大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

大般若波羅蜜多經卷第三百三十三 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分善學品，第五十三之三 「復次善現，有菩薩摩訶薩，魔所執持為魔所魅，但聞名字妄生執著，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，先未修學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。先未安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。先未安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。先未安住苦集滅道聖諦。先未修學四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。先未修學四靜慮，四無量四無色定。先未修學八解脫八勝處，九次第定十遍處。先未修學，空無相無願解脫門。先未修學五眼六神通。先未修學三摩地門，陀羅尼門。先未修學佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。先未修學無忘失法，恒住捨性。先未修學一切智，道相智一切相智。先未修學，一切菩薩摩訶薩行。先未修學，諸佛無上正等菩提，由此因緣令魔得便。善現，是菩薩摩訶薩，不能了知蘊魔行相，不能了知死魔行相，不能了知天魔行相，不能了知煩惱魔行相，由此因緣令魔得便。善現，是菩薩摩訶薩不了知色，不了知受想行識，不了知眼處，不了知耳鼻舌身意處。不了知色處，不了知聲香味觸法處。不了知眼界，不了知耳鼻舌身意界。不了知色界，不了知聲香味觸法界。不了知眼識界，不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸，不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸為緣，所生諸受，不了知耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。不了知地界，不了知水火風空識界。不了知無明，不了知行識名色六處，觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多，不了知淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。不了知內空，不了知外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不了知真如，不了知法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不了知四念住。不了知四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不了知八解脫，不了知八勝處，九次第定十遍處。不了知苦聖諦。不了知集滅道聖諦。不了知四靜慮。不了知四無量四無色定。不了知八解脫，不了知八勝處，九次第定十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門空。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知一切三摩地門。不了知一切陀羅尼門。不了知佛十力。不了知四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不了知預流果，不了知一來不還，阿羅漢果。不了知獨覺菩提，不了知一切智。不了知道相智，一切相智空。亦不了知，有情諸法名字實相，由此因緣令魔得便，方便化作種種形像，語此菩薩摩訶薩言：『汝所修行願行已滿，當證無上正等菩提，汝成佛時當得如是，殊勝功德尊貴名號。』善現，謂彼惡魔知此菩薩，長夜思願：『我成佛時當得如是功德名號。』隨其思願而記說之。善現，時此菩薩遠離，般若波羅蜜多，無巧便故，聞魔記說作是念言：『奇哉是人為我記說，當得成佛功德名號，與我長夜思願相應，由此故知過去諸佛，必已受我大菩提記，我於無上正等菩提，決定當得不復退轉。我成佛時必定當得，如是功德尊貴名號。』善現，是菩薩摩訶薩，如是惡魔或魔眷屬，或魔所執諸沙門等，記說當來成佛名號，如是如是慢心轉增：『我於未來定當作佛，獲得如是功德名號，諸餘菩薩無與我等。』善現，如我所說，已得不退轉菩薩摩訶薩，諸行狀相，此菩薩摩訶薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名，便生慠慢，輕弄毀蔑諸餘，菩薩摩訶薩眾。善現，是菩薩摩訶薩，由起傲慢輕弄毀蔑，諸餘菩薩摩訶薩故，遠離無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，無巧便故棄善友故，常為惡友所攝受故，當墮聲聞或獨覺地。善現，是菩薩摩訶薩，或有此身還得正念，至誠悔過捨舊慢心，數數親近供養恭敬，尊重讚歎真勝善友，彼雖流轉生死多時，而後還依甚深，般若波羅蜜多，漸次修學，當證無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，若有此身不得正念，不能悔過不捨慢心，不欲親近供養恭敬，尊重讚歎真勝善友，彼定流轉生死多時，後雖精進修諸善業，而墮聲聞或獨覺地。善現，譬如苾芻求聲聞者，於四重罪若隨犯一，便非沙門非釋迦子，彼於現在定不能得，預流一來不還應果。善現，妄執虛名菩薩亦爾，但聞魔記成佛空名，便起慢心，輕弄毀蔑諸餘，菩薩摩訶薩眾，當知此罪過，彼苾芻所犯四重無量倍數。善現，置彼苾芻所犯四重，此菩薩罪過五無間，亦無量倍，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，實不成就殊勝功德，聞惡魔說成佛名號，便自傲慢輕餘菩薩，是故此罪過五無間。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應善覺知如是記說，虛名號等微細魔事。 復次善現，有菩薩摩訶薩，隱在山林空澤曠野，獨居宴坐修遠離行，時有惡魔來到其所，恭敬讚歎遠離功德，謂作是言：『善哉大士，能修如是遠離之行，此遠離行，一切如來應正等覺，共所稱讚，天帝釋等諸天神仙，皆共守護供養尊重，應常住此勿往餘處。』善現，我不讚歎諸菩薩摩訶薩，居阿練若，若曠野山林，宴坐思惟修遠離行。」爾時善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，應修何等餘遠離行？而佛不讚居阿練若，曠野山林，離諸臥具思惟宴坐，遠離功德。唯願為說，諸菩薩摩訶薩，勝遠離行。」佛言：「善現，諸菩薩摩訶薩，若居山林空澤曠野，阿練若處。若居城邑聚落，王都諠雜之處，但能遠離煩惱惡業，遠離聲聞獨覺作意，勤修般若波羅蜜多，及修諸餘殊勝功德，是名菩薩真遠離行。善現，此遠離行，一切如來應正等覺，共所稱讚。此遠離行，一切如來應正等覺，共所開許。善現，此遠離行，諸菩薩摩訶薩常應修學，若晝若夜應正思惟，精進修行此遠離法，是名菩薩修遠離行。善現，此遠離行，不雜聲聞獨覺作意，不雜一切煩惱惡業，離諸諠雜畢竟清淨。今諸菩薩速證，無上正等菩提，利樂有情窮未來際，常無斷盡。善現，惡魔所讚，隱在山林空澤曠野，阿練若處，遠離臥具獨居宴坐，非諸菩薩勝遠離行，何以故？善現，彼遠離行猶有宣雜，謂彼或雜惡業煩惱，或雜聲聞獨覺作意，於深般若波羅蜜多，不能精勤信受修學，不能圓滿一切智智。善現，有菩薩摩訶薩，雖勤修習惡魔所讚，遠離行法，而起傲慢不清淨心，輕弄毀蔑諸餘，菩薩摩訶薩眾，謂有菩薩摩訶薩眾，雖居城邑聚落王都，而心清淨，不雜種種煩惱惡業，不雜聲聞獨覺作意，精勤修習布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。精勤安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。精勤安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。精勤安住苦集滅道聖諦，精勤安住四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。於四靜慮，四無量四無色定，五神通等世間功德修已圓滿，精勤修學，空無相無願解脫門。精勤修習五眼六神通，精勤修習陀羅尼門，三摩地門。精勤修學佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。精勤修習無忘失法，恒住捨性。精勤修習一切智，道相智一切相智。 嚴淨佛土成熟有情，雖居憒鬧而心寂靜，恒勤修習勝遠離行，彼於如是，真淨菩薩摩訶薩眾，心生憍慢輕弄毀訾，誹謗凌蔑。善現，是菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，無巧便故，設居曠野百踰繕那，其中絕無諸惡禽獸，蛇蝎盜賊，唯有神鬼邏剎等，遊止其中。彼居如是阿練若處，雖經一歲或經十歲，或經百歲或經千歲，或經百千歲，或經俱胝歲，或經百俱胝歲，或經千俱胝歲，或百千俱胝歲，或復過此修遠離行，而不了知，諸菩薩摩訶薩真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾，雖居憒鬧而心寂靜，遠離種種煩惱惡業，發趣無上正等菩提，遠離聲聞獨覺作意。是菩薩摩訶薩，雖居曠野歷多時，而雜聲聞獨覺作意，樂著聲聞獨覺地法，依止彼法修遠離行，復於此行深生愛著。善現，彼雖如是修遠離行，而不稱順諸如來心。善現，我所稱讚，諸菩薩摩訶薩真遠離行，是菩薩摩訶薩，都不成就。彼於真勝遠離行中，亦不見有相似行相，所以者何？彼於如是真遠離行，不生愛樂；但樂修行，聲聞獨覺空遠離行。善現，是菩摩訶薩，修不真勝遠離行時，魔來空中歡喜讚歎，告言：『大士，善哉善哉！汝能修行真遠離行，此遠離行，一切如來應正等覺，共所稱讚，汝於此行精勤修習，速證無上正等菩提。』善現，是菩薩摩薩，執著如是聲聞獨覺，遠離行法以為最勝，輕弄毀蔑住菩薩乘。雖居憒鬧而心寂靜，成調善法諸苾芻等言：『彼不能修遠離行，身居憒鬧心不寂靜。』善現，是菩薩摩訶薩，於諸如來應正等覺，共所稱讚，住真遠離行菩薩摩訶薩，輕蔑毀蔑謂居憒鬧，心不寂靜，不能修行真遠離行，於諸如來應正等覺，所不稱讚，住真諠雜行菩薩摩訶薩，尊重讚歎，謂不諠雜其心寂靜，能正修行真遠離行。善現，是菩薩摩薩，於應親近恭養恭敬，如大師者，而不親近供養恭敬，反生輕蔑。於應遠離，不應承事如惡友者，而不遠離，供養恭敬如事大師。善現，是菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，無巧便故妄生執著，故為非人稱讚護念，居城邑者身心擾亂，誰當護念恭敬稱美？善現，是菩薩摩訶薩由此因緣，心多傲慢，輕弄毀蔑諸餘，菩薩摩訶薩眾，煩惱惡業晝夜增長。善現，當知是菩薩摩訶薩，於諸菩薩為旃荼羅，穢污菩薩摩訶薩，雖似菩薩摩訶薩相，而是天上人中大賊，誑惑天人阿素洛等，其身雖服沙門法衣，而心常懷盜賊意樂，諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬，尊重讚歎如是惡人，何以故？善現，當知是人懷增上慢，外似菩薩內多煩惱。是故善現，若菩薩摩訶薩，真實不捨一切智智，不捨無上正等菩提，深心求證一切智智，求證無上正等菩提，普為利樂諸有情者，不應親近供養恭敬，尊重讚歎如是惡人。善現，諸菩薩摩訶薩，常應精進修自事業，厭離生死不著三界，於彼惡賊旃荼羅人，應常發心慈悲喜捨，應作是念：『我不應起，如彼惡人所起過患，設當失念如彼暫起，即應覺知速令除滅。』善現，諸菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，應善覺知如是魔事，應勤精進遠離除滅，如彼菩薩所起過患。復次善現，若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，常應親近供養恭敬，尊重讚歎真勝善友。」 時具壽善現白佛言：「世尊，何等名為，諸菩薩摩訶薩真勝善友？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，是菩薩摩訶薩真勝善友，一切菩薩摩訶薩亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。諸有聲聞及餘善士，能為菩薩摩訶薩眾，宣說開示分別顯了，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩真勝善友，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知四念住，是菩薩摩訶薩真勝善友，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知布四靜慮，是菩薩摩訶薩真勝善友，四無量四無色定，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知布八解脫，是菩薩摩訶薩真勝善友，八勝處九次第定十遍處，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知空解脫門，是菩薩摩訶薩真勝善友，無相無願解脫門，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知極喜地，是菩薩摩訶薩真勝善友，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知五眼，是菩薩摩訶薩真勝善友，六神通亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知三摩地門，是菩薩摩訶薩真勝善友，陀羅尼門亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知佛十力，是菩薩摩訶薩真勝善友，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知無忘失法，是菩薩摩訶薩真勝善友，恒住捨性亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知永斷一切煩惱習氣，是菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知一切智，是菩薩摩訶薩真勝善友，道相智一切相智亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知一切菩薩摩訶薩行，是菩薩摩訶薩真勝善友，諸佛無上正等菩提亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知苦聖諦，是菩薩摩訶薩真勝善友，集滅道聖諦亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知諸法緣起性，是菩薩摩訶薩真勝善友，諸緣起支亦是，菩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知內空，是菩薩摩訶薩真勝善友，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦是菩薩薩摩訶薩真勝善友。善現，當知真如，是菩薩摩訶薩真勝善友，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 善現，當知布施波羅蜜多，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知四念住，與諸菩薩摩訶薩眾，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知四靜慮，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。四無量四無色定，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，父父為母。善現，當知八解脫，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。八勝處九次第定十遍處，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知空解脫門，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。無相無願解脫門，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為制為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知極喜地，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為制為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。 善現，當知五眼，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。六神通亦與，菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為制為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知三摩地門，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。陀羅尼門亦與，菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為制為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知佛十力，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法亦與，菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知無忘失法，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。恒住捨性亦與，菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知永斷一切煩惱習氣，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知一切智，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。道相智一切相智，亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知一切菩薩摩訶薩行，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。諸佛無上正等菩提，亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。 善現，當知苦聖諦，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。集滅道聖諦亦與，菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知諸法緣性，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。諸緣起支亦與，菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬為燈為照，為解為制為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知內空，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。善現，當知真如，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。法界法性，不虛妄性不變共性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦與菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。何以故？善現，過去所有，一切如來應正等覺，皆以布施波羅蜜多，廣說乃至不思議界，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為至為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。未來所有，一切如來應正等覺，皆以布施波羅蜜多，廣說乃至不思議界，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為至為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。現在十方，無量無數無邊世界，一切如來應正覺等，住持安隱一切有情，宣說開示微妙法者，皆以布施波羅蜜多，廣說乃至不思議界，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為至為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。何以故？善現，過去未來現在諸佛，皆從布施波羅蜜多，廣說乃至不思議界，而出生故。是故善現，菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，成熟有情嚴淨佛土，當學布施波羅蜜多，當學淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，當學四念住，當學四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。當學四靜慮，當學四無量四無色定。當學八解脫，當學八勝處，九次第定十遍處。當學空解脫門，當學無相無願解脫門。當學極喜地，當學離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。當學五眼，當學六神通。當學三摩地門，當學陀羅死門。當學佛十力，當學四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。當學無忘失法，當學恒住捨性。當學永斷一切煩惱習氣。當學一切智，當學道相智一切相智。當學一切菩薩摩訶薩行，當學諸佛無上正等菩提。當學苦聖諦，當學集滅道聖諦。當學諸法緣性，當學諸緣起支。當學內空，當學外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。當學真如，當學法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現，是菩薩摩訶薩，旣學布施波羅蜜多，廣說乃至不思議界，復應以四攝事攝諸有情，何等為四？一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。善現，我觀此義故作是說，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，廣說乃至不思議界，與諸菩薩摩訶薩眾，為師為導，為明為炬為燈為照，為解為覺為智為慧，為救為護為室為宅，為洲為渚為歸為趣，為父為母。是故善現，諸菩薩摩訶薩，欲行不隨他教行，欲住不隨他教住，欲斷一切有情疑，欲滿一切有情願，欲嚴淨佛土，欲成熟有情，當學般若波羅蜜多，何以故？善現，於此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩眾，所應修學一切法相。一切菩薩摩訶薩眾，於此中應勤修學。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，以何為相？而勸菩薩摩訶薩，應勤修學。」佛言：「善現，如是般若波羅蜜多，以虛空為相。如是般若波羅蜜多，以無著為相。如是般若波羅蜜多，以無相為相。何以故？善現，於此般若波羅蜜多，甚深相中，諸法諸相皆不可得，無所有故。」時具壽善現白佛言：「世尊，頗有因緣可說，般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是相耶？」佛言：「善現，如是如是如汝所說，有因緣故可說，般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是妙相，所以者何？善現，如是般若波羅蜜多，以性空為相，諸法亦以性空為相。如是般若波羅蜜多，以遠離為相，諸法亦以遠離為相。善現，由此因緣可作是說，甚深般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是妙相；以一切法，皆自性空離眾相故。」具壽善現復白佛言：「世尊，若一切法皆自性空，遠離眾相，則一切法一切法空，亦一切法一切法離，云何有情可施設，有雜染清淨？世尊，非性空法有染有淨，亦非遠離法有染有淨。世尊，非性空法，能證無上正等菩提，亦非遠離法，能證無上正等菩提。世尊，非性空中有法可得，亦非遠離中有法可得。世尊，非性空中有菩薩摩訶薩，證得無上正等菩提，亦非遠離中，有菩薩摩訶薩，證得無上正等菩提。世尊，云何令我，解佛所說甚深義趣？」爾時佛告具壽善現言：「善現，於意云何？有情長夜有我我所，心執我我所不？」善現答言：「如是世尊，如是善逝，有情長夜有我我所，心執著我我所。」佛言：「善現，於意云何？彼心所執我及我所，空遠離不？」善現答言：「如是世尊，如是善逝，彼心所執我及我所，皆空遠離。」佛言：「善現，於意云何？豈不有情，由我我所執，流轉生死。」善現答言：「如是世尊，如是善逝，諸有情類由我我所執，流轉生死。」佛言：「善現，如是有情流生死，由有雜染，以是證知雜染可得。善現，若諸有情，無心執著我及我所，則無雜染。若無雜染，是則應無流轉生死，流轉生死旣現可得，由此應知有雜染法，旣有雜染亦有清淨。是故善現，應知有情雖自性空，遠離眾相，而有雜染清淨可得。」 大般若波羅蜜多經卷第三百三十三