大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百一十七

大般若波羅蜜多經卷第三百一十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分趣智品，第四十六之二 「善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬，布施波羅蜜多，何以故？布施波羅蜜多，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？淨戒乃至般若波羅蜜多，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，淨戒乃至般若波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬內空，何以故？內空畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬內空。是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，何以故？外空乃至無性自性空，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，外空乃至無性自性空。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬真如，何以故？真如畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬真如。是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，何以故？法界乃至不思議界，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，法界乃至不思議界。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬四念住，何以故？四念住畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬四念住。是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，何以故？四正斷乃至八聖道支，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，四正斷乃至八聖道支。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬苦聖諦，何以故？苦聖諦畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬苦聖諦。是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬集滅道聖諦，何以故？集滅道聖諦，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，集滅道聖諦。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬四靜慮，何以故？四靜慮畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬四靜慮。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬四無量，何以故？四無量畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬四無量。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬，四無色定，何以故？四無色定畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄，不屬四無色定。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬八解脫，何以故？八解脫畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬八解脫。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬八勝處，何以故？八勝處畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬八勝處。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬九次第定，何以故？九次第定畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬九次第定。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬十遍處，何以故？十遍處畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬十遍處。是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬空解脫門，何以故？空解脫門畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬空解脫門。善現，是菩薩摩訶薩，所擐甲胄不屬，無相無願解脫門，何以故？無相無願解脫門，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，無相無願解脫門。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬五眼，何以故？五眼畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬五眼。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬六神通，何以故？六神通畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬六神通。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬三摩地門，何以故？三摩地門畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬三摩地門。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬陀羅尼門，何以故？陀羅尼門畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬陀羅尼門。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬佛十力，何以故？佛十力畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬佛十力。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，何以故？四無所畏乃至，十八佛不共法，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，四無所畏乃至，十八佛不共法。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬預流果，何以故？預流果畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬預流果。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬一來不還阿羅漢果，何以故？一來不還阿羅漢果，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，一來不還阿羅漢果。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬五眼，何以故？五眼畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄，不屬獨覺菩提。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬一切智，何以故？一切智畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬一切智。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬道相智一切相智，何以故？道相智一切相智，畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬，道相智一切相智。善現，是菩薩摩訶薩所擐甲胄，不屬一切法，何以故？一切法畢竟無所有，非菩薩非甲胄故，說彼甲胄不屬一切法。善現，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，能擐如是堅固甲胄，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，能擐如是堅固甲胄，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞獨覺二地。世尊，若菩薩摩訶薩，能擐如是堅固甲胄，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，是菩薩摩訶薩，無處無容當墮二地，謂聲聞地及獨覺地，所以者何？世尊，是菩薩摩訶薩，不於有情安立分限，而擐如是堅固甲胄。」佛言：「善現，汝觀何義而作是說？若菩薩摩訶薩，能擐如是堅固甲胄，行深般若波羅蜜多，不墮聲聞獨覺二地。」善現答言：「世尊，由是菩薩摩訶薩，非為度脫少分有情，而擐甲胄；亦非求少分智故，而擐甲胄，所以者何？世尊，是菩薩摩訶薩，普為救拔一切有情，令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩但為求得，一切智智而擐甲胄。由此因緣，不墮聲聞及獨覺地。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，是菩薩摩訶薩，非為度脫少分有情，而擐甲胄；亦非為求少分智故，而擐甲胄。是菩薩摩訶薩，然為救拔一切有情，令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩，但為求得一切智智，而擐甲胄。由是因緣，是菩薩摩訶薩，不墮聲聞及獨覺地。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深，無能修者無所修法，亦無修處，亦無由此而得修習，所以者何？世尊，非此般若波羅蜜多，甚深義中而有少分實法可得，名能修者及所修法。若修習處若由此修。世尊，若修虛空，是修般若波羅蜜多。世尊，若修一切法，是修般若波羅蜜多。世尊，若修不實法，是修般若波羅蜜多。世尊，若修無所有，是修般若波羅蜜多。世尊，若修攝受，是修般若波羅蜜多。世尊，若修除遣，是修般若波羅蜜多。」佛言：「善現，修何除遣，為修般若波羅蜜多？」善現答言：「世尊，修除遣色，是修般若波羅蜜多，修除遣受想行識，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣眼處，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意處，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣色處，是修般若波羅蜜多，修除遣聲香味觸法處，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣眼界，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意界，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣色界，是修般若波羅蜜多，修除遣聲香味觸法界，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣眼識界，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣眼觸，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意識觸，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣眼觸為緣，所生諸受，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣地界，是修般若波羅蜜多，修除遣水火風空識界，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣無明，是修般若波羅蜜多，修除遣行識名色六處，觸受愛取有生老死，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣我，是修般若波羅蜜多，修除遣有情命者，生者養者士夫，補特伽羅意生儒童，作者受者知者見者，是修般若波羅蜜多。 世尊，修除遣布施波羅蜜多，是修般若波羅蜜多，修除遣淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣內空，是修般若波羅蜜多，修除遣外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣真如，是修般若波羅蜜多，修除遣法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣四念住，是修般若波羅蜜多，修除遣四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣苦聖諦，是修般若波羅蜜多，修除遣集滅道聖諦，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣四靜慮，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣四無量，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣四無色定，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣八解脫，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣八勝處，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣九次第定，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣十遍處，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣空解脫門，是修般若波羅蜜多，修除遣無相無願解脫門，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣五眼，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣六神通，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣三摩地門，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣陀羅尼門，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣佛十力，是修般若波羅蜜多，修除遣四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣預流果，是修般若波羅蜜多，修除遣一來不還，阿羅漢果，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣獨覺菩提，是修般若波羅蜜多。世尊，修除遣一切智，是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智，是修般若波羅蜜多。」佛言：「善現，如是如是如汝所說。善現，修除遣色，是修般若波羅蜜多，修除遣受想行識，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣眼處，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意處，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣色處，是修般若波羅蜜多，修除遣聲香味觸法處，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣眼界，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意界，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣色界，是修般若波羅蜜多，修除遣聲香味觸法界，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣眼識界，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣眼觸，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意識觸，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣眼觸為緣，所生諸受，是修般若波羅蜜多，修除遣耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣地界，是修般若波羅蜜多，修除遣水火風空識界，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣無明，是修般若波羅蜜多，修除遣行識名色六處，觸受愛取有生老死，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣我，是修般若波羅蜜多，修除遣有情命者，生者養者士夫，補特伽羅意生儒童，作者受者知者見者，是修般若波羅蜜多。 善現，修除遣布施波羅蜜多，是修般若波羅蜜多，修除遣淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣內空，是修般若波羅蜜多，修除遣外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣真如，是修般若波羅蜜多，修除遣法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣四念住，是修般若波羅蜜多，修除遣四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣苦聖諦，是修般若波羅蜜多，修除遣集滅道聖諦，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣四靜慮，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣四無量，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣四無色定，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣八解脫，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣八勝處，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣九次第定，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣十遍處，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣空解脫門，是修般若波羅蜜多，善現，修除遣無相無願解脫門，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣五眼，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣六神通，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣三摩地門，是修般若波羅蜜。善現，修除遣陀羅尼門，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣佛十力，是修般若波羅蜜多，修除遣四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣預流果，是修般若波羅蜜多，修除遣一來不還，阿羅漢果，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣獨覺菩提，是修般若波羅蜜多。善現，修除遣一切智，是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智，是修般若波羅蜜多。」 爾時佛告具壽善現言：「善現，應依甚深般若波羅蜜多，驗知不退轉，菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深，般若波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉，菩薩摩訶薩。善現，應依甚深靜慮波羅蜜多，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深，靜慮波羅蜜多不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依甚深精進波羅蜜多，驗知不退轉，菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深，精進波羅蜜多不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依甚深安忍波羅蜜多，驗知不退轉，菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深，安忍波羅蜜多不生執著，當知是為不，退轉菩薩摩訶薩。善現，應依甚深淨戒波羅蜜多，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深，淨戒波羅蜜多不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依甚深布施波羅蜜多，驗知不退轉，菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深，布施波羅蜜多不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依內空，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩，於內空不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。應依外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，外空乃至無性自性空，不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依真如，驗知不退轉，菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於真如不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。應依法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，驗知不退轉，菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，法界乃至不思議界，不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依四念住，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於真如不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。應依法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，法界乃至不思議界，不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依四念住，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩，於四念住不生執著，當知是為不退轉，菩薩摩訶薩。應依四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，四正斷乃至八聖道支，不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依苦聖諦，驗知不退轉，菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於苦聖諦不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。應依集滅道聖諦，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，集滅道聖諦不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依四靜慮，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於四靜慮不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依四無量，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，四無量不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依四無色定，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於四無色定不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依八解脫，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，八解脫不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依八勝處，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於八勝處不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依九次第定，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，九次第定不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依十遍處，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於十遍處不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依空解脫門，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於空解脫門不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。應依無相無願解脫門，驗知不退轉，菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，無相無願解脫門，不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依五眼，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於五眼不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依六神通，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，六神通不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依三摩地門，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，三摩地門不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依陀羅尼門，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩，於陀羅尼門不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。善現，應依佛十力，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩，於佛十力不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。應依四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，四無所畏乃至，十八佛不共法，不生執著，當知是為不退轉，菩薩摩訶薩。善現，應依一切智，驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩，於一切智不生執著，當知是為，不退轉菩薩摩訶薩。應依道相智一切相智，驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於，道相智一切相智，不生執著，當知是為不退轉，菩薩摩訶薩。善現，諸有不退轉菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀他語及他教敕，以為真要。善現，諸有不退轉菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，非但信他而有所作。善現，諸有不退轉菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，不為貪心之所牽引，不為癡心之所牽引，不為慢心之所牽引，不為種種，餘雜染心之所牽引。善現，諸有不退轉菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，不離布施波羅蜜多，不離淨戒波羅蜜多，不離安忍波羅蜜多，不離精進波羅蜜多，不離靜慮波羅蜜多，不離般若波羅蜜多。善現，諸有不退轉菩薩摩訶薩，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，不沈不沒亦不退捨。於深般若波羅蜜多，歡喜樂聞受持讀誦，究竟通利繫念思惟，如說修行曾無厭倦。善現當知，如是不退轉菩薩摩訶薩，先世已聞甚深，般若波羅蜜多所有義趣，受持讀誦如理思惟，何以故？善現，由此不退轉菩薩摩訶薩，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不恐不怖，不沈不沒亦不退捨，於深般若波羅蜜多，歡喜樂聞受持讀誦，究旣通利繫念思惟，如說修行無厭倦故。」 具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，不沈不沒亦不退捨。是菩薩摩訶薩，云何修行甚深，般若波羅蜜多？」佛言：「善現，是菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，應作如是行深，般若波羅蜜多。」「世尊，是菩薩摩訶薩，云何相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多？」「善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入空，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入無相，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩，相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入無願，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入虛空，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入無所有，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩，相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入無生無滅，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入無染無淨，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入真如，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入法界，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入法性，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入不虛妄性，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入不變異性，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入平等性，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入離生性，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入法定，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入法住，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入實際，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入虛空界，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入不思議界，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入無造作，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入幻，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入夢，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入響，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入像，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入光影，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入陽焰，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入變化事，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩相續隨順，趣向尋香地，行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順，趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三百一十七