大藏經17，無字寶篋經，大乘離文字普光明經，大乘遍照光明藏無字法門經

No.828（nos.829.830） 無字寶篋經 　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯 如是我聞，一時，婆伽婆住王舍大城，耆闍崛山中。時有無量百千萬億，大菩薩眾圍遶如來，皆是大智善權方便，勇猛精進，善能通達無字法門，善能清淨是處非處，慚愧解脫羅網所覆，調伏諸根以慈悲芽，以慚愧牙愍念眾生。得大三昧以智為首，善敬智母，猶如實洲大寶之藏。皆悉善知善不善法，覺三世事一切成就，無字辯才善達空，得勝妙地。善學諸諦通達實際，無邊勇健無所執著，悉能通達自性上法，能善思惟，實以不實二種法門，胎藏示生永離生死。善覺祕密善知諸相，應護諸國得大名稱，皆悉復得勝名勝藏，得無言藏永安隱眠，諸所施為皆悉善樂，姓名普聞離於三界，能救三界所住眾生，善覺真如普示普賢。遍示其身諸根清淨，善能覺達自身他身，皆得成就明利智慧，所謂勝響菩薩，法響菩薩，勝諸分菩薩，法眼菩薩，千相菩薩，辯聚菩薩，勝思惟菩薩，治地菩薩，治地際菩薩，深入地際響菩薩，地響菩薩，具辯菩薩，上積菩薩，華目菩薩，優鉢羅目菩薩，頂髻菩薩，文殊響菩薩。如是等菩薩摩訶薩，不可算數皆是童子，皆從他方不可觀察，恒河沙等世界來集，一切皆住， 受法王職太子位處，勝思惟菩薩，無量釋梵之所圍遶。普賢菩薩，虛空藏等，四大神王，及有無量轉輪聖王，之所圍遶。得大勢至，觀世自在菩薩，無量梵眾之所圍遶，不空見菩薩，多有無量毘沙門王，之所圍遶。星宿王菩薩，無量星宿，及餘護世之所圍遶。復有破疑菩薩，滅一切障菩薩，自身示現如來之身，無量諸佛之所圍遶。及舍利弗，大目犍連，大迦葉等，一切悉是大阿羅漢。真練菩薩，勝思惟菩薩，無量天女之所圍遶。藥王菩薩，藥上菩薩，無量眷屬之所圍遶，所有十方，恒河沙等世界之中，諸有日月自恃威德，生我慢者，一切皆悉來向佛所。到佛所已，於如來前却住一面，即見自身無有光明，猶如聚墨，在於閻浮那提金邊。此諸日月住如來前，不自顯現亦復如是。無心欲住亦不欲說，無有威德不能顯現，那羅延身等，無量諸天之所圍遶。大神龍神，得叉迦婆達多等，諸大龍王，無量諸龍之所圍遶。善音乾闥婆王，有無量億，乾闥婆眾之所圍遶。無厭足迦樓羅王，亦有七億，伽樓羅眾之所圍遶，來至佛所。時此三千大千世界，恒河沙等諸世界中，所有諸菩薩，各於彼處啟請其佛。旣請佛已，四眾圍遶來至娑婆，持出世間諸供養具，來至佛所，彼諸菩薩供養佛已，各各自坐蓮華座上。 爾時，有菩薩摩訶薩，名勝思惟，來至佛所即白佛言：「世尊，世尊若為聽許我者，敢問如來二字。」爾時，佛告勝思惟菩薩言：「聽汝所問隨汝意問。如來不為一眾生故，此處成道，乃為汝等諸大龍象，我出於世。」爾時勝思惟菩薩，白佛言：「世尊，何者一法，而是菩薩所除滅者？何者一法，而是如來所證覺者？」 爾時，世尊讚勝思惟菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！梵天，汝已淳熟無量善根，諸佛加持問此句義。善男子，汝今諦聽善思念之，我為汝說。」 爾時，勝思惟菩薩摩訶薩，禮如來足頂戴而受，佛言：「善男子，有一種法菩薩應滅，所謂貪法。善男子，此是一法應當永滅。善男子，復有一法菩薩應滅，所謂瞋法。復有一法菩薩應滅，所謂癡法。善男子，此是一法應當永滅。善男子，復有一法菩薩應滅，所謂我見。善男子，此是一法應當永滅。善男子，復有一法菩薩應滅，所謂懈怠。善男子，此是一法應當永滅。善男子，復有一法菩薩應滅，所謂睡眠。善男子，此是一法應當永滅。善男子，復有一法菩薩應滅，所謂貪愛。善男子，此是一法應當永滅。善男子，菩薩復應除滅一法，所謂無明。善男子，此是一法應當永滅。」爾時，勝思惟天白佛言：「世尊，何者是一法？而諸菩薩日夜防護。」爾時世尊語勝思惟菩薩言：「善男子，所謂菩薩，己所不欲勿勸他人。善男子，若有善男子善女人，護持此法，彼善男子善女人，護持如來一切戒藏，何以故？善男子，愛自命者則不殺生，愛自財者不盜他財，愛自妻者不侵他妻。善男子，是等眾生發如是意，言我敬順如來正教。彼善男子，常當勤心防護此法，以何義故？善男子，若有善男子善女人，欲求無上正真等覺，大菩提者，彼人悉是為樂故求，而無有求自身苦者，世間惟有樂受樂者。以是義故，我說此言，汝等當知己所不欲，勿勸他人。善男子，此是一法，菩薩常當日夜護之。 善男子，如汝所問，何者一法？而是如來所證覺者？善男子，於法無覺是如來覺。善男子　一切法不生，而如來證覺；一切法不滅，而如來證覺。 復次善男子，法性離二邊，而如來證覺；一切法不實，而如來證覺。善男子，如來善說業因緣，如來善證業因緣，一切法因緣所縛，而如來善覺。善男子，彼因緣者，猶如電光，而如來覺所覺，離因離緣。如來說言無有業報，旣成正覺而受之也。一切法廣博嚴藏，是如來所證。善男子，以何義故？說廣博嚴藏？善男子，所有世間出世間智等，彼從何生？若彼智以真實觀，正觀察時，般若波羅蜜轉為甚深，彼法爾時得名為藏。善男子，我亦復說，一切諸法如幻如焰，是佛所覺。性相一味解脫之法，是佛所覺。所有性相一味解脫，是一切法廣博嚴藏。 善男子，若善男子善女人，復有一法是佛所覺。善男子，所謂諸法不去不來，無因無緣無生無滅，無想不想無增無滅。善男子，若法畢竟，自性法性非是自性。若法譬喻所不可說。若以名字亦不可說，此是一法如來所覺。」說此廣嚴上王，無字寶篋光嚴法門時，乃至得住十地菩薩，有微塵數眼不覩者，如是等眾皆得，阿耨多羅三藐三菩提心。如是等眾生證阿羅漢果。復過此數眾生，捨地獄苦生於天中。無量諸菩薩，現百千萬諸三昧門，何況多說而無利益。 爾時佛告羅睺羅言：「汝能受持，我此所說正法義不？」說此語時，以佛神力，恒河沙等諸世界中，九億菩薩從座而起，即白佛言：「世尊，我等皆能持此法門，令於此間娑婆世界，未來世中，為諸眾生流通不絕，知是菩薩是智器者。」 爾時四大神王白佛言：「世尊，我等亦能受持，如來所說法義，令彼菩薩所求滿足，若於是中是智器者。」 爾時，世尊周遍觀察一切眾已，作如是言：「善男子，我非惟修微妙善根，而成正覺。彼諸眾生，若有能聞此正法者，彼亦非修微妙善根。若能受持此廣博嚴上王，無字寶篋法門。若能聞者，彼人則為已恭敬我，尊重讚嘆。善男子，是善男子善女人，則為兩肩荷擔菩提，彼人則得不斷辯才，得善清淨諸佛世界。命終之時，則得現見阿彌陀佛，聲聞菩薩大眾圍遶，住其人前。亦見我身於此，奢闍崛山王頂，及見此等諸菩薩眾。善男子，彼善男子善女人，則為己得大法庫藏，而不可盡，得宿命智不生惡道。 善男子，我今說此一切世間，所未曾有難信法門。善男子，若彼善男子善女人，設有逆罪，以其善能讀誦受持，此勝法門。若自書寫若勸人書，若自讀誦勸人讀誦，若能自持若勸人持。善男子，我說彼人不見惡道，則為一切諸佛所記。彼諸菩薩皆得五眼，諸根具足，一切諸佛之所護念，一切菩薩之所攝受，令滅無量煩惱業障，即得清淨。 善男子，我此所說最後言說，自我得道成正覺來，未說此言。」弗說此經已，勝思惟等諸大菩薩，帝釋王等諸天，及四大王，人天阿修羅，迦樓羅，緊那羅，乾達婆等，一切世間聞佛所說，皆大歡喜。 無字寶篋經 NO.829（NOS.828, 830） 大乘離文字普光明藏經 　　　　大唐天竺三藏，地婆訶羅譯 如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，與大菩薩無量百千億，那由他數，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩，法震音菩薩，妙身菩薩，法輞菩薩，辯積菩薩，持地菩薩，持世菩薩，大名稱菩薩，具諸辯菩薩，千容相菩薩，功德山菩薩，蓮華眼菩薩，蓮華面菩薩，珠髻菩薩，妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。 爾時觀自在菩薩，與恒河沙等紹尊位者，諸菩薩俱，殊勝見菩薩，與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩，與無量菩薩，及無量四天王眾俱。大勢至菩薩，與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩，與無量婇女俱。普賢菩薩，不空見菩薩，星宿王菩薩，離疑菩薩， 息諸蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱，其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍利弗，摩訶目乾連，摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱，那羅延等無量大眾，乃至恒沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。 婆樓那龍王，德叉迦龍王，阿那婆達多龍王，美音乾闥婆王，無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界，如恒河沙所有菩薩，咸於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間，殊好供養，奉上於佛諸菩薩已，即於會前坐蓮華座。 爾時，勝思惟菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。」 佛告勝思惟菩薩言：「善男子，欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故，出現於世。為欲利益無量眾生，而出現耳。」於是勝思惟菩薩，即白佛言：「世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一法，是諸如來現所覺了？」佛言：「善哉善哉！善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深議，諦聽諦聽善思念之，當為汝說。 善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。如是一法，是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法，是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。復有一法菩薩應離，所謂憍慢。復有一法菩薩應離，所謂懈怠。復有一法菩薩應離，所謂惛眠。復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。 善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持？善男子，謂諸菩薩，非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持，諸佛如來一切禁戒，何以故？自愛身命不應殺生，自重資財不應偷盜，自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子，若有敬順如來語者，於此一法常當憶念，何以故？無有眾生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求，阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言，非已所安不加於物。如是一法，是諸菩薩應常護持。 善男子，如汝所問，何者一法，是諸如來現所覺了？善男子，無有少法是如是覺，何以故？如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺，一切法無滅是如來覺，一切法離二邊，是如來覺，一切法不實是如來覺。善男子，諸業自性是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業，是如來覺。善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜，之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺，一味解脫，是即為普光明藏。善男子，一相法是如來覺，云何一相？所謂諸法不來不去，非因非緣不生不滅，無取無捨不增不減。善男子，諸法自性本無所有，不可為喻，非是文詞之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。」當佛說此莊嚴王，離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生，在地獄者，皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧，無量眾生悉蒙利益，無空過者。 爾時，佛告羅睺羅言：「善男子，我此法要汝當受持。」說是語時，會中有九十億，菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白佛言：「世尊，我等誓當受持，如來所說法要，於此娑婆國土，最後時中，見有其人流通為說。」 爾時四天王白佛言：「世尊，若有能持此經典者，我當擁護，令其志願皆得滿足，所以者何？能持此經是法器故。」爾時，世尊普觀眾生而作是言：「諸仁者，我此所說，甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根，而能聽受。能聽受者，即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提，是人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土。是人臨終，定得親見阿彌陀佛，菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山，諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見。當知是人，即為已得無盡法藏，當知是人得宿命智，當知是人不墮惡道。善男子，我今說此，一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已，書持讀誦為人解說，所有業障咸得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩，之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。」 佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行。 大乘離文字普光明藏經 No.830（nos.828,829） 大乘遍照光明藏無字法門經 　　　大唐天竺三藏地婆訶羅再譯 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大菩薩及比丘僧，無量百千億，那由他眾俱。其諸菩薩，一切皆得大智善權，悉能通達無字法門，具樂說辯才不違真俗，勇猛精進永離蓋纏，調伏諸根無所執著，憐愍眾生如視一子，愛重實智如大寶洲，慚愧為身定慧為首，以大慈悲而為體性，知善不善實不實法，照了二空住勝妙地，得大名稱永安隱眠，決定修行最上之法，永離胎藏下劣之身，示現受生守護國土，諸所施為普遍賢善，離於三界能救三界，其行清淨善達自他，皆得具足如是功德。其名曰，勝思惟菩薩，勝趣行菩薩，妙音菩薩，美音菩薩，辯具菩薩，辯聚菩薩，珠髻菩薩，千輻菩薩，法輞菩薩，法響菩薩，蓮華面菩薩，蓮華眼菩薩，持地菩薩，持世菩薩，聲遍大地菩薩，如是等菩薩摩訶薩，一切皆是童子像類，於此眾中而為上首，各各與己眷屬等俱。 爾時觀世音菩薩，與無量無數，灌頂受職諸菩薩眾，之所圍澆。得大勢菩薩，與無量億大梵天眾，之所圍繞。勝思惟菩薩，與無量菩薩，及天主帝釋之所圍繞。虛空藏菩薩，與無量四天王眾，之所圍繞。眾所知識菩薩，與無量婇女之所圍繞。普賢菩薩，離疑菩薩，不空見菩薩，止諸蓋菩薩，無量善巧樂王菩薩，藥上菩薩等，各與無量菩薩大眾，之所圍繞。長老舍利弗，摩訶目乾連，摩訶迦葉等，各與一切大阿羅漢，之所圍繞，乃至十方恒河沙等，一切世界所有，日月諸天子等，各以威光來詣佛所。佛神力，彼彼威光不能照耀，猶如聚墨比閻浮金。又有無量那羅延，及以水天聽叉迦龍王，阿那婆達多龍王等，亦與眷屬之所圍繞。美音乾闥婆王，亦與無量乾闥婆眾，之所圍繞。無濁迦樓羅王，與七億迦樓羅王眷屬圍繞。乃至十方恒沙世界，一切菩薩，各禮佛足却住一面，坐蓮華座瞻仰世尊。　 爾時，勝思惟菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊，我為四眾欲問如來，二字之義。惟願如來為我解說。」 爾時，世尊告勝思惟菩薩言：「善男子，如來豈為一眾生故，出現於世，乃為欲利益無量眾生，出現於世。善男子，汝今乃能為四眾故，請問於我二字之義，隨汝所問當為汝說。」於是勝思惟菩薩，白佛言：「世尊，有何等法？菩薩摩訶薩，應當除滅及以守護。復有何法？如來克證及以覺知。如是二義惟願為說。」 爾時佛讚勝思惟言：「善哉善哉！善男子，汝已成就無量福慧，復為如來加威神力，乃能問我如是之義，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。 善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂欲貪。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂瞋恚。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂愚癡。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂我執。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂懈怠。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂睡眠。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂染愛。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂疑惑。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法？所謂無明。如是一法，菩薩摩訶薩，應當除滅。善男子，如上所說如是等法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子，汝問於我，復有何法？菩薩摩訶薩應守護者，今為汝說。善男子，有一種法，菩薩摩訶薩常當守護，何等一法？所謂已所不欲勿勸他人，如是一法，菩薩摩訶薩常應守護，何以故？若菩薩摩訶薩守護此法，即是守護諸佛如來，一切戒藏。如諸菩薩，自愛命者則不應殺。自愛財者則不應盜，自愛妻者不應侵他，自愛實語不應誑彼，自愛和合不應間他，自愛正直不應邪綺，自愛柔軟不應惡罵。自愛止足，終不於他而生貪欲。自愛仁恕，終不於他而生瞋恚。自愛正見，終不教他令生邪見。善男子，如是菩薩發意說言：『我今敬順如來正教。』應當勤心守護此法，是名菩薩摩訶薩，守護一法。善男子，我見如是諸菩薩等，欲求無上大菩提者，悉為樂故而求菩提，無有為苦求之者也。善男子，是故我說，已所不欲勿勸他人。如是等法，菩薩摩訶薩應當守護。」 爾時，勝思惟菩薩，復白佛言：「世尊，何等之法，如來克證及以覺知？惟願為我開演其義。」佛言：「善男子，無有一法，而是如來所覺所證，何以故？於諸法中無覺無證，此是如來所證所覺。善男子，一切諸法，本無有法如來覺證，一切諸法本無有滅，如來覺證。一切諸法性離二邊，如來覺證。一切諸法本無有實，如來覺證。 復次善男子，一切諸法，皆從自業因緣力故，而得生起，而是因緣念念不住，猶如電光，如是業緣如來覺證。是故我說，以因緣故而法生，以因緣故而諸法滅。若離因緣則無業報，如是等事如來覺知。善男子，如是所覺一切法性，是名遍照光明之藏。善男子，何故法性名之為藏，以諸眾生世出世智，皆依此藏而得生故，如以實智觀彼法性，智依彼生故名為藏。 復次善男子，我亦復說一切諸法，如幻如焰如水中月，如是等事如來覺證。又善男子，諸法性者一味解脫，如是等事如來覺證。善男子，如是解脫一味法性，是名遍照光明之藏。 復次善男子，又有一法如來覺證，何等一法？所謂諸法不生不滅，不增不滅不來不去，不取不捨非因非縳，如是等法如來覺證。　 復次善男子，如來了知一切諸法，無有自性不可為喻，無有文字之所辯說，如是之法如來覺證。善男子，如上所說如是之法，悉是如來所覺所證。」當佛說此，遍照光明藏無字法時，時有微塵數諸菩薩等，得住十地，又有無量諸菩薩等，住於諸地。又有無量諸菩薩等，證得百千諸大三昧。又有無量塵數眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。又有無量無邊眾生，得阿羅漢果。又無量無邊眾生，得脫地獄餓鬼畜生，種種諸苦。生人天中受勝妙樂。諸在會眾悉不唐捐，無有一人而空過者。 爾時，佛告羅睺羅言：「善男子，我此法要汝當受持。」時彼會中有九十億，菩薩摩訶薩，聞是語已承佛神力，白佛言：「世尊，我等誓於娑婆世界，後時後分，見有堪能為法器者，我當為彼宣說是經，惟願世尊不以為慮。」 爾時四天王復白佛言：「世尊，若當來世有，善男子善女人，能有受持此經典者，我當擁護，諸有願求皆令滿足，何以故？此善男子善女人，能持此經是法器故。」 爾時，世尊見九十九億諸菩薩等，及四天王如是請已，便作是言：「善男子，我此所說，遍照光明藏無字法門，我得佛來未曾演說，今為汝等而演說之。善男子，彼未來世諸眾生等，若得聞此希有法門，當知是人，久已成就無量福慧。當知是人，則為承事供養於我。當知是人，則為荷擔佛大菩提。當知是人，決定當得成就辯才，當知是人，決定當得清淨佛土。當知是人臨命終時，定當得見阿彌陀佛，菩薩大眾之所圍繞。當知是人，當見我在靈鷲山，及見此等諸菩薩等。當知是人，則為已得無盡法藏。當知是人得宿命智，當知是人不墮惡道。 復次善男子，今我說是未曾有法，若當來世有，善男子及善女人，設有已作五逆等罪，聞此法門，若能書持讀誦解說，或勸他人書持讀誦，及以解說，我見是人不墮惡道，其人所有諸煩惱障，業障報障皆得清淨。其人來世具得五眼，其人則為，一切諸佛所共灌頂，其人則為諸佛世尊，及諸菩薩之所護念。其人來世在在所生，具足諸根無有缺減。」 佛說是經已，勝思惟菩薩摩訶薩，及諸聲聞天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 大乘遍照光明藏無字法門經