大般若波羅蜜多經卷第三百三十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品，第五十五之二
爾時阿難白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩云何共住？」佛告阿難：「菩薩摩訶薩，共住相視當如大師，所以者何？諸菩薩摩訶薩，展轉相視應作是念：『彼是我等真善知識，與我為伴共乘一船，我等與彼學處學時，及所學法一切無異。如彼應學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，我亦應學。如彼應學，內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，我亦應學。如彼應學，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，我亦應學。如彼應學，苦集滅道我亦應學。如彼應學，四靜慮四無量，四無色定我亦應學。如彼應學，八解脫八勝處，九次第定十遍處，我亦應學。如彼應學，四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，我亦應學。如彼應學，空無相無願解脫門，我亦應學。如彼應學菩薩十地，我亦應學。如彼應學五眼六神，我亦應學。如彼應學，佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，我亦應學。如彼應學，無忘失法恒住捨性，我亦應學。如彼應學，陀羅門三摩地門，我亦應學。如彼應學嚴淨佛土成熟有情，我亦應學。如彼應學，一切智道相智，一切相智我亦應學。』復作是念：『彼諸菩薩，為我等說大菩提道，即我真伴復是我師，若彼菩薩摩訶薩，住雜作意，遠離一切智智相應作意，我則於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜作意，不離一切智智相應作意，我則於中常同彼學。』阿難當知，若諸菩薩摩訶薩，能如是學，菩提資糧速得圓滿，若諸菩薩摩訶薩眾，如是學時名平等學。」
爾時具壽善白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩平等性，而諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學？」佛言：「善現，內空是菩薩摩訶薩平等性；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，色色自性空，是菩薩摩訶薩平等性；受想行識，受想行識自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，眼處眼處自性空，是菩薩摩訶薩平等性；耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，色處色處自性空，是菩薩摩訶薩平等性；聲香味觸法處，聲香味觸法處自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，眼界眼界自性空，是菩薩摩訶薩平等性；耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，色界色界自性空，是菩薩摩訶薩平等性；聲香味觸法界，聲香味觸法界自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，眼識界眼識界自性空，是菩薩摩訶薩平等性；耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意識界自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，眼觸眼觸自性空，是菩薩摩訶薩平等性；耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意觸自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣，所生諸受自性空，是菩薩摩訶薩平等性；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，地界地界自性空，是菩薩摩訶薩平等性；水火風空識界，水火風空識界自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，無明無明自性空，是菩薩摩訶薩平等性。行識名色六處，觸受愛取有生老死；行識名色六處，觸受愛取有生老死自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。
復次善現，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多自性空，是菩薩摩訶薩平等性。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，內空內空自性空，是菩薩摩訶薩平等性；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，真如真如自性空，是菩薩摩訶薩平等性。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界 自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，苦聖諦苦聖諦自性空，是菩薩摩訶薩平等性；集滅道聖諦，集滅道聖諦自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，四靜慮四靜慮自性空，是菩薩摩訶薩平等性；四無量四無色定，四無量四無色定自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，八解脫八解脫自性空，是菩薩摩訶薩平等性；八勝處九次第定十遍處，八勝處九次第定，十遍處自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，四念住四念住自性空，是菩薩摩訶薩平等性；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，空解脫門，空解脫門自性空，是菩薩摩訶薩平等性；無相無願解脫門，無相無願解脫門自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，極喜地極喜地自性空，是菩薩摩訶薩平等性。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地；離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，五眼五眼自性空，是菩薩摩訶薩平等性；六神通，六神通自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，佛十力佛十力自性空，是菩薩摩訶薩平等性。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏四無礙解，大慈大大喜大捨，十八佛不共法自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，無忘失法，無忘失法自性空，是菩薩摩訶薩平等性；恒住捨性，恒住捨性自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。
復次善現，一切智一切智自性空，是菩薩摩訶薩平等性。道相智一切相智，道相智一切相智自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，一切陀羅尼門，一切陀羅尼門自性空，是菩薩摩訶薩平等性；一切三摩地門，一切三摩地門自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，預流果預流果自性空，是菩薩摩訶薩平等性；一來不還阿羅漢果，一來不還，阿羅漢果自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，獨覺菩提，獨覺菩提自性空，是菩薩摩訶薩平等性；一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提自性空，是菩薩摩訶薩平等性。」
具壽善現復白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，為色盡故，學是學一切智智不？為受想行識盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色離故，學是學一切智智不？為受想行識離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色滅故，學是學一切智智不？為受想行識滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色無生故，學是學一切智智不？為受想行識無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色無滅故，學是學一切智智不？為受想行識無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色本來寂靜故，學是學一切智智不？為受想行識，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色自性涅槃故，學是學一切智智不？為受想行識，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為眼處盡故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意處盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼處離故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意處離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼處滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意處滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼處無生故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意處無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼處無滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意處無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼處本來寂靜故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意處，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼處自性涅槃故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意處，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為色處盡故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色處離故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色處滅故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色處無生故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色處無滅故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色處本來寂靜故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色處自性涅槃故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為眼界盡故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意界盡故學是，學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼界離故學是，學一切智智不？為耳鼻舌身意界離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼界滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意界滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼界無生故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意界無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼界無滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意界無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼界本來寂靜故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意界，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼界自性涅槃故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身界，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為色界盡故，學是學一切智智不？為聲香味觸法界盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色界離故，學是學一切智智不？為聲香味觸法界離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色界滅故，學是學一切智智不？為聲香味觸法處界故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色界無生故，學是學一切智智不？為聲香味觸法界無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色界無滅故，學是學一切智智不？為聲香味觸法界無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色界本來寂靜故，學是學一切智智不？為聲香味觸法界，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為色界自性涅槃故，學是學一切智智不？為聲香味觸法界，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為眼觸盡故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸離故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸無生故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸無滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意，無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸本來寂靜故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸自性涅槃故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸，自性涅槃故學是，學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為眼觸為緣，所生諸受盡故學是，學一切智智不？為耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸為緣，所生諸受離故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸為緣，所生諸受滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸為緣，所生諸受無生故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸為緣，所生諸受無滅故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸為緣所生諸受，本來寂靜故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為眼觸為緣所生諸受，自性涅槃故，學是學一切智智不？為耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為地界盡故，學是學一切智智不？為水火風空識界盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為地界離故，學是學一切智智不？為水火風空識界離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為地界滅故，學是學一切智智不？為水火風空識界滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為地界無生故，學是學一切智智不？為水火風空識界無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為地界無滅故，學是學一切智智不？為水火風空識界無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為地界本來寂靜故，學是學一切智智不？為水火風空識界，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為地界自性涅槃故，學是學一切智智不？為水火風空識界，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為無明盡故，學是學一切智智不？為行識名色六處，觸受愛取有生老死盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為無明離故，學是學一切智智不？為行識名色六處，觸受愛取有生老死離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為無明滅故學是，學一切智智不？為行識名色六處，觸受愛取有生老死滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為無明無生故，學是學一切智智不？為行識名色六處，觸受愛取有生老死無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為無明無滅故，學是學一切智智不？為行識名色六處，觸受愛取有生老死無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為無明本來寂靜故，學是學一切智智不？為行識名色六處，觸受愛取有生老死，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為無明自性涅槃故，學是學一切智智不？為行識名字六處，觸受愛取有生老死，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多盡故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多離故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多滅故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多無生故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多無滅故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多，本來寂靜故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多，自性涅槃故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為內空盡故，學是學一切智智不？為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空離故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空滅故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空無生故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空無滅故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空本來寂靜故，學是學一切智智不？為外空乃至無性自性空，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空自性涅槃故，學是學一切智智不？為外空乃至無性自性空，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為真如盡故，學是學一切智智不？為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為真如離故，學是學一切智智不？為法界乃至不思議界離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為真如滅故，學是學一切智智不？為法界乃至，不思議界滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為真如無生故，學是學一切智智不？為法界乃至，不思議界無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為真如無滅故，學是學一切智智不？為法界乃至，不思議界無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為真如本來寂靜故，學是學一切智智不？為法界乃至不思議界，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為真如自性涅槃故，學是學一切智智不？為法界乃至不思議界，自性涅槃故學是，學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為苦聖諦盡故，學是學一切智智不？為集滅道聖諦盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為苦聖諦離故，學是學一切智智不？為集滅道聖諦離故學是，學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為苦聖諦滅故，學是學一切智智不？為集滅道聖諦滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為苦聖諦無生故，學是學一切智智不？為集滅道聖諦無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為苦聖諦無滅故，學是學一切智智不？為集滅道聖諦無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為苦聖諦本來寂靜故，學是學一切智智不？為集滅道聖諦，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為苦聖諦自性涅槃故，學是學一切智智不？為集滅道聖諦，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為四靜慮盡故，學是學一切智智不？為四無量四無色定盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四靜慮離故，學是學一切智智不？為四無量四無色定離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四靜慮滅故，學是學一切智智不？為四無量四無色定滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四靜慮無生故，學是學一切智智不？為四無量，四無色定無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四靜慮無滅故，學是學一切智智不？為四無量，四無色定無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四靜慮本來寂靜故，學是學一切智智不？為四無量四無色定，本來寂靜慮故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四靜慮自性涅槃故，學是學一切智智不？為四無量四無色定，自性涅槃故，學是學一切智智不？
世尊，若菩薩摩訶薩，為八解脫盡故，學是學一切智智不？為八勝處九次第定，十遍處盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為八解脫離故，學是學一切智智不？為八勝處九次第定，十遍處離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為八解脫滅故，學是學一切智智不？為八勝處九次第定，十遍處滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為八解脫無生故，學是學一切智智不？為八勝處九次第定，十遍處無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為八解脫無滅故，學是學一切智智不？為八勝處九次第定，十遍處無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為八解脫本來寂靜故，學是學一切智智不？為八勝處九次第定，十遍處本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為八解脫自性涅槃故，學是學一切智智不？為八勝處，九次第定十遍處，自性涅槃故，學是學一切智智不？」
大般若波羅蜜多經卷第三百三十八
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
留言