大藏 經17，大威燈光仙人問疑經

NO.834（NO. 833） 大威燈光仙人問疑經 　　　隋天竺三藏闍那崛多等譯 如是我聞，一時，婆伽婆在伽耶城，成道未久，與諸比丘一切眾俱，其中或有得於一果，及以二果三四果者，隨其得果所有功德，皆悉明淨。復有九十九億諸菩薩眾，及二十八億諸天眾等，復有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，無量眾數，及六萬力士，十二億等諸尼乾子，復有八萬四千五通仙人，復有五百外道等，皆悉以灰塗於身體，露現胸臆，肉盡詣消唯餘皮骨，傴僂曲背結髮自裹，披樹皮衣手執瓶罐，處處尋求語言論義。 爾時，世尊如須彌山，處黑山中，光明照耀威德絕倫，如來世尊亦復如是，於諸仙中為最第一。又如六牙清淨白象，獨自在於白羊群內，如月夜朗映蔽眾螢。如曼陀花生蘆葦町，如金翅鳥處在烏群，世尊於彼諸仙眾中，亦復如是。威德照明倍復殊勝。爾時世尊即便，入於寶捨三昧，現無量神通，普放淨光遍身明耀，於身左右迭相交繞。又於自身，出無量億諸化佛身，一一化身復出，無量億諸化佛，復自身中，出無量億諸菩薩身，無量帝釋身，無量梵王身，無量四天王身，無量百千阿羅漢身，無量百千比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身，無量大轉輪王身，無量小轉輪王身，無量粟散諸小王身，無量東海洲中，邊地人身，無量南天竺等，所有諸地一切人身，無量剎利大姓，諸婆羅門等，大富長者一切人身。如是等種種形類，種種服飾種種言說，所有一切諸天界分，一切皆從如來身出。爾時一切大眾，各懷疑心迭共相觀。時諸菩薩皆大歡喜，雨諸珍寶供養之具，乃至瓔珞供養如來。爾時世尊現是瑞已，還從寶捨三昧起。從三昧起已，如師子王頻申顧視，普觀十方。觀十方已，即時見彼十方世界，一切所有諸佛剎土，及此娑婆大千世界，以佛眼觀，分明顯現猶如掌中。如此釋迦和來，大神通種種變現，十方一切諸佛，亦復如是現化佛身，從化佛身示化佛身，彼諸如來所有化佛，皆來雲集世尊大會。復有無量恒河沙等，諸菩薩眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，過諸譬喻，各執種種供養之具，隨其所應堪供養者，來詣佛所。復有天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，一切大眾，隨其住處，皆見如來神通力已，從彼而來赴此海會。爾時十方諸來菩薩，各以無上供養之具，供養如來。設供養已，各以六波羅蜜之所就，師子高座，隨其身量稱座而坐。乃至人非人等，各稱身座。復座而坐，釋迦如來教化者，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，所有化類皆悉而還。還已，當於是時以佛力故，皆見十方諸佛世界，猶如一會，所有十方，一切諸佛所教化者，一切皆從釋迦如來，諸毛孔入。釋迦如來所教化者，皆從彼佛身諸毛孔入。現如是已，當爾之時，於彼眾中有一菩薩，名曰勝分，從坐而起進止痒序，容貌瑞嚴偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而說偈言： 　佛世甚希有，為眾故顯現，此事未曾有，覆蔽一切魔。 　迭共相觀面，唱言希有事，我等何故來？出言我破壞。 　我等輩可憐，唯首骸骨消，我等旣羸瘦，枯老復失樂。 　無言字神通，覆翳我道刺，大神通佛子，今自顯佛法。 　此眾生疑心，復生大歡喜，此會皆出言，我等願作佛。 　文殊在眾中，佛子眾圍繞，文殊侍多佛，來顯說神通。 　為何法現相？今佛說何法？咸生是疑心，願為我眾說。 爾時，彼眾中以魔力故，有一仙人名威燈光，即白勝分菩薩言：「童子，汝且默然，我今發問，若是沙門，能決於我心所疑者，乃可得名薩婆若。若不能決我疑心，云何得名一切智也。如是神變若幻作者，摩醯首羅，那羅延等所說呪咀，凡世間人用是法故，亦能成就諸如是等，無量之事，豈足為奇。」作是語時如來世尊，熙怡微笑。旣微笑已，普觀諸仙一切大眾。觀察眾已，即告威德燈光大仙人言：「汝威燈光，今正是時恣汝所問，如我智力為汝解說。」爾時威燈光大仙人，即問佛言：「瞿曇沙門，先與我說眾生體者，從何處生？幾麁幾細？眾生內體性者，為一搩耶？一尼耶？一指耶？乃至若大麥小麥，大豆小豆等分耶？乃至芥子許，眾生內體性耶？」作是問已。爾時世尊即讚，威燈光大仙人言：「善哉善哉！汝威燈光快問是義，如六萬劫壽命者。」爾時世尊作是語時，諸仙人等皆大驚怪，作是念言：「我等與彼大仙，久居共住在一處，猶尚未知，大威燈光壽命算數，今是瞿曇，云何速得如是覺知？」爾時，世尊即復告於，彼威燈光大仙人言：「汝大仙人，諦聽諦受，善思念之，吾當為汝具足善說。汝問我言，眾生體者從何處生？大仙當知，實無言說，無有文句可說，眾生有所從來，但以無明行等，諸因緣故，起彼眾生，乃至生老病死等。諸因緣故起彼眾生。大仙，復有因緣能起眾生，所謂以母為因，以父為緣得生眾生。復次父母和合，以之為因，邪念妄想起諸業風，吹識種子置胎藏中，即是彼緣。復次苦聖諦，集滅道聖諦，是眾生也。 復次，五陰分十八界和合故，是眾生也。復次大仙，不離眾生有業，不離業有眾生，眾生是業是眾生。汝當知之，眾生界者不增不減。」大仙人言：「瞿曇，若眾生界不增不減者，何故眾生捨垢身已，得自在身？」佛言：「汝大仙人如汝所言，是大不可，何以故？若自在得自在者，應不墮落，常在自在中。若自在身不得自在者，云何名得自在也。大仙人，譬如螢火蟲作是心念：『我光明焰，悉能遍照於閻浮提。』假使螢火蟲，實能放光遍照閻浮者，終亦不能使無伏心者，得名真自在。復次大仙，若自在得自在者，應盡諸煩惱垢。不自在故，應長諸煩惱。若諸煩惱垢，與自在等共有，是故眾生界，無有增減而可見也。」時大仙人復言：「瞿曇，汝可不作，盡諸煩惱耶？」佛言：「汝大仙人，我亦不作盡諸煩惱，亦復不增諸煩惱。」大仙人言：「今汝瞿曇，若如是者，亦不應言我得自在。」佛言：「大仙，如是如是，大仙當知，我亦不言我得自在，何以故？我無實故亦不自在。」大仙人言：「汝瞿曇且置是語，瞿曇，如汝前言，父母和合得眾生，生者何故？多人共和合，少有眾生而得生耶？此義云何？」佛言：「大仙，我今為汝所引譬喻，隨汝所能為我解說。汝大仙人，如有一子中多有樹生，復一樹中有無邊枝，一一枝復無量花，是一一花應各結果，何故有結有不結者？若已結者，皆應成熟中作種子，何故復有熟不熟者？此義云何？」大仙人言：「瞿曇，由風吹故有結不結。若已結者墮落不熟，不任為種。」佛告大仙人：「以業風自轉吹業眾生，果墮落故，少有眾生而得生耶。大仙人汝當知之，若在胎中或為蟲食，或為業風轉為碎失。汝當知之，樹災墮落少不足言。所有眾生為災墮落，多不可言。復次大仙人，以邪心故起眾生界。若諸眾生，能有幾許心想轉者，還復爾數受後有生。是故我言，邪心故起眾生界。」爾時大仙人言：「瞿曇，如是如是，如我所問，汝已答我此義得成。瞿曇，更復為說解說，何以故？有劫燒盡也？」佛言：「大仙人，汝當知之，無作故名為法界，若劫盡時大地不燒者，法界便有二種，少有分是無常，少有分是常。若如是者，是諸如來，則亦不成為實語者。若一切無常，無為法中不可思量者，是故如來得名一切智。」爾時大仙人聞是語已，迴道顧語自諸弟子言：「汝知之不？此瞿曇者，真成是於一切智也。」爾時，世尊復更重告大仙人言：「若劫盡時，一切大地不被燒者，不得分別此是初時，此是末時，亦復不知好醜業果，善惡等報。汝當知之，此劫燒時焚蕩盡者。是諸如來，大方便力之所為也。所有眾生若能聞信，劫當燒盡洞皆燃者。爾數眾生，諸如來邊受諸攝受，汝當知之。如大蟒蛇身分所有，眼耳口鼻，以毒力故，悉能攝受，一切飛走雜類眾生。應知如來亦復如是，以布施愛語利行同事，法毒力故悉能攝受，調伏一切諸眾生也。大仙人，又如有以其金鋌，置在火中，不以瞋恨置中，以不熟故令成熟，為欲成就真寶物故，為令價大得多財故，置金火中連椎父打，柔軟清淨。如是一切諸眾生輩，莫不皆因諸佛如來，放劫盡燒而得調伏。如是劫盡大地燒時，實無眾生受苦惱者。」大仙人言：「世尊希有，可得劫盡火焚燒然，大地壞時，無一眾生受苦惱者。」佛言：「不也，大仙人，諸佛如來，不令一眾生受逼切惱，何以故？大仙人，譬如十方微細雨渧，彼諸雨渧寧為多不？」大仙：「甚多世尊。」佛言：「大仙人，諸佛如來十地菩薩，倍多於彼。當爾劫盡大地燒慧，於上虛空中，以慈悲智慧身手，解救眾生，不令有苦而觸身也，所以者何？以彼諸佛如來，一切菩薩妙身，廣大相好端嚴，眾生見者無不歡喜，生正信心唱如是言：『我願於未來世中，皆得成就如是除拔，還得成就如是形色，如是相好端嚴之身。』當於是時，又有心解脫已，得阿羅漢果者。或有厭離心生，得須陀洹果，斯陀含，阿那含果證者。或復有得無生法忍者，有得不退轉地者。有得生於四天王天上，有得生於忉利天上，夜摩天上，兜率天上，化樂天上，他化自在天上者。略說乃至有得生於，阿迦膩吒天上者。當於是時，所有一切大轉輪聖王，小轉輪聖王，及諸方域粟散小王。大仙人等，乃至剎利大家，大婆羅門，大富長者。如是次第，以見如來妙色之身，復見己身，於大恐怖生死海中，得解脫故，生大踊躍歡喜之心。於如來邊起知恩心，起報恩心。於如來邊聽受法已，各各皆於十業道中，作不放逸行。以是方便力因緣故，於十惡道中速得捨離。當於是時，所有十地大菩薩者，以此菩薩眼道所及，照了之處大地微塵，彼等微塵雖復甚多，而彼時節諸眾生界，乃至知於煩惱體性，污染不淨，從於無為涅槃道中，入彼無餘涅槃道者，倍多於彼。汝今當知諸佛如來，為如是等大利益故，方便顯示劫燒盡也。」爾時一切大仙人等，聞是語已生驚怪心：「嗚呼奇哉！甚大希有，大德釋子向者喚我，為大仙人發我壽命。我時雖聞如是之事，猶謂非真一切智也，今以世間難中之難，具足施已，我今始知釋子，真是一切智也。我於今者，以於真實名號稱之。」爾時一切大仙人等，即發是言：「大功德聚者，無邊大智者，知一切智者，我見眾生持業星流，各各別異，何處得成真實聚集？唯願世尊，為我解說令得開悟。」爾時，世尊即告大仙人言：「汝大仙人，當知無有時方，亦無處所，令得眾生真聚集也。大仙人，惟平等中眾生得聚集，一乘道中眾生得聚集，菩薩地中眾生得聚集，無餘涅槃界中，眾生得聚集。汝今當知，如有眾流河泉渠瀆，一切川源皆歸大海，入大海已得一味住，謂一醎味無差別也。大仙，汝今當知，所有眾生界，若得漏盡者，一切彼處於解脫味中，會一味住。汝今當知，我雖說言煩惱平等中，眾生得聚集者，亦非聚集。所以者何？譬如大風旋起，吹諸蚊蟲一切聚集，若風定已各各星散。如是諸類一切眾生，各各皆為業風縛故，或墮地獄中，彼輩得聚集。業風縛故，或時餓鬼中，彼輩得聚集。或在畜生中，彼輩得聚集，如是等。」仙人復言：「一切識一切智者，願為我說，若有如是如是等輩，已於先世俱人中生，共同聚集，今日現在云何可知？乃至一切若在畜生，若在餓鬼，已於先世曾聚集者，云何可知？願為解說。」佛言：「大仙人，所有眾生若先世時，共地獄中曾聚集者，於現在世若相見時，心不歡喜生瞋結恨，或時頭痛或復失禁，大小便利，當知是輩已於先世，地獄之中曾聚集相。若有如此相貌現時，應當覺知，彼與我身決定已曾，於地獄中一處居來。」時大仙人復白佛言：「一切能人大寂者，一切智者更為我說，若先世中曾在畜生，共千萬身一處來者，云何可知？」佛告大仙人：「若彼等輩生人中者，各相見時結成瞋怨，常覓其便，我當何處覓得其便，是名相貌在畜生中，一處同居多身之相，應知決定我已共彼，在畜生中一處居來。若餓鬼中一處居來者，常樂臭穢復多貪食，自設欲與他，心不去離生慳貪著，或復見彼富貴勢力，心生嫉妬，常復欲得彼人財物。見是相時，決定知彼，與我同在餓鬼之中，一處居來。若有先世同在人中，共一處者，於現世中若相見時，更生欲心。」爾時威燈光大仙人，復白佛言：「若先世時，共在天中同一處者，今世人中若相見時，云何可知？」佛言：「大仙人，若有先世共天中生，在現人中若相見時，各以眼道遠相攝取，共相眷愛。若有是相，決定天中共聚集來。若以如是相觀察，得知眾生聚集相也。」爾時大仙人聞是語已，歡喜踊躍生希有心，即白佛言：「世尊，我今始知彼眾生輩，成實可言大虛誑也，云何迷沒，不求修學薩婆若也？」 爾時，世尊更復重告大仙人言：「汝向問我內眾生體，有幾微細者？大仙人，若有眾生體可得者。彼眾生體，可得作分微細長短。汝今當知，譬如有人從生盲瞽，復有一人問彼人言：『人者，白色為似何者？』於汝意云何？彼旣不見可得說言，此色如是如是色也？」仙人答言：「彼人旣不明了見色，何敢如此決定判也？」佛言：「如是如是，大仙人，是諸凡夫如似生盲者，不見眾生體不可言道，如是眾生微細內體，長短麁澁。復次大仙人，眼非眾生，耳鼻舌身意等，亦非眾生，有為陰分亦非眾生，十八界十二因緣，亦非眾生。眾生名字亦不可得，亦非內空外空，內外空，得名眾生也，所以者何？大仙當知，眼即假名，暫時不相合故。耳鼻舌身意等假名，暫時不相合。五陰法假名，暫時不相合，三十六種不淨之物，一切假名，暫時不相和，如是等無有眾生，而可得也。亦非色等諸塵，共相和合故，有眾色等諸塵，各各別異分張離散。彼等諸法亦非眾生，非命非養育，無主無人亦無有我，皆不可得。復次大仙人，若有眾生者，是諸如來，則不說四種四諦法。以實無有眾生性故，是故一切諸佛如來，得是諸法。如是隨順如是修行，得如來身。」爾時威燈光大仙人，為欲求得一切智故，發大弘誓作如是言：「世尊，設我今者有大火坑，盡其劫際應處其中，復有大山猶如須彌，其山巖峻高遠峙立，乃至上到阿迦尼吒天，於彼時中，我身在上自墜而下，復有大火坑，其聚猶如劫盡時火，如是等火猛焰熾然，五熱炙身其日長遠，一日時分等於一劫，如此劫時，以三十日持作一月，滿十二月以為一年，如是時節盡彼劫際，修此苦行歡喜甘受，終不因是暫捨精進，而不求於一切智也。」爾時威燈光大仙人，作是語已，於大會中，所有一切五通仙人，皆悉從坐恭敬而起，合掌向佛作如是言：「世尊，我等諸仙從今已去，皆各勇猛勤力，精進所欲，求於阿耨多羅三藐三菩提。」是諸仙輩作此言已。爾時，世尊即從眉間放諸光明，其光明曰無能降伏者，十方一切諸佛世尊，眉間白毫放諸光明，亦復如是，當於是時，以佛光明力因緣故，是諸大地六種震動，所謂動遍動等遍動，踊遍踊等遍踊，覺遍覺等遍覺，吼遍吼等遍吼，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒，乃至上下踊沒亦復如是。爾時十方諸佛世尊，於虛空中，在於釋迦如來佛上，雨種種華，種種妙香種種天樂，隨心所愛令眾見聞。復有乾闥婆王，并及無量諸天眾等，皆悉作於五種音樂，以樂如來。復於一切諸樂音聲，出於種種讚歎之聲，歌詠如來。是諸天香，又有微風徐徐而動，吹是香氣靉靆垂布，於如來前遍覆虛空，復有十方諸來菩薩摩訶薩，一切大眾踊躍歡喜，各於佛上雨種種花，種種瓔珞種種珍寶，種種雜香種種花鬘，種種塗香種種末香，種種衣服種種幡蓋，諸如是等無量無邊，供養之具供養如來。復有餘方無量無邊，諸天眾等皆大歡喜，亦於空中，雨天上妙曼陀羅花，及於摩訶曼陀羅華，諸如是等供養之具，以供如來。時諸大眾生希有心，復以自己所著，種種殊勝衣服，普散佛上供養如來。爾時，無能降伏大光明焰，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，遍照十方。一切諸佛大會之眾，圍繞一切彼諸如來。作圍繞已，是大光明從彼而來，還至世尊頂上而入。爾時長須菩提，即從坐起前至佛所，頂禮佛足。禮佛足已右膝著地，長跪合掌以偈頌曰： 　無有不因今釋迦，放妙光明遍諸剎，願佛憐愍我等故，大眾因說除疑心。 　以覩世尊現威容，或更懷疑或歡喜，是中或復擧一手，踊躍讚歎佛世尊。 　帝釋梵眾四天王，充遍虛空歎佛德，雨天香花瓔珞具，樂器不鼓出妙聲。 爾時世尊即告，長老須菩提言：「汝今見是，威燈光大仙人不？」須菩提言：「唯然世尊，我已見之，真正行者我已見之。」爾時，世尊復更重告須菩提言：「須菩提，汝今當知，是威燈光大仙人者，於未來世，過是賢劫千佛世已，復更有劫還名為賢，剎名月主，於彼界中當得作佛，號毘婆尸如來，應供正遍知，十號具足。須菩提，汝當知之，彼毘婆尸如來，出現於世之時，其有得聞是佛名者，無不獲利，猶如意珠隨心願滿。復次須菩提，汝當知之，今此會中，八萬四千諸仙人輩，聞是法本已，悉皆獲得不退轉地，當於彌勒下生之時，一切滿足十地願行。過三千劫已，當得作佛號曰，威燈如來至真等正覺。今此大會之中，復有無量億諸菩薩眾，聞是法本已，皆得首楞嚴三昧，上上智威三昧，如來受位三昧，如幻化三昧。四大難降伏三昧，意王三昧，海藏三昧，調伏莊嚴三昧，真心藏三昧，清淨三昧。如是等復有億恒河等，諸天之眾，皆得住於無生法忍。無量百千比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆悉得於阿羅漢果。恒河沙數天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，未發心者，皆得發於，阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提，汝今當知，我見是等大利益故，放是光明。」 爾時，世尊復出舌相，遍覆面門，彼舌相中出種種色，種種光明，所謂青黃赤白，紫紺琉璃紅縹金色，頗梨色等，是光明曜遍到十方，無量無邊諸世界已，還從如來足下而入。爾時，無盡意菩薩從坐而起，偏袒右肩右膝著地，長跪合掌而白佛言：「世尊，為我等說，何因何緣出現如相，放是光明？」佛告無盡意菩薩言：「善男子，我為無信諸眾生等，出是舌相。如來世尊，終不以此舌根相故，作妄語也。」爾時，無盡意菩薩復白佛言：「世尊，若未來世諸善男子，及善女人，於此經中，若以一句若以一偈，為他顯說其福幾何？惟願說之。」佛言：「善男子，所有十方諸佛剎中，諸佛世尊眼所見者，彼等一切資生樂具，悉以供養，十方一切諸佛世尊，乃至入於大般涅槃。槃涅槃後，復以一切種種寶物，起舍利塔。若復有人，於此真如法本之中，乃至一句及以一偈，分別為他而顯說者，所得福德乃多於彼。復次善男子，若有說是法本之時，能於是中，讚言善哉快哉之者，當知彼人，一切諸佛皆共讚歎。若有供養是經典者，當知彼人，即是供養於我身也。」爾時世尊普觀大眾，觀大眾已即告之言：「諸善男子，若此經典所有之處，如是地分，一切諸佛皆共憶念。諸善男，當曕是經於未來世，閻浮提內諸眾生邊，為大良藥。若人能於是經典中，若自轉讀若教人讀，一遍二遍及三遍者，當知是人，自請如來轉妙法輪。若有善男子，於是經典若自抄寫，若教人抄，當知彼人即是受持，一切諸佛甚深法藏，常得歡喜速獲安樂，於未來世當得作佛。若有善男子善女人，應墮地獄者，終不聞是微妙經典。諸善男子善女人，若得聞是妙經典者，捨是身已，必得生於清淨國土。復次善男子善女人等，得聞是經聞已歡喜，信樂受持，廣為他人讀誦解說，當知彼人速得菩提，畢定不久六根具足，五眼清淨，臨命終時不忘正念，復當得彼無量無邊，百千三昧陀羅尼門。所謂入於一切諸佛三昧，普照奮迅三昧，總持藏三昧，髻珠印三昧，灌頂位三昧，觀印三昧，復得無字篋陀羅尼。一切法無能降伏陀羅尼，決疑陀羅尼，真如決義陀羅尼，如是等無量無邊，百千陀羅尼，復得五神通，於生死處正念不亂。」 爾時世尊即告，文殊師利菩薩摩訶薩言：「善男子，汝已供養無量無邊，百千諸佛故，我以此法付囑於汝，汝當來世廣為他說，如是法本。文殊師利，於汝意云何？汝已過去於諸佛所，種種供養種種恭敬，種種奉迎，是諸福德可得邊際，可得思量不？」文殊師利言：「不也世尊。」佛言：「文殊師利，若汝於未來世，於此娑婆世界，五濁世中，廣宣流布如是法本，所得福德倍多於彼。文殊師利，汝於過去諸世尊所，雖復以於種種衣服，四事供養常令豐足。而汝未曾於是法本，為他人故方便顯說。以如是故，於彼佛邊猶多過咎。若汝於彼過去佛邊，乃至一佛未曾供養，但能於是深妙法本，為他廣說，當知即是，於一切佛諸世尊所，具足供養無有過咎。」佛說是經時，文殊師利諸菩薩等，及威燈光一切仙人，并餘眷屬，天龍八部諸鬼神等，一切大眾，聞佛所說歡喜奉行。 大威燈光仙人問疑經