大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百三十五

大般若波羅蜜多經卷第三百三十五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分善學品，第五十三之五 「復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了；及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，東勝身洲，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，東勝身洲，西牛貨洲，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此四大洲界，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此小千世界，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此中千世界，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此三千大千世界，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 善現當知，是菩薩摩訶薩，由此精勤增上勢力，到諸有情福田彼岸，何以故？善現，是菩薩摩訶薩，於法精勤增上勢力，一切有情無能及者，唯除如來應正等覺，所以者何？善現，是菩薩摩薩，行深般若波羅蜜多，見諸有情無利樂故，起大慈心；見諸有情有衰苦故，起大悲心；見諸有情得利樂故，起大喜心；見諸有情無性相故，起大捨心。善現，是菩薩摩訶訶薩，雖於有情平等發起，大慈大悲大喜大捨。而於一切無所執著。善現，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，得大光明，謂得布施波羅蜜多光明，亦得淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多光明。善現，是菩薩摩訶薩，雖未得一切智智，而於無上正等菩提，得不退轉故，至有情福田彼岸，堪受一切，衣服飲食床座醫藥，諸資生具。善現，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，相應作意，故能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故善現，若菩薩摩訶薩，不虛受國王大臣，長者居士有情信施，示有情真善道路，欲為有情作淨光明，欲示有情真善道路，欲為有情作淨光明，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法眼，應常安住，甚深般若波羅蜜多，相應作意。善現，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，相應作意，諸有所說，皆說般若波羅蜜多，謂說般若波羅蜜多，相應之法。旣說般若波羅蜜多，相應法已，復能如理思惟，般若波羅蜜多相應之法。善現，是菩薩摩訶薩，常住般若波羅蜜多，相應作意，諸餘作意，於其中間無容現起。善現，是菩薩摩訶薩晝夜精勤，安住般若波羅蜜多，相應作意無時暫捨。善現，譬如有人，先未曾有末尼珠寶，後時遇得深自欣慶，珍玩無厭，欻爾亡遺生大苦惱，常懷慨歎惜哉！何日還得所失末尼寶珠？彼人於此末尼寶珠，相應作意無時暫捨。善現當知，諸菩薩摩訶薩，亦復如是，常應精勤安住，般若波羅蜜多相應作意，若離般若波羅蜜多，相應作意，則為喪失一切智智，相應作意。」 初分斷分別品，第五十四之一 爾時，具壽善現白佛言：「世尊，一切作意皆自性離，一切作意皆自性空，諸法亦爾皆自性離，皆自性空，於自性離自性空中，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若一切智智，若諸作意皆不可得。云何菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多，相應作意？亦復不離，一切智智相應作意？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，知一切法及諸作意，皆自性離皆自性空，如是離空，非聲聞作非獨覺作，非諸菩薩摩訶薩作，非諸佛作，亦非餘作。然一切法，法住法定法性法界，不虛妄性不變異性，真如實際，法爾常住。是菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多，相應作意，皆自性離自性空故。如是離空無增無減，能正通達名不離故。」時具壽善現復白佛言：「世尊，若深般若波羅蜜多，亦自性離自性本空，云何菩薩摩訶薩，修證般若波羅蜜多，平等性已，證得無上正等菩提？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，修證般若波羅蜜多，平等性時，非諸佛法有增有減，亦非一切法，法住法定法性法界，不虛妄性不變異性，真如實際有增有減，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不怖不畏，不沈不沒亦不猶豫，當知是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，已得究竟，安住菩薩不退轉地。」 具壽善現復白佛言：「世尊，為即深般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」世尊告言：「不也善現。」「世尊，為離深般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，有法可得能行，般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即深般若波羅蜜多，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離深般若波羅蜜多，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即色，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離色，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即受想行識，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離受想行識，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即色處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離色處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即聲香味觸法處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離色聲香味觸法處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即色界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離聲香味觸法界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼識界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼識界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意識界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意識界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼觸，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼觸，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意觸，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意觸，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼觸為緣，所生諸受，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼觸為緣，所生諸受，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即地界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離地界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即水火風空識界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離水火風空識界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即無明，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離無明，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即行識名色六處，觸受愛取有生老死，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離行識名色六處，觸受愛取有生老死，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」 「世尊，為即布施波羅蜜多，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離布施波羅蜜多，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即內空，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離內空，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即真如，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離真如，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即苦聖諦，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離苦聖諦，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即集滅道聖諦，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離集滅道聖諦，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四靜慮，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四靜慮，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四無量四無色定，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四無量四無色定，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即八解脫，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離八解脫，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即善勝處，九次第定十遍處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離八勝處，九次第定十遍處，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四念住，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四念住，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即空解脫門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離空解脫門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即無相無願解脫門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離無相無願解脫門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即極喜地，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離極喜地，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即五眼，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離五眼，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即六神通，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離六神通，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即佛十力，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離佛十力，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即無忘失法，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離無忘失法，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即恒住捨性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離恒住捨性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一切智，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一切智，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即道相智一切相智，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離道相智一切相智，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一切陀羅尼門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一切陀羅尼門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一切三摩地門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一切三摩地門，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即預流果，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離預流果，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一來不還阿羅漢果，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一來不還阿羅漢果，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即獨覺菩提，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離獨覺菩提，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一切菩薩摩訶薩行，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一切菩薩摩訶薩行，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即諸佛無上正等菩提，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離諸佛無上正等菩提，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即六神通，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」　 「世尊，為即色，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離色，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即受想行識空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離色空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即色處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離色處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即聲香味觸法處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離聲香味觸法處空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即色界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離色界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即聲香味觸法界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離聲香味觸法界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼識界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼識界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意識界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意識界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼觸空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼觸空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意觸空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意觸空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即眼觸為緣，所生諸受空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離眼觸為緣，所生諸受空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即地界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離地界空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即水火風空識界，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離水火風空識界，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即無明空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離無明空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即行識名色六處，觸受愛取有生老死，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離行識名色六處，觸受愛取有生老死，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」 「世尊，為即布施波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離布施波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即內空空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離內空空虛，非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即真如，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離真如，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即苦聖諦，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離苦聖諦，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即集滅道聖諦，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離集滅道聖諦，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四靜慮，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四靜慮，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四無量，四無色定，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四無量，四無色定，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即八解脫，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離八解脫，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即八勝處，九次第定十遍處，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離八勝處，九次第定十遍處，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四念住，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四念住，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即空解脫門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離空解脫門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即無相無願解脫門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離無相無願解脫門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即極喜地，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離極喜地，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠離地，不動地，善慧地，法雲地，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」 大般若波羅蜜多經卷第三百三十五