大藏經17，謗佛經，佛語經

NO.831 謗佛經 　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，菩薩八千。爾時會中有菩薩摩訶薩，名離憂悲，在大會坐。師子遊戲菩薩摩訶薩，智光明菩薩摩訶薩，梵雷音響雲聲菩薩摩訶薩。善作功德寶華光明，菩薩摩訶薩。師子遊步雲雷音聲，菩薩摩訶薩。光明威德名聞，菩薩摩訶薩。無邊智聚思惟莊嚴，菩薩摩訶薩。無邊寶華名稱，菩薩摩訶薩。智慧光明辯才說意，菩薩摩訶薩。此十菩薩摩訶薩集在會坐。已於七年為陀羅尼，精勤修習而不能得。滿七年已則生憂愁，心尚不定況陀羅尼，所求不得心生疲倦，旣於七年離癡覆蓋，恒常經行求陀羅尼，而不能得，捨戒還家遠離佛法，作鄙劣行，於佛法中心生疑惑，有如是過，阿闍世王在大會坐。 爾時，世尊於先，已為阿闍王斷除疑悔，阿闍世王旣除疑悔，一切憂悔皆得解脫，於七日中捨財大施，如是大施滿七日已，為聽法故，七億眾生俱到佛所，彼十菩薩諸善男子，於佛法中已得罪過，亦在會坐。 爾時，會中有菩薩摩訶薩，名不畏行，得陀羅尼，阿僧祇劫法忍成就，得無生忍種種辯才，能知一切智智之門，能說法門，能知眾生深心信解，而為說法。 爾時，不畏行菩薩摩訶薩，從坐而起整服一廂，右膝著地合掌向佛，白言：「大德，此眾會中十善男子，已於七年為陀羅尼，精勤修行所願不成，捨離佛法而作俗人。善哉世尊，如方便說，此善男子令速解知。」 爾時，世尊告不畏行菩薩言：「善男子，當知如是十善男子，未曾得聞謗佛法門。此善男子曾謗佛來，是故不能速疾得通。」爾時，不畏行菩薩摩訶薩，即以偈頌問如來曰： 　我今問仁者，光明之法王，若行菩薩行，惡業云何淨？ 　無量勝智名，十力無障智，解脫無戲論，說菩薩淨行。 　我問無量智，我問斷惡意，我問無比尊，云何菩薩行？ 　已脫一切縛，離煩惱破魔，知眾生心意，願說菩薩行。 　如華開笑面，有有行欲斷，說法斷有意，願說菩薩行。 　能與無量樂，善功德善行，於一切世間，作利益安樂。 　已於無量世，為捨所愛物，象馬寶百頭，無量妻子捨。 　以忍自調伏，樂戒功德行，決定勤精進，意常不憂惱。 　百種苦已盡，所求事究竟，願如應說法，除斷眾生苦。 　願說離三垢，云何離不善？願說菩薩行，調御益眾生。 爾時，世尊告不畏行，菩薩摩訶薩言：「善男子，此十菩薩本曾謗佛。」不畏行菩薩言：「世尊，云何謗佛？」佛言：「不畏行，此十菩薩，乃往過去第三十劫，有佛號曰觀世自在如來，應正遍知，出焰世界。不畏行，今此會中十善男子，於彼觀世自在如來，入涅槃後，皆作大姓大富長者，造五百寺，於一一寺置千比丘。時有法師名曰辯積，得陀羅尼，坐法座上為眾說法，五千諸佛皆與辯才，八萬億天守護供養。辯積法師一說法時，七萬眾生悉皆不退，阿耨多羅三藐三菩提，一萬眾生得須陀洹果。善男子，彼時有王名曰月得，自共五百婇女相隨，俱往供養辯積法師，敬重法故歌聲作樂，種種寶花散彼比丘，栴檀等香用塗其身，以五百領好衣覆之，於七日中，一切樂具盡心供養，如法師法而供養之。 當於爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼惡業報，九十千年墮大地獄，於五百世雖生人中，受黃門身，生夷人中生邪見家。於六百世生盲無舌。七百世中，雖復出家求陀羅，而不能得，何以故？以彼往世惡業障故。 善男子，汝應善知如是法門，我今已說，旣得聞已，若見法師實破戒者，不得生瞋尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子，若有挑拔，一切眾生眼目罪聚，若以瞋心悔法師者，所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命，所有罪聚。若有於法師生於惡心，逕還面頃所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，於千分中亦不等一，於百千分阿僧祇分，若歌羅分，若數分中不等其一，於譬喻分乃至，憂婆尼沙陀分，不等其一，何以故？若謗法師即是謗佛。 善男子，若有悕望供養佛者，彼人則應供養法師，若有悕望禮拜佛者，彼人則應禮拜法師，何以故？以從菩薩生一切智，以從菩薩生諸佛故。善男子，菩薩何日發菩提心，旣發心已，不住欲樂煩惱不染，不住一切非梵行事。應如是知，如是菩薩，入無色定不生無色，何以故？菩薩不隨三昧力生，以願力生。如是菩薩，解脫一切毛道凡夫，愚癡人行。若有能見虛空色者，彼人能見菩薩煩惱。 善男子，譬如阿那婆達多龍王，龍眾數攝，與一切龍體相無異，龍三種過悉皆遠離，何等為三？一者，熱沙不墮其頭，二者，不以蛇身行欲。三者，無有伽樓羅畏。如是善男子，此三龍過所不能污。菩薩摩訶薩亦復如是，一切戲樂皆悉具有，於三有中，欲煩惱苦不能覆蔽，應如是知。 又善男子，譬如取魚眾生之類，於水中行水中見物，入水不死。善男子，菩薩摩訶薩亦復如是，行於生死住凡夫行，常求智行修集正法，心不迷亂，凡夫之事所不能污，三有之苦所不能污。是故菩薩摩訶薩，常應自護勿謗法師。」爾時世而說偈言： 　若欲供養佛，若欲禮如來，但供養佛子，第一供養佛。 　我說以衣鉢，坐臥經行處，如是等應施，發菩提心者。 　如是供養佛，如是供養法，佛為世間上，皆從法中生。 　是人孤獨智，與暗眼者明，示迷者正道，將向不死處。 　若一切財寶，常施一切佛，雖如是奉施，不能報佛恩。 　若從今已去，常供養法師，不謗不說者，則報諸佛恩。 爾時，不畏行菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，有方便門，令此菩薩淨惡業不？」佛言：「有，不畏行，有陀羅尼，此善男子，若能出家，專心誦此陀羅尼句。惡業則淨： 　多軼他（台遍反，是長音，不言長者盡是短音，句），阿制（句），阿車婆坻（句），阿那（長音）毘麗（句），阿施黎殺（詩嘖反句），阿訖吏帝（句），阿那由系（句），阿系（句），阿毘何（長音）離（句），阿婆（重音，不言重者悉是輕音）婆（句），頭樓唐鵝磨（句），言多若多（長音）納頗囉頗閉（句），尼伽地（持債反句），憂伽囉系（句）侯侯迷（無詣反句），遮波麗（句），娑遲摩細（句），三摩提（句），余（長音）知（句），那那波離舒（長音）池（重音）帝（句） 善男子，此十善男子，若能誦此陀羅尼句，於七日中一切放捨，不食雜食心不散亂，不著諸色心不分別，捨憍慢意常誦不止，更無所作不與人雜，行平等心常行利益，心常修習五陰無常，而不捨離常修念佛。若如是行，於十方中現見千佛。」 爾時彼會十善男子，聞佛說已即爾出家，專心誦此陀羅尼句，七日精進隨順攝取，亦常修習念佛三昧，見一千佛，彼惡業障懺悔盡滅。爾時，即得一切智門集陀羅尼，滅三十劫生死之業，不退阿耨多羅三藐三菩提。 不畏行，當知爾時，供養法師月得王者，今無量壽如來，應供正遍知是。阿閦如來應正遍知，則是爾時辯積法師。爾時謗說辯積法師，十長者兒大姓童子，即是此會十善男子，彼十長大姓童子，爾時謗說辯積法師，毀犯淨戒。 如是善男子，隨諸菩薩於何等寺，而善惡住，乃至失命因緣，不見其過，何以故？善男子，菩薩具有四種淨法，何者四種？一者修空，二者，常於一切眾生不破壞心，三者，於諸菩薩常與利益，四者，說法不求資生。善男子，此是四法，菩薩摩訶薩清淨菩提法。」爾時世尊為明此義，以偈說曰： 若能信解空，佛說第一法，如是清淨行，行常不放逸。 不破壞眾生，不說破壞語，彼人得成佛，光明照世間。 此第二淨道，聞已作利益，於眾生行忍，莫作破壞行。 有法善無垢，施發心菩薩，若不求恩報，第三菩提道。 決定生悲心，說法不求利，如深心憐愍，第四道智淨。 「復次善男子，修陀羅尼菩薩摩訶薩，阿蘭若行，親近聞法，若鮮淨衣，獨住閑居，四威儀中常思惟行，以種種物布施法師，生正信心不隨他語，不生疲倦，常精進行心不諭諂，心無所得，善修無相如說而行，以信解心請佛懺悔，隨喜迴向恒常正行，不越威儀不畏教誡，依止尊住一切名行，於此法中不疲倦修。」 說此法時，三萬眾生，本未曾發菩提之心，聞此法已發菩提心，五千眾生遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。三萬菩薩，一切皆得無生法忍。 「善男子，若諸菩薩摩訶薩等，聞此法門得福甚多。若以七寶滿於，三千大千世界，於日日中布施三寶，如是乃至恒河沙劫，若復得聞如是法門，其福為勝。若復能行五波羅蜜經一千劫，惟除般若波羅蜜門，若人得聞如是法門，其福為勝。善男子，若復有人於一千佛，晨起日中日暮供養，尊重讚歎如意供給，若有得聞如是法門，其福為勝。 如是善男子，應當護念如是法門，我今付汝，為令擁護受持讀誦，解說其義為令書寫，乃至失命身死因緣，應當護念隨順修行。」如來說已，不畏行菩薩摩訶薩，及餘菩薩，彼諸比丘一切眾會，并諸天人阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜。 謗佛經 No.832 佛語經 　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆，住毘耶離大林樓閣上，與大比丘八千人俱，八萬四千諸大菩薩，復有學無學無量人眾，圍繞說法。 爾時會中有一菩薩，名龍威德上王，從坐而起，整服右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊，如來先說佛語，修多羅諸經，復有說非佛語。世尊，此有何義？云何受持？」爾時，佛告辯威德上王菩薩言：「善男子如汝所問，於諸經中而說佛語，非佛語者。善男子，如是非語即是佛語。善男子，善思念之，我於今者善為汝說。」時龍威德上王菩薩，而白佛言：「善哉世尊，願樂欲聞。」佛言：「善男子，言非語者即是佛語。善男子，言佛語者，是則名為最重身業。我之所說，皆悉無有不利，身業口業意業。彼亦無語無能說者，亦無言者。善男子，諸有色語皆非佛語。若龍威德上王，色非語非佛語者，受想行識非語，亦非佛語。善男子，若無色語，無受想行識語者，是名佛語。 善男子，若有身口意業語者，不名佛語。善男子，若無身口意業語者，是名佛語。善男子，若有地水火風空界，如是等語不名佛語。善男子，若有不說，地水火風空界等者，是名佛語。善男子，若有貪瞋癡語，不名佛語。善男子，若無貪瞋癡語，是名佛語。善男子，若有漏語及無漏語，不名佛語。善男子，若非漏語非無漏語，是名佛語。善男子，若有所悕望，如是語者不名佛語，以彼佛語不悕求故。善男子，若有事語非事語者，不名佛語。善男子，若有非事非非事語，是名佛語。善男子，若於自性清淨法上，言得證者彼非佛語。善男子，若非自性非他性語，是名佛語。善男子，若有實語非實語，不名佛語。善男子，若無實語無不實語，是名佛語。善男子，若有此語，是凡夫人之所說語，此是聖人之所說語，不名佛語。善男子，若無凡語無聖人語，是名佛語。善男子，若有內語及有外語，內外語者，不名佛語。善男子，若無內語及無外語，內外語者，是名佛語。善男子，若於諸法有色所依，受想行識所依語者，不名佛語。善男子，若於諸法無色可依，亦無受想行識可依，如是語者是名佛語。善男子，若有處語，是魔王語是魔民語，不名佛語。善男子，若無一切諸處語者，是名佛語。善男子，若有色覺分別而語，受想行識覺分別而語，不名佛語。善男子，若無色覺分別而語，受想行識覺分別而語，是名佛語。以此義故，魔及魔民不得其便。復次善男子，言菩薩者，若色無我，亦不分別非是我，如是受想行識無我所，亦不分別非我所者，名為菩薩。」時龍威德上王菩薩，而白佛言：「世尊，以何義故，而有言說？何者言說？」佛言：「魔波旬掾，復次善男子，若菩薩，色不作念我當如是，受想行識亦不作念：『我當如是。』如是菩薩於一切處，皆無有語。辯威德上王，諸善男子，有上勝者斷一切語，斷一切障，滅諸我慢，斷一切網，離諸二見，離一切想，以無語故。云何有言亦無可語？是故非語名為佛語。善男子，以此義故，當如是知此是佛語。 善男子，若無身無身行，無口無口行，無意無意行，非行非非行，非謗非不謗，諦語不動復非不動，而亦不住，自然不緣亦非不緣。善男子，此是佛語，以彼無有可能語故，是名佛語。善男子，菩薩能作如是學已，是則名為學上上智，光明佛語。清涼佛語，遍悅一切諸眾生身，開發一切諸眾生意，趣向佛智受持法義，遍悅一切諸菩薩眾，覺諸睡者善入法界，是善決定向於法輪，轉於法輪擊大法鼓，降諸魔眾降伏異怨，降伏一切諸外道眾，是能救護向惡道者，是能莊嚴諸佛世界，是一切佛之所稱歎，必坐道場。如是菩薩已坐道場，如是菩薩，已得菩薩諸陀羅尼。」說此佛語法門之時，聖龍威德上王菩薩，菩提分法皆悉滿足，即時獲得無生法忍，二萬十千諸菩薩等，得陀羅尼及諸三昧，八千比丘得無漏法，復有八萬四千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，即以神力雨種種花，供養世尊。 如來說是法門之時，聖龍威德上王菩薩，及諸大眾天人阿修羅，迦樓羅，緊那樓，摩睺羅伽等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 佛語經