大藏經17，稱讚大乘功德經，佛說妙法決定業障經

No.840（no.841） 稱讚大乘功德經 　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，住法界藏諸佛所行，眾寶莊嚴大功德殿，與無央數大聲聞眾，大菩薩俱，及諸天人阿素洛等，無量大眾前後圍繞。爾時會中有一菩薩，示為女相名德嚴華，承佛威神從座而起，稽首作禮而白佛言：「何等名為菩薩惡友？新學菩薩知已遠離。」爾時佛告德嚴華言：「我觀世間，無有天魔梵釋，沙門婆羅門等，與新學菩薩，於無上菩提為惡知識，如樂聲聞獨覺乘者，所以者何？夫為菩薩，必為利樂諸有情故，勤求無上正等菩提。樂二乘人志意下劣，惟求自證般涅槃樂。以是因緣，新學菩薩，不應與彼同住一寺，同止一房同處經行，同路遊適。若諸菩薩已於大乘，具足多聞得不壞信，我別開許與彼同居，為引發心趣菩提故。若彼種類善根未熟，不應為說大乘法教，令生誹謗獲罪無量。 新學菩薩但應親近，久學大乘多聞菩薩，為於無上正等菩提，所種善根速成熟故，不應親近樂二乘者，所以者何？彼障菩薩菩提心故。彼令棄捨菩提心故，彼令虧損菩提心故，彼令毀犯菩薩行故。菩薩寧當棄捨身命，不應棄捨大菩提心，發起趣求二乘作意。若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心趣二乘地，若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心造諸惡業，俱墮地獄受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心，百千大劫受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求一來果證。菩薩寧守大菩提心，受傍生有或作餓鬼，終不棄捨大菩提心，而欲趣求不還果證。菩薩寧守大菩提心，造十惡業墮諸惡趣，終不棄捨大菩提心，而欲趣求無生果證。菩薩寧守大菩提心，入大火坑救諸含識，終不棄捨大菩提心，而同怯賊投涅槃界。 菩薩哀愍一切有情，於生死中輪轉無救，初發無上菩提心時，一切天人阿素洛等，皆應供養，已能映奪一切，聲聞獨覺極果，已能摧伏一切魔軍，諸惡魔王皆大驚怖。」時德嚴華聞佛語已，重請佛言：「何謂魔軍？惟願世尊哀愍為說？」佛告德嚴華：「若有聞說大乘法教，不生隨喜不樂聽聞，不求悟入不能信受，反加輕笑毀訾凌蔑，離間謗讟捶打驅擯，應知此等皆是魔軍。是類名為樂非法者，性鄙劣者求外道者，行邪行者壞正見者。應知此等謗毀大乘，當墮地獄受諸劇苦，從彼出已生餓鬼中，經百千劫常食糞穢，後生人中盲聾瘖瘂，支體不具，其鼻匾虒愚鈍無知，形貌矬陋。如是漸次罪障消除，流轉十方。或遇諸佛親近供養，復聞大乘，聞已或能隨喜信受，因此便發大菩提心，勇猛精勤修菩薩行，漸次進學乃至菩提。 諸佛世尊無別作意，為有情類說五乘法，由本願力依法界身，於一切時從諸毛孔，任運流出無量法光，以一妙音等澍法雨。於一眾會無量有情，昔來信樂聲聞乘者，聞佛為說聲聞乘法。昔來信樂獨覺乘者，聞佛為說獨覺乘法。昔來信樂無上乘者，聞佛為說無上乘法。昔來信樂種種乘者，聞佛為說種種乘法。昔來信樂人天乘者，聞佛為說人天乘法。傍生鬼等亦聞如來，以隨類音而為說法。若有昔來未聞法者，彼惟見佛處眾默然。曾聞大乘而誹謗者，經無量劫墮大地獄，傍生餓鬼，及天人中備受苦已，聞大乘法即能隨喜，深生淨信，便發阿耨多羅三藐三菩提心。」時德嚴華聞佛說已，重請佛言：「何謂大乘？此大乘名為目何義？」世尊告曰：「善哉善哉！汝能樂聞大乘功德，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，此大乘名所目諸義。此乘綜攝籠駕弘遠，無所遺漏，故曰大乘。此乘功德甚深微妙，過諸數量故曰大乘。此乘堅固，虛妄分別不能傾動，故曰大乘。此乘真實，窮未來際無有斷盡，故曰大乘。此乘寥廓，該羅法界邈無邊際，故曰大乘。此乘如海，吞納蘊積功德寶聚，故曰大乘。此乘如山，作鎮區域邪徒不擾，故曰大乘。此乘如空，包含一切情非情類，故曰大乘。此乘如地，普能生長世出世善，故曰大乘。此乘如水，等潤一切令無枯槁，故曰大乘。此乘如火，焚滅諸障令無餘習，故曰大乘。此乘如風，掃除一切生死雲霧，故曰大乘。此乘如日，開照群品成熟一切，故曰大乘。此乘如月，能除熱惱破諸邪暗，故曰大乘。此乘尊貴，天龍八部咸所敬重，故曰大乘。此乘恒為諸健達縛，歌詠讚美，故曰大乘。此乘恒為諸龍神等，敬事防守，故曰大乘。此乘恒為，一切菩薩精勤修學，故曰大乘。此乘任持諸佛聖種，展轉增盛，故曰大乘。此乘圓滿，具大威德映奪一切，故曰大乘。此乘周給一切有情，令無匱乏，故曰大乘。此乘威力猶如藥樹，療治眾病故曰大乘。此乘能轉無上法輪，饒益一切，故曰大乘。此乘微妙，甚深祕密不可宣說，故曰大乘。此乘神用，紹三寶種能使不絕，故曰大乘。此乘能顯，世俗勝義理趣究竟，故曰大乘。此乘能顯諸菩薩行，無不具足，故曰大乘。此乘能顯佛地功德，無不備悉，故曰大乘。此乘利樂一切有情，盡未來際，故曰大乘。此乘至功能建大義，妙用無盡，故曰大乘。此乘幽玄，下劣意樂不能信受，故曰大乘。此乘平等，增上意樂方能信受，故曰大乘。此乘廣大，下愚不測而為輕笑，故曰大乘。此乘尊高，上智能達常所寶翫，故曰大乘。此乘超過獨覺乘等，最上無比，故曰大乘。」 佛說如是大乘名義，體用殊勝諸功德時，於此三千大千世界，六種震動，空中天樂百千萬類，不鼓自鳴。諸妙天花繽紛亂墮。無量天子無數聲聞，聞此法音覩斯瑞應，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。百千俱胝新學菩薩，同時證得無上法忍 爾時阿難即從座起，合掌恭敬而白佛言：「今此法門甚為希有，能普利樂一切有情，當以何名奉持流布？」佛告阿難：「此經名為，稱讚大乘功德，亦名顯說謗法業障，以是名字汝當奉持。」時薄伽梵說此經已，阿難陀等無量聲聞，德嚴華等無數菩薩，及諸天人阿素洛等，一切大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 稱讚大乘功德經 NO.841（NO.840） 說妙法決定業障經 　　　　大唐至相寺沙門釋智嚴譯 如是我聞，一時，佛在法界藏殿，諸佛所會無邊道場，與大比丘眾，菩薩摩訶薩俱。時此道場有一夫人，名曰功德莊嚴開敷花，合掌向佛退坐一面。爾時夫人白佛言：「若有初行菩薩，何等之人非善知識，不應共住？」佛告夫人：「若三界中，梵釋四王沙門婆羅門，皆與修行菩薩，為善知識，惟除聲聞非善知識，恐聲聞退修行，菩薩大乘道行，何以故？聲聞緣覺為己利故，勸引初修行菩薩，迴入小乘。是以聲聞乘人非善知識。夫人當知，初修行菩薩，不應與聲聞比丘，同居房舍，不同坐床不同行路。若初修行菩薩，智慧彌廣，無二分別悟大乘法，而為方便，勸引聲聞令入大乘，方許同住。若聲聞比丘福智狹劣，則修行菩薩，不應為說甚深大乘，恐其誹謗。復次修行菩薩，不應數覽小乘經論，何以故？為障佛道故。夫人當知，修行菩薩寧捨身命，不棄菩提而入聲聞，求羅漢道。菩薩勸請一切眾生已，爾時若捨菩提之心，別起異道，入於聲聞羅漢道果，因惱亂故，菩薩而退菩提，二人俱墮無間地獄。」佛告夫人：「修行菩薩，寧犯殺等五種大罪，不學須陀洹果，不退菩提修行。菩薩寧於一劫百劫，乃至千劫受地獄苦，不學斯陀含果，不退菩提修行。菩薩寧墮畜生，不學阿那含果，不退菩提修行。菩薩寧殺害眾生，墮於地獄，不修阿羅漢果，不退菩提。羅漢獨證私入涅槃，譬如小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故，攝諸眾生，寧同火坑，不住聲聞寂滅涅槃，不退菩提。以是義故為攝眾生，令入佛道故，如是修行菩薩，一切世間，天人阿修羅之所尊重，堪任供養超越聲聞，則邪魔眷屬無能嬈惱。」 爾時夫人白佛言：「何者邪魔眷屬？」佛告夫人：「敷演大乘經典之處，若有眾生聞說大乘，心不樂聞調弄誹謗，當知則是邪魔眷屬，誹謗大乘經典心故，死墮阿鼻受苦無量，復生餓鬼食火屎尿。無量劫中受苦果已，後生人中盲聾瘖瘂，病癲不具。此等眾生命終之後，經無量生，方得值遇如來，親承供養。於諸佛所，還復得聞大乘經典，純一無雜。」爾時如來於諸毛孔，普出言音。一一毛孔，出無量億百千法光，復生無量法音偈讚。時此會中若有聲聞，則聞聲聞乘法。若有緣覺乘人，則聞緣覺乘法。　若有大乘行人，則聞大乘行法。鳥狩之類，各隨其音而聞佛法。於此會中所有眾生，過去未曾耳聞佛法，皆見如來默然不語。其餘眾生，過去曾謗大乘經故，雖於多劫墮在地獄，餓鬼受苦。由謗法時大乘入耳，是故佛所親聞大乘，心生歡喜，而發無上菩提之心，究竟成就，阿耨多羅三藐三菩提。 爾時夫人白佛言：「所說大乘，何故名為大乘？何故說為大乘？」佛言：「夫人，善哉善哉！夫人深樂大乘，以是義故，善思念之當為汝說，大乘名號。所謂一者，令人深樂是名大乘。二者不動是名大乘，三者無過是名大乘，四者無量是名大乘，五者如四大海，是名大乘。六者，金翅及緊那羅，摩睺羅伽雜類所敬，是名大乘。七者，乾闥婆所讚，是名大乘。八者諸天恭故，是名大乘。九梵天歸依，是名大乘。十者天帝所敬，是名大乘。十一者四王所攝，是名大乘。十二者龍王供養，是名大乘。十三者菩薩奉持，是名大乘。十四者成就佛法，是名大乘。十五者賢聖歸依，是名大乘。十六者，一切普堪所受，是名大乘。十七者如藥樹王，是名大乘。十八者斷諸煩惱，是名大乘。十九者能轉法輪，是名大乘。二十者無言無說，是名大乘。二十一者如虛空相，是名大乘。二十二者，三寶種性無斷，是名大乘。二十三者，鈍根眾生不信，是名大乘。二十四者超過一切，是名大乘。」 爾時，佛說大乘威力，名號之時，此三千大千世界，六種震動，百千樂器不鼓自鳴，則於空中諸天雨花，無量百千天子，皆發無上菩提之心。無量百千聲聞，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有初戒菩薩未悟法者，皆已悟解。爾時阿難白佛言：「世尊，此法何名？如何奉持？」佛言：「是經名為大乘巨拏，斯受持。以名說妙法決定業障，受持。」如來說此經已，阿難及功德莊嚴開敷花夫人，及諸天龍八部，皆大歡喜持受奉行。 佛說妙法決定業障經