨畢報施故。舍利弗，假使菩薩摩訶薩，日日受取，一切眾生所施衣　食，一一眾生所施之食，搏如須彌。一一衣服覆四天下。一日之中，受一切眾生如是衣食，亦能清淨畢報施恩，何以故？舍利弗，是諸菩薩於眾生，最是福田，應受世間之供養者。舍利弗，汝見世間大富之人，多有珍寶，金銀琉璃頗梨真珠，車渠馬瑙種種之物，柔軟敷具。所謂剎利大姓，婆羅門大姓，居土大家，粟散小王，轉輪聖帝，七寶成就人中自在。四天王三十三天，釋提桓因焰摩天子，兜率天子，化樂天子，他化自在天子，梵自在天王，及餘色無色界諸天。若須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛果。若阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，如是等眾，皆由菩薩教化因緣出現。何以故？舍利弗，菩薩摩訶薩，發心行於菩提之道，次當得佛成，阿耨多羅三藐三菩提，成已復當轉於法輪。一切世間，若沙門婆羅門，及梵天王魔王波旬，所不能轉。爾時當有無量眾生，聞是法已當得，須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，發緣覺心。有發阿耨多羅三藐三菩提心，聞說布施則勤修行，以施因緣生剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家若小王家，轉輪聖帝七寶具足，人中自在，聞說持戒則便堅持。以是因緣生四天王，三十三天，炎摩天，兜術天，化樂天，他化自在天。聞說四無量心，隨順修行，以是因緣生於色界。聞四空定隨順行之，以是因緣生無色界。舍利弗，以是義故，當知皆由菩薩因緣，一切善法出現於世。舍利弗，譬如阿耨達多龍王，福德力故，其池流出四大河水，東方恒河，南方辛頭，西方博叉，北方私陀，此四大河，流出四方投四大海。恒河眷屬具五百河，入于東海。辛頭眷屬具五百河，入于南海。博叉眷屬具五百河，入于西海。私陀眷屬具五百河，入于北海。舍利弗，於意云何？此四大河流出四方，次第入于四大海中。於此四方，為能利益諸眾生不？」舍利弗言：「世尊，實大利益無量眾生，所謂飛鳥走獸人與非人。」舍利弗言：「世尊，近此河邊有諸稻麥粟豆，諸田亦得潤漬。如是諸田多獲穀麥，復能利益無量眾生，所謂飛鳥走獸，人非人等。」「舍利弗，於意云何？是四大海由何而有？」舍利弗言：「世尊，是四大海皆由四河。」佛復告舍利弗：「於意云何？是四大海，於諸眾生有利益不？」舍利弗言：「如是世尊，是海實能利益，無量無邊眾生，謂水陸性水性眾生，謂大小魚走獸摩羅，龜鼈蝦驀鵝鴈鴛鴦，亦為其餘無量無邊，水生之屬而作窟穴。舍利弗，如是大海，復為餘眾而作住處，所謂諸龍乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，亦出無量無邊珍寶，利益一切人非人等。所謂真珠珂貝璧玉珊瑚，琉璃青毘琉璃，及出其餘種種珠寶，悉為眾生之所受用，而作利益。舍利弗，於意云何？此四大海由何而有？」舍利弗言：「世尊，是海皆由阿耨達池。」爾時佛讚舍利弗言：「善哉善哉！阿耨達多龍王，體離三怖，何等為三？一者金翅鳥，二者熱沙，三者，諸龍若行欲時，便為蛇身。阿耨達多龍王，無如是事。舍利弗，阿耨達多龍王，所居宮殿，乃是坐禪神通之人，所居住處。舍利弗，若有人能住是處者，當知是等亦得無惱。」舍利弗白佛言：「世尊，甚為希有，阿耨達多龍王宮殿，如是上善功德，於三怖畏尚無一事，況當具三。若有眾生在此宮殿，亦復具得無是三事。若是神通，善思惟仁所住處者，是處必能出四大河，於諸眾生多所利益。以是因緣，四大海水，為諸眾生之所受用，而作窟宅，所謂卵生諸飛鳥等，及餘禽獸人與非人。」「世尊，是阿耨達池，成就如是無量功德。」佛告舍利弗：「譬如阿耨達多龍王，體離三怖。菩薩亦爾體離三怖，何等為三？一地獄怖，二畜生怖，三餓鬼怖。舍利弗，如因阿耨達池，出四大河，利益無量眾生。菩薩亦爾，以四攝法攝取眾生，一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。舍利弗，菩薩摩訶薩以四攝法，利益眾生。舍利弗，如因阿耨達池出四大海，菩薩亦爾，因菩提心出一切智海。舍利弗，如因大海為諸眾生，而作安隱快樂住處。舍利弗，一切種智亦復如是，為三界眾生，而作安隱快樂住處，何等三界？欲界色界無色界也。舍利弗，皆由菩薩周旋教化故，令三千大千世界眾生，得受安樂，何以故？舍利弗，若有菩薩出現於世，行菩薩道，因修行道則得授記，因得授記則便得成，阿耨多羅三藐三菩提，轉于法輪。一切世間沙門婆羅門，及梵天王魔王波旬，所不能轉。眾生聞已則有四眾，所謂比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，是四眾等以是因緣，於天人中而受，種種微妙快樂，及離欲樂。舍利弗，於意云何？如是之法因何而出？」舍利弗言：「皆由菩薩因緣而出。」「舍利弗，於意云何？三界繫法復因誰出？」舍利弗言：「亦由菩薩因緣而出。」佛告舍利弗：「於意云何？於是繫法，頗有一法，能報菩薩所作恩不？」舍利弗言：「無也世尊，何以故？由於菩薩，如是之法出於世故。世尊，譬如有人多饒珍寶，有慈心故，以己庫藏無量珍寶，百千萬億那由他物，施於貧人。如是展轉給二人三人，四人五人十人，二十人三十四十五十，百人千人百千萬人。如是乃至無量眾生，及色非色，悉捨一切所有財寶，給施如是無量眾生，亦為除其怖畏繫縛，鞭杖訶責諸惡趣等，兼復安止於人天樂。而是眾中有一士夫，析破一錢以為百分，以一分錢，欲報是人所施之恩。世尊，於意云何？是大施主，於諸眾生多所利益。是人方以一分之錢，欲報其恩，寧得報不？」「不也舍利弗。」舍利弗言：「菩薩摩訶薩亦復如是，如彼富人，利益一切無量眾生，及為斷滅一切諸惡，以一分錢而報其恩。世尊，行大乘者亦復如是，以如是等無量眾生，所受種種隨意快樂，欲報菩薩發意之恩。亦如彼人，以一分錢報施主恩。」 爾時，佛讚舍利弗言：「善哉善哉！汝今則為隨順我行。舍利弗，一切眾生若於百世，千世萬世百千萬世，一一世中盡其形壽，捨身皮肉骨髓筋脈，奉上菩薩，尚不能報如是菩薩，百分千分百千億分，乃至算數所不能知分中，一分之恩。何以故？舍利弗，我觀一切人天大眾，及阿修羅，無有能報是菩薩恩。唯除善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，何以故？舍利弗，若有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，則為一切，無量眾生之所受用，多所利益。舍利弗，如閻浮提出栴檀樹，其芽生時能除一切，嬰孩男女所有病苦，其葉生時復能療治，童男童女所有患苦。若樹增長枝葉扶踈，能蔭涼時，眾生在中，悉能除滅一切病苦。其花開敷，能令人天成就快樂。其果熟時，有大光明遍照十方，若有眾生見已生念，識其光明，即得除斷生老病死。及其壞時，有諸眾生取其樹身，終不畏有貧窮之患。舍利弗，是栴檀樹出現於世，常益眾生，無有不作利益之時。從芽生時乃至，取其枝葉還家，常為利益。舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，初發阿耨多羅三藐三菩提心時，以四攝法攝取眾生。旣發心已，其心常緣於三解脫，何等為三？空無相願，樹增長者，謂無生忍法，花開發者，謂已成就一切種智。果實熟者，謂於如來入般涅槃。樹破壞者，謂涅槃已，以神通力，碎身舍利如葶藶子。取其枝葉而還家者，謂於如來旣涅槃已，放取舍利起諸塔廟，眾生入中消惡消除。舍利弗，是故當知，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，有諸眾生，於中所種一切善根，則得畢報，何以故？舍利弗，若有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，則為欲令行佛種者，共相紹繼，亦欲令彼聲聞緣覺，無有斷絕。能與一切無量眾生，人天快樂，及離煩惱無漏之樂。舍利弗，若有能與一切眾生，人天快樂，及離煩惱無漏之樂。如是之人可得說喻，明其比不？」舍利弗言：「不也。世尊，世尊，無有天人沙門婆羅門，若魔若梵，及餘一切無量之眾，或於一劫百劫千劫，百千萬劫，乃至無量阿僧祇劫，能報菩薩發心之恩。舍利弗，以是故，善男子善女人，欲得無上畢報施恩，應發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，若善男子善女人，欲報過去諸佛恩者，亦當如是，發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，若善男子善女人，欲報未來諸如來恩者，亦當如是發，阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，若善男子善女人，欲報今現在，十方諸佛恩者，亦當如是發，阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，唯有二人能報佛恩，何等為二？一者盡漏，二者，發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，是二種人，善能供養諸佛如來，善報諸佛所有恩惠。」爾時世尊重宣此義，而說偈言： 　所說二種人，能供養諸佛，所謂阿羅漢，菩薩摩訶薩， 　是名曰二人，供養諸世尊，而於三界中，更無第三人。 　若有能平等，觀察一切法，如是等人輩，是則名智者。 　悉以妙五欲，可愛諸所須，供養是菩薩，猶不報其恩。 　若供養離愛，後身阿羅漢，及發無上心，行於菩提者， 　是則為第一，無上之福田。天人及諸梵，各以己所愛， 　供養是菩薩，亦不報其恩。如是二種人，其實無所須， 　雖得上供養，而心無貪著，以是因緣故，雖奉不能報。 　世間諸智者，若欲供養佛，應發菩提心，修行於忍辱。 　若欲作功德，數數無有量，當為菩提故，行於無上業。 　若欲得禪定，修四無量心，是人應精進，為於佛智慧。 　欲得一切樂，消除諸苦惱，如是諸人等，應於佛法中， 　而生厚重欲，畢求無上道。若欲得覲見，無量諸世尊， 　應生恭敬心，深求正真道。若欲從一界，至於無量界， 　應生勤精進，深欲於菩提。欲見過去佛，應生欲精進， 　為於菩提故，善順而修學。若欲得疾見，未來世諸佛， 　亦應為菩提，至心專修道。若復欲得見，現在諸世尊， 　亦應為菩提，生於善欲心，當知是等人，最上非凡下。 　若欲於眾生，普行慈心者，是人應勤進，速求無上道。 　若欲令眾生，悉除諸苦惱，應學無上智，中間莫廢捨。 　若欲與眾生，一切諸快樂，智者為菩提，應發深善欲。 　若欲滅眾生，無量諸惡趣，智者應攝取，畢竟菩提心。 　是人之所得，無量諸功德，一切無有人，能說其譬喻， 　謂有菩提心，欲成無上道。 爾時世尊說是偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊，今說此經得幾功德？幾所眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心？」佛告舍利弗：「汝今不應問如是義，何以故？舍利弗，如來若說一切智事，令多眾生生於疑惑，何以故？舍利弗，諸佛世尊有無量，戒禪定智慧，無邊神力。舍利弗，於意云何？如來能說虛空邊際，分界限齊，可知可計可籌量不？」「不也，世尊，何以故？世尊，虛空邊際無有人能，已知今知當知。」佛告舍利弗：「佛智亦爾，聲聞緣覺，已不知今不知當不知，何以故？舍利弗，如來所有無上智慧，非諸聲聞緣覺境界，所行處故。」舍利弗言：「是諸眾生甚為希有，善能分別無上菩提，而能發於，阿耨多羅三藐三菩提心。」佛告舍利弗：「如是如是如汝所說，是諸眾生甚為希有，善能分別無上菩提，而能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，於意云何？閻浮提中，所有水陸空行眾生，盡得人身。若有一人教是諸人，令其安住五戒十善。舍利弗，於意云何？是人以此因緣，得福多不？」「甚多世尊，是人得福，不可以譬喻為比。我今當說。善男子善女人，教一閻浮所有眾生，令其安住五戒十善，所得功德，不如有人教誨一人，令得信行。舍利弗，且置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得信行，不如有人教誨一人，令得法行。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得法行，不如有人教誨一人，令得八人。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得八人，不如有人教誨一人，令得須陀洹果。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得須陀洹果，不如有人教誨一人，令得斯陀含果。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得斯陀含果，不如有人教誨一人，令得阿那含果。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得阿那含果，不如有人教誨一人，令得阿羅漢果。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得阿果漢果，不如有人教誨一人，令得緣覺。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得緣覺，不如有人教誨一人，令發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，發菩提心，不如有人教誨一人，令得不退轉。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得不退轉，不如有人教誨一人，令得無生法忍。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得無生法忍，不如有人勸教一人，令得速成無上智慧。舍利弗，復置是事，若有善男子善女人，教一閻浮提所有眾生，令得速成無上智慧，不如有人，精勤修集如是經典，何以故？是經能壞一切魔眾，能破諸陰不近諸界，分散諸入滅除煩惱，發白淨性除却累法。若能以是，一切諸法勇王經典，為他眾生廣分別說，所得功德無量無邊，不可稱說。舍利弗，置一閻浮提所有眾生，置四天下所有眾生，置小千世界所有眾生，置中千世界所有眾生，置三千大千世界所有眾生。舍利弗，若於東南西北方，四維上下，如恒河沙所有世界，其中眾生，若有色若無色，有想無想水陸虛空，卵生胎生濕生化生，是諸眾生，漸漸次第得成人身。若有善男子善女人，悉教爾所無量眾生，令得安住五戒十善。舍利弗，是善男子善女人，以是因緣得福多不？」舍利弗言：「甚多世尊，是人所得功德，不可以譬喻為比。」「舍利弗，復置是事，若教十方如恒河沙世界眾生，令得信行法行八人，須陀洹，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，發阿耨多羅三藐三菩提心，不退轉無生法忍，進成無上一切智慧。不如有人，以是一切法勇王經典，為他眾生分別廣說，所得功德，於前勸化眾生功德，最為殊勝最尊無上，最妙最善最勝無過，無有比類無與等者。舍利弗，當知如是無上方便，能令菩薩，畢定修行於菩提道。何以故？舍利弗，若有菩薩，聞一切法勇王經典，聞已即得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。當知是人，能為眾生而作福田，無有等等無有比類，已得解脫到于彼岸，清淨調柔寂滅涅槃，為佛真子應受供養。是為勇健師子丈夫，過出人天，是人中龍天中之天，是無所著是不繫縛，是無罣礙，所作已辦成一切業，是無量功德成就具足。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　若發菩提心，畢竟到彼岸，如是諸大人，心無有疑惑。 　若施是等人，得福報無量，欲得如是福，當發菩提心。 　旣發菩提心，所得福德聚，欲稱其少分，不可得計量。　 　教無量世界，所有諸眾生，悉令住五戒，乃至轉增上。 　雖作如是教，不如發菩提，其餘更無等，唯除解是經。 　若學是經典，即是良福田，應受人天供，寂滅善調伏。 　若聽是經典，即是佛真子，亦名勤精進，寂靜到彼岸。 　是天龍師子，故名為大人，亦是天中天，眾生之最尊。 　若有能宣說，如是妙無上，是則得名為，人中之無上。 佛說偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊，未曾有也。世尊，於今一切法勇王經中，略說菩薩所有教誨。世尊，菩薩摩訶薩，雖於無量阿僧祇劫，奉修菩薩所應之行，猶難得成無上菩提。世尊，而今於此經中，說無上道則為不難。世尊，是諸眾生快得善利，第一之利。世尊，若有眾生得聞是經，讀誦通利為他廣說，當知是人則為已向，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，善哉善哉！是妙經典，惟願如來復垂重說，何以故？如我解佛所說義理，若過去諸佛所說經法，是經於中最為殊勝。未來諸佛所說經法，是經於中亦為最勝。若現在十方諸佛，所轉無上法輪，是經於中亦為殊勝。世尊，我亦曾說無量經典，及其文字，亦從如來聞無量經，及其義味，未曾得聞如是經典。善哉世尊！惟願哀愍，數數廣說如是經典。」佛告舍利弗：「如是之義如來自知，隨有眾生生信解心。我於爾時，當為廣說而攝取之。舍利弗，如此皆是如來所知，非是聲　聞辟支佛等，所能及逮。舍利弗，我今說是微妙經典，八萬四千梵天與人，三十六億欲界諸天，未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今悉發心。三十億諸天，得無生法忍。因地諸天龍鬼神，無量無數未發，阿耨多羅三藐三菩提心，今悉發心。舍利弗，我見如是利益善義，時時廣說如是經典。」 爾時，會有無量百千眾生，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，合掌長跪瞻仰如來，目不曾眴。爾時如來熙怡而笑，諸佛常法不以無緣，而微笑也。旣微笑已從其面門，放種種光青黃赤白，紫頗梨色。照于無數無邊世界，上至梵天，繞身三匝從頂而入。爾時大德舍利弗，即從坐起偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，白佛言：「世尊，諸佛不以無因緣笑，世尊今者有何因緣，而微笑也？」佛告舍利弗：「汝今見此，無量無數百千眾生，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，向我合掌侍立瞻仰，目不眴不？」「已見世尊。」佛告舍利弗：「是諸大眾願樂欲聞，菩薩所修無上之行。舍利弗，如來隨知，一切眾生所念所行，是故我今當為說之。舍利弗，若人不見，過去現在未來世心，是則名為菩薩之心。復次舍利弗，若復不見諸陰性相，不貪諸界不著諸入。舍利弗，是名菩薩所行之法，是則如來正覺所說。」說是菩薩所行法已，三千大千佛之世界，六種震動。爾時波旬及其眷屬，處在魔宮驚怖戰慄，尋即落地，各於佛前而說偈言： 　我及眷屬等，今者悉破壞，一切皆落地，無有能還者。 　若佛演說此，經典無遣餘，能破煩惱魔，陰魔及死魔。 　令其勢力喪，一切無有殘，以聞諸法空，魔力遂羸損。‘ 　得於無我智，死魔則退散，悟法性空故，更不受後生。 爾時波旬復說偈言： 　善哉勤精進，無上之大龍，我今與眷屬，悉受無量苦。 　惟願慈哀顏，矜愍見慰喻，令我緣是因，不入於死門。 爾時如來即為波旬，而說偈言： 　波旬汝眷屬，若欲脫死門，應於此經典，深生信淨心。 　一切世間中，少有能信者，是故汝今應，信受奉行之。 爾時波旬聞是偈已，歡喜踊躍忽然不現。佛說經已，大德舍利弗及所聞比丘，并餘比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，一切大眾，天龍鬼神人非人等，聞佛所說莫不歡喜，讚言：「善哉善哉！」作禮而去。 佛說諸法勇王經