大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分真善友品，第四十五之二 爾時具壽善現復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，能為難事，於一切法自性空中，希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。」佛言：「善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩訶薩，能為難事，於一切法自性空中，希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。善現，諸菩薩摩訶薩，雖知一切法如幻如夢，如響如像如光如影，如陽焰如變化事，如尋香城自性皆空，而為世間得利益故，發趣無上正等菩提，為令世間得利益故，發趣無上正等菩提，為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提。為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提。為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提。為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提。欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提。為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。為與世間作光明故，發趣無上正等菩提。為與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提。為與世間作導師故，發趣無上正等菩提。為與世間作將帥故，發趣無上正等菩提。為與世間作所趣故，發趣無上正等菩提。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，為令世間得義利故，發趣無上正等菩提？」佛言：「菩薩摩訶薩，為欲解脫，一切有情眾苦惱事，修行布施，發趣無上正等菩提。為欲解脫，一切有情眾苦惱事，修行淨戒，發趣無上正等菩提。為欲解脫，一切有情眾苦惱事，修行安忍，發趣無上正等菩提。為欲解脫，一切有情眾苦惱事，修行精進，發趣無上正等菩提。為欲解脫，一切有情眾苦惱事，修行靜慮，發趣無上正等菩提。為欲解脫，一切有情眾苦惱事，修行般若，發趣無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，為令世間得義利故，發趣無上等菩提。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，為令世間得利益故，發趣無上正等菩提。」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，為拔五趣怖畏有情，置於涅槃無畏彼岸，發趣無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，為令世間得利益故，發趣無上正等菩提。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，為拔憂苦愁惱有情，置於涅槃安隱彼岸，發趣無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，為拔有情生死眾苦，發趣無上正等菩提，得菩提時，乃能如實說斷苦法。有情聞已依三乘教，漸次修行而得解脫。善現，是為菩薩摩訶薩，為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，為令一切，生法老法病法死法，愁法歎法苦法，憂法惱法有情，解脫生老病死，愁歎苦憂惱法，住無餘依般涅槃界，發趣無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，欲為有情，說一切法皆不和合，發趣無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提。」善現復言：「世尊，云何一切法皆不和合？」佛言：「善現，色不和合即色不相屬，色不相屬即色無生，色無生即色無滅，色無滅即色不和合。受想行識不和合，即受想行識不相屬，受想行識不相屬，即受想行識無生；受想行識無生，即受想行識無滅；受想行識無滅，即受想行識不和合。善現，眼處不和合，即眼處不相屬，眼處不相屬，即眼處無生，眼處無生即眼處無滅，眼處無滅即眼處不和合，耳鼻舌身意處不和合，即耳鼻舌身意處不相屬，耳鼻舌身意處不相屬，即耳鼻舌身意處無生；耳鼻舌身意處無生，即耳鼻舌身意處無滅；耳鼻舌身意處無滅，即耳鼻舌意處不和合。善現，色處不和合，即色處不相屬，色處不相屬，即色處無生，色處無生即色處無滅，色處無滅即色處不和合。聲香味觸法處不和合，即聲香味觸法處不相屬，聲香味觸法處不相屬，即聲香味觸法處無生；聲香味觸法處無生，即聲香味觸法處無滅；聲香味觸法處無滅，即聲香味觸法處不和合。善現，眼界不和合，即眼界不相屬；眼界不相屬，即眼界無生，眼界無生即眼界無滅，眼界無滅即眼界不和合。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受不和合，即色界乃至眼觸為緣，所生諸受不相屬；色界乃至眼觸為緣，所生諸受不相屬，即色界乃至眼觸為緣，所生諸受無生；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無生，即色界乃至眼觸為緣，所生諸受無滅；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無滅，即色界乃至眼觸為緣，所生諸受不和合。善現，耳界不和合，即耳界不相屬；耳界不相屬，即耳界無生，耳界無生即耳界無滅，耳界無滅，即耳界不和合。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受不和合，即聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不相屬；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不相屬，即聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無生；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無生，即聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無滅；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無滅，即聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不和合。善現，鼻界不和合，即鼻界不相屬，鼻界不相屬，即鼻界無生，鼻界無生，即鼻界無滅，鼻界無滅，即鼻界不和合。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受不和合，即香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不相屬；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不相屬，即香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無生；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無生，即香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無滅；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無滅，即香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不和合。善現，舌界不和合，即舌界不相屬，舌界不相屬，即舌界無生，舌界無生，即舌界無滅，舌界無滅，即舌界不和合。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受不和合，即味界乃至舌觸為緣，所生諸受不相屬，味界乃至舌觸為緣，所生諸受不相屬，即味界乃至舌觸為緣，所生諸受無生；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無生，即味界乃至舌觸為緣，所生諸受無滅；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無滅，即味界乃至舌觸為緣，所生諸受不和合。善現，身界不和合，即身界不相屬，身界不相屬，即身界無生，身界無生，即身界無滅，身界無滅，即身界不和合。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不和合，即觸界乃至身觸為緣，所生諸受不相屬，觸界乃至身觸為緣，所生諸受不相屬，即觸界乃至身觸為緣，所生諸受無生；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無生，即觸界乃至身觸為緣，所生諸受無滅；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無滅，即觸界乃至身觸為緣，所生諸受不和合。善現，意界不和合，即意界不相屬，意界不相屬，即意界無生，意界無生即意界無滅，意界無滅即意界不和合。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受不和合，即法界乃至意觸為緣，所生諸受不相屬；法界乃至意觸為緣，所生諸受不相屬，即法界乃至意觸為緣，所生諸受無生；法界乃至意觸為緣，所生諸受無生，即法界乃至意觸為緣，所生諸受無滅；法界乃至意觸為緣，所生諸受無滅，即法界乃至意觸為緣，所生諸受不和合。善現，地界不和合，即地界不相屬，地界不相屬，即地界無生，地界無生即地界無滅，地界無滅，即地界不和合。水火風空識界不和合，即水火風空識界不相屬，水火風空識界不相屬，即水火風空識界無生；水火風空識界無生，即水火風空識界無滅；水火風空識界無滅，即水火風空識界不和合。善現，無明不和合，即無明不相屬，無明不相屬，即無明無生，無明無生即無明無滅，無明無滅即無明不和合。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不和合，即行乃至老死，愁歎苦憂惱不相屬，行乃至死，愁歎苦憂惱不相屬，即行乃至老死，愁歎苦憂惱無生；行乃至老死，愁歎苦憂惱無生，即行乃至老死，愁歎苦憂惱無滅；行乃至老死，愁歎苦憂惱無滅，即行乃至老死，愁歎苦憂惱不和合。 善現，布施波羅蜜多不和合，即布施波羅蜜多不相屬，布施波羅蜜多不相屬，即布施波羅蜜多無生；布施波羅蜜多無生，即布施波羅蜜多無滅；布施波羅蜜多無滅，即布施波羅蜜多不和合。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不和合，即淨戒乃至，般若波羅蜜多不相屬；淨戒乃至，般若波羅蜜多不相屬，即淨戒乃至，般若波羅蜜多無生；淨戒乃至，般若波羅蜜多無生，即淨戒乃至，般若波羅蜜多無滅；淨戒乃至，般若波羅蜜多無滅，即淨戒乃至，般若波羅蜜多不和合。善現，內空不和合，即內空不相屬；內空不相屬，即內空無生，內空無生即內空無滅；內空無滅，即內空不和合。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不和合，即外空乃至，無性自性空不相屬；外空乃至，無性自性空不相屬，即外空乃至，無性自性空無生；外空乃至，無性自性空無生，即外空乃至，無性自性空無滅；外空乃至，無性自性空無滅，即外空乃至，無性自性空不和合。善現，真如不和合，即真如不相屬，真如不相屬，即真如無生，真如無生即真如無滅，真如無滅，即真如不和合。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界不和合，即法界乃至，不思議界不相屬；法界乃至，不思議界不相屬，即法界乃至，不思議界無生；法界乃至，不思議界無生，即法界乃至，不思議界無滅；法界乃至，不思議界無滅，即法界乃至，不思議界不和合。善現，苦聖諦不和合，即苦聖諦不相屬，苦聖諦不相屬，即苦聖諦無生，苦聖諦無生，即苦聖諦無滅，苦聖諦無滅，即苦聖諦不和合。集滅道聖諦不和合，即集滅道聖諦不相屬，集滅道聖諦不相屬，即集滅道聖諦無生；集滅道聖諦無生，即集滅道聖諦無滅；集滅道聖諦無滅，即集滅道聖諦不和合。善現，四靜慮不和合，即四靜慮不相屬，四靜慮不相屬，即四靜慮無生，四靜慮無生，即四靜慮無滅，四靜慮無滅，即四靜慮不和合。四無量四無色定不和合，即四無量，四無色定不相屬，四無量四無色定不相屬，即四無量，四無色定無生；四無量四無色定無生，即四無量，四無色定無滅；四無量四無色定無滅，即四無量，四無定不和合。善現，八解脫不和合，即八解脫不相屬，八解脫不相屬，即八解脫無生，八解脫無生，即八解脫無滅，八解脫無滅，即八解脫不和合。八勝處九次第定，十遍處不和合，即八勝處九次第定，十遍處不相屬，八勝處九次第定，十遍處不相屬，即八勝處九次第定，十遍處無生；八勝處九次第定，十遍處無生，即八勝處九次第定，十遍處無滅；八勝處九次第定，十遍處無滅，即八勝處九次第定，十遍處不和合。善現，四念住不和合，即四念住不相屬，四念住不相屬，即四念住無生，四念住無生，即四念住無滅，四念住無滅，即四念住不和合。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不和合，即四正斷乃至，八聖道支不相屬，四正斷乃至，八聖道支不相屬，即四正斷乃至，八聖道支無生；四正斷乃至，八聖道支無生，即四正斷乃至，八聖道支無滅；四正斷乃至，八聖道支無滅，即四正斷乃至，八聖道支不和合。善現，空解脫門不和合，即空解脫門不相屬，空解脫門不相屬，即空解脫門無生，空解脫門無生，即空解脫門無滅，空解脫門無滅，即空解脫門不和合。無相無願解脫門不和合，即無相無願解脫門不相屬，無相無願解脫門不相屬，即無相無願解脫門無生；無相無願解脫門無生，即無相無願解脫門無滅；無相無願解脫門無滅，即無相無願解脫門不和合。善現，菩薩十地不和合，即菩薩十地不相屬，菩薩十地不相屬，即菩薩十地無生，菩薩十地無生，即菩薩十地無滅，菩薩十地無滅，即菩薩十地不和合。　 善現，五眼不和合，即五眼不相屬，五眼不相屬，即五眼無生，五眼無生即五眼無滅；五眼無滅，即五眼不和合。六神通不和合，即六神通不相屬；六神通不相屬，即六神通無生；六神通無生，即六神通無滅；六神通無滅，即六神通不和合。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善現，佛十力不和合，即佛十力不相屬，佛十力不相屬，即佛十力無生，佛十力無生，即佛十力無滅，佛十力無滅，即佛十力不和合。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不和合，即四無所畏，乃至十八佛不共法不相屬，四無所畏乃至，十八佛不共法不相屬，即四無所畏，乃至十八佛不共法無生；四無所畏乃至，十八佛不共法無生，即四無所畏，乃至十八佛不共法無滅；四無所畏乃至，十八佛不共法無滅，即四無所畏，乃至十八佛不共法不和合。善現，無忘失法不和合，即無忘失法不相屬，無忘失法不相屬，即無忘失法無生，無忘失法無生，即無忘失法無滅，無忘失法無滅，即無忘失法不和合。恒住捨性不和合，即恒住捨性不相屬，恒住捨性不相屬，即恒住捨性無生；恒住捨性無生，即恒住捨性無滅；恒住捨性無滅，即恒住捨性不和合。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善現，一切智不和合，即一切智不相屬；一切智不相屬，即一切智無生；一切智無生，即一切智無滅；一切智無滅，即一切智不和合。道相智一切相智不和合，即道相智，一切相智不相屬；道相智一切相智不相屬，即道相智，一切相智無生；道相智一切相智無生，即道相智，一切相智無滅；道相智一切相智無滅，即道相智，一切相智不和合。善現，一切陀羅尼門不和合，即一切陀羅尼門不相屬，一切陀羅尼門不相屬，即一切陀羅尼門無生，一切陀羅尼門無生，即一切陀羅尼門無滅，一切陀羅尼門無滅，即一切陀羅尼門不和合。一切三摩地門不和合，即一切三摩地門不相屬，一切三摩地門不相屬，即一切三摩地門無生；一切三摩地門無生，即一切三摩地門無滅；一切三摩地門無滅，即一切三摩地門不和合。善現，預流果不和合，即預流果不相屬，預流果不相屬，即預流果無生，預流果無生，即預流果無滅，預流果無滅，即預流果不和合。一來不還，阿羅漢果不和合，即一來不還，阿羅漢果不相屬；一來不還，阿羅漢果不相屬，即一來不還，阿羅漢果無生；一來不還，阿羅漢果無生，即一來不還，阿羅漢果無滅；一來不還，阿羅漢果無滅，即一來不還，阿羅漢果不和合。善現，獨覺菩提不和合，即獨覺菩提不相屬，獨覺菩提不相屬，即獨覺菩提無生，獨覺菩提無生，即獨覺菩提無滅，獨覺菩提無滅，即獨覺菩提不和合。善現，一切菩薩摩訶薩行不和合，即一切菩薩摩訶薩行不相屬；一切菩薩摩訶薩行不相屬，即一切菩薩摩訶薩行無生；一切菩薩摩訶薩行無生，即一切菩薩摩訶薩行無滅；一切菩薩摩訶薩行無滅，即一切菩薩摩訶薩行不和合。善現，諸佛無上正等菩提不和合，即諸佛無上正等菩提不相屬，諸佛無上正等菩提不相屬，即諸佛無上正等菩提無生，諸佛無上正等菩提無生，即諸佛無上正等菩提無滅，諸佛無上正等菩提無滅，即諸佛無上正等菩提不和合。善現，菩薩摩訶薩，欲為有情說一切法，皆有如是不和和相，發趣無上正等菩提。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提？」佛言：「色究竟即非色，受想行識究竟，即非受想行識。眼處究竟即非眼處；耳鼻舌身意處究竟，即非耳鼻舌身意處。色處究竟即非色處；聲香味觸法處究竟，即非聲香味觸法處。眼界究竟即非眼界；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受究竟，即非色界乃至眼觸為緣，所生諸受。耳界究竟即非耳界；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受究竟，即非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。鼻界究竟即非鼻界；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受究竟，即非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。舌界究竟即非舌界；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受究竟，即非味界乃至，舌觸為緣所生諸受。身界究竟即非身界；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受究竟，即非觸界乃至，身觸為緣所生諸受。意界究竟即非意界；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受究竟，即非法界乃至，意觸為緣所生諸受。地界究竟即非地界；水火風空識界究竟，即非水火風空識界。無明究竟即非無明；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱究竟，即非行乃至老死，愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多究竟，即非布施波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多究竟，即非淨戒乃至，般若波羅蜜多。內空究竟即非內空；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空究竟，即非外空乃至，無性自性空。真如究竟即非真如；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界究竟，即非法界乃至不思議界。苦聖諦究竟，即非苦聖諦；集滅道究竟，即非集滅道聖諦。四靜慮究竟，即非四靜慮；四無量四無色定究竟，即非四無量，四無色定。八解脫究竟，即非八解脫；八勝處九次第定，十遍處究竟，即非八勝處，九次第定十遍處。四念住究竟，即非四念住；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支究竟，即非七等覺支，八聖道支。空解脫門究竟，即非空解脫門；無相無願解脫門究竟，即非無相無願解脫門。菩薩十地究竟，即非菩薩十地。五眼究竟即非五眼；六神究竟即非六神通。佛十力究竟，即非佛十力。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法究竟，即非四無所畏乃至，十八佛不共法。無忘失法究竟，即非無忘失法；恒住捨性究竟，即非恒住捨性。一切智究竟，即非一切智；道相智一切相智究竟，即非道相智一切相智。一切陀羅門究竟，即非一切陀羅尼門；一切三摩地門究竟，即非一切三摩地門。預流果究竟，即非預流果，一來不還阿羅漢果究竟，即非一來不還，阿羅漢果。獨覺菩提究竟，即非獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行究竟，即非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提究竟，即非諸佛無上正等菩提。 復次善現，如此諸法究竟相，一切法相亦如是。」具壽善現白佛言：「世尊，若一切法相如究竟者，云何菩薩摩訶薩，於一切法應現等覺？所以者何？世尊，非色究竟中，有如是分別，謂此是色。亦非受想行識究竟中，有如是分別，謂此是受想行識。世尊，非眼處究竟中，有如是分別，謂此是眼處；亦非耳鼻舌身意處究竟中，有如是分別，謂此是耳鼻舌身意處。世尊，非色處究竟中，有如是分別，謂此是色處；亦非聲香味觸法處究竟中，有如是分別，謂此是聲香味觸法處。世尊，非眼界究竟中，有如是分別，謂此是眼界；亦非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受究竟中，有如是分別，謂此是色界，乃至眼觸為緣，所生諸受。世尊，非耳界究竟中，有如是分別，謂此是耳界；亦非聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受究竟中，有如是分別，謂此是聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受。世尊，非鼻界究竟中，有如是分別，謂此是鼻界；亦非香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受究竟中，有如是分別，謂此是香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受。世尊，非舌界究竟中，有如是分別，謂此是舌界；亦非味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受究竟中，有如是分別，謂此是味界乃至，舌觸為緣所生諸受。世尊，非身界究竟中，有如是分別，謂此是身界；亦非觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受究竟中，有如是分別，謂此是觸界乃至，身觸為緣所生諸受。世尊，非意界究竟中，有如是分別，謂此是意界；亦非法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受究竟中，有如是分別，謂此是法界乃至，意觸為緣所生諸受。世尊，非地界究竟中，有如是分別，謂此是地界；亦非水火風空識界究竟中，有如是分別，謂此是水火風空識界。世尊，非無明究竟中，有如是分別，謂此是無明；亦非行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱究竟中，有如是分別，謂此是行乃至老死，愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多究竟中，有如是分別，謂此是布施波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多究竟中，有如是分別，謂此是淨戒乃至，般若波羅蜜多。世尊，非內空究竟中，有如是分別，謂此是內空；亦非外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空究竟中，有如是分別，謂此是外空乃至，無性自性空。世尊，非真如究竟中，有如是分別，謂此是真如；亦非法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界究竟中，有如是分別，謂此是法界乃至不思議界。世尊，非苦聖諦究竟中，有如是分別，謂此是苦聖諦；亦非集滅道究竟中，有如是分別，謂此是集滅道聖諦。世尊，非四靜慮究竟中，有如是分別，謂此是四靜慮；亦非四無量，四無色定究竟中，有如是分別，謂此是四無量，四無色定。世尊，非八解脫究竟中，有如是分別，謂此是八解脫；亦非八勝處九次第定，十遍處究竟中，有如是分別，謂此是八勝處，九次第定十遍處。世尊，非四念住究竟中，有如是分別，謂此是四念住；亦非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支究竟中，有如是分別，謂此是七等覺支，八聖道支。世尊，非空解脫門究竟中，有如是分別，謂此是空解脫門；亦非無相，無願解脫門究竟中，有如是分別，謂此是無相無願解脫門。世尊，非菩薩十地究竟中，有如是分別，謂此是非菩薩十地。世尊，非五眼究竟中，有如是分別，謂此是五眼；亦非六神究竟中，有如是分別，謂此是六神通。世尊，非佛十力究竟中，有如是分別，謂此是佛十力，亦非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法究竟中，有如是分別，謂此是四無所畏乃至，十八佛不共法。世尊，非無忘失法究竟中，有如是分別，謂此是無忘失法；亦非恒住捨性究竟中，有如是分別，謂此是恒住捨性。世尊，非一切智究竟中，有如是分別，謂此是一切智；亦非道相智，一切相智究竟中，有如是分別，謂此是道相智一切相智。世尊，非一切陀羅門究竟中，有如是分別，謂此是一切陀羅尼門；亦非一切三摩地門究竟中，有如是分別，謂此是一切三摩地門。世尊，非預流果究竟中，有如是分別，謂此是預流果；亦非一來不還，阿羅漢果究竟中，有如是分別，謂此是一來不還，阿羅漢果。世尊，非獨覺菩提究竟中，有如是分別，謂此是獨覺菩提。世尊，非一切菩薩摩訶薩行究竟中，有如是分別，謂此是一切菩薩摩訶薩行。世尊，非諸佛無上正等菩提究竟中，有如是分別，謂此是諸佛無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經卷第三百一十四