大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百一十八

大般若波羅蜜多經卷第三百一十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分趣智品，第四十六之三 時具壽善現白佛言：「世尊，如佛所說，若菩薩摩訶薩，相續隨順趣向臨入，空無相無願，虛空無所有，無生無滅無染無淨，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無造作幻夢響像，光影陽焰，變化事尋香城，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩，相續隨順趣向臨入，一切智智，行深般若波羅蜜多者。世尊，是菩薩摩訶薩，為行色不？為行受想行識不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行眼處不？為行耳鼻舌身意處不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行色處不？為行聲香味觸法處不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行眼界不？為行耳鼻舌身意界不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行色界不？為行聲香味觸法界不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行眼識界不？為行耳鼻舌身意識界不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行眼觸不？為行耳鼻舌身意觸不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行眼觸為緣，所生諸受不？為行耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行地界不？為行水火風空識界不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行無明不？為行行識名色六處，觸受愛取有生老死不？ 世尊，是菩薩摩訶薩，為行布施波羅蜜多不？為行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行內空不？為行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行真如不？為行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行四念住不？為行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行苦聖諦不？為行集滅道聖諦不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行四靜慮不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行四無量不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行四無色定不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行八解脫不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行八勝處不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行九次第定不？　世尊，是菩薩摩訶薩，為行十遍處不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行空解脫門不？為行無相無願解脫門不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行五眼不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行六神通不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行三摩地門不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行陀羅尼門不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行佛十力不？為行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不？世尊，是菩薩摩訶薩，為行一切智不？為行道相智，一切相智不？」 佛言：「善現，是菩薩摩訶薩不行色，不行受想行識。善現，是菩薩摩訶薩，不行眼處，不行耳鼻舌身意處。善現，是菩薩摩訶薩，不行色處。不行聲香味觸法處。善現，是菩薩摩訶薩，不行眼界，不行耳鼻舌身意界。善現，是菩薩摩訶薩，不行色界，不行聲香味觸法界。善現，是菩薩摩訶薩，不行眼識界，不行耳鼻舌身意識界。善現，是菩薩摩訶薩，不行眼觸，不行耳鼻舌身意觸。善現，是菩薩摩訶薩，不行眼觸為緣，所生諸受，不行耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。善現，是菩薩摩訶薩，不行地界，不行水火風空識界。善現，是菩薩摩訶薩，不行無明，不行行識名色六處，觸受愛取有生老死。 善現，是菩薩摩訶薩，不行布施波羅蜜多，不行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩，不行內空，不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。善現，是菩薩摩訶薩，不行真如，不行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現，是菩薩摩訶薩，不行四念住，不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。善現，是菩薩摩訶薩，不行苦聖諦，不行集滅道聖諦。善現，是菩薩摩訶薩，不行四靜慮。善現，是菩薩摩訶薩，不行四無量。善現，是菩薩摩訶薩，不行四無色定。善現，是菩薩摩訶薩，不行八解脫。善現，是菩薩摩訶薩，不行八勝處。善現，是菩薩摩訶薩，不行九次第定。善現，是菩薩摩訶薩，不行十遍處。善現，是菩薩摩訶薩，不行空解脫門，不行無相無願解脫門。善現，是菩薩摩訶薩，不行五眼。善現，是菩薩摩訶薩，不行六神通。善現，是菩薩摩訶薩，不行三摩地門。善現，是菩薩摩訶薩，不行陀羅尼門。善現，是菩薩摩訶薩，不行佛十力，不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。善現，是菩薩摩訶薩，不行一切智。不行道相智，一切相智，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩所隨順，趣向臨入一切智智，無能作無能壞，無所從來無所去處，亦無所住無方無域，無數無量無往無來。善現，如是一切智智，旣無數量往來可得，亦無能證。何以故？ 善現，色即是一切智智，受想行識，即是一切智智。善現，眼處即是一切智智，耳鼻舌身意處，即是一切智智。善現，色處即是一切智智。聲香味觸法處，即是一切智智。善現，眼界即是一切智智，耳鼻舌身意界，即是一切智智。善現，色界即是一切智智，聲香味觸法界，即是一切智智。善現，眼識界即是一切智智，耳鼻舌身意識界，即是一切智智。善現，眼觸即是一切智智，耳鼻舌身意觸，即是一切智智。善現，眼觸為緣所生諸受，即是一切智智，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，即是一切智智。善現，地界即是一切智智，水火風空識界，即是一切智智。善現，無明即是一切智智；行識名色六處，觸受愛取有生老死，即是一切智智。 善現，布施波羅蜜多，即是一切智智，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，即是一切智智。善現，內空即是一切智智，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，即是一切智智。善現，真如即是一切智智，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，即是一切智智。善現，四念住即是一切智智，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，即是一切智智。善現，苦聖諦即是一切智智，集滅道聖諦，即是一切智智。善現，四靜慮即是一切智智。善現，四無量即是一切智智。善現，四無色定即是一切智智。善現，八解脫即是一切智智。善現，八勝處即是一切智智。善現，九次第定，即是一切智智。善現，十遍處即是一切智智。善現，空解脫門即是一切智智，無相無願解脫門，即是一切智智。善現，五眼即是一切智智。善現，六神通即是一切智智。善現，三摩地門即是一切智智。善現，陀羅尼門即是一切智智。善現，佛十力即是一切智智，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，即是一切智智。善現，預流果即是一切智智。一來不還，阿羅漢果，即是一切智智。善現，獨覺菩提即是一切智智。善現，一切智即是一切智智。道相智一切相智，即是一切智智。 所以者何？善現，若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若受想行識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若眼處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳鼻舌身意處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若色處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若聲香味觸法處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳鼻舌身意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若聲香味觸法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳鼻舌身意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳鼻舌身意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若眼處為緣，所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若水火風空識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若無明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若行識名色六處，觸受愛取有生老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。 善現，若布施波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若苦聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若集滅道聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若四無量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若四無色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若八勝處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若十遍處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若無相無願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若陀羅尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若一來不還，阿羅漢果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若獨覺菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。善現，若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若道相智，一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。」 初分真如品，第四十七之一 爾時欲色界諸天子，各持天上多揭羅香，多摩羅香，栴檀香末。復持天上嗢鉢羅花，鉢特摩花，拘某陀花，奔荼利花，美妙香花，美妙音花，大美妙音花，遙散佛上，來詣佛所頂禮雙足，卻住一面白言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深，難見難覺不可尋思，過尋思境微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非諸世間卒能信受，即佛無上正等菩提，一切如來應正等覺，於此般若波羅蜜多，甚深經中皆作是說，色即是一切智智，一切智智即是色；受想行識即是一切智智，一切智智即是受想行識。眼處即是一切智智，一切智智即是眼處；耳鼻舌身意處，即是一切智智，一切智智即是，耳鼻舌身意處。色處即是一切智智，一切智智即是色處；聲香味觸法處，即是一切智智，一切智智即是，聲香味觸法處。眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳鼻舌身意界，即是一切智智，一切智智即是，耳鼻舌身意界。色界即是一切智智，一切智智即是色界；聲香味觸法界，即是一切智智，一切智智即是，聲香味觸法界。眼識界即是一切智智，一切智智即是眼識界；耳鼻舌身意識界，即是一切智智，一切智智即是，耳鼻舌身意識界。眼觸即是一切智智，一切智智即是眼觸；耳鼻舌身意觸，即是一切智智，一切智智即是，耳鼻舌身意觸。眼觸為緣所生諸受，即是一切智智，一切智智即是眼觸為緣，所生諸受；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，即是一切智智，一切智智即是，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。地界即是一切智智，一切智智即是地界；水火風空識界，即是一切智智；一切智智即是，水火風空識界。無明即是一切智智，一切智智即是無明；行識名色六處，觸受愛取有生老死，即是一切智智，一切智智即是，行乃至老死。 布施波羅蜜多，即是一切智智，一切智智即是，布施波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，即是一切智智，一切智智即是，淨戒乃至般若波羅蜜多。內空即是一切智智，一切智智即是內空。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，即是一切智智；一切智智即是，外空乃至無性自性空。真如即是一切智智，一切智智即是真如。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，即是一切智智；一切智智即是，法界乃至不思議界。四念住即是一切智智，一切智智即是四念住。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，即是一切智智；一切智智即是，四正斷乃至八聖道支。苦聖諦即是一切智智，一切智智即是苦聖諦。集滅道聖諦，即是一切智智；一切智智即是，集滅道聖諦。四靜慮即是一切智智，一切智智即是四靜慮。四無量即是一切智智，一切智智即是四無量。四無色定即是一切智智，一切智智即是四無色定。八解脫即是一切智智，一切智智即是八解脫。八勝處即是一切智智，一切智智即是八勝處。九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定。十遍處即是一切智智，一切智智即是十遍處。空解脫門即是一切智智，一切智智即是空解脫門；無相無願解脫門，即是一切智智，一切智智即是，無相無願解脫門。五眼即是一切智智，一切智智即是五眼。六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。三摩地門即是一切智智，一切智智即是三摩地門；陀羅尼門即是一切智智，一切智智即是陀羅尼門。佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，即是一切智智；一切智智即是，四無所畏乃至，十八佛不共法。預流果即是一切智智，一切智智即是預流果。一來不還阿羅漢果，即是一切智智；一切智智即是，一來不還阿羅漢果。獨覺菩提即是一切智智，一切智智即是獨覺菩提。一切智即是一切智智，一切智智即是一切智。道相智一切相智，即是一切智智；一切智智即是，道相智一切相智。諸佛無上正等菩提，即是一切智智，一切智智即是，諸佛無上正等菩提，所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若受想行識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若眼處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳鼻舌身意處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若色處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若聲香味觸法處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳鼻舌身意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若聲香味觸法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳鼻舌身意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳鼻舌身意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若眼處為緣，所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若水火風空識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若無明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若行識名色六處，觸受愛取有生老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。 若布施波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若苦聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若集滅道聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四無量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四無色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若八勝處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若十遍處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若無相無願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若陀羅尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若一來不還，阿羅漢果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若獨覺菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若道相智，一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若諸佛無上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。」 大般若波羅蜜多經卷第三百一十八