大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百二十六

大般若波羅蜜多經卷第三百二十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分不退轉品，第四十九之二 「復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，成就柔潤可愛可樂，身語意業，於諸有情心無罣礙。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，恒常成就慈悲喜捨，等起相應身語意業。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，決定不與五蓋共居，所謂貪欲瞋恚，惛沈睡眠掉擧，惡作疑蓋。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，一切隨眠皆已摧伏，一切結縛隨煩惱纏，皆永不起現不可得。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，入出往來心不迷謬，恒時安住正念正知，進止威儀行住坐臥，擧足下足亦復如是，諸所遊履必觀其地，安庠繫念直視而行，運動語言甞無卒暴。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，諸所受用臥具衣服，皆常香潔無諸臭穢，亦無垢膩蟣虱等蟲，心樂清華身無疾病。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。 復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，身心清淨，非如常人身中，恒為八萬戶蟲之所侵食，所以者何？是諸菩薩善根增上，出過世間，所受身形內外清淨，故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益，如是如是身心轉淨，由此因緣，是諸菩薩身心堅固，猶若金剛，不為違緣之所侵惱。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。」時具壽善現白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩，云何而得身心清淨？」佛言：「善現，是菩薩摩訶薩，如如善根漸漸增長，如是如是身心諂曲，由善根力所除遣故，窮未來際畢竟不起，由此而得身心清淨。復次善現，是菩薩摩訶薩，如如善根漸漸增長，如是如是身語意業，由善根力所磨瑩故，遠離一切濁穢邪曲，由此而得身心清淨；身心淨故，超過聲聞及獨覺地，住菩薩位堅固不動。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，不重利養不侚名譽，於諸飲食衣服臥具，房舍資財皆不貪染，雖受十二杜多功德，而於其中都無所恃。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉菩薩摩訶薩，常修布施波羅蜜多，慳貪之心畢竟不起，常修淨戒波羅蜜多，犯戒之心畢竟不起。常修安忍波羅蜜多，犯戒之心畢竟不起。常修安忍波羅蜜多，忿恚之心畢竟不起。常修精進波羅蜜多，懈怠之心畢竟不起。常修靜慮波羅蜜多，散亂之心畢竟不能。常修般若波羅蜜多，愚癡之心畢竟不起。由此嫉妬諂誑憍逸，覆惱等心亦永不起。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，覺慧堅固能深悟入，聽聞正法恭敬信受，隨所聽聞世出世法，皆能方便會入，般若波羅蜜多甚深理趣。諸所造作世間事業，亦以般若波羅蜜多，會入法性，不見一事出法性者。設有不與法性相應，亦能方便會入，般若波羅蜜多甚深理趣，由此不見出法性者。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔現前，化作八大地獄，復於一一大地獄中，化作多百菩薩，多千菩薩多百千菩薩，多俱胝菩薩，多百俱胝菩薩，多千俱胝菩薩，多百千俱胝庾多菩薩，皆被猛焰交徹燒然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已，語不退轉菩薩言：『此諸菩薩，皆受如來應正等覺，不退轉記，故生如是大地獄中，恒受如斯種種劇苦，汝等菩薩旣受，如來應正等覺不退轉記，亦當墮此大地獄中，受諸劇苦。佛授汝等，大地獄中受極苦記，非授無上正等菩提，不退轉記。是故汝等，應速棄捨大菩提心，可得免脫大地獄苦，生於天上或生人中，受諸富樂。』善現，爾時，不退轉菩薩摩訶薩，見聞此事其心不動，亦不驚疑但作是念：『受不退轉記菩薩摩訶薩，若墮地獄傍生鬼界，阿素洛中終無是處。何以故？不退轉位菩薩，定無不善業故，亦無善業招苦果故。如來必無虛誑語故，諸佛所說，皆為利樂一切有情，大慈悲心所流出故。所見聞者，定是惡魔所作所說。』善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作沙門像，來至其所唱如是言：『汝先所聞應修，布施波羅蜜多究竟圓滿，應修淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，究竟圓滿，當證無上正等菩提，如是所聞皆為邪說，應疾棄捨。又汝先聞應於，過去未來現在，一切如來應正等覺，及諸弟子，從初發心乃至法住，其中所有功德善根，皆生隨喜一切合集，與諸有情迴向，無上正等菩提。如是所聞亦為邪說，應疾棄捨。若汝棄捨所聞邪法，我當教汝真實佛法，令汝修學，速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語，是文頌者虛妄撰集，我之所說是真佛語。』善現，若菩薩訶薩，聞如是語心動驚疑，當知未得諸佛，為授不退轉記。彼於無上正等菩提，猶未決定。善現，若菩薩摩訶薩聞如是語，其心不動亦不驚疑，但隨無作無相，無生法性而住。善現，是菩薩摩訶薩諸有所作，不信他語不隨他教，而修布施波羅蜜多，不隨他教而修，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。不隨他教而住內空，不隨他教而住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不隨他教而住真如，不隨他教而住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生離，法定法住實際，虛空界不思議界，不隨他教而修四念住，不隨他教而修，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不隨他教而住苦聖諦，不隨他教而住，集滅道聖諦。不隨他教而住修四靜慮，不隨他教而修，四無量四無色定。不隨他教而修八解脫，不隨他教而修八勝處，九次第定十遍處。不隨他教而修空解脫門，不隨他教而修，無相無願解脫門。不隨他教而修極喜地，不隨他教而修，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。不隨他教而修五眼，不隨他教而修六神通。不隨他教而修三摩地門，不隨他教而修陀羅尼門。不隨他教而修佛十力，不隨他教而修，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不隨他教而修，順逆觀十二支緣起，不隨他教而知苦斷集，證滅修道。不隨他教而起證，預流果智。不隨他教而起證，一來不還阿羅漢果智。不隨他教而起證，獨覺菩提智。不隨他教而起，入菩薩正性離生位智。不隨他教而嚴淨佛土，不隨他教而成熟有情。不隨他教而起菩薩神通，不隨他教而修一切智。不隨他教而修，道相智一切相智，不隨他教而斷，一切煩惱習氣。不隨他教而修無忘失法，不隨他教而修恒住捨性。不隨他教，而自攝受圓滿壽量，不隨他教而轉法輪。不隨他教而護正法，不隨他教，而趣無上正等菩提。善現，如漏盡阿羅漢，諸有所作不信他語，現證法性無惑無疑，一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩訶薩，一切聲聞獨覺外道，諸惡魔等，不能破壞折伏其心，令於無上正等菩提，而生退屈。善現，是菩薩摩訶薩，決定已住不退轉地，所有事業皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如來應正等覺，所有言教尚不信行，況信聲聞獨覺外道，惡魔等語而有所作。是諸菩薩諸有所為，但信他行終無是處，何以故？善現，是菩薩摩訶薩，不見有法可信行者，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，不見色不見受想行識，可信行者。亦不見色真如，不見受想行識真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見眼處，不見耳鼻舌身意處，可信行者。亦不見眼處真如，不見耳鼻舌身意處真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見眼處，不見耳鼻舌身意處，可信行者。亦不見眼處真如，不見耳鼻舌身意處真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見色處，不見聲香味觸法處，可信行者。亦不見色處真如，不見聲香味觸法處真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見眼界，不見耳鼻舌身意界，可信行者。亦不見眼界真如，不見耳鼻舌身意界真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見色界，不見聲香味觸法界，可信行者。亦不見色界真如，不見聲香味觸法界真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見眼識界，不見耳鼻舌身意識界，可信行者。亦不見眼識界真如，不見耳鼻舌身意識界真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見眼觸，不見耳鼻舌身意觸，可信行者。亦不見眼觸真如，不見耳鼻舌身意觸真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見眼觸為緣，所生諸受，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受可信行者。亦不見眼觸為緣，所生諸受真如，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見地界，不見水火風空識界，可信行者。亦不見地界真如，不見水火風空識界真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見無明，不見行識名色六處，觸受愛取有生老死，可信行者。亦不見無明真如，不見行識名色六處，觸受愛取有生老死真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見布施波羅蜜多，不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，可信行者。亦不見布施波羅蜜多真如，不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見內空，不見外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，可信行者。亦不見內空真如，不見外空乃至，無性自性空真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見真如，不見法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，可信行者。亦不見真如真如，不見法界乃至，不思議界真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見四念住，不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，可信行者。亦不見四念住真如，不見四正斷乃至，八聖道支真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見苦聖諦，不見集滅道聖諦，可信行者。亦不見苦聖諦真如，不見集滅道聖諦真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見四靜慮，不見四無量四無色定，可信行者。亦不見四靜慮真如，不見四無量，四無色定真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見八解脫，不見八勝處，九次第定十遍處，可信行者。亦不見八解脫真如，不見八勝處，九次第定十遍處真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見空解脫門，不見無相無願解脫門，可信行者。亦不見空解脫門真如，不見無相無願解脫門真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見五眼，不見六神通，可信行者。亦不見五眼真如，不見六神通真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見三摩地門，不見陀羅尼門，可信行者。亦不見三摩地門真如，不見陀羅尼門真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見佛十力，不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，可信行者。亦不見佛十力真如，不見四無所畏乃至，十八佛不共法真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見預流果，不見一來不還，阿羅漢果，可信行者。亦不見預流果真如，不見一來不還，阿羅漢果真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見獨覺菩提，可信行者。亦不見獨覺菩提真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見一切智，不見道相智一切相智，可信行者。亦不見一切智真如，不見道相智，一切相智真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見異生地，不見聲聞地獨覺地，菩薩地如來地，可信行者。亦不見異生地真如，不見聲聞地獨覺地，菩薩地如來地真如，可信行者。善現，是菩薩摩訶薩，不見諸佛無上正等菩提，可信行者。亦不見五眼真如，不見諸佛無上正等菩提真如，可信行者。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。 復次善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作苾芻像，來詣其所說如是言：『汝等所行是生滅法，非由此得一切智智，汝等今應修盡苦道，速盡眾苦證般涅槃。』是時惡魔即為菩薩，說墮生死相似道法，所謂骨想或青淤想，或膿爛想或膖脹想，或蟲食想或異赤想，或慈或悲或喜或捨，或初靜慮，或乃至第四靜慮。或空無邊處，或乃至非想非非想處，告菩薩言：『此是真道真行，汝用此道此行，當得預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢或獨覺菩提。汝由此道由此行故，速盡一切生老病死，何用久受生死苦為？現在苦身尚應厭捨，況更求受當來苦身？宜自審思捨先所信。』善現，是菩薩摩訶薩聞彼語時，其心不動亦不驚疑，但作是念：『念此苾芻益我不少，能為我說相似道法，令我識知此道不能，證預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，況當能證，諸佛無上正等菩提！』是菩薩摩訶薩，作此念已深生歡喜。復作是念：『今此苾芻甚為益我，方便為我說滯礙法，令我了知滯礙法已，於三乘道自在修學。』善現，爾時，惡魔知是菩薩深心歡喜，復作是言：「善男子，汝欲見諸菩薩摩訶薩，長時勤行無益行不？」謂菩薩摩訶薩眾，經如殑伽沙數大劫，以無量種上妙，衣服飲食臥具醫藥，資財花香等物，供養恭敬尊重讚歎，殑伽沙等諸佛世尊。復於殑伽沙等佛所，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。於殑伽沙等佛所，學住內空，學住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。於殑伽沙等佛所，學住真如，學住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。於殑伽沙等佛所，修四念住，修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。於殑伽沙等佛所，學住苦聖諦，學住集滅道聖諦。亦於殑伽沙等佛所，修四靜慮，修四無量四無色定。亦於殑伽沙等佛所，修八解脫，修八勝處，九次第定十遍處。於殑伽沙等佛所，修空解脫門，修無相無願解脫門。於殑伽沙等佛所，修極喜地，修離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。於殑伽沙等佛所，修五眼修六神通。於殑伽沙等佛所，修三摩地門，修陀羅尼門。於殑伽沙等佛所，修佛十力，修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。於殑伽沙等佛所，修無忘失法，修恒住捨性。於殑伽沙等佛所，修順逆觀十二支緣起。於殑伽沙等佛所，修嚴淨佛土成熟有情。亦於殑伽沙等佛所，修諸菩薩殊勝神通。於殑伽沙等佛所，修圓滿壽量，學轉法輪護持正法。於殑伽沙等佛所，修一切智，修道相智一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾，亦親近承事，如殑伽沙佛，於諸佛所請問，菩薩摩訶薩道。謂作是言：『云何菩薩摩訶薩安住大乘？云何菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩，學住內空，學住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？云何菩薩摩訶薩，學住真如，學住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？云何菩薩摩訶薩，修四念住，修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？云何菩薩摩訶薩，學住苦聖諦，學住集滅道聖諦？云何菩薩摩訶薩，修四靜慮，修四無量四無色定。云何菩薩摩訶薩，修八解脫，修八勝處，九次第定十遍處，云何菩薩摩訶薩，修空解脫門，修無相無願解脫門？云何菩薩摩訶薩，修極喜地，修離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地？云何菩薩摩訶薩，修五眼修六神通？云何菩薩摩訶薩，修三摩地門，修陀羅尼門？云何菩薩摩訶薩，修佛十力，修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩，修無忘失法，修恒住捨性？云何菩薩摩訶薩，修順逆觀十二支緣起？云何菩薩摩訶薩，修嚴淨佛土成熟有情？云何菩薩摩訶薩，修諸菩薩殊勝神通？云何菩薩摩訶薩，修圓滿壽量？云何菩薩摩訶薩，學轉大法輪？云何菩薩摩訶薩，護持正法令得久住？云何菩薩摩訶薩，修一切智，修道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊，如所請問次第為說，是諸菩薩摩訶薩眾，如佛教誨安住修學，經無量劫熾然精進，尚不能得一切智智，況今汝等所修所學，能證無上正等菩提？』善現，是菩薩摩訶薩，雖聞其語而心無異，不驚不恐無疑無惑，倍復歡喜作是念言：『今此苾芻多益於我，方便為我說障道法，令我知此障道之法，決定不能證預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，況能證得一切智智！』善現，時彼惡魔知是菩薩，心不退屈無怖無疑，即於是處化作，無量苾芻形像，語菩薩言：『此諸苾芻皆於過去，希求無上正等菩提，經無量劫，修行種種難行苦行，而不能得。今皆退住阿羅漢果，諸漏已盡至苦邊際，云何汝等能證，無上正等菩提？』善現，是菩薩摩訶薩，見聞此已即作是念：『定是惡魔化作，如此苾芻形像擾亂我心，因說滯礙相似道法，必無菩薩摩訶薩眾，修行般若波羅蜜多，至圓滿位。不得無上正等菩提，退墮聲聞或獨覺地。』爾時菩薩復作是念：『若菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，學住內空，學住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，學住真如，學住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修四念住，修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，學住苦聖諦，學住集滅道聖諦，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修四靜慮，修四無量四無色定，至圓滿倍，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修八解脫，修八勝處，九次第定十遍處，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修空解脫門，修無相無願解脫門，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修極喜地，修離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修五眼修六神通，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修三摩地門，修陀羅尼門，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若薩摩訶薩，修佛十力，修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修無忘失法，修恒住捨性至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修順逆觀十二支緣起，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修嚴淨佛土成熟有情，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修諸菩薩殊勝神通，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修圓滿壽量至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，學轉法輪護持正法，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。若菩薩摩訶薩，修一切智，修道相智一切相智，至圓滿位，不得無上正等菩提，必無是處。』善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位，菩薩摩訶薩，常行般若波羅蜜多，恒作是念：『若菩薩摩訶薩，如諸佛教精勤修學，常不遠離布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，相應作意。常不遠離，一切智智相應作意。常以方便勸諸有情，精勤修學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩，決定不退布施波羅蜜多，決定不退淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。決定不退內空，決定不退外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。決定不退真如，決定不退法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。決定不退四念住。決定不退，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。決定不退苦聖諦，決定不退集滅道聖諦。決定不退四靜慮。決定不退，四無量四無色定。決定不退八解脫。決定不退八勝處，九次第定十遍處。決定不退空解脫門，決定不退，無相無願解脫門。決定不退極喜地，決定不退離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。決定不退五眼，決定不退六神通。決定不退三摩地門，決定不退陀羅尼門。決定不退佛十力，決定不退，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。決定不退無忘失法，決定不退恒住捨性。決定不退一切智。決定不退，道相智一切相智。決定不退，阿耨多羅三藐三菩提。善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。復次善現，若不退轉位，菩薩摩訶薩，聞諸如來應正等覺，所說法要，深心歡喜恭敬信受，善解義趣，其心堅固猶若金剛，不可動轉不可引奪，常勤修學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。亦勸有情精勤修學，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。』善現，若成就如是諸行狀相，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，諸不退轉位，菩薩摩訶薩，於何退轉故，名不退轉耶？」佛言：「善現，是菩薩摩訶薩，色想退轉故名不退轉；於受想行識退轉故，名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩，於眼處想退轉故，名不退轉；於耳鼻如身意處，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩，於色處想退轉故，名不退轉。於聲香味觸法處，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩於眼界，想退轉故名不退轉；於耳鼻舌身意界，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩於色界，想退轉故名不退轉；於聲香味觸法界，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩於眼識界，想退轉故名不退轉；於耳鼻舌身意識界，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩於眼觸，想退轉故名不退轉；於耳鼻舌身意觸，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩，於眼觸為緣所生諸受，想退轉故名不退轉；於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩於地界，想退轉故名不退轉；於水火風空識界，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩於無明，想退轉故名不退轉；於行識名色六處，觸受愛取有生老死，想退轉故名不退轉。善現，是菩薩摩訶薩，於貪想退轉故，名不退轉。於瞋想癡想，諸惡見想退轉故，名不退轉。」 大般若波羅蜜多經卷第三百二十六