大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百二十四

大般若波羅蜜多經卷第三百二十四 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分真如品，第四十七之七 「舍利子，於意云何？布施波羅蜜多，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離布施波羅蜜多，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離淨戒乃至般若波羅蜜多，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？布施波羅蜜多真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？淨戒乃至，般若波羅蜜多真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離布施波羅蜜多真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離淨戒乃至，般若波羅蜜多真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？內空於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離內空有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離外空乃至，無性自性空，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？內空真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？外空乃至，無性自性空真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離內空真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離外空乃至，無性自性空真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離真如有法於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離法界乃至不思議界，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？真如真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？法界乃至不思議界真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離真如真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離法界乃至，不思議界真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？四念住於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四念住有法於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四正斷乃至八聖道支，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，離真如有法於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？真如真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？法界乃至不思議界真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離真如真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離法界乃至，不思議界真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？苦聖諦於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？集滅道聖諦，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離苦聖諦，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離集滅道聖諦，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？苦聖諦真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？集滅道聖諦真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離苦聖諦真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離集滅道聖諦真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？四靜慮於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？四無量四無色定，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四靜慮，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四無量四無色定，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？四靜慮真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？四無量四無色定真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四靜慮真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四無量，四無色定真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？八解脫於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？八勝處九次第定十遍處，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離八解脫有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離八勝處九次第定十遍處，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？八解脫真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？八勝處九次第定，十遍處真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離八解脫真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離八勝處九次第定，十遍處真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 舍利子，於意云何？空解脫門於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？無相無願解脫門，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離空解脫門有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離無願無願解脫門，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？空解脫門真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？無相無願解脫門真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離空解脫門真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離無相無願解脫門真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？五眼於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？六神通於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離五眼有法於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離六神通，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？五眼真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？六神通真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離五眼真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離六神通真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？三摩地門於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？陀羅尼門，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離三摩地門，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離陀羅尼門，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？三摩地門真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？陀羅尼門真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離三摩地門真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離陀羅尼門真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？佛十力於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離佛十力有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四無所畏，乃至十八佛不共法，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？佛十力真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？四無所畏乃至，十八佛不共法真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離佛十力真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離四無所畏，乃至十八佛不共法真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？預流果於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？一來不還阿羅漢果，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離預流果有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離一來不還阿羅漢果，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？預流果真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？一來不還阿羅漢果真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離預流果真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離一來不還阿羅漢果真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？獨覺菩提於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離獨覺菩提，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？獨覺菩提真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離獨覺菩提真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」　 「舍利子，於意云何？一切智於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？道相智一切相智，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離一切智，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離道相智一切相智，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？一切智真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？道相智一切相智真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離一切智真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離道相智一切相智真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 爾時，具壽善現語舍利子言：「若一切法諦故住故，都無所有皆不可得，說何等法可於，無上正等菩提而有退屈？」時舍利子語善現言：「如仁者所說，無生法忍中都無有法，亦無菩薩可於，無上正等菩提說有退屈。若爾何故佛說？三種住菩薩乘補特伽羅，但應說一。又如仁說，應無三乘菩薩差別，但應有一正等覺乘。」時具壽滿慈子，語舍利子言：「應問善現，為許有一菩薩乘不？然後可難，應無三乘建立差別，但應有一正等覺乘。」時舍利子問善現言：「為許有一菩薩乘不？」爾時善現語舍利子言：「舍利子，於意云何？一切法真如中，為有三種，住菩薩乘補特伽羅，差別相不？謂於無上正等菩提，定有退屈定無退屈，及不定耶？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？一切法真如中，為有三乘菩薩異不？謂聲聞乘菩薩，獨覺乘菩薩，正等覺乘菩薩耶？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？一切法真如中，為實有一，定無退屈菩薩乘不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？一切法真如中，為實有一，　正等覺乘諸菩薩不？」舍利子言：「不也，善現。」「舍利子，於意云何？諸法真如，有一有二有三不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？一切法真如中，為有一法或一菩薩，而可得不？」舍利子言：「不也善現。」爾時善現語舍利子言：「若一切法諦故住故，都無所有皆不可得，云何舍利子，可作是念言：『如是菩薩於，佛無上正等菩提，定有退屈；如是菩薩於，佛無上正等菩提，定無退屈；如是菩薩於，佛無上正等菩提，說不決定。如是菩薩是聲聞乘，如是菩薩是獨覺乘，如是菩薩是正等覺乘，如是為三如是為一。』舍利子，若菩薩摩訶薩，於一切法都無所得，於一切法真如，亦善能信解都無所得。於諸菩薩亦無所得，於佛無上正等菩提，亦無所得，當知是為真菩薩摩訶薩。舍利子，若菩薩摩訶薩，聞說如是諸法真如，不可得相，其心不驚不恐不怖，不疑不悔不退不沒，是菩薩摩訶薩疾得，無上正等菩提。」 爾時，佛告具壽善現言：「善現，善哉善哉！汝今能為諸菩薩摩訶薩，善說法要，汝之所說皆是，如來威神加被，非汝自力。善現，若菩薩摩訶薩，於法真如不可得相，深生信解，知一切法無差別相，聞說如是，諸法真如不可得相，其心不驚不恐不怖，不疑不悔不退不沒，是菩薩摩訶薩，疾得無上正等菩提。」爾時舍利子白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，成就此法疾得，阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「舍利子，如是如是，若菩薩摩訶薩成就此法，疾得無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地。」 初分菩薩住品，第四十八之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，當於何住？應云何住？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，當於一切有情住平等心，不應住不平等心。當於一切有情起平等心，不應起不平等心。當於一切有情，以平等心以語，不應以不平等心與語。當於一切有情起大慈心，不應起瞋恚心。當於一切有情，以大慈心與語，不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲心，不應起惱害心。當於一切有情，以大悲心與語，不應以惱害心與語。當於一切有情起大喜心，不應起嫉妬心。當於一切有情，以大喜心與語，不應以嫉妬心與語。當於一切有情起大捨心，不應起偏黨心。當於一切有情，以大捨心與語，不應以偏黨心與語。當於一切有情起恭敬心，不應起憍慢心。當於一切有情，以恭敬心與語，不應以憍慢心與語。當於一切有情起質直心，不應起諂詐心。當於一切有情，以質直心與語，不應以諂詐心與語。當於一切有情起調柔心，不應起剛強心。當於一切有情，以調柔心與語，不應以剛彊心與語。當於一切有情起利益心，不應起不利益心。當於一切有情，以利益心與語，不應以不利益心與語。當於一切有情起安樂心，不應起不安樂心。當於一切有情，以安樂心與語，不應以不安樂心與語。當於一切有情起無礙心，不應起有礙心。當於一切有情，以無礙心與語，不應以有礙心與語。當於一切有情，起如父母如兄弟，如姊妹如男女，如親族心，亦以此心應與其語。當於一切有情起朋友心，亦以此心應與其語。當於一切有情，起如親教師，如軌範師，如弟子如同學心，亦以此心應與其語。當於一切有情起，如預流一來不還，阿羅漢心，亦以此心應與其語。當於一切有情起獨覺心，亦以此心應與其語。當於一切有情，起如菩薩摩訶薩心，亦以此心應與其語。當於一切有情起，如如來應正等覺心，亦以此心應與其語。當於一切有情起，應供養恭敬尊重讚歎心，亦以此心應與其語。當於一切有情起，應救濟隣愍覆護心，亦以此心應與其語。當於一切有情起，畢竟空無有不可得心，亦以此心應與其語。當於一切有情起，空無相無願心，亦以此心應與其語。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，當於此住。 復次善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自離害生命，亦勸他離害生命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生命者。應自離不與取欲邪行，亦勸他離，不與取欲邪行，恒正稱揚離，不與取欲邪行法，歡喜讚歎離，不與取欲邪行者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，恒正稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者。應自離麁惡語，離間語雜穢語，亦勸他離麁惡語，離間語雜穢語，恒正稱揚離麁惡語，離間語雜穢語法，歡喜讚歎離麁惡語，離間語雜穢語者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自離貪欲，亦勸他離貪欲，恒正稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者。應自離瞋恚邪見，亦勸他離瞋恚邪見，恒正稱揚離瞋恚邪見法，歡喜讚歎離瞋恚邪見者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自修初靜慮，亦勸他修初靜慮，恒正稱揚修初靜慮法，歡喜讚歎修初靜慮者。應自修第二第三第四靜慮；亦勸他修，第二第三第四靜慮；恒正稱揚修，第二第三第四靜慮法；歡喜讚歎修，第二第三第四靜慮者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自修慈無量，亦勸他修慈無量，恒正稱揚修慈無量法，歡喜讚歎修慈無量者。應自修悲喜捨無量，亦勸他修悲喜捨無量；恒正稱揚修，悲喜捨無量法；歡喜讚歎修，悲喜捨無量者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自修空無邊處定，亦勸他修空無邊處定；恒正稱揚修，空無邊處定法；歡喜讚歎修，空無邊處定者。應自修識無邊處，無所有處，非想非非想處定，亦勸他修識無邊處，無所有處，非想非非想處定，恒正稱揚修識無邊處，無所有處，非想非非想處定法，歡喜讚歎修，識無邊處，無所有處，非想非非想處定者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自修布施波羅蜜多，亦勸他修布施波羅蜜多，恒正稱揚離修，布施波羅蜜多，歡喜讚歎修，布施波羅蜜多者。應自修淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；亦勸他修，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。恒正稱揚修，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法；歡喜讚歎修，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自住內空，亦勸他住內空，恒正稱揚住內空法，歡喜讚歎住內空者。應自住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦勸他修外空，乃至無性自性空，恒正稱揚修外空，乃至無性自性空法，歡喜讚歎修外空，乃至無性自性空者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自住真如，亦勸他修真如，恒正稱揚修真如法，歡喜讚歎修真如者。應自修法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦勸他住法界，乃至不思議界。恒正稱揚住法界，乃至不思議界法；歡喜讚歎住法界，乃至不思議界者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自修四念住，亦勸他修四念住。恒正稱揚修四念住法，歡喜讚歎修四念住者。應自修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦勸他修四正斷，乃至八聖道支，恒正稱揚修四正斷，乃至八聖道支法，歡喜讚歎修四正斷，乃至八聖道支量者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自住苦聖諦，亦勸住苦聖諦，恒正稱揚住苦聖諦法，歡喜讚歎住苦聖諦者。應自住滅道聖諦，亦勸他住集滅道聖諦，恒正稱住，集滅道聖諦法，歡喜讚歎住，集滅道聖諦者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自修八解脫，亦勸他修八解脫。恒正稱揚修八解脫法，歡喜讚歎修八解脫者。應自修八勝處，九次第定十遍處，亦勸他修八勝處，九次第定十遍處。恒正稱揚修八勝處，九次第定十遍處法，歡喜讚歎修八勝處，九次第定十遍處者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自修空解脫門，亦勸他修空解脫門。恒正稱揚修，空解脫門法，歡喜讚歎修，空解脫門者。應自修無相無願解脫門，亦勸他修，無相無願解脫門，恒正稱揚修，無相無願解脫門法，歡喜讚歎修，無相無願解脫門者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自圓滿極喜地，亦勸他圓滿極喜地，恒正稱揚圓滿極喜地法，歡喜讚歎圓滿極喜地者。應自圓滿離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠離地，不動地，善慧地，法雲地，亦勸他圓滿離垢地，乃至法雲地。恒正稱揚圓滿離垢地，乃至法雲地法，歡喜讚歎修離垢地，乃至法雲地者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自圓滿五眼，亦勸他圓滿五眼，恒正稱揚圓滿五眼法，歡喜讚歎圓滿五眼者。應自圓滿六神通，亦勸他圓滿六通，恒正稱揚圓滿六神通法，歡喜讚歎圓滿六神通者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自圓滿三摩地門，亦勸他圓滿三摩地門。恒正稱揚圓滿，三摩地門法，歡喜讚歎圓滿，三摩地門者。應自圓滿陀羅尼門，亦勸他圓滿陀羅尼門，恒正稱揚圓滿，陀羅尼門法，歡喜讚歎圓滿，陀羅尼門者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自圓滿佛十力，亦勸他圓滿佛十力。恒正稱圓滿佛十力法，歡喜讚歎圓滿佛十力者。應自圓滿，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦勸他圓滿四無所畏，乃至十八佛不共法。恒正稱揚圓滿，四無所畏乃至，十八佛不共法，歡喜讚歎圓滿，四無所畏乃至，十八佛不共法者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自順逆觀十二支緣起，亦勸他順慈觀十二支緣起，恒正稱揚順逆觀，十二支緣起法，歡喜讚歎順逆觀，十二支緣起者。應自知苦斷集證滅修道，亦勸他知苦斷集證滅修道；恒正稱揚，知苦斷集證滅修道法；歡喜讚歎，知苦斷集證滅修道者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自起證預流果智，而不證實際得預流果，亦勸他起證預流果智，及證實際得預流果。恒正稱揚起證預流果智，及證實際得預流果法，歡喜讚歎起證預流果智，及證實際得預流果者。應自起證一來不還，阿羅漢果智，而不證實際，得一來不還阿羅漢果，亦勸他起證，一來不還阿羅漢果智，及證實際，得一來不還阿羅漢果。恒正稱揚起證，一來不還阿羅漢果智，及證實際，得一來不還阿羅漢果法，歡喜讚歎起證，一來不還阿羅漢果智，及證實際，得一來不還阿羅漢果者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自起證獨覺菩提智，而不證實際，得獨覺菩提，亦勸他起證獨覺菩提智，及證實際得獨覺菩提。恒正稱揚起證，獨覺菩提智，及證實際得獨覺菩提法。歡喜讚歎起證，獨覺菩提智，及證實際，得獨覺菩提者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自入菩薩正性離生位，亦勸他入菩薩正性離性位。恒正稱揚入，正性離生位法，歡喜讚歎入，正性離性位者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自嚴淨佛淨土，亦勸他嚴淨佛淨土，恒正稱揚嚴淨佛淨土法，歡喜讚歎嚴淨佛淨土者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自成熟有情，亦教他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜讚歎成熟有情者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自起菩薩神通，亦教他起菩薩神通。恒正稱揚起，菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者。 善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自起一切智，亦教他起一切智。恒正稱揚起一切智法，歡喜讚歎起一切智者。應自起道相智一切相智，亦勸他起道相智，一切相智。恒正稱揚起道相智，一切相智法，歡喜讚歎起道相智，一切相智者。善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應自斷一切煩惱，相續習氣，亦勸他斷一切煩惱，相續習氣。恒正稱揚，斷一切煩惱相續習氣法；歡喜讚歎，斷一切煩惱，相續習氣者。」 大般若波羅蜜多經卷第三百二十四